وصف و معنى و تعريف كلمة تفا:

• " التُّفَةُ : عَناقُ الأَرض ، وهو سَبُع لا يقتات التبن إنما يقتات اللحم ؛ قال ابن سيده : وهو من الواو لأَنا وجدنا ت و ف ، وهو قولهم : ما في أَمرهم تَوِيفَة (* قوله « تويفة » ضبط في الأصل هنا كسفينة وكذلك في مادة ت و ف ).
  ولم نجد ت ي ف ، فإن أَبا علي يستدل على المقلوب بالمقلوب ، أَلا تراه استدل على أَن لام أُثْفِيَّة واو بقولهم وثف ، والواو في وثف فاء .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ فَأْلُ : ضِدُّ الطِّيرَةِ ، كأَنْ يَسْمَعَ مَريضٌ يا سالِمُ ، أو طالِبٌ يا واجِدُ ، أو يُسْتَعْمَلُ في الخيرِ والشَّرِّ ج : فُؤُولٌ وأفْؤُلٌ . وقد تَفاءَلَ به ، وتَفَأَّلَ .
  ـ افْتِئالُ : افْتِعالٌ منه .
  ـ تَفْئيلُ : تَفْعيلٌ .
  ـ لا فَأْلَ عليكَ : لا ضَيْرَ .
  ـ رجُلٌ فَئِلُ اللَّحْمِ : كثيرهُ .
  ـ فِئَالُ : لُعْبَةٌ للصبْيانِ ، يَخْبَؤُونَ الشيءَ في التُّرابِ ، ثم يَقْتَسِمونَه ، ويقولون في أيِّها هو .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فأَمَ من الماءِ : رَوِيَ ،
  ـ فأَمَ البعيرُ : مَلأَ فاهُ من العُشْبِ ، وتَفَأَّمَ .
  ـ أفْأَمَ القَتَبَ : وسَّعَهُ ، وزادَ فيه ، كفَأَّمَهُ تَفْئِيماً ، وقَتَبٌ مُفْأَمٌ .
  ـ قطعوه فُؤَماً : قِطَعاً قِطَعاً .
  ـ الفِئامُ : الجماعَةُ من الناسِ ، لا واحِدَ له من لَفْظِهِ ، ووِطاءٌ للهَوادِج , ج : فُؤُمٌ .
  ـ فَئِمَ حارِكُ البعيرِ : امْتَلأَ شَحْماً ، فهو مِفْأَمٌ ومِفْآمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَتَحَ : ضِدُّ أغْلَقَ ، كفَتَّحَ وافْتَتَحَ .
  ـ فَتْحُ : الماءُ الجاري ، والنَّصْرُ ، كالفتاحَةِ ، وافْتِتاحُ دارِ الحَرْبِ ، وثَمَرٌ للنَّبْعِ يُشْبِهُ الحَبَّةَ الخَضْراء ، وأوَّلُ مَطَرِ الوَسْمِيِّ ، ومَجْرَى السِّنْخِ من القِدْحِ ، والحُكْمُ بينَ خَصْمَيْنِ ، كالفُتاحةِ ، الكفِتاحةِ والكفُتاحةِ .
  ـ فُتُحُ : البابُ الواسِعُ المَفْتوحُ ،
  ـ فُتُحُ من القَواريرِ : الواسِعَةُ الرَّأْسِ ، وما ليس لها صِمامٌ ولا غِلافٌ .
  ـ اسْتِفْتاحُ : الاسْتِنْصارُ ، والافْتِتاحُ .
  ـ مِفْتاحُ : آلَةُ الفَتْحِ ، كالمِفْتَحِ ، وسِمَةٌ في الفَخِذِ والعُنُقِ .
  ـ مَفْتَحُ : الخِزانَةُ ، والكَنْزُ ، والمَخْزِنُ .
  ـ فاتَحَ : جامَعَ ، وقاضَى .
  ـ تَفاتَحا كلاماً بينهما : تَخافَتا دونَ الناسِ .
  ـ الحروفُ المُنْفَتِحَةُ : ما عَدا : " ضَطْصَظَ ".
  ـ فَتَّاحُ : الحاكمُ .
  ـ فاتِحَةُ الشيءِ : أوَّلُه .
  ـ فَتْحَى : الرِّيحُ .
  ـ فَتوحُ : أوَّلُ المَطَرِ الوَسْمِيِّ ، والناقةُ الواسِعَةُ الإِحْليل . وقد فَتَحَتْ وأفْتَحَتْ .
  ـ فُتْحَةُ : تَفَتُّحُ الإِنْسانِ بما عنده من مِلْكٍ وأدَبٍ يَتَطاولُ به .
  ـ فَتَّاحٌ : طائرٌ ، الجمع : فَتاتيحُ ، بغير ألِفٍ ولامٍ .
  ـ فُتاحِيَّةُ : طائرٌ آخَرُ .
  ـ ناقةٌ مفاتيحُ ، وأَيْنُقٌ مفاتيحاتٌ : سمانٌ .
  ـ فَواتِحُ القُرْآنِ : أوائلُ السُّوَرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• تفاءلَ / تفاءلَ بـ / تفاءلَ في / تفاءلَ من يتفاءل ، تفاؤُلاً ، فهو مُتفائِل ، والمفعول متفاءل به :-
  • تفاءل الشَّخصُ / تفاءل الشَّخصُ بالشَّيء / تفاءل الشَّخصُ في الشَّيء / تفاءل الشَّخصُ من الشَّيء استبشر خيرًا ، عكسه تشاءم :- تفاءل بالغد / بالمستقبل ، - كان يتفاءل عندما يرى الأزهار تتفتَّح ، - تفاءلوا بالخير تجدوه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تفاءل - تفاؤلا
  1 - تفاءل به اوبالشيء : رأى أنه يحمل له صلاحا وخيرا « تفاءل برؤية الغنم ، تفاءل بسماع الخبر ». `

