وصف و معنى و تعريف كلمة ببايزيد:

• زادَ / زادَ على / زادَ عن / زادَ في / زادَ من يَزِيد ، زِدْ ، زِيادَةٌ، زَيْدٌ، مَزيدٌ ، فهو زائد ، والمفعول مَزيد - للمتعدِّي :زادَ يَزوُد ، زُدْ ، زَوْدًا ، فهو زائد ، والمفعول مَزُود - للمتعدِّي
• زَادَ زَادَ زَيْدًا، وزِيادَةً: نما وكَثُرَ
• زادَ عَدَدُ السُّكَّانِ : تَضاعَفَ، كَثُرَ
• زادَتْ تِجارَتُهُ : نَمَتْ
• زادَهُ اللَّهُ رِزْقاً على رِزْقٍ : وَهَبَهُ، مَنَحَهُ طه آية 114وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً (قرآن)
• زادَ عَنِ الْمُعَدَّلِ : تَجاوَزَهُ، تَعَدَّاهُ
• زادَ في ثَرْوَتِهِ : نَمَّاها وَأَضافَ إِلَيْها الشَّيْءَ الكَثيرَ
• زادت الأسعارُ: ارتفعت
• زَادَ الشيءَ: جعله يزيد
• زاد الطِّينَ بِلَّة: زاد الأمرَ سوءًا، أو خطورةً
• زِدْ على ذلك أن: أضف إلى ذلك،
• زادَ زادَ زَودًا: أَعَدَّ زَادًا

• ازدهى يزدهي ، ازْدَهِ ، ازدهاءً ، فهو مُزدهٍ ، والمفعول مُزدهًى - للمتعدِّي
• اِزْدَهَى الْمَغْرُورُ بِنَفْسِهِ : تَبَجَّحَ، اِفْتَخَرَ اِزْدَهَى بِقُوَّتِهِ وَمَالِهِ
• اِزْدَهَى بِهِ : اِسْتَخَفَّ
• ازْدَهَى : أَخذته خِفَّةٌ من الزهوِ وغيْرِه
• ازْدَهَى الشىءُ فلانًا، وبه: استخَفَّهُ
• ازدهى الشَّخصَ: حمله على العُجْب ازدهاه مَنصبُه الذي وصل إليه

• أَزَادَهُ : أَعْطَاهُ زادًا

• مصدر زادَ
• تِجارَةٌ فيها زَيْدٌ وَخَيْرٌ : نَماءٌ وَزِيادَةٌ
• هَؤُلاءِ الجُنْدُ زَيْدٌ على أَلْفٍ : زائِدُون

• يَدِيّ : جمع يَدُ

• يَدْي : مصدر يَدَى

• يَدِيَ (يَيْدَى) يَدًى
• يَدِيَ الرَّجُلُ : أَعْطَى بِرّاً وَمَعْرُوفاً
• يَدِيَ الرَّ جُلُ مِنْ رَئِيسِهِ : نَالَ مِنْهُ
• يَدِيَ الْعَامِلُ : ضَعُفَ
• يَدِيَ مِنْ يَدِهِ : ذَهَبَتْ يَدُهُ، شُلَّتْ، يَبِسَتْ
• ما لَه يَدِيَ مِن يده أَو من يدَيْهِ: دُعاءٌ عليه

• مَنْسُوبٌ إِلَى الْيَدِ

• يُدِيَ : شكا يَدَهُ
• يُدِيَت يَدُهُ: شَلَّت

• رجلٌ يَدِيٌّ: صَنَاعٌ حاذقٌ ماهرٌ بعَمَل اليد؛ كأَنه نُسِب إِلى اليد في حُسن العمل
• وثوبٌ يَدِيٌّ: واسع

• ـ يَزْدُ: إقْليمٌ، وقَصَبَتُهُ كَنَّةُ بين شيرازَ وخُراسانَ. واليَزْدِيُّونَ من المُحَدِّثينَ جماعةٌ.
  ـ يَزْدُو: بلد أُخْرى.
  ـ يَزْدابادُ: قرية بالرَّيِّ.

