وصف و معنى و تعريف كلمة بنشاط:

• الجمع : نشاطات و أنْشِطَة
• مصدر نشِطَ إلى / نشِطَ في / نشِطَ لـ
• النَّشَاطُ : ممارسة فعليّة لعملٍ ما ، عكسه كَسَل له
• بنشاط : بهمَّة ، بسرعة ،
• شعلة نشاط وحماس : شخص عالي الهمَّة والنشاط
• ( الفلسفة والتصوُّف ) كلّ عمليّة عقليّة أو بيولوجيَّة متوقفة على استخدام طاقة الكائن الحيّ

• نِشاط : جمع نَشيط

• نشاط : مصدر نَشِطَ

• نشاطَى : جمع نَشيط

• مصدر صناعيّ من نَشاط : ( الفلسفة والتصوُّف ) مذهب خلقيّ يُشدِّد على متطلّبات الحياة والعمل أكثر من تشديده على المبادئ النظريّة حرص على تشجيع نشاطيّة المجالس البلديّة

• ـ نَشِطَ نَشاطاً ، فهو ناشِطٌ ونَشِيطٌ : طابَتْ نَفْسُه للعَمَلِ وغيرِه ، كتَنَشَّطَ ،
  ـ نَشِطَتِ الدابةُ : سَمِنَتْ . وأنْشَطَه ونَشَّطَه تَنْشيطاً .
  ـ أنْشَطَ : نَشِطَ أهْلُه ، أو دَوابُّه ، فهو مُنْشِطٌ ونَشيطٌ .
  ـ رجلٌ مُتَنَشِّطٌ : له دابةٌ يَرْكَبُها ، وإذا سَئِمَ ، نَزَلَ عنها .
  ـ نَشَطَ من المَكانِ يَنْشِطُ : خَرَجَ ،
  ـ نَشَطَ الدَّلْوَ : نَزَعَها بلا بَكَرَةٍ ،
  ـ نَشَطَتِ الحَيَّةُ تَنْشِطُ وتَنْشُطُ : عَضَّتْ بنابِها ، كأَنْشَطَتْ ،
  ـ نَشَطَ الحَبْلَ : عَقَدَه ، كنَشَّطَه .
  ـ أنْشَطَه : حَلَّه ،
  ـ أنْشَطَ العِقالَ : مَدَّ أُنْشُوطَتَه ،
  ـ أنْشَطَ الشيءَ : اخْتَلَسَه ، وأوْثَقَهُ .
  ـ ناشِطُ : الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ يَخْرُجُ من أرضٍ إلى أرضٍ .
  ـ { والناشِطاتِ نَشْطاً }: النُّجومُ تَنْشِطُ من بُرْجٍ إلى آخَرَ ، أو الملائِكَةُ تَنْشِطُ نَفْسَ المُؤْمِنِ بقَبْضها ، أي : تَحُلُّها حَلاًّ رَفيقاً ، أو النُّفوسُ المُؤْمِنَةُ تَنْشِطُ عندَ المَوْتِ نَشاطاً .
  ـ نَشيطَةُ في الغَنيمَةِ : ما أصابَ الرَّئيس قبلَ أن يَصيرَ إلى بَيْضَةِ القومِ ،
  ـ نَشيطَةُ من الإِبِلِ : التي تُؤْخَذُ فَتُساقُ من غير أن يُعْمَدَ لها ، وقد أنْشَطوه .
  ـ نَشُوطُ : سَمَكٌ يُمْقَرُ في ماءٍ ومِلْحٍ .
  ـ أُنْشوطةُ : عُقْدةٌ يَسْهُلُ انْحِلالُها كعَقْدِ التِّكَّةِ .
  ـ طريقٌ ناشِطٌ : يَنْشِطُ من الطَّريقِ الأَعْظَمِ يَمْنَةً ويَسْرَةً ، وكذلك النَّواشِطُ من المَسايل .
  ـ بِئْرٌ أنْشاطٌ وإِنْشَاطٌ : قَرِيبةٌ يَخْرُجُ منها الدَّلْوُ بجَذْبَةٍ . ونَشُوطٌ : عَكْسُها .
  ـ انْتَشَطَ السَّمكةَ : قَشَرَها ،
  ـ انْتَشَطَ المالُ الرِّعْيَ : انْتَزَعَه بالأَسْنان ،
  ـ انْتَشَطَ الحَبْلَ : مَدَّه حتى يَنْحَلَّ .
  ـ تَنَشَّطَ المَفازَة : جازَها ،
  ـ تَنَشَّطَتِ الناقةُ في سَيْرِها : شَدَّتْ .
  ـ اسْتَنْشَطَ الجِلْدُ : انْزَوَى ، واجْتَمَعَ .
  ـ نَشِيطٌ : تابِعيٌّ ، ورجُلٌ بَنَى لِزِيادٍ داراً بالبَصْرَة ، فَهَرَبَ إلى مَرْوَ قَبلَ إتْمامِها . وكُلَّما قيلَ له : تَمِّمْ ، قال : حتى يَرْجِعَ نَشيطٌ من مَرْوَ ، فلم يَرْجِعْ ، فَصارَ مَثَلاً .
  ـ نُشُطُ : ناقِضُو الحِبالِ في وقْتِ نَكْثِها لتُضْفَرَ ثانِيةً .

