وصف و معنى و تعريف كلمة تماري:

• مصدر تَمارَى
• تَمارِي الْمُتَنازِعينَ : تَجادُلُهُمْ
• التَّمارِي في الأخْبارِ : الشَّكُّ فيها

• التَّمارِيُّ : شجرة تشبه النَّبْعَ

• تمارى / تمارى في يتمارى ، تَمارَ ، تماريًا ، فهو مُتمارٍ ، والمفعول مُتمارًى فيه
• تَمارَى الْمُتَنازِعونَ: تَجادَلُوا، تَحاجُّوا
• تمارى في الشَّيء: امترى فيه، ارتاب، شكَّ فيه وتردّد

• مصدر تَمارَى
• تَمارِي الْمُتَنازِعينَ : تَجادُلُهُمْ
• التَّمارِي في الأخْبارِ : الشَّكُّ فيها

• بائِعُ التَّمْرِ
• التَّمَّارُ : بائع التَّمْر

• تَجادُلُهُمْ.

• مارى يماري ، مارِ ، مِرَاءً ومُماراةً ، فهو مُمارٍ ، والمفعول مُمارًى
• مارى الشَّخصُ: الشَّخصَ ناظره وجادله، نازعَه وخالفه مارى أستاذَه في رأيه،
• مَارَاهُ فلانًا: خالفَه وتلوَّى عليه

• تَمَرْتُ، أَتْمُرُ، اتْمُرْ ، مصدر تَمْرٌ
• تَمَرَ ضَيْفَهُ : أَطْعَمَهُ التَّمْرَ، أو زَوَّدَهُ بِهِ
• تَمَرَ اللَّحْمَ : قَطَّعَهُ قِطَعاً صِغاراً وَجَفَّفَهُ

• تَمِرْتُ، أَتْمَرُ ، مصدر تَمَرٌ
• تَمِرَتْ نفسُه بكذا : طابت

• التُّمَّرُ : طائر جميل المنظر من الفصيلة التُّمَّرية، أَصَغر من العصفور، مولَع بأكل التَّمْر

• مارَ يَمِير ، مِرْ ، مَيْرًا ، فهو مَائِر ، والمفعول مَمِير
• مار أهلَه :أعدّ لهم الميرَةَ وهي الطعام من الحبّ والقوت،

• مارَ يَمور ، مُرْ ، مَوْرًا ، فهو مَائِر
• مارَ الشَّيءُ/ مار الرَّجلُ تحرّك وتدافع في اضطراب ذهابًا وجيئة
• مَارَ البَحْرُ : مَاجَ وَاضْطَرَبَتْ أَمْوَاجُهُ
• مَارَ الْمَاءُ عَلَى الأَرْضِ : جَرَى
• مَارَتِ السَّحَابَةُ : تَحَرَّكَتْ، سَارَتْ،
• (ج) مُيَّارٌ
• مَارَ الدَّواءَ: أَذابه
• مَارَ الصوفَ: نَفَشَه
• مَارَ الشىءُ مَارَ مَوْرًا: تحرَّكَ وتدافَع
• مَارَ السائلُ على وجه الأَرض: انصبَّ فتردَّدَ
• مَارَ البحرُ: اضطربَ وماج
• مار فلانٌ: جاءَ وذهب فى اضطراب وسرعة
• ومار التُّرابُ: ثار
• ومار السِّنان فى المطعون: تردَّد
• مَارَ الرِّيحُ الترابَ: أَثارته

• مَارَّ مِرَارًا، ومُمَارَّةً
• مَارَّ الشَّيْءُ : اِنْجَرَّ
• مَارَّ صَاحِبَهُ : مَرَّ مَعَهُ
• مَارَّ الرَّجُلَ: عالجه وتلوّى عليه ليصرعه
• وامرأَتُه تمارُّهُ: تخالفه وتلتوي عليه