المعجم: القاموس المحيط

• ازدهى يزدهي ، ازْدَهِ ، ازدهاءً ، فهو مُزدهٍ ، والمفعول مُزدهًى (للمتعدِّي) :-
  • ازدهى الشَّخصُ أُعجِب بنفسه :-ازدَهى الفائزُ.
  • ازدهى الشَّخصَ: حمله على العُجْب :-ازدهاه مَنصبُه الذي وصل إليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "يزْأَدُه زأَده زَأْداً وزَأَداً وزُؤْداً؛ مخفف؛ عن اللحياني،وزُؤُوداً أَي أَفزعه، وقيل: استخفه.
  الكسائي: زُئِدَ الرجلُ زُؤُداً فهو مزْؤُود أَي مذعور إِذا فزع.
  وفي الحديث: فَزُئِدَ أَي فزع، وسُئِف الرجلُ سبَأْفاً مثله، وهو الزُّؤْدُ؛
  
  وأَنشد: يضحي إِذا العِبسُ أَدركْنا نكايَتها،خرقاءَ يَعْتادُها الطوفانُ والزُّؤُدِ"

المعجم: لسان العرب

• "اليَدُ: الكَفُّ، وقال أَبو إِسحق: اليَدُ من أَطْراف الأَصابع إِلى الكف، وهي أُنثى محذوفة اللام، وزنها فَعْلٌ يَدْيٌ، فحذفت الياء تخفيفاً فاعْتَقَبت حركة اللام على الدال، والنسَبُ إِليه على مذهب سيبويه يَدَوِيٌّ، والأَخفش يخالفه فيقول: يَدِيٌّ كَنَدِيٍّ، والجمع أَيْدٍ، على ما يغلب في جمع فَعْلٍ في أَدْنى العَدَد.
  الجوهريّ: اليَدُ أَصلها يَدْيٌ على فَعْل، ساكنة العين، لأَن جمعها أَيْدٍ ويُدِيٌّ، وهذا جمع فَعْلٍ مثل فَلْسٍ وأَفْلُسٍ وفُلُوسٍ، ولا يجمع فَعَلٌ على أَفْعُل إِلا في حروف يسيرة معدودة مثل زَمَنٍ وأَزْمُنٍ وجَبَلٍ وأَجْبُلٍ وعصاً وأَعْصٍ،وقد جمعت الأَيْدي في الشعر على أَيادٍ؛ قال جندل بن المثنى الطُّهَوِيّ:كأَنه، بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ،قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِ وهو جمع الجمع مثل أَكْرُعٍ وأَكارِعَ؛قال ابن بري: ومثله قول الآخر: فأَمَّا واحداً فكفاكَ مِثْلي،فمَنْ لِيَدٍ تُطاوِحُها الأَيادِي؟ (* قوله «واحداً» هو بالنصب في الأصل هنا وفي مادة طوح من المحكم، والذي وقع في اللسان في طوح: واحد، بالرفع.) وقال ابن سيده: أَيادٍ جمع الجمع؛
  