المعجم: القاموس المحيط

• أنشط - إنشاطا
  1 - أنشطه : صيره نشيطا . 2 - أنشط : نشط أهله أو مواشيه . 3 - أنشط الدابة من عقالها : أطلقها منه . 4 - أنشط العقدة : حلها . 5 - أنشط الحبل : عقده . 6 - أنشط العشب الدابة : أسمنها . 7 - أنشطت الحية : عضت .

المعجم: الرائد

• أنشطَ يُنشط ، إنشاطًا ، فهو مُنشِط ، والمفعول مُنشَط :-
  • أنشط الطَّالبَ صيَّره نشيطًا ، أي : خفيفًا للقيام بالأمر جادًّا فيه :- حُبُّه لأستاذه حرَّكه وأنشطه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انْتَشَطَ الحبلُ : انحلَّ .
  و انْتَشَطَ العقدةَ : حلَّها .
  و انْتَشَطَ الشيءَ : جَذَبَه ونَزَعَهُ .
  و انْتَشَطَ النشيطةَ : أَخَذَها وساقها .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ش ط ]. ( مصدر أَنْشَطَ ). :- إِنْشاطُ الوَلَدِ :-: جَعْلُهُ نَشيطاً ...

المعجم: الغني

• إنشاط
  1 - مصدر أنشط . 2 - « بئر إنشاط » : قريبة القعر تخرج الدلو منها بسرعة .

المعجم: الرائد

• حبل مطويّ اثنين مربوط في مستوى مائل ، يُستعمل لدحرجة جسم أسطوانيّ .

المعجم: عربي عامة

• جمع : أَناشيطُ . [ ن ش ط ].
  1 . :- لَمْ يَكُنْ مِنَ الصَّعْبِ حَلُّ هَذِهِ الأُنْشُوطَةِ :- : العُقْدَةِ الَّتي يَسْهُلُ انْحِلالُها .
  2 . :- ما عَقْلُكَ بِأُنْشوطَةٍ :- : لَيْسَتْ مَوَدَّتُكَ واهِيَةً .

المعجم: الغني

• أُنشوطة :-
  جمع أناشِيطُ :
  1 - عقدة يسهل انحلالها إذا أخذ بأحد طرفيها :- وضع للهديّة أنشوطة حمراء تزيِّنها .
  2 - عقدة يؤخذ بها الحيوان :- أنشوطة لاقتناص السُّمّان .
  • أنشوطة مزدوجة : حبل مطويّ اثنين مربوط في مستوى مائل ، يُستعمل لدحرجة جسم أسطوانيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أنشوطة
  1 - عقدة يسهل انحلالها ، جمع : أناشيط

المعجم: الرائد

• الأُنْشُوطَةُ : عُقْدَةٌ يسهل انحلالُها .
  و الأُنْشُوطَةُ حديدَةٌ يُعقَدُ لها .
  ويقال : ما عِقالُك بأُنْشُوطة : ما مودَّتُك بواهية . والجمع : أَناشيطُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صيَّره نشيطًا ، أي

المعجم: عربي عامة

• أَنْشَطَ فلانًا : صَّيَره نشيطًا .
  و أَنْشَطَ العقدةَ : حلَّها وفكَّ أُنشوطَتَها .
  و أَنْشَطَ الدَّابَّةَ من عقالِها : أَطلقَها منه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن ش ط ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَنْشَطَ ، يُنْشِطُ ، أَنْشِطْ ، مصدر إِنْشاطٌ .
  1 . :- أَنْشَطَ وَلَدَهُ :-: صَيَّرَهُ نَشيطاً .
  2 . :- أَنْشَطَ العُقْدَةَ :- : حَلَّها ، فَكَّ أُنْشوطَتَها .
  3 . :- أَنْشَطَ الدَّابَّةَ مِنْ عِقالِها :- : أَطْلَقَها مِنْهُ .
  4 . :- أَنْشَطَتِ الدَّابَّةُ :-: عَضَّتْ .