• تَمْر : مصدر تَمَرَ

• تمَّرَ يُتمِّر ، تتميرًا ، فهو مُتمِّر
• تَمَّرَ جارَهُ : أَطْعَمَهُ التَّمْرَ
• تَمَّرَتِ النَّخْلَةُ: حَمَلَتِ التَّمْرَ
• تَمَّرَ البَلَحُ : صارَ تَمْراً، أَتْمَرَ
• تَمَّرَ الرُّطَبَ : يَبَّسَهُ
• تَمَّرَ اللَّحْمَ : قَطَّعَهُ قِطَعاً صِغاراً وَجَفَّفَهُ
• تَمَّرَ الرطبُ والنخلُ: أَتْمر

• الجمع : تُمُورٌ ، و تُمْرَانٌ
• التَّمْرُ : اليَابِسُ من ثَمَر النخل، اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ
• التَّمْرُ الهندِيُّ: شَجَرٌ مِنْ فَصيلَةِ القَرْنِيَّاتِ، وَهُوَ كَبيرُ الحَجْمِ يُتَداوَى بِهِ، تُسْتَعْمَلُ ثِمارُهُ مُسَهِّلاً أَمَّا جِذْعُهُ فَيُسْتَعْمَلُ لِلْقَبْضِ، وَزَهْرُهُ ناجِعٌ لِهَيَجانِ الكَبِدِ والدَّمِ وَيُصْنَعُ مِنْ نَقيعِهِ شَرابٌ لَذيذٌ، مُزيلٌ لِلْحُموضَةِ
• تمر الحِنَّاء: زَهْر الحِنَّاء، لونه أبيض كالعناقيد

• مَأَرَ مَأرًا
• مَأَرَ بين القَوم: أَفسد بينهم

• امترى في يمتري ، امْترِ ، امتراءً ، فهو مُمترٍ ، والمفعول مُمترًى فيه
• امترى في الشَّيء :شكّ فيه
• امْتَرَى الشيءَ: استخرجه
• امْتَرَت الرِّيحُ السَّحابَ: مَرَتْهُ
• امْتَرَى الناقةَ: حَلَبَها

• تَمَرَّى بالشيءِ: تزيَّنَ

• الجمع : مَرَايا
• المَرِيُّ : الناقةُ الغزيرةُ اللبن
• المَرِيُّ :العِرق الذي يمتلئ ويَدِرُّ باللَّبن

• مُري : فاعل من أَرَى

• الجمع : مُرْيات ، مِرْيات و مِرًي
• مُرْيَة / مِرْيَة
• المُرْيَةُ : الجَدَلُ
• المُرْيَةُ :الشَّكُّ
• فِرْيَةٌ بلا مُرْية : بلا شكٍّ