المعجم: الرائد

• تفأى - تفئيا
  1 - تفأى الشيء : تصدع ، انشق

المعجم: الرائد

• فأل - تفئيلا
  1 - فأله بالشيء : جعله يتفاءل به

المعجم: الرائد

• فأم - تفئيما
  1 - فأم الرحل : وسعه

المعجم: الرائد

• [ ف ت ح ]. ( فعل : خماسي متعد ). تَفَاتَحْتُ ، أَتَفَاتَحُ ، تَفَاتَحْ ، مصدر تَفَاتُحٌ . :- تَفَاتَحَ الصَّدِيقَانِ كَلاَماً بَيْنَهُمَا :-: تَخَافَتَا ، تَكَلَّمَا دُونَ أَنْ يَسْمَعَهُمَا أَحَدٌ .

المعجم: الغني

• [ ف ت ح ]. ( مصدر تَفَاتَحَ ). :- كَانَ تَفَاتُحُهُمَا الحَدِيثَ تَعْبِيراً عَنْ وُجُودِ سِرٍّ بَيْنَهُمَا :- : تَكَلُّمُهُمَا بِصَوْتٍ خَافِتٍ دُونَ النَّاسِ .

المعجم: الغني

• تفاتح - تفاتحا
  1 - تفاتح الشخصان الكلام بينهما : تكلما بصوت منخفض لا يسمعه الغير

المعجم: الرائد

• [ ف أ ل ]. ( مصدر تَفَاءلَ ). :- هُوَ دَائِمُ التَّفَاؤُلِ :- : دَائِمُ الانْشِرَاحِ ، مَنْ يَرَى كُلَّ شَيءٍ جَمِيل . عَكْسُ التَّشَاؤُمِ .

المعجم: الغني

• تفاؤل :-
  1 - مصدر تفاءلَ / تفاءلَ بـ / تفاءلَ في / تفاءلَ من .
  2 - استعداد نفسيّ يهيّئ لرؤية جانب الخير في الأشياء والاطمئنان إلى الحياة :- التّفاؤل يساعد على تحمُّل مصاعب الحياة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تفاؤل
  1 - مصدر تفاءل . 2 - هو أن يعتقد الإنسان أن كل شيء في الدنيا على ما يرام ، وأن الخير أقوى من الشر .

المعجم: الرائد

• استبشر خيرًا ، عكسه تشاءم :- تفاءل بالغد / بالمستقبل - كان يتفاءل عندما يرى الأزهار تتفتَّح - تفاءلوا بالخير تجدوه .

