وصف و معنى و تعريف كلمة تقشان:

• وَقَشَ (يَقشُ) وَقْشًا
• وَقَشَ الرَّسمُ : عَفَا
• وَقَشَ فلانٌ من فلانٍ: أَصَاب منه عطاء
• وَقَشَ له بشيء: رَضَخ

• قشَّ قَشَشْتُ ، يَقُشّ ، اقْشُشْ / قُشّ ، قَشًّا ، فهو قاشّ ، والمفعول مقشوش - للمتعدِّي
• قَشَّ النَّبَاتُ : يَبِسَ
• قَشَّ الرَّجُلُ : جَمَعَ مِنْ هُنَا وَهَاهُنَا
• قَشَّ الرَّجُلُ مِنْ مَرَضِهِ : اِنْتَعَشَ
• قَشَّ الْحَيَوَانُ : سَمِنَ بَعْدَ هُزَالٍ
• قَشَّ النَّبَاتَ : جَمَعَهُ
• قَشَّتِ البَيْتَ : كَنَسَتْهُ، أَيْ أَزَالَتْ مَا عَلَيْهِ مِنْ تُرَابٍ وَقَشٍّ
• قَشَّ :لفّ ما يقدر عليه مما على الخُوان واستوعبه
• قَشَّ: أَكل ما يُلقي الناسُ
• قَشَّ القومُ: صلُحت مواشيهم
• قَشَّه: حكَّه بيده حتى تمزَّق

• تَقَشَّى الشيءُ: تقشَّرَ

• اِنْتَقَشْتُ، أَنْتَقِشُ، اِنْتَقِشْ، مصدر اِنْتِقَاشٌ
• اِنْتَقَشَ الشَّيْءَ : اِخْتَارَهُ
• اِنْتَقَشَ لِنَفْسِهِ : اِتَّخَذَ لِنَفْسِهِ خَادِماً أَوْ غَيْرَهُ
• انْتَقَشَ فلانٌ في فَصِّه: أَمر النَّقَّاشَ أَن يَنْقُشَ عليه
• انْتَقَشَ الشيءَ: استخرجه
• انْتَقَشَ منه جميعَ حقِّه: أَخَذَه

• قَشَا قَشْواً
• قَشَا العُودَ وغيرَه : قَشَرَهُ
• قَشَا الحبَّةَ: نزع عنها لباسَها

• قَشَّى فهو مُقَشٍّ، والعودُ مُقَشًّى
• قَشَّى العودَ وغيرَه : قَشَاهُ
• قَشَّى الحَبَّةَ: نزع عنها لباسَها
• قَشَّى فلانًا عن حاجته: ردَّهُ

• أَقْشَى فلانٌ: افتقر بعد غنًى

• قَشَمَ قَشْماً
• قَشَمَ فلانٌ : اشتدَّ أَكلُه
• قَشَمَ الطعامَ: نفى الرديءَ منه وأَكَلَ طيِّبَه
• قَشَمَ الخوصَ: شقَّهُ ليَنْسِجَه

• تقشى - تقشيا
  1-تقشى الشيء : تقشر

المعجم: الرائد

• ـ وَقْشٌ : بلد قربَ صَنْعَاءَ ، وابنُ زُغْبَةَ : من الأَوْسِ ، وابنُهُ رِفاعةُ ، وأحْفَادُهُ : سَلَمَةُ بنُ ثابِتٍ ، وسَلَمَةُ ، وسلْكانُ ، وسَعْدٌ ، وأوْسٌ ، بنُو سَلامَةَ ، وعَبَّادُ بنُ بِشْرٍ : كُلُّهُمْ صحابيُّونَ .
  ـ وَقْشُ ووَقَشُ ووَقْشَةُ ووَقَشَةُ : الحركة ، والحِسُّ ، وصِغَارُ الحَطَبِ .
  ـ وجَدَ في بَطْنِهِ وَقْشاً : حركةً من ريحٍ أو غيرِها .
  ـ وَقَشَ الرَّسْمُ : دَرَسَ .
  ـ أَوْقاشُ : الأوْباشُ .
  ـ بنُو أُقَيْشٍ ، تصغيرُ وَقْشٍ : حَيٌّ ، وكُلُّ واوٍ مضمومةٍ هَمْزُهَا جائزٌ في صَدْرِ الكَلِمَةِ ، وهو في حَشْوِهَا أقَلُّ .
  ـ تَوَقَّشَ : تَحَرَّكَ .

