وصف و معنى و تعريف كلمة تصوعا:

• صَوْع : مصدر صاعَ

• صَوَّعَ الأَشياءَ: صَاعها
• صَوَّعَ الموضعَ: مهَّدهُ وهَيَّأَه للسير ونحوه

• مصدر صاعَ

• صُوَع : جمع صَّاعُ

• صُوع : جمع صُّوع

• أَصْواع : جمع صُّوع

• أَصْواع : جمع صَّاعُ

• أَصْؤُع : جمع صُّوع

• أَصْؤُع : جمع صَّاعُ

• تَصَوَّعَ القومُ: تفرَّقُوا

• صاعَ يَصُوع ، صُعْ ، صَوْعًا ، فهو صائِع ، والمفعول مصوع
• صاعَ النَّحْلُ : تَفَرَّقَتْ وَتَبِعَ بَعْضُها بَعْضاً
• صاعَ الْمُفْسِدينَ : أَفْزَعَهُمْ وَشَتَّتَ شَمْلَهُمْ
• صَاعَ الْحَبَّ : كَالَهُ بِالْمِكْيَالِ، أَيْ بِالصَّاعِ
• صَاعَهُ فِي الظُّلْمَةِ : خَوَّفَهُ
• صَاعَ ذِرَاعَهُ : لَوَاهُ
• صَاعَ الْمُتَحَارِبُونَ : حَمَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ
• صاعَ الغَنَمَ : فَرَّقَها
• صاعَ النَّاسَ : أَفْسَدَ بَيْنَهُمْ، أَغْرَى بَعْضُهُمْ بَعْضاً لِيُفَرِّقَ بَيْنَهُمْ

• صاعَ يَصيع ،صياعة ، فهو صائِع
• صاع : فسدت اخلاقه وتشرد

• آصُع : جمع صَّاعُ

• انصاعَ لـ ينصاع ، انْصَعْ ، انصياعًا ، فهو مُنصاع ، والمفعول مُنصاعٌ له
• انْصَاع فلانٌ : رجَعَ مُسْرِعًا
• انصاع للأمر الواقع: أذعن

• الجمع : صِيعان
• الصُّوَاعُ : الصاعُ بمعنى المكيال، أَو الإِناء يشرب به ، وبهما فسر قوله تعالى: يوسف آية 72قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ المَلِكِ ) ) والجمع : صِيعان
• الصُّوَاعُ : إناء يُشرب فيه

• صُوْعات : جمع صَّاعُ

• مصوع : اسم المفعول من صاعَ

• المَصُوعُ : الرجلُ الخائف لا فؤَاد له

• أَصْوُع : جمع صُّوع

• أَصْوُع : جمع صاع

• الصَّاعَةُ : الأَرض تُمَهَّدُ وتُهيَّأُ للسير ونحوه
• الصَّاعَةُ: المكان يهيّأُ لندف القطن

• اِنْصاع : مصدر أَنصَعَ

• أَنْصَاع : جمع نِّصَعُ

• صُوعان : جمع صاع

• صِيعان : جمع صواع

• "صاعَ الشُّجاعُ أَقْرانَه والراعي ماشيته يَصُوعُ: جاءهم من نَواحِيهِمْ، وفي بعض العبارة: حازَهُم من نَواحيهم؛ حكى ذلك الأَزهري عن الليث وقال: غَلِط الليث فيما فسّر، ومعْنَى الكَمِيُّ يَصُوعُ أَقْرانَه أَي يَحْمِلُ عليهم فَيُفَرِّق جمعهم، قال: وكذلك الرّاعي يَصُوعُ إِبله إِذا فَرَّقَها في المَرْعَى، قال: والتيْسُ إِذا أُرْسِلَ في الشاءِ صاعَها إِذا أَراد سفادها أَي فَرَّقَها.
  والرجلُ يَصُوعُ الإِبل، والتيْسُ يصوعُ المَعَزَ، وصاعَ الغَنَمَ يَصُوعُها صَوْعاً: فرّقها؛ قال أَوْسُ‎ ‎بن‎ حَجَر:يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنِيمُ،له ظَأْبٌ كما صَخِبَ الغَرِيم؟
  
