وصف و معنى و تعريف كلمة تخسن:

• خَاسَ خَيْسًا
• خَاسَ الشيءُ : تغيَّر وفَسَد وأَنتَن
• خاس البيعُ: كَسَدَ حتى فَسَد
• خَاسَ فلانٌ: ذَلَّ
• خَاسَ فلانًا: أَذَلَّه
• خَاسَ الدّابةَ: رَاضَها وذَلَّلها
• ، خَيْسًا
• خَاسَ العهدَ: نقَضه وخانه
• خَاسَ فلانًا: أعطاه أنقَصَ مما وعَدَهُ به

• خسَّ خسَستُ ، يَخُسّ ، اخْسُسْ / خُسّ ، خَسًّا وخِسَّةً وخَساسةً ، فهو خَسيس والجمع : أَخِسَّاءُ، وخِسَاس، وهي خَسِيسَةٌ والجمع : خَسَائسُ، وخِسَاسٌ ، والمفعول مَخْسوس - للمتعدِّي
• خسَّ الرَّجلُ: فعل الخسيس، أتى بخسيس من الأفعال
• خَسَّ عَمَلُهُ : صَارَ رَذِيلاً خَسِيساً، رَذُلَ، حَقُرَ
• خَسَّ نصيبَ فلانٍ: قلَّله
• خَسَّ الشيءُ، خَسَاسَةً: خَفَّ وَزْنُه، فَلَمْ يَعْدِلْ ما يقابله
• خَسَّ :رَذُل

• أَخَاسِيُّ : جمع خَسَا

• أَخَسَّ فلانٌ: فَعَلَ فِعْلاً خَسِيسًا
• أَخَسَّ فلانًا: وجَدَهُ خَسيسًا
• أَخَسَّ نصيبَه: قلَّلَه

• تَخَيَّسَ : ظهَر شحمُهُ ولحمُه من السِّمَن

• تَخَاسَأَ القَوْمُ: خَاسَئُوا

• خَاسَأَ القَوْمُ: تَرَامَوْا بينهم بالحجارَة

• خسَأَ يَخسَأ ، خَسْئًا وخُسُوءًا ، فهو خاسئ ، والمفعول مخسوء - للمتعدِّي
• خَسَأَ البَصَرُ : ضَعُفَ،كَلَّ
• اخسأ عنِّي: ابتعدْ وتنحَّ من وجهي،

• خَيَّسَ : بلَغ شِدَّة الذُّل والأذى
• خَيَّسَ الشيءَ: لَيَّنَه
• خَيَّسَ الإبلَ ونحوَها: حبَسَهَا للنحْرِ أو القَسْم
• خَيَّسَ فلانًا: حَبَسه وألزمه مكانه

• أخْيَاس : جمع خيس

• استخسَّ يستخسّ ، اسْتَخْسِسْ / اسْتَخِسَّ ، استخساسًا ، فهو مُستخِسّ ، والمفعول مستخَسّ
• استخسَّ الشَّخصَ: عدَّه خَسِيسًا حقيرًا
• استخسَّ نصيبَه: وجده قليلاً استخسَّ مساهمو الشركة نصيَبهم من أرباحها

• خَيْس : مصدر خاسَ

• الخَيْسُ : الخَيْرُ

• خِيَس : جمع خيسة

• الجمع : أخْيَاس
• الخبس : الشَّجَرُ الكثيرُ المُلتَفّ: الأجمة
• الخِيسُ :موضع الأسد