• مُمتري : فاعل من إِمتَرَى

• مِرًي : جمع مُرية

• مَرْي : مصدر مَرَى

• ـ تَمْرُ: معروف، واحِدَتُهُ: تَمْرَةٌ، ج: تَمَراتٌ وتُمُورٌ وتُمْرانٌ.
  ـ تَمَّارُ: بائِعُهُ.
  ـ تَمْرِيُّ: مُحِبُّهُ.
  ـ مَتْمُورُ: المُزَوَّدُ به.
  ـ تَمَّرَ الرُّطَبُ تَتْميراً، وأتْمَرَ: صارَ في حَدِّ التَّمْرِ،
  ـ أتْمَرَتِ النَّخْلَةُ: حَمَلَتْهُ، أو صارَ ما عليها رُطَباً،
  ـ أتْمَرَ القومَ: أطْعَمَهُمْ إيَّاهُ، كتَمَرَهُمْ تَمْراً.
  ـ أَتْمَروا، وهم تامِرونَ: كَثُرَ تَمْرُهُم.
  ـ تَتْميرُ: التَّيْبيسُ، وتَقْطيعُ اللَّحمِ صِغاراً، وتَجْفيفُهُ.
  ـ تَأْمورُ: في أ م ر.
  ـ تُماريُّ: شجرةٌ.
  ـ تُمَّرَةُ، أو ابنُ تُمَّرَةَ: طائِرٌ أصْغَرُ من العُصْفورِ.
  ـ تَيْمَرُ: قرية بالشامِ.
  ـ تَيْمَرَى: موضع بالشام.
  ـ تَيْمَرَةُ الكُبْرَى، والصُّغْرَى: قَرْيَتَان بأصْفَهانَ.
  ـ تَمَرٌ: موضع باليَمامَةِ.
  ـ تُمَيْرٌ: قرية باليَمامَةِ.
  ـ تَمْرَةُ: قرية باليَمامَةِ.
  ـ عَقيقُ تَمْرَةَ: موضع بتِهامَةَ.
  ـ عَيْنُ التَّمْرِ: قُرْبَ الكوفَةِ.
  ـ تَمْرانُ: بلد.
  ـ تَيْمارٌ: جَبَلٌ.
  ـ نَفْسٌ تَمِرَةٌ: طَيِّبَةٌ.
  ـ تُمْرَةُ: عُجَيَّةٌ عندَ الفُوقِ.
  ـ اتْمَأَرَّ الرُّمْحُ اتْمِئْراراً: صَلُبَ،
  ـ اتْمَأَرَّ الذَّكَرُ: اشْتَدَّ نَعْظُه.
  ـ مُتْمَئِرُّ: الذَّكَرُ،
  ـ مُتْمَئِرُّ من الجُرْدانِ: الصُّلْبُ الشديدُ.
  ـ ما بالدَّارِ تُومُرِيٌّ: أحَدٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• تمارى / تمارى في يتمارى ، تَمارَ ، تماريًا ، فهو مُتمارٍ ، والمفعول مُتمارًى فيه :-
  • تمارى القومُ تجادلوا وتناظروا :-هم يتمارون في أمور لا تضرّ ولا تنفع.
  • تمارى في الشَّيء: امترى فيه، ارتاب، شكَّ فيه وتردّد :- {فَبِأَيِّ ءَالاَءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تمارى - تماريا
  1- تمارى القوم : تجادلوا. 2- تمارى في الشيء : شك فيه.

