وصف و معنى و تعريف كلمة شاط:

• شاطَ / شاطَ بـ / شاطَ في يَشيط ، شِطْ ، شَيْطًا وشِياطةً ، فهو شائط ، والمفعول مَشِيط به
• شَاطَ الطَّبِيخُ : اِحْتَرَقَ
• شَاطَتِ القِدْرُ : لَصِقَ بِأَسْفَلِهَا الطَّعَامُ الْمَطْبُوخُ وَاحْتَرَقَ فِيهَا

• شاطَ يَشوط ، شُطْ ، شَوْطًا ، فهو شائط ، والمفعول مَشوط - للمتعدِّي
• شَاطَ بِهِ الغَضَبُ : اِنْفَجَرَ ، تَشَظَّى ، تفَجَّرَ ، اِشْتَدَّ
• شاطَ الفَرَسُ وغيَرهُ شاطَ شَوْطًا : عَدَا إلى غايَة
• شاط فلانٌ : هَلَكَ
• شاط : بَطَلَ ، أي ذهب هدرًا
• شاط في الأمر : عَجِل فيه
• شاط الكُرةَ : قذفها برجله

• شاطّ : فاعل من شَطَّ

• شاطَّ يشاطّ ، شاطِطْ / شاطَّ ، مُشاطّةً ، فهو مُشاطّ ، والمفعول مُشاطّ
• شاطّ فلانًا : غالبه في تجاوز الحدّ والجور ، زايده في الإفراط والمغالاة في الأمور

• مصدر أشاطَ

• إشاطة : مصدر أَشَاطَ

• أشواط : جمع شَوط

• مصدر شطَّ / شطَّ في
• شطَط الخيال : ابتعاده عن موضوع معيّن
• شَطَطٌ : ظُلْمٌ ، جَوْرٌ

• شطَّ / شطَّ في شَطَطْتُ ، يَشُطّ ويَشِطّ ، اشْطُطْ / شُطَّ واشطِطْ / شِطَّ ، شطًّا وشَطَطًا وشُطوطًا ، فهو شاطّ ، والمفعول مَشْطُوط فيه
• شَطَّتِ الدَّارُ : بَعُدَتْ
• شَطَّ الوَلَدَ : أَبْعَدَهُ
• شطّ في الأمر : تجاوز فيه الحدَّ ، أفرط فيه
• شطّ في الحُكم : ظلَم وجار ،

• شطَّطَ في يشطِّط ، تشطيطًا ، فهو مُشَطِّط ، والمفعول مُشطَّط فيه
• شَطَّطَ فِي حُكْمِهِ : بَالَغَ فِي الشَّطَطِ ، فِي الْجَوْرِ ، فِي الظُّلْمِ ، بَعُدَ عَنِ الْحَقِّ : لا تبالغ في الظّلم ، والبُعْد عن الحقّ
• شَطَّطَ : بالغ في الشَّطَطِ

• شَوْط : مصدر شاطَ

• شَوَّطْتُ ، أُشَوِّطُ ، شَوِّطْ ، مصدر تَشْوِيطٌ
• شَوَّطَ الْمُسَافِرُ : طَالَ سَفَرُهُ
• شَوَّطَ الفَرَسَ : جَرَى بِهِ شَوْطاً
• شَوَّطَ القِدْرَ : أَغْلاَهَا
• شَوَّطَ اللَّحْمَ : أَنْضَجَهُ

• الجمع : أشواطٌ
• الشَّوْطُ : العَدْوُ مرَّة إلى الغاية
• الشَّوْطُ : يطلق على الجزء من كلّ عمل
• الشَّوْطُ : مكانٌ بين شَرفَيْنِ من الأرْضِ طوله مَدَى صَوْتِ داعٍ والجمع : شِيَاطٌ
• مصدر شاطَ
• يَفُوقُ أَتْرَابَهُ بِأَشْوَاطٍ : يَفُوقُهُمْ بِمَرَاحِلَ كَبِيرَةٍ

• شَيْط : مصدر شاطَ

• شيَّطَ يُشيِّط ، تشييطًا ، فهو مُشيِّط ، والمفعول مُشيَّط
• شيَّطَ الشّيءَ : أشاطه ، جعله يحترق أو يقارب الاحتراق
• شَيَّطَ القِدْرَ : أَغْلاَهَا
• شَيَّطَ الجِلْدَ : أَحْرَقَ ما عَلَيْهِ من شَعْرٍ أَوْ صوفٍ
• شَيَّطَ اللحمَ : عرَّضَهُ للنَّار ولم ينضجه