  وأَنشد أَبو الخطاب: ساءها ما تَأَمَّلَتْ في أَيادِينا وإِشناقَها إِلى الأَعْناقِ (* قوله «رواح العشي إلخ» ضبطت الحاء من رواح في الأصل بما ترى.) الخِيار: المختارُ، يقع للواحد والجمع.
  يقال: رجل خِيارٌ وقومٌ خِيارٌ،وكذلك: لا آتيهِ يَدَ المُسْنَدِ أَي الدهرَ كله، وقد تقدَّم أَن المُسْنَدَ الدَّهْرُ.
  ويدُ الرجل: جماعةُ قومه وأَنصارُه؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: ‏أَعْطى فأَعْطاني يَداً ودارا،وباحَةً خَوَّلَها عَقارا الباحةُ هما: النخل الكثير.
  وأَعطَيْتُه مالاً عن ظهر يَدٍ: يعني تفضُّلاً ليس من بيع ولا قَرْضٍ ولا مُكافأَةٍ.
  ورجل يَدِيٌّ وأَدِيٌّ: رفيقٌ.
  ويَدِيَ الرجُلُ، فهو يَدٍ: ضعُفَ؛ قال الكميت: بأَيْدٍ ما وبَطْنَ وما يَدِينا ابن السكيت: ابتعت الغنم اليْدَيْنِ، وفي الصحاح: باليَدَيْنِ أَي بثمنين مُخْتَلِفَيْنِ بعضُها بثمن وبعضُها بثمن آخر.
  وقال الفراء: باعَ فلان غنَمه اليدانِ (* قوله« باع فلان غنمه اليدان» رسم في الأصل اليدان بالألف تبعاً للتهذيب.)، وهو أَن يُسلِمها بيد ويأْخُذَ ثمنها بيد.
  ولَقِيتُه أَوَّلَ ذات يَدَيْنِ أَي أَوَّلَ شيء.
  وحكى اللحياني: أَمّا أَوَّلَ ذات يَدَيْنِ فإِني أَحمدُ اللهَ.
  وذهب القومُ أَيدي سَبا أَي متفرّقين في كل وجه، وذهبوا أَيادِيَ سَبا، وهما اسمان جُعلا واحداً، وقيل: اليَدُ الطَّريقُ ههنا.
  يقال: أَخذ فلان يَدَ بَحْرٍ إِذا أَخذ طريق البحر.
  وفي حديث الهجرة: فأَخَذَ بهم يَدَ البحر أَي طريق الساحل، وأَهلُ سبا لما مُزِّقوا في الأَرض كلَّ مُمَزَّقٍ أَخذوا طُرُقاً شتَّى، فصاروا أَمثالاً لمن يتفرقون آخذين طُرُقاً مختلفة.
  رأَيت حاشية بخط الشيخ رضيّ الدين الشاطبي، رحمه الله، قال:، قال أَبو العلاء المَعري، قالت العرب افْتَرَقوا أَيادِيَ سبا فلم يهمزوا لأَنهم جعلوه مع ما قبله بمنزلة الشيء الواحد،وأَكثرهم لا ينوّن سبا في هذا الموضع وبعضهم ينوِّن؛ قال ذو الرمة: فَيَا لَكِ مِنْ دارٍ تَحَمَّلَ أَهلُها أَيادِي سَباً عنها، وطالَ انْتِقالُها والمعنى أَن نِعَمَ سبا افترقت في كل أَوْبٍ، فقيل: تفرَّقوا أَيادِيَ سبا أي في كل وجه.
  قال ابن بري: قولهم أَيادِي سبا يُراد به نِعَمُهم.
  واليَدُ: النِّعْمة لأَنَّ نِعَمَهُم وأَموالَهم تفرَّقَتْ بتفرقهم، وقيل: اليَدُ هنا كناية عن الفِرْقة.
  يقال: أَتاني يَدٌ من الناس وعينٌ من الناس، فمعناه تفرَّقوا تفرُّقَ جَماعاتِ سَبا، وقيل: إِن أَهل سبا كانت يدُهم واحدة، فلما فَرَّقهم الله صارت يدُهم أَياديَ، قال: وقيل اليدُ هنا الطريق؛ يقال: أَخذ فلان يدَ بحر أَي طريق بَحرٍ، لأَن أَهل سبا لمَّا مَزَّقَهم الله أَخَذوا طُرُقاً شتَّى.
  وفي الحديث: اجْعَلِ الفُسَّاقَ يَداً يَداً ورِجْلاً رجْلاً فإِنهم إِذا اجتمعوا وَسْوَسَ الشيطانُ بينهم في الشر؛ قال ابن الأَثير: أَي فَرِّقْ بينهم، ومنه قولهم: تَفَرَّقوا أَيْدِي سَبا أَي تفرَّقوا في البلاد.
  ويقال: جاءَ فلان بما أَدت يَدٌ إِلى يَدٍ، عنذ تأْكيد الإِخْفاق، وهو الخَيْبةُ.
  ويقال للرجل يُدْعى عليه بالسوء: لليَدَيْنِ وللفَمِ أَي يَسْقُط على يَدَيْهِ وفَمِه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ازدادَ يَزداد ، ازْدَدْ ، ازديادًا ، فهو مُزداد ، والمفعول مُزداد ( للمتعدِّي ) :-
  • ازداد الطَّريقُ اتِّساعًا مُطاوع زادَ : تضاعف اتِّساعه :- ازداد الطفلُ بُكاءً / الأمرُ صعوبةً ، - { لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا } - { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ } .
  • ازدادت حوادثُ الطُّرق : زادت ، تكاثرت ، تضاعفت .
  • ازداد فلانٌ شيئًا : زاده لنفسه :- ازداد مالاً / علمًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ز ي د ]. :- مُنْذُ أَزْيَدَ مِنْ شَهْرٍ وَأَنَا أَنْتَظِرُ رِسَالَةً :-: أَكْثَرَ . :- لا تَنْتَظِرْ أَزْيَدَ مِنَ اللاَّزِمِ .

المعجم: الغني

• [ ز ي د ]. ( مصدر اِزْدَادَ ).
  1 . :- عَدَدُ سُكَّانِ العَالَمِ فِي اِزْدِيَادٍ :-: فِي تَكَاثُرٍ .
  2 . :- تَطَلَّبَ ازْدِيَادُ الإنْتَاجِ جُهْداً وَمُثَابَرَةً :-: نُمُوُّهُ ، تَقَدُّمُهُ ، تَوَسُّعُهُ .

المعجم: الغني

• استزادة :-
  مصدر استزادَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إزداد - ازديادا
  1 - إزداد الشيء : زاد . 2 - إزداد : طلب الزيادة . 3 - إزداد : طلب الزاد .

المعجم: الرائد

• إستزاد - استزادة
  1 - إستزاد : طلب زادا للسفر . 2 - إستزاده : طلب منه زيادة . 3 - إستزاده : وجده مقصرا وشكاه .

المعجم: الرائد

• استزادَ يَستزيد ، اسْتَزِدْ ، استزادةً ، فهو مُستزيد ، والمفعول مُستزاد :-
  • استزاد فلانًا
  1 - طلب منه زيادةً :- استزاد رئيسه في تحسين مرتَّبه :-
  • لم يبق لمستزيد استزادة : بلغ الشيء أقصى ما يمكن أن يبلغه .
  2 - طلب منه زادًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مُطاوع زادَ

المعجم: عربي عامة

• زاده لنفسه :- ازداد مالاً / علمًا .

المعجم: عربي عامة

• ازْدَادَ : زادَ .
  و ازْدَادَ شيئًا له : زاده لنفسه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز و د ، ز ي د ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). اِزْدَدْتُ ، أَزْدَادُ ، اِزْدَدْ ، مصدر اِزْدِيَادٌ .
  1 . :- اِزْدَادَ عَدَدُ الطُّلاَّبِ :-: زَادَ عَلَى ما كَانَ عَلَيْهِ . :- اِزْدَادَتْ جَمَالاً وَبَهَاءً .
  2 . :- عَمَّتِ البَلْوَى وَازْدَادَ الفَسَادُ :- : كَثُرَ ، تَنَامَى ، تَضَاعَفَ . :- اِزْدَادَتْ قِيمَتُهُ مَعَ الزَّمَنِ .
  3 . :- اِزْدَادَ شَيْئاً لَهُ :- : زَادَهُ لِنَفْسِهِ .
  4 . :- اِزْدَادَ العُمَّالُ :- : طَلَبُوا الزِّيَادَةَ .

المعجم: الغني

• زاد شيئًا فشيئًا :- تزايدت معارفُ الطالب - تزايد عدد سكان العالم الآن بنسبة عالية .

المعجم: عربي عامة

• زاد كلٌّ على الآخر حتَّى بلغ منتهاه .

المعجم: عربي عامة

• زاد فيه وتجاوز الحدَّ .

المعجم: عربي عامة

• تزايَدَ : زاد .
  و تزايَدَ في قولِهِ ، أَو فعله : زاد فيه وتجاوز ما ينبغي .
  و تزايَدَ الناسُ في السلعة وعليها : زاد كلٌّ عَلَى الآخر حتى بلغ مُنتهاهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز ي د ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَزَايَدْتُ ، أَتَزَايَدُ ، تَزَايَدْ ، مصدرتَزَايُدٌ .
  1 . :- يَتَزَايَدُ النَّاسُ فِي الْمَزَادِ العَلَنِيِّ :- : يَزِيدُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى الآخَرِ فِي الثَّمَنِ حَتَّى يَنَالَ البِضَاعَةَ .
  2 . :- تَزَايَدَ فِي الحَدِيثِ :- : زَادَ فِيهِ وَبَالَغَ إِلَى حَدِّ الكَذِبِ .
  3 . :- تَزَايَدَتْ مَعَارِفُهُ :- : زَادَتْ شَيْئاً فَشَيْئاً .