• ـ تُخَسُ: دابَّةٌ بَحْرِيَّةٌ تُنَجِّي الغريقَ، تُمَكِّنُهُ من ظَهْرِهَا لِيَسْتَعِينَ على السِّباحَةِ، وتُسَمَّى: الدُّلْفينَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "التَخْوِيسُ: التنقيص.
  وهو أَيضاً ضُمُر البطن.
  والمُتَخَوِّسُ من الإِبل: الذي ظهر شَحْمُه من السِّمَنِ.
  ابن الأَعرابي: الخَوْسُ طعن الرماح وِلاءً وِلاء، يقال: خاسَه يَخُوسُه خَوْساً.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الخَيْسُ، بالفتح: مصدر خاسَ الشيءُ يَخِيسُ خَيْساً تَغَيَّرَ وفَسَد وأَنْتَن.
  وخاسَتِ الجيفة أَي أَرْوَحَتْ.
  وخاسَ الطعامُ والبيع خَيْساً: كَسَدَ حتى فسد، وهو من ذلك كأَنه كَسَدَ حتى فسد.
  قال الليث: يقال للشيء يبقى في موضع فيَفْسُد ويتغير كالجوز والتمر: خائسٌ، وقد خاسَ يَخِيسُ، فإِذا أَنتن، فهو مَغِلٌ، قال: والزاي في الجوز واللحم أَحسن من السين.
  وخَيَّسَ الشيءَ: لَيَّنَه.
  وخيَّسَ الرجلَ والدابة تَخْيِيساً وخاسَهما: ذللهما.
  وخاسَ هو: ذَلَّ ويقال: إِنْ فعل فلان كذا فإِنه يُخاسُ أَنْفُه أَي يُذَلُّ أَنفه.
  والتَّخْيِيس: التذليل.
  الليث: خُوسَ المُتَخَيِّسُ وهو الذي قد ظهر لحمه وشحمه من السمن.
  وقال الليث: الإِنسان يُخَيَّسُ في المُخَيَّسِ حتى يبلغ شدّة الغمّ والأَذَى ويذلّ ويهان، يقال: قد خاسَ فيه.
  وفي الحديث: أَن رجلاً سار معه على جمل قد نَوَّقَه وخَيَّسه؛ أَي راضه وذلله بالركوب.
  وفي حديث معاوية: أَنه كتب إِلى الحسين بن علي، رضوان اللَّه عليه: إِني لم أَكِسْك ولم أَخِسْك أَي لم أُذِلَّكَ ولم أُهِنْكَ ولم أُخْلِفْكَ وَعْداً.
  ومنه المُخَيَّسُ وهو سِجْنٌ كان بالعراق؛ قال ابن سيده: والمُخَيَّسُ السجن لأَنه يُخَيِّسُ المحبوسين وهو موضع التذليل، وبه سمي سجن الحجاجك مُخَيَِّساً، وقيل: هو سجن بالكوفة بناه أَمير المؤمنين علي بن أَبي طالب، رضوان اللَّه عليه.
  وفي حديث علي: أَنه بنى حَبْساً وسماه المُخَيَّسَ؛
  
  وقال: أَما تَراني كَيِّساً مُكَيّسا،بَنَيْتُ بعد نافِعٍ مُخَيَّسا باباً كبيراً وأَمِيناً كُيِّسا نافع: سجن بالكوفة كان غير مستوثق البناء، وكان من قَصَب فكان المحبوسون يَهْرُبُون منه، وقيل: إِنه نقب وأُفْلِتَ منه المُحَبَّسون فهدمه علي،رضي اللَّه عنه، وبنى المُخَيَّسُ لهم من مَدَرٍ.
  وكل سجن مُخَيَّسٌ ومُخَيَّسٌ أَيضاً؛ قال الفرزدق: فلم يَبْقَ إِلا داخِرٌ في مُخَيَّسٍ،ومُنْجَحِرٌ في غيرِ أَرْضِكَ في جُحْرِ والإِبل المُخَيَّسَةُ: التي لم تُسَرَّحْ، ولكنها خُيِّسَتْ للنحر أَو القَسْم؛
  