• مصدر شاطَ

• الجمع : شياطينُ
• الشَّيْطانُ : إبليس ، وهو روح شرِّير مغوٍ بالفساد
• الشَّيْطانُ : كلُّ متمرِّد مفسد
• الشَّيْطانُ : الحيَّة الخبيثة
• يقال في تقبيح الشيءِ : كأَنه وجه شيطان
• ولد شيطان : عفريت مولع بالإزعاج والأذى الطفيف

• اسم منسوب إلى شَيْطان
• ما يذكِّر بالشيطان أو يُستوحى من أفعاله عمل / فكرة شيطانيّة

• شِيَاط : جمع شَّوْطُ

• شِياطة : مصدر شاطَ

• فاعل من شاطَ
• أكَلَ طَعَاماً شَائِطاً : مَا تَبَقَّى مِنَ الطَّعَامِ
• صَارَ الطَّعَامُ شَائِطاً : مُحْتَرِقاً

• شائط : فاعل من شاطَ

• الشِّيَاط : رائحة ما يحترق من قطن ونحوه

• شياطونَ : جمع شَّيْطَانُ

• شياطينُ : جمع شَيطان

• ـ شاطَ يَشيطُ شَيْطاً وشَيْطُوطَةً وشِياطَةً : احْتَرَقَ ،
  ـ شاطَ السَّمْنُ والزَّيْتُ : خَثُرا ، أو نَضِجَ حتى كادَ يَهْلِكُ ،
  ـ شاطَ فلان : هَلَكَ ، ومنه : الشيطانُ في قولٍ ،
  ـ شاطَ الجَزُورُ : تَنَفَّقَتْ ،
  ـ شاطَ الدِّماءَ : خَلَطَها ، كأنه سَفَكَ دمَ القاتِلِ على دَمِ المَقْتُولِ ،
  ـ شاطَ في الأمْرِ : عَجِلَ ،
  ـ شاطَ دَمُهُ : ذَهَبَ ،
  ـ شاطَ القِدْرُ : لَصِقَ بأسْفَلِهَا شيءٌ مُحْتَرِقٌ .
  ـ أشاطَهُ : أحْرَقَهُ ، كشَيَّطَهُ ، وأهْلَكَهُ ،
  ـ أشاطَ اللحمَ : فَرَّقَهُ ،
  ـ أشاطَ دمَهُ وبدَمِهِ : أذْهَبَهُ ، أو عَمِلَ في هَلاكِهِ ، أو عَرَّضَهُ للقَتْلِ ،
  ـ أشاطَ دَمَ الجَزُورِ : سَفَكَهُ .
  ـ اسْتَشَاطَ عليه : التَهَبَ غَضَباً ،
  ـ اسْتَشَاطَ الحَمامُ : طار نشيطاً ،
  ـ اسْتَشَاطَ من الأمرِ : خَفَّ له .
  ـ مُسْتَشِيطُ : المُبَالِغُ في الضَّحِكِ ،
  ـ مُسْتَشِيطُ من الجِمالِ : السمينُ .
  ـ مِشْيَاطُ : السريعةُ السِّمَنِ منها ، ج : مَشاييطُ .
  ـ تَشْييطُ : لَحْمٌ يُشْوَى للقومِ ، اسْمٌ كالتَّمْتينِ .
  ـ مُشَوَّطُ : اسم ،
  ـ شَيِّطُ : فَرَسُ خُزَزِ بنِ لَوْذَانَ ، وفَرَسُ أُنَيْفِ بنِ جَبَلَةَ .
  ـ تَشَيَّطَ : احْتَرَقَ ،
  ـ تَشَيَّطَ فلانٌ : نَحِلَ من كثْرَةِ الجِماعِ .
  ـ شَيْطِيُّ : الغُبَارُ الساطِعُ في السماء .
  ـ شيطَى : عَلَمٌ ،
  ـ شِيَاطُ : ريحُ قُطْنَةٍ مُحْتَرِقَةٍ .
  ـ شَيِّطانِ : قاعانِ بالصَّمَّانِ فيهما مَساكاتٌ للمَطَرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• جرى إلى غايته .

المعجم: عربي عامة

• قذفها برجله .

المعجم: عربي عامة

• بدأ يحترق ، قارب الاحتراقَ كلّه أو بعضه :- شاط الطعامُ - شاطت القِدْرُ ونحوُها

المعجم: عربي عامة

• اشتدّ واحتدم ، اشتعل .

المعجم: عربي عامة

• عَجِل فيه .