المعجم: القاموس المحيط

• أَوْقَشَ له بشيءِ : رَضَخ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الوَقْشُ : الحركة .
  و الوَقْشُ الصِّوْتُ .
  و الوَقْشُ الحِسُّ .
  يقال : سَمِعتُ ، وقْشَهُ .
  و الوَقْشُ العيبُ .
  و الوَقْشُ صِغار الحطَب الذي تُشَيِّعُ به النارُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت حركة الحيوان

المعجم: معجم الاصوات

• أوقش - إيقاشا
  1 - أوقش له بشيء : رضخ ، أطاع

المعجم: الرائد

• تَوَقَّشَ الشيءُ : تحرَّك .

المعجم: المعجم الوسيط

• أوقاش
  1 - أوقاش الأوباش ، حثالة القوم

المعجم: الرائد

• توقش - توقشا
  1 - توقش الشيء : تحرك

المعجم: الرائد

• الأَوْقَاشُ : الأَوباشُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الوَقْشَةُ : الحركةُ .
  والصَّوتُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت حركة الجنين

المعجم: معجم الاصوات

• صوت حركة الشيء اليابس

المعجم: معجم الاصوات

• " الوَقْشُ والوَقَشُ والوَقْشَةُ والوَقَشَةُ : الصوتُ والحركةُ .
  وأُقَيْشٌ : جدُّ النَّمِر ، سُمِّي بذلك لأَنَّ أَباه نظر إِلى أُمه وقد حَبِلت به فقال : ما هذا الذي يتَوَقَّش في بَطْنِك ؟ أَي يتحرك .
  ويقال : سمعت وَقْشَه أَي حِسَّه .
  وفي الحديث : أَنه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، قال : دخلتُ الجِنَّةَ فسَمِعْتُ وَقْشاً خَلْفِي فإِذا بِلالٌ .
  قال ابن الأَعرابي : يقال سمعت وَقْش فلان أَي حركته ؛
  
  وأَنشد : لأَخْفافِها بالليل وَقْشٌ كأَنه ، على الأَرض ، تَرْشافُ الظِّباء السَّوانِح وذكره الأَزهري في حرف الشين والسين فيكونان لغتين .
  وتوَقَّشَ أَي تحرَّك ؛ قال ذو الرُّمة : فدَعْ عنك الصِّبَا ، ولَدَيْكَ هَمّاً توَقَّشَ في فُؤَادِك واحْتِيال ؟
  
  ‏ قال ابن بري : هذا البيت أَورده الجوهري : ولَدَيْك همٌّ ، قال وصوابُ إنشادِه : ولَدَيْك هَمّاً ، على الإِغْراء ؛ قال : وكذا أَنشده بالنصب في فصل الراء ، والمعنى عليه والإعرابُ ، أَلا تراه عطَفَ عليه قوله واحتيالا ؟ والمعنى دَعْ عنك الصِّبا واصْرفْ هِمَّتك واحتيالَك إِلى الممدوح ؛ ولهذا يقول بعده : إِلى ابن العامِريِّ إِلى بلالٍ ، قطَعْتُ بأَرْضِ مَعْقُلةَ العدَالا معْقُلة : اسم أَرض .
  والعِدَالُ : أَن يُعادِلَ بين أَمرين وما يَعْدِل به عن هواه .
  ووَقَشَ منه وَقْشاً : أَصاب منه عطاء .
  والوَقْشُ : العيبُ .
  ووَقْشٌ : اسمُ رجل من الأَوْس .
  وبنو وَقْشٍ : حيٌّ من الأَنصار .
  ووُقَيْشٌ : حيٌّ من العرب .
  وأُقَيْشُ بن ذُهْل : من شعرائهم ؛ عن اللحياني ، قال : إِنما أَصله وُقَيْشٌ فأَبْدلوا من الواو همزة ؛ قال : وكذلك الأَصل عندي فيما أَنشدَه سيبويه للنابغة : كأَنَّك من جِمال بني أُقَيْشٍ ، يُقَعْقَعُ خَلف رِجْليه بشَنّ إِنما أَصله الواو فأُبدل إِذ لا يُعْرف في الكلام أَقش .
  الجوهري : بنو أُقَيش قومٌ من العرب ، وأَصل الأَلف فيه واو مثل أُقِّتَتْ ووقِّتَت ، وأَنشَدَ البيت بيت النابغة ، وقال كأَنك جمل من جمالهم فحذف كما ، قال تعالى : وإِنْ مِنْ أَهل الكِتاب إِلاَّ ليُؤْمِنَنَّ به ؛ أَي وما من أَهل الكتاب أَحدٌ إِلاَّ ليُؤْمِنَنَّ به .
  قال أَبو تراب : سمعت مبتكراً يقول الوَقَشُ والوَقَصُ صِغارُ الحطب الذي تُشَيَّع به النارُ .
  "

المعجم: لسان العرب