  وأَنشد للنابغة: والأُدْمُ قد خُيِّسَتْ فُتْلاً مَرافِقُها،مَشدودةً برحالِ الحِيرَةِ الجُدُدِ وقال أَبو بكر في قولهم: دَعْ فلاناً يَخِيسُ، معناه دعه يلزم موضعه الذي يلازمه، والسجن يسمى مُخَيَّساً لأَنه يُخَيَّسُ فيه الناس ويُلْزَمُون نزوله.
  والمُخَيَّسُ، بالفتح: موضع التخييس، وبالكسر: فاعله.
  وخاس الرجلَ خَيْساً: أَعطاه بسِلْعَتِه ثمناً مّا ثم أَعطاه أَنقص منه،وكذلك إِذا وعده بشيء ثم أَعطاه أَنقص مما وعده به.
  وخاسَ عَهْدَه وبعهده: نقضه وخانه.
  وخاسَ فلانٌ ما كان عليه أَي غَدَرَ به.
  وقال الليث: خاسَ فلانٌ بوعده يَخِيسُ إِذا أَخلف، وخاسَ بعهده إِذا غَدَر ونَكَثَ.
  الجوهري: خاسَ به يَخِيسُ ويَخُوس أَي غدر به، وفي الحديث: لا أَخِيسُ بالعهد؛ أَي لا أَنقضه.
  والخَيْسُ: الخير.
  يقال: ما لَه قَلَّ خَيْسُه.
  والخَيْسُ: الغم، يقال للصبي: ما أَظرفه قَلَّ خَيْسُه أَي قل غمه؛ وقال ثعلب: معنى قَلَّ خَيْسُه قلت حركته، قال: وليست بالعالية.
  والخِيْسُ: الدَّرُّ، قال أَبو منصور: وروى عمرو عن أَبيه في قول العرب أَقَلَّ اللَّهُ خِيسَه أَي دَرَّه، وعُرِضَ على الرياشي يدعو العربُ بعضُهم لبعض فيقول: أَقَلَّ اللَّه خِيسَكَ أَي لَبَنَكَ، فقال: نعم العرب تقول هذا إِلا أَن الأَصمعي لم يعرفه.
  وروي عن أَبي سعيد أَنه، قال: قَلَّ خَيسُ فلان أَي قَلَّ خَطَؤُه.
  ويقال: أَقْلِلْ من خَيسِك أَي من كذبك.
  والخِيسُ،.
  بالكسر، والخِيسَةُ: الشجر الكثير الملتف.
  وقال أَبو حنيفة: الخِيسُ والخِيسَةُ المجتمع من كل الشجر.
  وقال مرة: هو الملتف من القَصَبِ والأَشاء والنَخْلِ؛ هذا تعبير أَبي حنيفة، وقيل: لا يكون خيْساً حتى تكون فيه حَلْفاء.
  والخِيسُ: مَنْبِتُ الطَّرْفاء واَنواع الشجر.
  وخِيسٌ أَخْيَسُ: مستحكِم؛
  
  قال: أَلْجأَهُ لَفْحُ الصِّبا وأَدْمَسا، والطَّلُّ في خِيسِ أَراطى أَخْيَسا وجَمْعُ الخِيسِ أَخْياسٌ.
  وموضع الأَسد أَيضاً: خِيسٌ، قال الصَّيْداويُّ: سأَلت الرِّياشي عن الخِيسة فقال: الأَجَمَة؛
  
  وأَنشد: لِحاهُمُ كأَنها أَخْياسُ
  
  ويقال: فلان في عِيصٍ أَخْيَسَ أو عددٍ أَخْيَسَ أَي كثير العدد؛ وقال جَنْدَل: وإِنَّ عِيصي عِيصُ عِزٍّ أَخْيَسُ،أَلَفُّ تَحْمِيهِ صَفاةٌ عِرْمِسُ أَبو عبيد: الخِيسُ الأَجَمَة، والخِيسُ: ما تَجَمَّع في أُصول النخلة مع الأَرض، وما فوق ذلك الركائب.
  ومُخَيَّس: اسم صنم لبني القَيْنِ.
  "

المعجم: لسان العرب