المعجم: عربي عامة

• غالبه في تجاوز الحدّ والجور ، زايده في الإفراط

المعجم: عربي عامة

• شاط شاط شَيْطًا ؛ وشِيَاطَةً : قارب الاحتراق كلُّه أو بعضُه ، ويقال : شاط الطعام : احتَرق بعضُه .
  وشَاطت القِدْرُ ونحوُها : لَصِقَ بأَسفَلِهَا جزء محترق مما طبخ فيها .
  و شاط فلانٌ : هَلَكَ .
  و شاط بَطَلَ ، أي ذهب هدرًا .
  ويقال : شاط دمُ القتيل .

المعجم: المعجم الوسيط

• شاطَ الفَرَسُ وغيَرهُ شاطَ ُ شَوْطًا : عَدَا إلى غايَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ش و ط ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). شَاطَ ، يَشُوطُ ، مصدر شَوْطٌ .
  1 . :- شَاطَ بِهِ الغَضَبُ :- : اِنْفَجَرَ ، تَشَظَّى ، تفَجَّرَ ، اِشْتَدَّ .
  2 . :- شَاطَ الفَرَسُ :- : عَدَا إلَى غَايَةٍ مَحْدُودَةٍ .

المعجم: الغني

• [ ش ي ط ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). شَاطَ ، يَشِيطُ ، مصدر شَيْطٌ ، شِيَاطَةٌ .
  1 . :- شَاطَ الطَّبِيخُ :- : اِحْتَرَقَ .
  2 . :- شَاطَتِ القِدْرُ :- : لَصِقَ بِأَسْفَلِهَا الطَّعَامُ الْمَطْبُوخُ وَاحْتَرَقَ فِيهَا .

المعجم: الغني

• شاط
  1 - شاط من الرجال : حسن القوام . 2 - شاط من الرجال : عريض الظهر

المعجم: الرائد

• شاطَّه : غالبه في الاشتطاط والجَوْر .

المعجم: المعجم الوسيط

• شاط - يشوط ، شوطا
  1 - شاط به الغضب : اشتعل ، اشتد . 2 - شاط الفرس : عدا إلى غاية .

المعجم: الرائد

• شاطَّ يشاطّ ، شاطِطْ / شاطَّ ، مُشاطّةً ، فهو مُشاطّ ، والمفعول مُشاطّ :-
  • شاطّ فلانًا غالبه في تجاوز الحدّ والجور ، زايده في الإفراط والمغالاة في الأمور .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شاط - يشيط ، شيطا وشياطة وشيطوطة
  1 - شاط الطعام : احترق بعضه . 2 - شاطت القدر : لصق بأسفلها شيء من الطعام المحترق فيها . 3 - شاطه لك ، مات . 4 - شاط الشيء : بطل ، ألغي . 5 - شاطت الذبيحة : توزع القوم لحمها فلم يبق منه شيء .

المعجم: الرائد

• شاطَ يَشوط ، شُطْ ، شَوْطًا ، فهو شائط ، والمفعول مَشوط ( للمتعدِّي ) :-
  • شاط الفَرسُ ونحوُه جرى إلى غايته .
  • شاط الكُرةَ : قذفها برجله .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شاطَ / شاطَ بـ / شاطَ في يَشيط ، شِطْ ، شَيْطًا وشِياطةً ، فهو شائط ، والمفعول مَشِيط به :-
  • شاط اللَّحمُ بدأ يحترق ، قارب الاحتراقَ كلّه أو بعضه :- شاط الطعامُ ، - شاطت القِدْرُ ونحوُها : التصق بأسفلها جزء محترق ممّا طُبخ فيها .
  • شاط به الغضبُ : اشتدّ واحتدم ، اشتعل .
  • شاط في الأمر : عَجِل فيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شطَّ / شطَّ في شَطَطْتُ ، يَشُطّ ويَشِطّ ، اشْطُطْ / شُطَّ واشطِطْ / شِطَّ ، شطًّا وشَطَطًا وشُطوطًا ، فهو شاطّ ، والمفعول مَشْطُوط فيه :-
  • شطّ المكانُ بَعُد :- شطَّتِ الدّارُ ، - شَطَّ المزارُ .
  • شطّ في الأمر : تجاوز فيه الحدَّ ، أفرط فيه :- شطّ في السِّعر / المساومة ، - { وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللهِ شَطَطًا } .
  • شطّ في الحُكم : ظلَم وجار :- لاَ وَكْسَ وَلاَ شَطَطَ [ حديث ]، - { لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا } :-
  • لا بخس فيه ولا شطط : لا ظلم أو تجاوز فيه .
  • شطّ في القول : أغلظ فيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " شَوَّطَ الشيءَ : لغة في شَيَّطه .
  والشَّوْطُ : الجَرْيُ مرة إِلى غاية ، والجمع أَشْواطٌ ؛
  