المعجم: عربي عامة

• تَفاءَلَ به : افْتَألَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ف أ ل ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَفَاءلْتُ ، أَتَفَاءلُ ، تَفَاءلْ ، مصدر تَفَاؤُلٌ .
  1 . :- تَفَاءلَ بِهِ خَيْراً :- : تَيَمَّنَ بِهِ . :- جَدِيرٌ أَنْ يَتَفَاءلَ بِهِ .
  2 . :- تَفَاءلَ بِرُؤْيَةِ البَشِيرِ :- : رَأَى أَنَّهُ يَحْمِلُ لَهُ خَبَراً سَارّاً وَصَلاَحاً وَخَيْراً .
  3 . :- تَفَاءلُوا بِالخَيْرِ تَجِدُوهُ :- : غَلِّبُوا الخَيْرَ عَلَى الشَّرِّ .

المعجم: الغني

• " الفأْل : ضد الطِّيَرَة ، والجمع فُؤول ، وقال الجوهري : الجمع أَفْؤُل ، وأَنشد للكميت : ولا أَسْأَلُ الطَّيرَ عما تقول ، ولا تَتَخالَجُني الأَفْؤُل وتَفاءلْت به وتفأْل به ؛ قال ابن الأَثير : يقال تَفاءلْت بكذا وتفأْلت ، على التخفيف والقلْب ، قال : وقد أُولع الناس بترك همزه تخفيفاً .
  والفَأْل : أَن يكون الرجل مريضاً فيسمع آخر يقول يا سالِمُ ، أَو يكون طالِبَ ضالَّة فيسمع آخر يقول يا واجِد ، فيقول : تَفاءلْت بكذا ، ويتوجه له في ظنِّه كما سمع أَنه يبرأُ من مرضه أَو يجد ضالَّته .
  وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، كان يحبُّ الفَأْل ويكره الطِّيَرَة ؛ والطِّيَرَة : ضد الفَأْل ، وهي فيما يكره كالفَأْل فيما يستحَب ، والطِّيرَة لا تكون إِلا فيما يسوء ، والفَأْل يكون فيما يحسُن وفيما يسوء .
  قال أَبو منصور : من العرب من يجعل الفَأْل فيما يكرَه أَيضاً ، قال أَبو زيد : تَفاءَلْت تَفاؤُلاً ، وذلك أَن تسمع الإِنسان وأَنت تريد الحاجة يدعو يا سعيد يا أَفْلَح أَو يدعو باسم قبيح ، والاسم الفَأْل ، مهموز ، وفي نوادر الأَعراب : يقال لا فَأْل عليك بمعنى لا ضَيْر عليك ولا طَيْر عليك ولا شر عليك ، وفي الحديث عن أَنس عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : لا عَدْوى ولا طِيَرَة ويعجبُني الفَأْل الصالِح ، والفأْل الصالح : الكلمة الحسنة ؛ قال : وهذا يدل على أَن من الفَأْل ما يكون صالحاً ومنه ما يكون غير صالح ، وإِنما أَحبَّ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، الفَأْل لأَن الناس إِذا أَمَّلوا فائدةَ الله ورجَوْا عائدَته عند كل سبب ضعيف أَو قويٍّ فهم على خير ، ولو غلِطوا في جهة الرجاء فإِن الرجاء لهم خير ، أَلا ترى أَنهم إِذا قطعوا أَملَهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشرّ ؟ وإِنما خَبَّر النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عن الفِطْرة كيف هي وإِلى أَيِّ شيء تنقلب ، فأَما الطِّيرَة فإِن فيها سوء الظنِّ بالله وتوقُّع البلاء ، ويُحَب للإِنسان أَن يكون لله تعالى راجياً ، وأَن يكون حسن الظن بربِّه ، قال : والكَوادِس ما يُتطيَّر منه مثل الفَأْل والعُطاس ونحوه .
  وفي الحديث أَيضاً : أَنه كان يتَفاءل ولا يتطيَّر .
  وفي الحديث : قيل يا رسول الله ما الفَأْل ؟، قال : الكلمة الصالحة ، قال : وقد جاءت الطِّيرَة بمعنى الجِنْس ، والفَأْل بمعنى النوع ؛ قال : ومنه الحديث أَصدَقُ الطِّيرَة الفَأْل .
  والافْتِئال : افْتِعال من الفَأْل ؛ قال الكميت يصف خيلاً : إِذا ما بَدَتْ تحت الخَوافِقِ ، صَدَّقَتْ بأَيمَنِ فَأْل الزاجِرين افْتِئالَها التهذيب : تَفَيَّل إِذا سمِن كأَنه فِيل .
  ورجل فَيِّل اللحم : كثيره ؛ قال : وبعضهم يهمزه فيقول : فَيْئِل على فَيْعِل .
  والفِئال ، بالهمزة : لعبة للأَعراب ، وسيذكر في فيل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الفِئامُ : وِطاء يكون للمَشاجر ، وقيل : هو الهَوْدَج الذي قد وُسِّع أسفله بشيء زيد فيه ؛ وقيل : هو عِكْم مثل الجُوالِق صغير الفم يُغَطَّى به مَرْكب المرأَة ، يجعل واحد من هذا الجانب وآخر من هذا الجانب ؛ قال لبيد : وأَرْيَدُ فارِسُ الهَيْجا ، إذا ما تَقَعَّرتِ المَشاجِرُ بالفِئام (* قوله « وأربد إلخ » تقدم في مادة شجر محرفاً وما هنا هو الصواب ».) والجمع فُؤُوم .
  وفي التهذيب : الجمع فُؤُمٌ على وزن فُعُم مثل خِمار وخُمُر .
  وفَأّمَ الهَوْدجَ وأَفْأَمَه : وسَّعَ أسفَلَه ؛ قال زهير : على كُلِّ قَيْنيٍّ قَشِيبٍ مُفَأّم ‏
  