المعجم: الغني

• أنشط
  1 -« كأنما أنشط من عقال » : مثل يقال 1 - للرسول الذي يسرع في الأمر . 2 - للمسرع في أي عمل كان . 3 - للمريض الذي شفي . 4 - للذي أغمي عليه ثم أفاق

المعجم: الرائد

• " النَّشاطُ : ضدّ الكَسَلِ يكون ذلك في الإِنسان والدابة ، نَشِطَ نَشاطاً ونَشِطَ إِليه ، فهو نَشِيط ونَشَّطَه هو وأَنْشطه ؛ الأَخيرة عن يعقوب .
  الليث : نَشِط الإِنسان يَنْشَط نَشاطاً ، فهو نَشِيط طيّب النفْس للعمل ، والنعت ناشِطٌ ، وتَنَشَّط لأَمر كذا .
  وفي حديث عُبادَة : بايَعْتُ رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، على المَنْشَطِ والمَكْره ؛ المَنْشَطُ مَفْعَل من النَّشاط وهو الأَمر الذي تنْشَط له وتَخِفُّ إِليه وتُؤثر فعله وهو مصدر بمعنى النشاط .
  ورجل نَشِيط ومُنْشِطٌ : نَشِطَ دوابُّه وأَهلُه .
  ورجلٌ مُتَنَشِّطٌ إِذا كانت له دابة يركبها ، فإِذا سَئِم الركوب نزل عنها .
  ورجل مُنْتَشِطٌ من الانْتِشاطِ إِذا نزل عن دابَّته من طُولِ الرُّكوب ، ولا يقال ذلك للراجل .
  وأَنْشَطَ القومُ إِذا كانت دوابُّهم نَشِيطةً .
  ونَشِطَ الدَّابةُ : سَمِنَ .
  وأَنْشَطه الكَلأُ : أَسْمَنه .
  ويقال : سَمِنَ بأَنْشِطةِ الكلإِ أَي بعُقْدتِه وإِحْكامه إِياه ، وكلاهما من أُنْشُوطةِ العُقْدةِ .
  ونشَط من المكان يَنْشِطُ : خرج ، وكذلك إِذا قطع من بلد إِلى بلد .
  والناشِطُ : الثَّوْر الوحْشِيّ الذي يخرج من بلد إِلى بلد أَو من أَرض إِلى أَرض ؛ قال أُسامة الهُذلي : وإِلاَّ النَّعامَ وحَفَّانَه ، وطَغْياً معَ اللَّهِقِ الناشِطِ وكذلك الحِمارُ ؛ وقال ذو الرمة : أَذاكَ أَمْ نَمِشٌ بالوَشْي أَكْرُعُه ، مُسَفَّعُ الخَدّ هادٍ ناشِطٌ شَبَبُ (* قوله « هاد » كذا بالأصل والصحاح ، وتقدم في نمش عاد بالعين المهملة .) ونَشَطَتِ الإِبلُ تَنْشِطُ نَشْطاً : مضت على هُدّى أَو غير هدى .
  ويقال للناقة : حَسُنَ ما نَشَطَتِ السيرَ يعني سَدْوَ يديها في سيرها .
  الليث : طريق ناشِطٌ يَنْشِط من الطريق الأَعظم يَمنة ويَسْرة .
  ويقال : نَشَط بهم الطريقُ .
  والناشِطُ في قول الطرماح : الطريق .
  ونشَط الطريقُ ينشِط : خرج من الطريق الأَعظم يَمنةً أَو يَسْرة ؛ قال حميد : مُعْتَزِماً بالطُّرُقِ النَّواشِطِ (* قوله « معتزماً إلخ » كذا في الأَصل والأَساس أَيضاً إِلا أَنه معدى باللام .) وكذلك النواشِطُ من المَسايل .
  والأُنْشُوطةُ : عُقْدة يَسْهُل انحلالها مثل عقدة التِّكة .
  يقال : ما عِقالُك بأُنْشوطةٍ أَي ما مَوَدَّتُك بوَاهِيةٍ ، وقيل : الأُنْشوطةُ عقدةٌ تَمدُّ بأَحدِ طرفيها فتَنحل ، والمُؤَرَّبُ الذي لا ينحل إِذا مُدَّ حتى يُحَلّ حلاًّ .
  وقد نشَط الأُنْشُوطةَ يَنْشُطُها نَشْطاً ونشَّطها : عقَدها وشدَّها ، وأَنْشَطها حلَّها .
  ونشَطْت العَقْد إِذا عقدته بأُنشوطة .