  ‏قال ابن بري: البيت للمعلى بن جمال العبدي، وصَوَّعَها فَتَصَوَّعَتْ كذلك، وعمّ به بعضهم فقال: صاعَ الشيءَ يَصُوعُه صَوْعاً فانْصاعَ وصَوَّعَه: فَرَّقه.
  والتَّصَوُّعُ: التفرّق؛ قال ذو الرمة: عَسَفْتُ اعْتِسافاً دُونَها كُلّ مَجْهَل،تَظَلُّ بِها الآجالُ عَنِّي تَصَوَّعُ وتَصَوَّعَ القومُ تَصَوُّعاً: تَفَرَّقُوا.
  وتَصَوَّعَ الشعر: تَفَرَّقَ.
  وصاعَ القومُ: حَمَل بعضُهم على بعض؛ كلاهما عن اللحياني.
  وصاعَ الشيءَ صَوْعاً: ثَناه ولواه.
  وانْصاعَ القومُ: ذَهَبُوا سِراعاً.
  وانْصاعَ أَي انْفَتَلَ راجعاً ومَرَّ مُسْرِعاً.
  والمُنْصاعُ: المُعَرّدُ والناكِصُ؛ قال ذو الرمة: فانْصاعَ جامِبهُ الوَحْشِيُّ، وانْكَدَرَتْ يَلْحَبْنَ لا يَأْتَلي المَطْلُوبُ والطَّلَبُ وفي حديث الأَعرابي: فانْصاعَ مُدْبراً أَي ذَهَبَ سَرِيعاً؛ وقول رؤبة: فَظَلَّ يَكْسوها النَّجاءَ الأَصيْعا (* قوله« النجاء» كذا بالأصل، وسيأتي في صنع: يكسوها الغبار.) عاقَبَ بالياء والأَصل الواو، ويروى: الأَصْوعا؛ قال الأَزهري: لو ردّ إِلى الواو لقال الأَصْوعا.
  وصَوَّعَ موضِعاً للقُطن: هَيّأَه لنَدْفِه، والصاعةُ: اسم موضع ذلك؛ قال ابن شميل: ربما اتُّخِذَت صاعةٌ من أَدِيمٍ كالنِّطع لنَدْف القطن أَو الصوف عليه، وقال الليث: إِذا هَيَّأَتِ المرأَةُ لندف القطن موضعاً يقال: صَوَّعَتْ موضعاً، والصاعةُ: البقعة الجَرْداءُ ليس فيها شيء، قال: والصاحةُ يَكْسَحُها الغلامُ ويُنَحِّي حجارتها ويَكْرُو فيها بكُرَته فتلك البقعة هي الصاعةُ، وبعضهم يقول الصاعُ، والصاعُ المطمئنُّ من الأَرض كالحُفْرة، وقيل: مطمئنّ مُنْهَبِط من حروفه المُطِيفةِ به؛ قال المسيِّب بن علس: مَرِحَتْ يَداها للنَّجاءِ، كأَنَّما تَكْرُو بِكَفَّيْ لاعِبٍ في صاعِ والصاعُ: مِكيالٌ لأَهل المدينة يأُخذ أَربعة أَمدادٍ، يذكر ويؤنث، فمن أَنت، قال: ثلاث أَصْوُعٍ مثل ثلاث أَدْوُرٍ، ومن ذكَّره، قال: أَصْواع مثل أَثواب، وقيل: جمعه أَصْوُعٌ، وإِن شئت أَبْدلتَ من الواو المضمومة همزة.
  وأَصْواعٌ وصِيعانٌ، والصُّواعُ كالصاع.
  وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، كان يغتسل بالصاعِ ويتوضَّأُ بالمُدّ.
  وصاعُ النبيّ، صلى الله عليه وسلم، الذي بالمدينة أَربعةُ أَمدادٍ بمُدِّهم المعروفِ عندهم، قال: وهو يأْخذ من الحَبّ قَدْرَ ثُلُثَيْ مَنّ بَلدنا، وأَهلُ الكوفة يقولون عِيارُ الصاعِ عندهم أَربعة أَمْناءٍ، والمُدُّ رُبْعُه، وصاعُهم هذا هو القَفِيزُ الحجازي ولا يعرفه أَهل المدينة؛ قال ابن الأَثير: والمُدُّ مُخْتَلَف فيه، فقيل: هو رِطْل وثلث بالعِراقيّ، وبه يقول الشافعي وفقهاء الحجاز، فيكون الصاع خمسة أَرْطال وثلثاً على رأْيهم، وقيل: هو رطلان، وبه أَخذ أَبو حنيفة وفقهاء العراق فيكون الصاع ثمانية أَرطال على رأْيهم؛ وفي أَمالي ابن بري: أَوْدَى ابن عِمْرانَ يَزِيد بالوَرِقْ،فاكْتَلْ أُصَيّاعَكَ منه وانطَلقْ وفي الحديث: أَنه أَعْطى عَطِيّةَ بن مالك صاعاً من سحَرّةِ الوادي أَي موضعاً يُبْذَرُ فيه صاعٌ كما يقال: أَعطاه جَرِيباً من الأَرض أَي مَبْذَرَ جَرِيبٍ، وقيل: الصاع المطمئن من الأَرض.
  والصُّواعُ والصِّواعُ والصَّوْعُ والصُّوعُ، كله: إِناء يشرب فيه،مذكر.
  وفي التنزيل:، قالوا نَفْقِدُ صُواعَ الملِك؛ قال: هو الإِناء الذي كان الملك يشرب منه.
  وقال سعيد بن جبير في قوله صُواعَ الملك، قال: هو المَكُّوكُ الفارسي الذي يلتقي طرَفاه، وقال الحسن: الصُّواعُ والسِّقايةُ شيء واحد، وقد قيل: إِنه كان من وَرِق فكان يُكالُ به، وربما شربوا به.
  وأَما قوله تعالى: ثم استخرجها من وِعاء أَخيه، فإِنّ الضمير رجع إِلى السِّقاية من قوله جعل السقاية في رَحْل أَخيه، وقال الزجاج: هو يذكر ويؤنث، وقرأَ بعضهم: صَوْعَ الملِك، ويقرأُ: صوْغَ الملِك، كأَنه مصدر وُضِع مَوضِع مفعول أَي مَصُوغَه، وقرأَ أَبو هريرة: صاع الملِك، قال الزجاج: جاء في التفسير أَنه كان إِناءً مستطيلاً يشبه المكُّوكَ كان يشرَب الملِك به وهو السقاية، قال: وقيل إِنه كان مصوغاً من فضة مُمَوَّهاً بالذهب، وقيل: إِنه كان يشبه الطاسَ، وقيل: إِنه كان مِنْ مِسْ (* قوله«من مس» في شرح القاموس: والمس، بالكسر، النحاس، قال ابن دريد: لا أدري أعربي هو أم لا، قلت: هي فارسية والسين مخففة.) وصَوَّعَ الطائرُ رأْسه: حركه.
  وصَوَّعَ الفرسُ: جَمَحَ برأْسه.
  وفي حديث سلمان: كان إِذا أَصابَ الشاةَ من المَغْنَمِ في دار الحرب عَمَدَ إِلى جلدها فجعَل منه جِراباً، وإِلى شعرها فجعل منه حبْلاً، فينظر رجلاً صَوَّعَ به فرسُه فيُعْطِيه، أَي جَمَحَ برأْسه وامتنع على صاحبه.
  وتَصَوَّعَ الشعرُ: تَقَبَّضَ وتشقّق.
  وتصوّع البقلُ تَصَوُّعاً وتَصَيَّعَ تَصَيُّعاً: هاجَ كتَصَوَّحَ.
  وصَوَّعَتْه الريحُ: صَيَّرَتْه هَيْجاً كصَوَّحَتْه؛ قال ذو الرمة: وصَوَّعَ البَقْلَ نَأْآجٌ نَجِيءُ به هَيْفٌ يَمانِيةٌ، في مَرِّها نَكَبُ ‏
  