المعجم: الرائد

• التَّمارِيُّ : شجرة تشبه النَّبْعَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• "التَّمْرُ: حَمْلُ النخل، اسم جنس، واحدته تمرة وجمعها تمرات،بالتحريك.
  والتُّمْرانُ والتُّمورُ، بالضم: جمع التَّمْرِ؛ الأَوَّل عن سيبويه، قال ابن سيده: وليس تكسير الأَسماء التي تدل على الجموع بمطرد، أَلا بمطرد، أَلا ترى أَنهم لم يقولوا أَبرار في جمع بُرٍّ؟ الجوهري: جمع التَّمر تُمُورٌ وتُمْرانٌ، بالضم، فتراد به الأَنواع لأَن الجنس لا يجمع في الحقيقة.
  وتَمَّرَ الرُّطَبُ وأَتْمَرَ، كلاهما: صار في حد التَّمْرِ.
  وتَمَّرَتِ النخلة وأَتْمَرَت، كلاهما: حَمَلَتِ التمر.
  وتَمَرَ القَوْمَ يَتْمُرُهُمْ تَمْراً وتَمَّرَهُمْ وأَتْمَرَهُمْ: أَطعمهم التمر.
  وتَمَّرَني فلان: أَطعمني تَمْراً.
  وأَتْمَرُوا، وهم تامِرُونَ: كَثُرَ تَمْرُهم؛ عن اللحياني؛ قال ابن سيده: وعندي أَن تامِراً على النسب؛ قال اللحياني: وكذلك كل شيء من هذا إِذا أَردت أَطعمتهم أَو وهبت لهم قلته بغير أَلف، وإِذا أَردت أَن ذلك قد كثر عندهم قلت أَفْعَلُوا.
  ورجل تامِرٌ: ذو تمر.
  يقال: رجل تامر ولابن أَي ذو تمر وذو لبن، وقد يكون من قولِكَ تَمَرْتُهم فأَنا تامِرٌ أَي أَطعمتهم التمر.
  والتَّمَّار: الذي يبيع التمر.
  والتَّمْرِيُّ: الذي يحبه.
  والمُتْمِرُ: الكثير التَّمْرِ.
  وأَتْمَرَ الرجلُ إِذا كثر عنده التمر.
  والمَتْمُورُ: المُزَوَّدُ تَمْراً؛ وقوله أَنشده ثعلب: لَسْنَا مِنَ القَوْمِ الذين، إِذا جاءَ الشتاءُ، فَجارُهم تَمْرُ يعني أَنهم يأْكلون مال جارهم ويَسْتَحلُونه كما تَسْتَحْلي الناسُ التمر في الشتاء؛ ويروى: لَسْنَا كَأَقْوَامٍ، إِذا كَحَلَتْ إِحدى السِّنِينَ، فجارُهُمْ تَمْرُ والتَّتْمِيرُ: التقديد.
  يقال: تَمَّرْتُ القَدِيدَ، فهو مُتَمَّرٌ؛ وقال أَبو كاهل اليشكري يصف فرخة عقاب تسمى غُبَّة، وقال ابن بري يصف عُقاباً شبه راحلته بها: كأَنَّ رَحْلي على شَغْواءَ حادِرَةٍ ظَمْياءِ، قَدْ بُلَّ مِنْ طَلٍّ خَوافيها لها أَشارِيرُ من لَحْمٍ تُتَمِّرُهُ من الثَّعالي، وَوَخْزٌ مِنْ أَرَانِيها أَراد الأَرانب والثعالب أَي تقدّده؛ يقول: إِنها تصيد الأَرانب والثعالب فأَبدل من الباء فيهما ياء، شبه راحلته في سرعتها بالعقاب، وهي الشغواء، سميت بذلك لاعوجاجِ منقارها.
  والشَّغاء: العِوَجُ.
  والظمياء: العطشى إِلى الدم.
  والخوافي: قصار ريش جناحها.
  والوخز: شيء ليس بالكثير.
  والأَشارير: جمع إِشرارة: وهي القطعة من القديد.
  والثعالي: يريد الثعالب، وكذلك الأَراني يريد الأَرانب فأَبدل من الباء فيهما ياء للضرورة.
  والتَّتْمِيرُ: التَّيْبِيسُ.
  والتَّتْمير: أَن يقطع اللحم صغاراً ويجفف.
  وتَتْمِيرُ اللحم والتمر: تَجْفِيفُهما.
  وفي حديث النخعي: كان لا يرى بالتتمير بأْساً؛ التتمير: تقطيع اللحم صغاراً كالتمر وتجفيفه وتنشيقه، أَراد لا بأْس أَن يَتَزَوَّدَهُ المُحْرِمُ، وقيل: أَراد ما قُدِّدَ من لحوم الوحوش قبل الإِحرام.
  واللحمُ المُتَمَّرُ: المُقَطَّع.
  والتامور والتَّامُورة جميعاً: الإِبريق؛ قال الأَعشى يصف خَمَّارة: وإِذا لَها تامُورَةٌ مرفوعةٌ لِشَرابِها ولم يهمزه، وقيل: حُقَّة يجعل فيها الخمر: وقيل: التامور والتامورة الخمر نفسها.
  الأَصمعي: التامور الدم والخمر والزعفران.
  والتامور: وزير الملك.
  والتامور: النَّفْسُ.
  أَبو زيد: يقال لقد علم تامورُك ذلك أَي قد علمت نفسُك ذلك.
  والتامور: دم القلب، وعمَّ بعضهم به كل دم؛ وقول أَوْسِ‎ ‎بن‎ حَجَرٍ: أُنْبِئْتُ أَنَّ بَني سُحَيْمٍ أَوْلَجُوا أَبْيَاتَهُمْ تامورَ نَفْسِ المُنذِر؟
  