  قال : وبارحٍ مُعْتَكِرِ الأَشْواطِ يعني الريح .
  الأَصمعي : شاطَ يَشُوطُ شَوْطاً إِذا عَدا شَوْطاً إِلى غاية ، وقد عَدا شَوْطاً أَي طَلَقاً .
  ابن الأَعرابي : شَوَّطَ الرجلُ إِذا طال سفره .
  وفي حديث سُلَيْمَان بن صُرَدٍ ، قال لعلي : يا أَمير المؤمنين ، إِن الشَّوْطَ بَطِينٌ وقد بَقِيَ من الأُمورِ ما تَعْرِفُ صَدِيقَك من عدُوِّكَ ؛ البَطِينُ البَعِيدُ ، أَي إِن الزمان طويل يُمكِنُ أَن أَسْتَدْرِكَ فيه ما فرَّطْتُ .
  وطافَ بالبيتِ سبعةَ أَشْواط من الحجَر إِلى الحجَر شَوْطٌ واحد .
  وفي حديث الطوافِ : رملَ ثلاثةَ أَشْواطٍ ؛ هي جمع شَوْطٍ ، والمراد به المرّة الواحدةُ من الطَّوافِ حوْلَ البيتِ ، وهو في الأَصل مَسافة من الأَرض يَعْدُوها الفَرس كالمَيْدان ونحوه .
  وشَوْطُ باطِلٍ : الضَّوْء الذي يدخل من الكُوَّة .
  وشَوْطُ بَراحٍ : ابن آوى أَو دابَّةٌ غيره .
  والشَّوْطُ : مكان بين شَرَفَيْنِ من الأَرض يأْخذ فيه الماء والناسُ كأَنه طريق طولُه مِقْدارُ الدَّعْوةِ ثم يَنْقطِعُ ، وجمعه الشِّياطُ ، ودخولُه في الأَرض أَنه يواري البعير وراكبه ولا يكون إِلا في سُهولِ الأَرض يُنْبِتُ نَبْتاً حسَناً .
  وفي حديث ابن الأَكوع : أَخَذْت عليه شَوْطاً أَو شَوْطَيْنِ .
  وفي حديث المرأَة الجَوْنِيَّةِ ذِكْرُ الشوْطِ ، هو اسمُ حائطٍ من بساتِينِ المدينةِ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّطاطُ : الطُّولُ واعْتِدالُ القامةِ ، وقيل : حُسن القَوام .
  جاريةٌ شَطّةٌ وشاطّةٌ بينةُ الشَّطاطِ والشِّطاطِ ، بالكسر : وهما الاعتدال في القامة ؛ قال الهذلي : وإِذْ أَنا في المَخيلةِ والشَّطاطِ والشَّطاطُ : البُعْدُ .
  شَطَّتْ دارُه تَشُطُّ وتَشِطُّ شَطّاً وشُطوطاً : بَعُدت .
  وكل بَعِيدٍ شاطٌّ ؛ ومنه : أَعوذ بك من الضِّبْنةِ في السفَر وكآبةِ الشِّطّةِ ؛ الشِّطَّةُ ، بالكسر : بُعْد المسافةِ من شَطَّتِ الدارُ إِذا بَعُدت .
  والشَّطَطُ : مُجاوَزةُ القَدْرِ في بيع أَو طلَب أَو احتكام أَو غير ذلك من كل شيءٍ ، مشتق منه ؛ قال عنترة : شَطَّتْ مَزارَ العاشِقينَ ، فأَصْبَحَت عَسِراً عليَّ طِلابُها ابْنةُ مَخْرَمِ (* هكذا رُوي هنا ، وهو في معلقة عنترة : حَلَّتْ بأَرضِ الزَّائرين ، فأَصبحت * عِسِراً عليَّ طِلابُكِ ، ابنةَ مخْرَمِ ) أَي جاوَزَتْ مَزارَ العاشقين ، فعدَّاه حملاً على معنى جاوزت ، ويجوز أَن يكون منصوباً بإِسقاط الباء تقديره بَعُدت بموضع مَزارِهم ، وهو قول عثمان بن جني إِلاَّ أَنه جعل الخافض الساقط عن ، أَي شَطَّت عن مزارِ العاشقين .
  وفي حديث ابن مسعود ، رضي اللّه عنه : لها مَهْرُ مِثلها لا وكْسَ ولا شَطَطَ أَي لا نُقْصان ولا زِيادةَ .
  وفي التنزيل العزيز : وانه كان يقول سَفِيهُنا على اللّهِ شَطَطاً ؛ قال الراجز : يَحْمُونَ أَلفاً أَن يُسامُوا شَطَطا وشَطّ في سِلْعَتِه وأَشطَّ : جاوَزَ القَدْرَ وتباعدَ عن الحق .
  وشَطَّ عليه في حُكْمِه يَشِطُّ شَطَطاً واشْتَطَّ وأَشَطَّ : جارَ في قضيَّتِه .
  وفي التنزيل : ولا تُشْطِطْ ، وقرئَ : ولا تَشْطُطْ ولا تُشَطِّطْ ، ويجوز في العربية ولا تَشْطِطْ ، ومعناها كلّها لا تَبْعُدْ عن الحقّ ؛
  