  ويروى: ‏وصَوَّحَ، بالحاء.
  "

المعجم: لسان العرب

• صوع - ج، أصواع وأصوع وأصؤع وصوع وصيعان
  1- صوع : مكيال للحبوب مقدارهاربعة أمداد تقريبا. 2- صوع من الأرض : مبذر صاع من الحب.

المعجم: الرائد

• انصاعَ لـ ينصاع ، انْصَعْ ، انصياعًا ، فهو مُنصاع ، والمفعول مُنصاعٌ له :-
  • انصاع الجنديُّ لقائده أطاعه وتبِعه :-انصاعت لزوجها، - انصاع لأوامِره/ مشورته، - ينصاع للغير كُرْهًا بإطاعة أوامره:-
  • انصاع للأمر الواقع: أذعن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• صاعت النَّحْلُ صاعت ُ صَوْعًا: تفرقت وتبع بعضها بعضًا.
  و صاعت الأَشياءَ: فرقّها.
  و صاعت الأَقرانَ: أَفزعهم وشتَّتَ شملَهم.
  و صاعت الحَبَّ: كاله بالصاع.

المعجم: المعجم الوسيط

• صوع - تصويعا
  1- صوعت الريح النبات : هيجته. 2- صوع الطائر رأسه : حركه. 3- صوع الشيء : حدد رأسه ودوره من جوانبه. 4- صوع المكان : هيأه للسير عليه.