  ‏قال الأَصمعي: أَي مُهْجَةَ نَفْسه، وكانوا قتلوه؛ وقال عمر بن قُنْعاسٍ المرادي، ويقال قُعاس: وتامُورٍ هَرَقْتُ، وليس خَمْراً،وحَبَّةِ غَيْرِ طاحيَةٍ طَحَيْتُ وأَورده الجوهري: وحبة غير طاحنة طحنت بالنون.
  قال ابن بري: صواب إِنشاده: وحبة غير طاحية طحيت، بالياء فيهما،لأَن القصيدة مردفة بياء وأَوّلها: أَلا يا بَيْتُ بالعَلْيَاءِ بَيْتُ،ولولا حُبُّ أَهْلِكَ ما أَتَيْت؟
  
  ‏قال ابن بري: ورأَيته بخط الجوهري في نسخته طاحنة طحنت، بالنون فيهما.
  وقد غيره من رواه طحيت، بالياء، على الصواب.
  ومعنى قوله: حبة غير طاحية،بالياء، حبة القلب أَي رب علقة قلب مجتمعة غير طاحية هرقتها وبسطتها بعد اجتماعها.
  الجوهري: والتَّامُورَةُ غِلافُ القلب.
  ابن سيده: والتامور غلاف القلب، والتامور حبة القلب، وتامور الرجل قلبه.
  يقال: حَرْفٌ في تامُورك خير من عشرة في وعائك.
  وعَرَّفْتُه بِتامُوري أَي عَقْلي.
  والتَّامُور: وعاء الولد.
  والتَّامُور: لَعِبُ الجواري، وقيل: لعب الصبيان؛ عن ثعلب.
  والتَّامُور: صَوْمَعَةُ الراهب.
  وفي الصحاح: التامورة الصومعة؛ قال ربيعة ابن مَقْرومٍ الضَّبّيُّ: لَدَنا لبَهْجَتِها وحُسْنِ حَدِيثِها،ولَهَمَّ مِنْ تامُورِهِ يَتَنَزَّلُ
  
  ويقال: أَكل الذئبُ الشاةَ فما ترك منها تاموراً؛ وأَكلنا جَزَرَةً، وهي الشاة السمينة، فما تركنا منها تاموراً أَي شيئاً.
  وقالوا: ما في الرَّكِيَّةِ تامُورٌ يعني الماء أَي شيء من الماء؛ حكاه الفارسي فيما يهمز وفيما لا يهمز.
  والتَّامُورُ: خِيسُ الأَسد، وهو التامورة أَيضاً؛ عن ثعلب.
  ويقال: احذر الأَسد في تاموره ومِحْرابِهِ وغِيلِهِ وعِرْزاله.
  وسأَل عمر ابن الخطاب، رضي الله عنه، عمرو بن معد يكرب عن سعد فقال: أَسد في تامورته أَي في عَرِينِهِ، وهو بيت الأَسد الذي يكون فيه، وهي في الأَصل الصومعة فاستعارها للأَسد.
  والتَّامُورَةُ والتامور: عَلَقَةُ القلب ودَمُه،فيجوز أَن يكون أَراد أَنه أَسَدٌ في شدّة قلبه وشجاعته.
  وما في الدار تامُورٌ وتُوموُرٌ وما بها تُومُريٌّ، بغير همز، أَي ليس بها أَحد.
  وقال أَبو زيد: ما بها تأْمور، مهموز، أَي ما بها أَحد.
  وبلادٌ خَلاءٌ ليس بها تُومُرِيٌّ أَي أَحد.
  وما رأَيت تُومُرِيّاً أَحْسَنَ من هذه المرأَة أَي إِنسيّاً وخَلْقاً.
  وما رأَيت تُومُرِيّاً أَحْسنَ منه.
  والتُّمارِيُّ: شجرة لها مُصَعٌ كَمُصَعِ العَوْسَجِ إِلاَّ أَنها أَطيب منها، وهي تشبه النَّبْعَ؛
  