  ويروى : ‏ ومُفْأَم .
  وهودج مُفَأّم ، على مُفَعَّل : وُطِّئ بالفئِام .
  والتفئيم : توسيع الدًلو .
  يقال : أَفْأَمْتُ الدلو وأَفْعَمْتُه إذا ملأْته .
  ومزادةٌ مُفَأّمة إذا وُسّعت بجلد ثالث بين الجلدين كالراوية والشَّعِيب ، وكذلك الدلو المُفَأّمَةُ .
  الجوهري : أفْأمت الرحلَ والقتب إذا وسَّعته وزدت فيه ، وفأّمه تفئيماً مثله ، ورَحْل مُفْأم ومُفَأّم ؛ وأنشد بيت زهير أيضاً : ظَهَرْنَ من السُّوبانِ ، ثم جَزَعْنَه على كل قَينيٍّ قشيب ومُفْأَم وقال رؤبة : عَبْلا تَرى في خَلْقه تفئيما ضِخَماً وسَعة .
  أبو عمرو : فَأَمْتُ وصَأَمْتُ إذا رَوِيتَ من الماء .
  وقال أَبو عمرو : التَّفاؤمُ أن تملأ الماشية أفواهها من العُشب .
  ابن الأعرابي : فَأَم البعيرُ إذا ملأ فاه من العشب ؛ وأنشد : ظَلَّتْ برَمْلِ عالجٍ تَسَنَّمُهْ ، في صِلِّيانٍ ونَصِيٍّ تَفْأَمُهْ وقال أبو تراب : سمعت أبا السَّمَيْدع يقول فَأَمت في الشراب وصَأَمت إذا كرعت فيه نَفَساً ؛ قال أبو منصور : كأَنه من أَفْأَمْت الإناء إذا أَفْعَمْته وملأته .
  والأفْآم : فُروغُ الدلو الأربعة التي بين أطراف العَراقي ؛ حكاها ثعلب ؛ وأنشد في صفه دلو : كأنَّ ، تَحتَ الكَيْلِ مِنْ أَفآمها ، شَقْراءَ خَيْلٍ شُدَّ مِن حِزامها وبعير مُفأَم ومُفَأّم : سمين واسع الجوف .
  ويقال للبعير إذا امتلأ شحماً : قد فُئِم حاركه ، وهو مُفْأَم .
  والفِئام : الجماعة من الناس ؛
  
  قال : كأنَّ مَجامِعَ الرَّبَلاتِ منها فِئامٌ يَنْهَضُون إلى فِئام وفي التهذيب : فئام مجلبون إلى فئا ؟
  