المعجم: الرائد

• الصَّاعُ : مِكْيالٌ تُكالُ به الحبوبٌ ونحْوُها، وقَدّره أَهل الحجازِ قديمًا بأَرْبَعَة أمداد، أي بما يساوي عشرين ومِئَةٌ وأَلف درهم.
  وقَدَّره أَهْل العراقِ قديمًا بثمانية أَرطال.
  و الصَّاعُ إِناءٌ يُشْرَبٌ به.
  و الصَّاعُ الصَّولجان. والجمع : أَصْوُعٌ، وصُوعانٌ، وصِيعانٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الصُّوَاعُ : الصاعُ بمعنى المكيال، أَو الإِناء يشرب به.
  وبهما فسر قوله تعالى: يوسف آية 72قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ المَلِكِ ) ) . والجمع : صِيعان.

المعجم: المعجم الوسيط

• إنصاع - انصياعا
  1- إنصاع : رجع مسرعا. 2- إنصاع : مر مسرعا. 3- إنصاع الطائر : ارتفع في الجو. 4- إنصاع : للأمر : خضع، أطاع.

المعجم: الرائد

• أصاع - إصاعة
  1- أصاع الماشية : فرقها. 2- أصاع القوم : أفسد بينهم وفرق.

المعجم: الرائد

• تصوع - تصوعا
  1- تصوع القوم : تفرقوا. 2- تصوع الشعر : تشقق. 3- تصوع الشيء : انتشر.

المعجم: الرائد

• صواع - و صواعج، صيعان
  1- صواع : إناء يشرب فيه. 2- صواع : مكيال.

المعجم: الرائد

• ص و ع: الصاعُ الذي يُكال به وهو أربعة أمداد والجمع أصْوُعٌ وإن شئت أبدلت من الواو المضمومة همزة و الصُّواعُ لغة في الصاع وقيل هو إناء يُشرب فيه

المعجم: مختار الصحاح

• [ص و ع، ص ي ع]. (فعل: خماسي لازم، م.بحرف). اِنْصَعْتُ، أَنْصاعُ،اِنْصَعْ، مصدر اِنْصِياعٌ.
  1. :-اِنْصاعَ لِلأَمْرِ :- : أَذْعَنَ، أَخْضَعَ. :-لَمْ يَكُنْ أَمَامَهُ إِلاَّ أَنْ يَنْصاعَ لِلأوامِرِ.
  2. :-سَمِعَ صَفّارَةَ الإِنْذارِ فانْصاعَ إلى الوَراءِ :- : رَجَعَ مُسْرِعاً.

المعجم: الغني

• صُواع :-
  جمع صِيعان:
  1 - صاعٌ، مكيال للحبوب :- {قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ} .
  2 - إناء يُشرب فيه :- {قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أطاعه وتبِعه :-انصاعت لزوجها- انصاع لأوامِره/ مشورته- ينصاع للغير كُرْهًا بإطاعة أوامره :- ° انصاع للأمر الواقع

المعجم: عربي عامة

• الصَّاعَةُ : الأَرض تُمَهَّدُ وتُهيَّأُ للسير ونحوه.
  و الصَّاعَةُ المكان يهيّأُ لندف القطن.

المعجم: المعجم الوسيط

• انْصَاعَ : مطاوعُ صَاعه.
  و انْصَاعَ رجع أَو مرّ مُسْرعًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• صَوَّعَ الأَشياءَ: صَاعها.
  و صَوَّعَ الموضعَ: مهَّدهُ وهَيَّأَه للسير ونحوه.

المعجم: المعجم الوسيط

• صاعة
  1- صاعة من الأرض السهل المنخفض . 2- صاعة : مكان مهيأ لندف الصوف أو القطن.

المعجم: الرائد

• صوع
  1- مصدر صاع يصوع. 2- : أنظر صوع.

المعجم: الرائد

• المَصُوعُ : الرجلُ الخائف لا فؤَاد له.

المعجم: المعجم الوسيط

• انْصَاع فلانٌ : رجَعَ مُسْرِعًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَصَوَّعَ القومُ: تفرَّقُوا.

المعجم: المعجم الوسيط

• صَوْع :-
  مصدر صاعَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نُصوع :-
  مصدر نصَعَ/ نصَعَ بـ.
  • النُّصوع المطلق للنَّجْم: البريق الحقيقيّ لجرم سماويّ مَحْسوب كما هو مشاهد من على بُعْد 10فراسخ نجميَّة أو 32.6 سنة ضوئيَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة