وصف و معنى و تعريف كلمة باش:

• باش بَوْشًا
• باش الرجلُ : صَحب الغوغاءَ
• باش القومُ : كثروا واختلَطوا وضجُّوا وصاحوا
• باش الشيءَ : خلطَه بغيره

• فاعل من بَشَّ
• اِسْتَقْبَلَ الضُّيوفَ بِوَجْهٍ بَاشٍّ : مُبْتَسِمٍ ، طَلْقِ الوَجْهِ

• باشّ : فاعل من بَشَّ

• بأشَ بَأشًا
• بأشَ فلانا : صَرَعه غَفْلة

• هُوَ مِنَ الأوْبَاشِ : مِنْ سَفَلَةِ النَّاسِ وَأخْلاطِهِمْ تَجَنَّبْ مُخَالَطَةَ الأوْبَاشِ يَا وَلَدِي

• أبْوَاش : جمع بَوش

• أوْباش : جمع بَوش

• أوباش : جمع وَبش

• أوشاب : جمع بَوْشُ

• بشَّ / بشَّ بـ / بشَّ لـ بَشِشْتُ ، يَبَشّ ، ابْشَشْ / بَشَّ ، بَشاشةً وبَشًّا ، فهو بَشّ وبَشوش وباشّ ، والمفعول مَبشوش به
• بَشَّ لِضُيوفِهِ : كانَ مُبْتَسِماً طَلْقَ الوَجْهِ فَرِحاً بِهِمْ
• يَبَشُّ بِصَديقِهِ : يُسَرُّ بِهِ وَيَلْقاهُ فَرِحاً ضاحِكاً
• بَشَّ وَجْهُهُ : تَهَلَّلَ ، أَشْرَقَ
• بَشَّ له بِخَيْرٍ : أَعْطاهُ

• بَوْش : مصدر باش

• الجمع : أبْوَاشٌ ، و أوْباشٌ
• البَوْش : الجماعة في كثرة واختلاط
• البَوْش الغوغاء والجمع : أبْوَاشٌ ، وأوْباشٌ ( على القلب )

• البَوْشيّ : الفقير الكثير العيال
• البَوْشيّ مَن كان من غوغاء الناس

• الجمع : باشَوات
• لقب تشريف رسميّ تركيّ الأصل استعمل في تركيا وبعض البلاد التي خضعت لها ، ومازال متداولاً في بعض البلاد بصفة غير رسميّة

• باشات : جمع باشا

• مبوَّش : اسم المفعول من بَوَّشَ

• مبوِّش : فاعل من بَوَّشَ

• باش الرجلُ باش ُ بَوْشًا : صَحب الغوغاءَ .
  و باش القومُ : كثروا واختلَطوا وضجُّوا وصاحوا .
  و باش الشيءَ : خلطَه بغيره .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ب ش ش ]. ( فاعل من بَشَّ ). :- اِسْتَقْبَلَ الضُّيوفَ بِوَجْهٍ بَاشٍّ :- : مُبْتَسِمٍ ، طَلْقِ الوَجْهِ .

المعجم: الغني

• باش
  1 - باش : متهلل الوجه .

المعجم: الرائد

• باش
  1 - باش : رئيس . 2 - باش : أول : « باشر كاتب »، أي كاتب أول .

المعجم: الرائد

• باشا
  1 - لقب تركي رفيع ، جمع : باشوات وباشات

المعجم: الرائد

• باش - يبوش بوشا
  1 - باش القوم : كثروا واختلطوا . 2 - باش القوم : ضجوا وصاحوا . 3 - باش : صحب الحثالة والغوغاء . 4 - باش الشيء : خلطه بغيره .

المعجم: الرائد

• بشَّ / بشَّ بـ / بشَّ لـ بَشِشْتُ ، يَبَشّ ، ابْشَشْ / بَشَّ ، بَشاشةً وبَشًّا ، فهو بَشّ وبَشوش وباشّ ، والمفعول مَبشوش به :-
  • بشَّ وجهُه تهلَّل وأَشْرَق ، ظهر أثرُ الفرح والسرور عليه :- وجه باشّ / بَشوش .
  • بشَّ بفلانٍ / بشَّ لفلانٍ : فرح به وسُرَّ ولقيه بوجْهٍ ضاحِك :- بَشّ بالقادم / للقادم وهَشَّ :-
  • بشَّ لفلان بخير : أعطاه له .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " أَبو زيد : بيّشَ اللَّه ودجهَه وسرَّجَه ، بالجيم ، أَي حسَّنه ؛
  
  وأَنشد : ‏ لمّا رأَيت الأَزرقَيْنِ أَرَّشا ، لا حَسَنَ الوجْه ولا مبيَّش ؟
  
  ‏ قال : أَزْرقين ، ثم ، قال : لا حسن .
  والبِيْشُ ، بكسر الباء : نَبْتٌ ببلاد الهند وهو سَمٌّ .
  وبِيْش وبِيشَة : موضعان ؛ قال الشاعر : سَقَى جَدَثاً أَعْراضُ غَمْرةَ دونَه ، وبِيْشة وَسْمِيُّ الربِيعِ ووَابِلُه (* قوله « سقى جدثاً إلخ » كذا في الأَصل والصحاح ، وفي ياقوت : اعراف بدل اعراض ، وببيشة بباءين بدل وبيشة .) فأَما قوله :، قالوا : أَبانُ فبَطْنُ بِيْشَةَ غِيم ، فَلَبِيْشُ ، قَلْبُك من هواء سَقِيم فأَراد : لَبيشَةُ فَرخَّم في غير النداء اضطراراً .
  وقال القاسم بن عمر (* قوله « القاسم بن عمر » الذي في الصحاح ابن معن .
  بِئْشَة وزِئْنَة مهموزان ، وهما أَرضان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البَشّ : اللطف في المسأَلة والإِقبالُ على الرجُل ، وقيل : هو أَن يضحك له ويلقاه لقاء جميلاً ، والمعنيان مُقْتَرِبان .
  والبَشاشة : طلاقة الوجه .
  وفي حديث علي ، رضوان اللَّه عليه : إِذا اجتمع المسلمان فتَذاكَرا غَفَرَ اللَّهُ لأَبَشِّهِما بِصاحِبه .
  وفي حديث قَيْصَر : وكذلك الإِيمانُ إِذا خالطَ بشاشةَ القلوب ؛ بشاشةُ اللقاء : الفرح بالمرء والانبساط إِليه والأُنس به .
  ورجل هَشٌّ بَشٌّ وبشّاش : طَلْق الوجه طَيّب .
  وقد بَشِشْتُ به ، بالكسر ، أَبَشُّ بَشّاً وبَشاشَةً ؛
  
  قال : لا يَعْدَم السائلُ منه وِقْرا ، وقَبْلَهُ بَشاشَةً وبِشْرا ورُوِي بيتُ ذي الرمة : أَلم تَعْلَما أَنَّا نَبِشُّ إِذا دَنَتْ بأَهْلِك مِنَّا طِيّة وحُلُول ؟ بكسر الباء ، فإِما أَن تكون بَشَشْت مَقُولَةً ، وإِما أَن يكون مما جاء على فَعِلَ يَفْعِل .
  والبَشِيشُ : الوَجْهُ .
  يقال : فلان مُضِيءُ البَشِيش ، والبَشِيشُ كالبَشاشَة ؛ قال رؤبة : تكرّما ، والهَشّ للتَّهْشِيشِ ، وارِي الزنادِ مُسْفِر البَشِيشِ يعقوب : يقال لَقِيتُه فَتَبَشْبَشَ بي ، وأَصله تَبَشّشَ فأَبدلوا من الشين الوسطى باء كما ، قالوا تجفف .
  وتَبَشّش به وتَبَشْبَشَ مفكوك من تبشّش .
  وفي الحديث : لا يُوطِنُ الرجُلُ المساجدَ للصّلاة والذِّكر إِلا تَبَشْبَشَ اللَّهُ به كما يتَبَشْبَشُ أَهل البيت بغائبهم إِذا قَدِم عليهم ؛ وهذا مثل ضربه لتَلَقّيه جل وعز إيَّاه بِبِرِّه وكراماته وتقريبه إِياه .
  ابن الأَعرابي : البشّ فرحُ الصَّدِيق واللطفُ في المسأَلة والإِقبالُ عليه .
  والتَّبَشْبُشُ في الأَصل : التَّبَشُّش فاستثقل الجمع بين ثلاث شينات فلقلب إِحداهن باء .
  وبنو بَشَّة : بطن من بَلْعَنْبَر .
  "

المعجم: لسان العرب