  قال: كَقِدْحِ التُّماري أَخْطَأَ النَّبْعَ قاضبُهْ والتُّمَّرَةُ: طائر أَصغر من العصفور، والجمع تُمَّرٌ، وقيل: التُّمَّرُ طائر يقال له ابن تَمْرَة وذلك أَنك لا تراه أَبداً إِلا وفي فيه تَمْرَةٌ.
  وتَيْمَرى: موضع؛ قال امرؤ القيس: لَدَى جانِب الأَفْلاج من جَنْبِ تَيْمَرى واتْمَأَرَّ الرمح اتْمِئْراراً، فهو مُتْمَئِرٌّ إِذا كان غليظاً مستقيماً.
  ابن سيده: واتّمَأَرَّ الرمح والحبل صلب، وكذلك الذكر إِذا اشتدَّ نَعْظُه.
  الجوهري: اتْمَأَرَّ الشيءُ طال واشتد مثل اتْمَهَلَّ واتْمَأَلَّ؛ قال زهير بن مسعود الضبي: ثَنَّى لها يَهْتِكُ أَسْحَارَها بِمْتمَئِرٍّ فيه تَخْزِيبُ"

المعجم: لسان العرب

• امترى في يمتري ، امْترِ ، امتراءً ، فهو مُمترٍ ، والمفعول مُمترًى فيه :-
  • امترى في الشَّيء شكّ فيه :- {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مُرْيَة / مِرْيَة :-
  جمع مُرْيات/ مِرْيات ومِرًي:
  1 - جَدَل :-ما فيه مِرْية، - هذا أمر متَّفق عليه لا مِرْية فيه.
  2 - شكّ :- {فَلاَ تَكُ فِي مُرْيَةٍ مِنْهُ} [ق]، - {فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مريء
  1- مريء : أنبوب يجري فيه الطعام والشراب من الحلقوم إلى المعدة، جمع : مروء وأمرئة. 2- مريء : «طعام مريء» : طيب هنيء. 3- مريء : «عشب مريء» : جيد، غير رديء أو ثقيل. 4- مريء : «هنيئا ومريئا» : دعاء للآكل والشارب. 5- مريء : ذو مروءة.

المعجم: الرائد

• المُرْيَةُ (بكسر الميم وضمها) : الجَدَلُ.
  يقال: ما فيه مُرْيةٌ(بكسر الميم وضمها) .
  و المُرْيَةُ الشَّكُّ.
  يقال: فِرْيَةٌ بلا مُرْية(بكسر الميم وضمها) : بلا شكٍّ.
  وفي التنزيل العزيز:هود آية 17 فَلاَ تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ ) ) ، وقرئ:هود آية 17مُرْيَةٍ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• مَرِئَ مَرِئَ مَرَأً: صَار كالمرأَة هيئةً أو حديثًا.
  و مَرِئَ الطعامُ مَراءَةً: مَرَأ.
  فهو مريءٌ.
  و مَرِئَ الطعامَ: استمرأَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [م ر ي]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَمارَيْتُ، أَتَمارَى، تَمارَ، مصدر تَمارٍ.
  1. :-تَمارَى الْمُتَنازِعونَ :-: تَجادَلُوا، تَحاجُّوا.
  2. :-تَمارَى في أَخْبارِهِ :- : شَكَّ فيها.

المعجم: الغني

• إمترى - امتراء
  1- إمترى في الشيء : شك فيه. 2- إمترى الشيء : استخرجه. 3- إمترى الناقة : حلبها. 4- إمترت الريح السحاب : أنزلت مطره.