  وأَنشد : تَشُِطُّ غَداً دارُ جِيرانِنا ، ولَلدَّارُ بَعْدَ غَدٍ أَبْعَدُ أَبو عبيد : شَطَطْتُ أَشُطُّ ، بضم الشين ، وأَشْطَطْتُ : جُرْت :، قال ابن بري : أَشَطَّ بمعنى أَبْعَدَ ، وشَطَّ بمعنى بعُدَ ؛ وشاهد أََشَطَّ بمعنى أَبعدَ قول الأَحوص : أَلا يا لَقَوْمِي ، قد أَشَطَّتْ عَواذِلي ، ويَزْعُمْنَ أَن أَوْدَى بحَقِّيَ باطِلي وفي حديث تَميم الدَّارِيّ : أَنَّ رجلاً كلمه في كثرة العبادة فقال : أَرأَيتَ إِن كنتُ أَنا مُؤْمِناً ضَعِيفاً وأَنت مُؤْمن قوي ؟ إِنك لشاطِّي حتى أَحْمِلَ قوَّتَك على ضَعْفِي فلا أَسْتَطِيعَ فأَنْبَتَّ ؛ قال أَبو عبيد : هو من الشَّطَطِ وهو الجَوْرُ في الحُكْم ، يقول : إِذا كَلَّفْتَني مثل عملك وأَنتَ قويّ وأَنا ضعِيفٌ فهو جَوْرٌ منك عليَّ ؛ قال الأَزهري : جعل قوله شاطِّي بمعنى ظالِمِي وهو معتدٍّ ؛ قال أَبو زيد وأَبو مالك : شَطَّني فلان فهو يَشِطُّني شَطّاً وشُطوطاً إِذا شَقَّ عليك ؛ قال الأَزهري : أَراد تميم بقوله شاطِّي هذا المعنى الذي ، قاله أَبو زيد أَي جائر عليَّ في الحكم ، وقيل : قولُه لشاطِّي أَي لظالِمٌ لي من الشَّطَط وهو الجورُ والظلم والبُعْدُ عن الحق ، وقيل : هو من قولهم شَطَّني فلان يَشِطُّني شَطّاً إِذا شَقَّ عليك وظلمك .
  وقوله عزّ وجلّ : لقد قلنا إِذاً شططاً ؛ قال أَبو إِسحق : يقول لقد قلنا إِذاً جَوْراً وشَطَطاً ، وهو منصوب على المصدر ، المعنى لقد قلنا إِذاً قَولاً شطَطاً .
  والشطَطُ : مجاوزةُ القدْرِ في كل شيء .
  يقال : أَعطيته ثمناً لا شَطَطاً ولا وَكْساً .
  واشتطَّ الرجل فيما يَطْلُبُ أَو فيما يحكم إِذا لم يَقْتَصِد .
  وأَشَطَّ في طلبه : أَمْعَنَ .
  ويقال : أَشَطَّ القومُ في طَلبِنا إِشْطاطاً إِذا طلبوهم رُكْباناً ومُشاةً .
  وأَشَطَّ في المَفازةِ : ذهب .
  والشَّطُّ : شاطِئُ النهر وجانبه ، والجمع شُطوطٌ وشُطَّانٌ ؛
  
  قال : وتَصَوَّحَ الوَسْمِيُّ من شُطَّانِه ، بَقْلٌ بظاهِرِهِ وبَقْلُ مِتانِه ‏
  
  ويروى : ‏ من شُطْآنِه جمع شاطِئٍ .
  وقال أَبو حنيفة : شَطُّ الوادِي سَنَدُه الذي يَلي بطنَه .
  والشَّطُّ : جانبُ السَّنامِ ، وقيل شِقُّه ، وقيل نِصْفُه ، ولكل سَنام شَطَّانِ ، والجمع شُطوط .
  وناقة شَطُوطٌ وشَطَوْطَى : عظيمة جنبي السَّنامِ ، قال الأَصمعي : هي الضخْمةُ السنامِ ؛ قال الراجز يصف إِبلاً وراعِيَها : قد طَلَّحَتْه جِلَّةٌ شَطائطُ ، فهْو لهُنَّ حابِلٌ وفارِطُ والشَّطُّ : جانبُ النهرِ والوادي والسَّنامِ ، وكلُّ جانبٍ من السنام شَطٌّ ، قال أَبو النجم : عُلِّقْتُ خَوْداً من بَناتِ الزُّطِّ ، ذاتَ جَهازٍ مَضْغَطٍ ملَطِّ ، كأَنَّ تحتَ دِرْعِها المُنْعَطِّ شَطّاً رَمَيْت فَوْقَه بشَطِّ ، لم يَنْزُ في الرَّفعِ ولم يَنْحَطِّ والشُّطَّانُ : موضع ؛ قال كثيِّر عزَّة : وباقي رُسُومٍ ما تزالُ كأَنَّها ، بأَصْعِدةِ الشُّطَّانِ ، رَيْطٌ مُضَلَّعُ وغَدِيرُ الأَشْطاطِ : موضعٌ بمُلْتَقَى الطريقين من عُسْفانَ للحاجّ إِلى مكة ، صانها اللّه عزّ وجلّ ؛ ومنه قول رسول اللّه ، ثلّى اللّه عليه وسلّم ، لبُرَيْدةَ الأَسلمي : أَين تركت أَهلَك بغَدِير الأَشْطاطِ ؟ والشَّطْشاطُ : طائر .
  "

المعجم: لسان العرب

• " شاطَ الشيءُ شَيْطاً وشِياطةً وشَيْطُوطةً : احترق ، وخصَّ بعضهم به الزيتَ والرُّبَّ ؛
  
  قال : كَشائطِ الرُّبِّ عليه الأَشْكَلِ وأَشاطَه وشَيَّطَه ، وشاطَتِ القِدْر شَيْطاً : احتَرقَتْ ، وقيل : احترقت ولَصِقَ بها الشيء ، وأَشاطَها هو وأَشَطْتُها إِشاطة ؛ ومنه قولهم : شاطَ دمُ فلان أَي ذهب ، وأَشَطْتُ بدَمِه .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : القسامةُ تُوجِبُ العَقْلَ ولا تُشِيطُ الدَّمَ أَي تؤخذ بها الدِّيَةُ ولا يُؤْخَذُ بها القِصاصُ ، يعني لا تُهْلِكُ الدم رأْساً بحيث تُهْدِرُه حتى لا يجب فيه شيء من الديّة .
  الكلابي : شَوَّط القِدْرَ وشَيَّطَها إِذا أَغْلاها .
  وأَشاطَ اللحم : فَرَّقه .
  وشاطَ السمْنُ والزَّيْتُ : خَثُرَ .
  وشاطَ السمنُ إِذا نَضِجَ حتى يَحْتَرِقَ وكذلك الزيت ؛ قال نِقادةُ الأَسدي يصف ماء آجِناً : أَوْرَدْتُه قَلائصاً أَعْلاطا ، أَصْفَرَ مِثْل الزَّيْتِ ، لَمّا شاطا والتَشْيِيطُ : لحم يُصْلَح للقوم ويُشْوى لهم ، اسم كالتَّمْتِين ، والمُشَيَّطُ مِثْلُه ، وقال الليث : التشَيُّطُ شَيْطُوطةُ اللحم إِذا مسَّته النار يَتَشَيَّطُ فيَحْتَرِقُ أَعْلاه ، وتَشَيَّطَ الصوفُ .
  والشِّياطُ : رِيح قُطنة مُحْتَرِقةٍ .
  ويقال : شَيَّطْتُ رأْس الغنم وشوَّطْتُه إِذا أَحْرَقْت صُوفه لتُنظِّفه .
  يقال : شَيَّطَ فلان اللحم إِذا دَخَّنه ولم يُنْضِجُه ؛ قال الكميت : لَمّا أَجابَتْ صَفِيراً كان آيَتَها مِنْ قابِسٍ شَيَّطَ الوَجْعاء بالنارِ وشَيَّطَ الطَّاهي الرأْس والكُراعَ إِذا أَشْعَل فيهما النار حتى يَتَشَيَّطَ ما عليهما من الشعرَ والصُّوفِ ، ومنهم من يقول شَوّطَ .
  وفي الحديث في صفةِ أَهل النار : أَلم يَرَوْا إِلى الرأْسِ إِذا شُيِّطَ ؛ من قولهم شَيَّطَ اللحمَ أَو الشعَرَ أَو الصُّوفَ إِذا أَحرقَ بعضَه .
  وشاطَ الرجلُ يَشيطُ : هلَك ؛ قال الأَعشى : قد نَخْضِبُ العَيْرَ في مَكْنُون فائِله ، وقد يَشِيطُ على أَرْماحِنا البَطَلُ (* في قصيدة الأَعشى : قد نطعنُ العيرَ بدلَ قد نخضِب العير .) والإِشاطةُ : الإِهْلاكُ .
  وفي حديث زيد بن حارثة : أَنه قاتلَ بِرايةِ رسولِ اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، حتى شاطَ في رِماحِ القوم أَي هلَك ؛ ومنه حديث عمر ، رضي اللّه عنه : لما شَهِدَ على المُغيرة ثلاثةُ نَفَرٍ بالزِّنا ، قال : شاطَ ثلاثةُ أَرباع المُغيرة .
  وكلُّ ما ذهَب ، فقد شاطَ .
  وشاطَ دَمُه وأَشاطَ دمَه وبدَمِه : أَذْهَبَه ، وقيل : أَشاطَ فلان فلاناً إِذا أَهْلَكه ، وأَصلُ الإِشاطةِ الإِحْراقُ ؛ يقال : أَشاط بدَمِه عَمِل في هَلاكِه ، وتَشَيَّطَ دمُه .
  وأَشاطَ فلان دمَ فلانٍ إِذا عَرَّضه للقتل .
  ابن الأَنباري : شاطَ فلانٌ بدم فلانٍ معناه عَرَّضه للهَلاك .
  ويقال : شاط دمُ فلان إِذا جُعل الفعل للدّمِ ، فإِذا كان للرجلِ قيل : شاط بدمِه وأَشاط دمَه .
  وتشيَّطَ الدمُ إِذا عَلا بصاحبه ، وشاط دمُه .
  وشاط فلانٌ الدِّماء أَي خلَطَها كأَنه سَفَكَ دمَ القاتل على دم المقتول ؛ قال المتلَمِّسُ : أَحارِثُ إِنَّا لو تُشاطُ دِماؤنا ، تَزَيَّلْن حتى ما يَمَسّ دَمٌ دَما ‏
  
  ويروى : ‏ تُساطُ ، بالسين ، والسَّوْطُ : الخَلْط .
  وشاطَ فلان أَي ذهب دمُه هَدَراً .
  ويقال : أَشاطَه وأَشاطَ بدمِه .
  وشاطَ بمعنى عَجِلَ .
  ويقال للغُبار السَّاطِعِ في السماء : شَيْطِيٌّ ؛ قال القطامي : تَعادِي المَراخِي ضُمَّراً في جُنوحِها ، وهُنَّ من الشَّيطِيّ عارٍ ولابِسُ يصف الخيل وإِثارَتَها الغُبارَ بسنابِكها .
  وفي الحديث : أَنَّ سَفِينةَ أَشاطَ دمَ جَزُورٍ بِجِذْلٍ فأَكَله ؛ قال الأَصمعي : أَشاطَ دمَ جَزُورٍ أَي سَفَكَه وأَراقه فشاطَ يَشِيطُ يعني أَنه ذبحه بعُود ، والجذل العود .
  واشْتاطَ عليه : الْتَهَب .
  والمُسْتَشِيطُ : السَّمين من الإِبل .
  والمِشْياطُ من الإِبل : السريعةُ السِّمَنِ ، وكذلك البعير .
  الأَصمعي : المَشايِيطُ من الإِبل اللَّواتي يُسْرِعن السِّمَن ، يقال : ناقةِ مِشْياطٌ ، وقال أَبو عمرو : هي الإِبل التي تجعل للنَّحْر من قولهم شاطَ دمُه . غيره : وناقة مِشْياطٌ إِذا طارَ فيها السِّمنُ ؛ وقال العجاج : بوَلْقِ طَعْنٍ كالحَرِيقِ الشّاط ؟
  
  ‏ قال : الشّاطي المُحْتَرِق ، أَرادَ طَعْناً كأَنه لَهَبُ النار من شدَّته ؛ قال أَبو منصور : أَراد بالشاطي الشائطَ كما يقال للهائر هارِ .
  قال اللّه عزّ وجلّ : هارٍ فانْهارَ به .
  ويقال : شاطَ السَّمْنُ يَشِيطُ إِذا نَضِجَ حتى يحترق .
  الأَصمعي : شاطَتِ الجَزُور إِذا لم يبق فيها نصيب إِلا قُسم .
  ابن شميل : أَشاطَ فلان الجزور إِذا قسَمها بعد التقطيع .
  قال : والتقطيعُ نفْسه إِشاطةٌ أَيضاً .
  ويقال : تَشَيَّطَ فلان من الهِبّةِ أَي نَحِلَ من كثرة الجماع .
  وروي عن عمر ، رضي اللّه عنه ، أَنه ، قال : إِنَّ أَخْوفَ ما أَخافُ عليكم أَن يؤخذ الرجلُ المسلمُ البريء فيقالَ عاصٍ وليس بعاص فيُشاطَ لحمُه كما تُشاطُ الجَزُور ؛ قال الكميت : نُطْعِمُ الجَيْأَلَ اللَّهِيدَ من الكوُ مِ ، ولم نَدْعُ من يُشِيطُ الجَزُور ؟
  
  ‏ قال : وهذا من أَشَطْتُ الجزور إِذا قطَّعْتها وقسَّمت لحمها ، وأَشاطَها فلان ، وذلك أَنهم إِذا اقْتَسَمُوها وبقي بينهم سهم فيقال : من يُشِيطُ الجَزُور أَي من يُنَفِّقُ هذا السهمَ ، وأَنشد بيت الكميت ، فإِذا لم يبق منها نصيب ، قالوا : شاطت الجزور أَي تنَفَّقَتْ .
  واسْتَشاطَ الرجلُ من الأَمر إِذا خَفّ له .
  وغَضِبَ فلان واسْتشاطَ أَي احْتَدَم كأَنه التهب في غضَبِه ؛ قال الأَصمعي : هو من قولهم ناقة مِشْياط وهي التي يُسْرِع فيها السِّمَن .
  واسْتَشاطَ البعير أَي سَمِن .
  واستشاط فلان أَي احْتَدَّ وخَفّ وتحرّقَ .
  ويقال : استشاط أَي احتدَّ وأَشرف على الهَلاكِ من قولك شاطَ فلان أَي هلَك .
  وفي الحديث : إِذا اسْتَشاطَ السُّلْطان تَسَلَّطَ الشيطان ، يعني إِذا استشاط السلطان أَي تحرَّقَ من شدَّة الغضَب وتلهَّب وصار كأَنه نار تسلَّط عليه الشيطانُ فأَغْراه بالإِيقاع بمن غَضب عليه ، وهو اسْتَفْعَلَ من شاطَ يَشِيط إِذا كاد يحترق .
  واستشاط فلان إِذا اسْتَقْتَل ؛
  
  قال : أَشاطَ دِماء المُسْتَشِيطِين كلِّهم ، وغُلَّ رُؤوسُ القومِ فيهم وسُلْسِلُوا وروى ابن شميل بإِسناده إِلى النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم : ما رؤي ضاحِكاً مُسْتَشِيطاً ، قال : معناه ضاحكاً ضَحِكاً شديداً كالمُتَهالِكِ في ضَحِكه .
  واسْتشاطَ الحَمامُ إِذا طارَ وهو نشِيطٌ .
  والشيْطان ، فَعْلان : من شاطَ يَشِيط .
  وفي الحديث : أَعُوذ بك من شرِّ الشيطان وفُتونه وشِيطاه وشجونه ، قيل : الصواب وأَشْطانِه أَي حِبالِه التي يَصِيد بها .
  والشيطانُ إِذا سمّي به لم ينصرف ؛ وعلى ذلك قول طُفيل الغَنَوي : وقد مَتَّتِ الخَدْواءُ مَتّاً عليهِمُ ، وشَيْطانُ إِذ يَدْعوهُمُ ويُثَوِّبُ فلم يصرف شيطانَ وهو شَيْطانُ بن الحكَمِ بن جلهمة ، والخَذْواء فرسه .
  والشَّيِّطُ : فرس أُنَيْفِ بن جبَلةَ الضّبّي .
  والشَّيِّطانِ : قاعانِ بالصَّمّانِ فيهما مساكاتٌ لماء السماء .
  "

المعجم: لسان العرب