  وأَنشطَ البعير : حَلَّ أُنشوطته .
  وأَنشطَ العِقال : مَدَّ أُنشوطته فانحلَّ .
  وأَنشطْت الحبلَ أَي مدَدْتُه حتى ينحَل .
  ونشَطت الحبل أَنْشُطه نشْطاً : ربطْتُه ، وإِذا حللْتَه فقد أَنشَطْتَه ، ونشَطه بالنِّشاط أَي عقده .
  ويقال للآخِذ بسُرعة في أَيّ عمل كان ، وللمريض إِذا بَرأَ ، وللمَغْشِيّ عليه إِذا أَفاق ، وللمُرْسَل في أَمر يُسرع فيه عزِيمتَه : كأَنما أُنْشِط من عِقال ، ونَشِط أَي حُلَّ .
  وفي حديث السِّحر : فكأَنما أُنْشِط من عِقال أَي حُلّ .
  قال ابن الأَثير : وكثيراً ما يجيء في الرواية كأَنما نَشِط من عقال ، وليس بصحيح .
  ونَشَطَ الدَّلْوَ من البئر يَنْشِطُها وينشُطها نشْطاً : نَزَعها وجذَبَها من البئر صُعُداً بغير قامة ، وهي البَكْرة ، فإِذا كان بقامة فهو المَتْح .
  وبئر أَنْشاط وإِنشاط : لا تخرجُ منها الدلو حتى تُنْشَطَ كثيراً .
  وقال الأَصمعي : بئر أَنشاط قريبة القعر ، وهي التي تَخرج الدلُو منها بجَذْبة واحدة .
  وبئر نَشُوط : وهي التي لا تَخرج الدلو منها حتى تُنْشَط كثيراً .
  قال ابن بري : في الغريب لأَبي عبيد بئر إِنشاط ، بالكسر ، قال : وهو في الجمهرة بالفتح لا غير .
  وفي حديث عوف بن مالك : رأَيت كأَنَّ سبَباً من السماء دُلِّي فانْتُشِطَ النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، ثم أُعِيد فانتُشِط أَبو بكر ، رضي اللّه عنه ، أَي جُذِب إِلى السماء ورفع إِليها ؛ ومنه حديث أُمّ سَلمة : دخل علينا عَمَّار ، رضي اللّه عنهما ، وكان أَخاها من الرّضاعة فنَشَط زينبَ من حَجْرها ، ويروى : فانتشط .
  ونَشَطَه في جنبه ينْشُطه نشْطاً : طعَنَه ، وقيل : النشْطُ الطعْنُ ، أَيّاً كان من الجسد ونشَطَتْه الحيةُ تَنْشِطُه وتنْشُطُه نشطاً وأَنْشَطتْه : لدغَتْه وعضَّتْه بأَنيابها .
  وفي حديث أَبي المِنهال وذكرَ حَيَّات النار وعَقارِبَها فقال : وإِنَّ لها نَشْطاً ولَسْباً ، وفي رواية : أَنْشأْنَ به نَشطاً أَي لِسْعاً بسُرعة واخْتِلاس ، وأَنْشأْن بمعنى طَفِقْن وأَخذْن .
  ونَشَطَتْه شَعُوبُ نشطاً ، مثَلٌ بذلك .
  وانتشطَ الشيءَ : اختَلَسه .
  قال شمر : انتشط المالُ المَرْعَى والكلأَ انتزعه بالأَسنان كالاختلاس .
  ويقال : نشَطْتُ وانْتَشَطْت أَي انتزعت .
  والنَّشيطةُ : ما يغنَمُه الغُزاة في الطريق قبل البلوغ إِلى موضع الذي قصدوه .
  ابن سيده : النَّشِيطة من الغنيمة ما أَصاب الرئيسُ في الطريق قبل أَن يصير إِلى بَيْضةِ القوم ؛ قال عبد اللّه بن عَنَمة الضَّبِّي : لَكَ المِرْباعُ منها والصّفايَا ، وحُكْمُكَ والنَّشِيطةُ والفُضُولُ يخاطب بِسْطامَ بن قَيْس .
  والمِرْباعُ : ربع الغنيمة يكون لرئيس القوم في الجاهلية دون أَصحابه ، وله أَيضاً الصفايا جمع صَفِيّ ، وهو يَطْطَفِيه لنفسه مثل السيف والفرس والجارية قبل القسمة مع الربع الذي له .