  ‏ قال الجوهري : لا واحد له من لفظه .
  يقال : عند فلان فِئام من الناس ، والعامة تقول فِيام ، بلا همز ، وهي الجماعة .
  وفي الحديث : يكون الرجل على الفِئام من الناس ؛ هو مهموز الجماعة الكثيرة .
  وفي ترجمة فعم : سقاء مُفْعَم ومُفْأَم أي مملوء .
  "

المعجم: لسان العرب

• " فَأَوْتُه بالعَصا : ضَرَبْتُه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  قال الليث : فَأَوْتُ رأْسه فَأْواً وفأَيْتُه فَأْياً إذا فَلَقته بالسَّيف ، وقيل : هو ضربك قِحْفَه حتى ينفرج عن الدماغ .
  والانْفياءُ : الانْفراج ، ومنه اشْتق اسم الفئةِ ، وهم طائفة من الناس .
  والفَأْوُ : الشَّق .
  فَأَوْتُ رأْسه فأْواً وفَأَيْتُه فانْفَأَى وتَفأْى وفأَيْت القَدَح فَتَفَأْى : صَدَعْتُه فَتَصَدَّع .
  وانْفَأَى القَدَح : انشقَّ .
  والفَأْو : الصَّدْع في الجبل ؛ عن اللحياني .
  والفَأْوُ : ما بين الجبلين ، وهو أَيضاً الوَطِيءُ بين الحَرَّتَيْن ، وقيل : هي الدَّارةُ من الرِّمال ؛ قال النمر بن تولب : لم يَرْعَها أَحَدٌ واكْتَمَّ رَوْضتَها فَأْوٌ ، من الأرضِ ، مَحْفُوفٌ بأَعلامِ وكله من الانشقاق والانفراج .
  وقال الأصمعي : الفَأْو بطن من الأَرض تُطِيفُ به الرّمال يكون مُسْتطِيلاً وغير مستطيل ، وإنما سمي فَأْواً لانْفِراج الجبال عنه لأن الانْفِياء الانفتاح والانْفِراج ؛ وقول ذي الرمة : راحَتْ من الخَرْجِ تَهْجِيراً وَقَعَتْ حتى انْفَأَى الفَأْوُ ، عن أَعناقِها ، سَحَرا الخرج : موضع ، يعني أَنها قَطعت الفأْوَ وخرجت منه ، وقيل في تفسيره : الفأْو الليل ؛ حكاه أَبو ليلى .
  قال ابن سيده : ولا أَدري ما صحته .
  التهذيب في قول ذي الرمة : حتى انفأَى أَي انكشف .
  والفأْو في بيته أَيضاً : طريق بين قارتين بناحية الدَّوّ بينهما فَجٌّ واسع يقال له فأْوُ الرَّيّان ، قال الأزهري : وقد مررت به .
  والفأْوى ، مقصور : الفَيْشةُ ؛
  
  قال : وكُنْت أَقُولُ جُمْجُمةٌ ، فأَضْحَوْا هُمُ الفَأْوى وأَسْفَلُها قَفاها والفِئة : الجماعة من الناس ، والجمع فِئات وفِئُون على ما يطرد في هذا النحو ، والهاء عوض من الياء ؛ قال الكميت : تَرَى مِنْهُمْ جَماجِمَهم فِئينا أَي فرقاً متفرقة ؛ قال ابن بري : صوابه أن يقول والهاء عوض من الواو لأن الفِئة الفرقة من الناس ، من فَأَوْت بالواو أَي فَرَّقْت وشَقَقْت .
  قال : وحكي فأَوْتُ فَأَواً وفَأْياً ، قال : فعلى هذا يصح أَن يكون من الياء .
  التهذيب : والفِئة ، بوزن فِعة ، الفِرقة من الناس ، من فأَيْت رأسه أَي شققته ، قال : وكانت في الأصل فِئْوة بوزن فِعْلَة فنقص .
  وفي حديث ابن عُمر وجماعته : لما رجعوا من سَريَّتهم ، قال لهم أنا فِئتَكم ؛ الفئة : الفرقة والجماعة من الناس في الأصل ، والطائفة التي تُقيم وراء الجيش ، فإن كان عليهم خوف أَو هزيمة التجأُوا إليهم .
  "

المعجم: لسان العرب