المعجم: الغني

• [ ز ي د ]. ( مصدر تَزَايَدَ ).
  1 . :- عَدَدُ السُّكَّانِ فِي تَزَايُدٍ :- : فيِ تَكَاثُرٍ .
  2 . :- التَّزَايُدُ فِي الحَدِيثِ :- : الزِّيَادَةُ فِيهِ وَالْمُبَالَغَةُ إِلَى حَدِّ الكَذِبِ .
  3 . :- تَزَايُدُ الْمَعَارِفِ :- : تَكَاثُرُهَا .

المعجم: الغني

• تزايد - تزايدا
  1 - تزايد : زاد . 2 - تزايد في قوله أو فعله : زاد فيه وبالغ . 3 - تزايد في حديثه : كذب فيه . 4 - تزايد القوم في ثمن البضاعة : زاد كل على الآخر حتى نال ما يريد .

المعجم: الرائد

• تزايدَ / تزايدَ في يتزايد ، تزايدًا ، فهو متزايِد ، والمفعول مُتَزايَد فيه :-
  • تزايد الشَّيءُ زاد شيئًا فشيئًا :- تزايدت معارفُ الطالب ، - تزايد عدد سكان العالم الآن بنسبة عالية .
  • تزايد النَّاسُ في ثمن السِّلعة : زاد كلٌّ على الآخر حتَّى بلغ منتهاه .
  • تزايد في كلامه أو فعله : زاد فيه وتجاوز الحدَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الزَّوْد : تأْسيس الزاد وهو طعام السفر والحضر جميعاً ، والجمع أَزواد .
  وفي الحديث :، قال لوفد عبد القيس : أَمعكم من أَزْوِدَتِكم شيء ؟، قالوا : نعم ؛ الأَزودة جمع زاد على غير القياس ؛ ومنه حديث أَبي هريرة : ملأْنا أَزْوِدَتَنا ، يريد مَزاوِدَنا ، جمع مِزْوَدٍ حملاً له على نظيره كالأَوعية في وعاء ، مثل ما ، قالوا الغدايا والعشايا وخزايا ونَدامى .
  وتَزَوَّد : اتخذ زاداً ، وزوَّده بالزاد وأَزاده ؛ قال أَبو خراش : وقد يأْتيك بالأَخبار من لا تُجَهِّزُ بالحِذاءِ ، ولا تُزِيدُ والمِزْوَدُ : وعاء يجعل فيه الزاد .
  وكلُّ عمل انقلب به من خير أَو شر ، عمل أَو كسب : زادٌ على المثل .
  وفي التنزيل العزيز : وتزوَّدوا فإِن خير الزاد التقوى ؛ قال جرير : تَزَوَّدْ مثلَ زادِ أَبيك فينا ، فنعم الزادُ زادُ أَبيكَ زاد ؟
  
  ‏ قال ابن جني : زادَ الزادَ في آخر البيت توكيداً لا غير ؛ قال ابن سيده : وعندي أَن زاداً في آخر البيت بدل من مثل .
  وزوَّدت فلاناً الزاد تزويداً فتزوَّده تَزَوُّداً .
  وفي حديث ابن الأَكوع : فأَمرنا نبي الله فجمعنا تَزاوُدَنا أَي ما تَزَوَّدْناه في سفرنا من طعام .
  وأَزْوادُ الركب من قريش : أَبو أُمية بن المغيرة والأَسود بن المطلب بن أَسد بن عبد العزى ومسافر بن أَبي عمرو بن أُمية عم عقبة ، كانوا إِذا سافروا فخرج معهم الناس فلم يتخذوا زاداً معهم ولم يوقدوا يكْفُونهم ويُغْنُونهم .
  وزادُ الركب : فرس معروف من خيل سليمان بن داود ، عليهما الصلاة والسلام ، التي وصفها الله ، عز وجل ، بالصافنات الجياد ، وإِياه عنى الشاعر بقوله : فلما رأَوا ما قد رأَتهُ شُهودُه ، تنادوا : أَلا هذا الجوادُ المؤَمَّل أَبوه ابنُ زاد الركب ، وهو ابنُ أُخته ، مُعَمٌّ لَعَمْري في الجياد ومُخْوَل وزُوَيْدَةُ : اسم امرأَة من المَهالبة .
  والعرب تلقب العجم برقاب المَزاوِد .
  والمَزادَةُ : مَفْعَلَةٌ من الزاد تتزوَّد فيها الماء وسنذكرها في زيد .
  "

المعجم: لسان العرب