  واصْطَفَى رسولُ اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، سيفَ مُنَبِّه بن الحجَّاج من بني سَهْم بن عمرو بن هُصَيْصِ بن كَعب بن لُؤَي ذا الفَقارِ يوم بَدْر ، واصطفى جُوَيْرية بنت الحرث من بني المُصْطَلِق من خُواعةَ يوم المُرَيْسِيع ، جَعل صداقَها عِتقَها وتزوَّجها ، واصْطَفَى صَفِيَّةَ بنت حُيَيّ ففعل بها مثل ذلك ، وللرئيس أَيضاً النَّشِيطةُ مع الربع والصَّفيِّ ، وهو ما انْتُشِط من الغنائم ولم يُوجِفوا عليه بخيل ولا رِكاب .
  وكانت للنبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، خاصَّة وكان للرئيس أَيضاً الفُضُولُ مع الربعِ والصفيِّ والنشِيطة ، وهو ما فَضَل من القِسْمةِ مما لا تصح قِسمتُه على عدَد الغُزاةِ كالبعير والفرس ونحوهما ، وذهبت الفُضول في الإِسلام .
  والنشِيطةُ من الإِبل : التي تُؤْخَذ فتُساق من غير أَن يُعْمَد لها ؛ وقد انْتَشطوه .
  والنَّشُوط : كلام عراقي وهو سَمك يُمْقَر في ماء ومِلح .
  وانْتَشَطْتُ السمكةَ : قَشَرْتُها .
  والنَّشُوطُ : ضرب من السمك وليس بالشَّبُّوطِ .
  وقال أَبو عبيد في قوله عزَّ وجل : والنَّاشِطاتِ نَشْطاً ، قال : هي النجوم تَطْلُع ثم تَغِيب ، وقيل : يعني النجوم تَنْشِط من بُرْج إِلى برج كالثور الناشط من بلد إِلى بلد ، وقال ابن مسعود وابن عباس : إِنها الملائكة ، وقال الفراء : هي الملائكة تنشِط نفْس المؤْمن بقَبْضِها ، وقال الزجاج : هي الملائكة تنشِط الأَرْواحَ نشطاً أَي تَنْزِعُها نَزْعاً كما تنزِع الدَّلْوَ من البئر .
  ونَشَّطْتُ الإِبل تنشيطاً إِذا كانت ممنوعة من المَرْعى فأَرسلْتها تَرْعى ، وقالوا : أَصلها من الأُنشوطة إِذا حُلَّت ؛ وقال أَبو النجم : نَشَّطَها ذُو لِمّة لم تَقْمَلِ ، صُلْبُ العَصا جافٍ عن التَّعَزُّلِ أَي أَرْسلَها إِلى مَرْعاها بعدما شربت .
  ابن الأَعرابي : النُّشُطُ ناقِضُو الحِبال في وقت نَكْثها لتُضْفَر ثانية .
  وتَنَشَّطت الناقةُ في سيرها : وذلك إِذا شدّت .
  وتنشَّطت الناقةُ الأَرضَ : قطعَتْها ؛
  
  قال : تَنَشَّطَتْه كلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ يقول : تناوَلَتْه وأَسرعت رَجْع يديها في سيرها .
  والمِغْلاةُ : البعيدةُ الخَطْو .
  والوهَقُ : المُباراةُ في السير .
  قال الأَخفش : الحِمارُ يَنْشِطُ من بَلد إِلى بلد ، والهُمُومُ تَنْشِطُ بصاحِبها ؛ وقال هِمْيانُ : أَمْسَتْ هُمُومِي تَنْشِطُ المَناشِطا : الشامَ بي طَوْراً ، وطَوْراً واسِطا ونَشِيطٌ : اسم .
  وقولهم : لا حتى يرجِعَ نَشِيطٌ من مَرْو ، هو اسم رجل بَنى لزِياد داراً بالبَصرة فهَرَبَ إِلى مَرْو قبل إِتمامها ، فكان زياد كلما قيل له : تَمِّم دارك ، يقول : لا حتى يرجع نشيط من مرو ، فلم يَرجع فصار مثلاً .
  "

المعجم: لسان العرب