المعجم: الرائد

• امْتَرَى في الشيءِ: شكَّ فيه.
  وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 147فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ) ) .
  و امْتَرَى الشيءَ: استخرجه.
  و امْتَرَى الرِّيحُ السَّحابَ: مَرَتْهُ.
  و امْتَرَى الناقةَ: حَلَبَها.

المعجم: المعجم الوسيط

• المارِيَةُ : البقرةُ ذات الولد المارِيّ.
  ومن أعلامهم: ماريةُ بنتُ أرقم، وفيها المثل: :- خذهُ ولو بقُرْطَيْ مارية :-: يضرب للشيءِ يؤْمر بأخذه على كل حال مهما يكن غاليًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• [م ر أ]. (فعل: ثلاثي لازم). مَرِئَ، يَمْرَأُ، مصدر مَرَأٌ.
  1. :-مَرِئَ الرَّجُلُ :- : صَارَ كَالْمَرْأَةِ سَوَاءٌ فِي مَلْبَسِهِ أَوْ حَدِيثِهِ.
  2. :-مَرِئَ الطَّعَامُ مَرَاءةً :- : صَارَ سَائِغاً.

المعجم: الغني

• [م ر ي]. (مصدر تَمارَى).
  1. :-تَمارِي الْمُتَنازِعينَ :- : تَجادُلُهُمْ.
  2. :-التَّمارِي في الأخْبارِ :- : الشَّكُّ فيها.

المعجم: الغني

• تمار - تمارا
  1- تمار القوم : مر بعضهم ببعضهم الآخر. 2- تمار : ما بين القوم : تعادوا وأبغض بعضهم بعضهم الآخر. 3- تمار الشخصان : تصارعا.

المعجم: الرائد

• مرية - و مرية
  1- مرية : جدل، شجار، نزاع. 2- مرية : شك.

المعجم: الرائد

• مارية
  1- مارية : مؤنث ماري. 2- مارية : إمرأة بيضاء. 3- مارية : قطاة ملساء.

المعجم: الرائد

• المارِيَّةُ : القطاةُ الملساءُ.
  و المارِيَّةُ المرأَةُ البيضاء البرَّاقة.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَرِيُّ : الناقةُ الغزيرةُ اللبن.
  و المَرِيُّ العِرق الذي يمتلئ ويَدِرُّ باللَّبن. والجمع : مَرَايا.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَمَارَى القومُ: تجادلوا.
  و تَمَارَى في الشيءِ: شكَّ فيه.
  وفي التنزيل العزيز:النجم آية 55 فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• [م ر أ].
  1. :-طَعَامٌ مَرِيءٌ :- : سَائِغٌ، لَذِيذٌ، طَيِّبٌ، هَنِيءٌ.النساء آية 4فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئًا (قرآن).
  2. :-عُشْبٌ مَرِيءٌ :- : جَيِّدٌ.
  3. :- أَرْضٌ مَرِيئَةٌ :- : حَسَنَةُ الْهَوَاءِ.
  4.:الْمَرِيءُ - جمع: أَمْرِئَةٌ، مُرُؤٌ : مَجْرَى الطَّعَامِ مِنَ الْحُلْقُومِ إِلَى الْمَعِدَةِ.

المعجم: الغني

• [م ر ي]. (مصدر مَارَى).
  1. :-رَأْيٌ لاَ مِرَاءَ فِيهِ :- : لاَ جِدَالَ فِيهِ.
  2. :-خَبَرُ لاَ مِرَاءَ فِيهِ :- : لاَ رَيْبَ فِيهِ، لاَ شَكَّ فِيهِ. :-بِلاَ مِرَاءٍ.

المعجم: الغني

• أمركَ يُؤمرك ، أمْرَكَةً ، فهو مؤمرِك ، والمفعول مُؤمرَك :-
  • أمركَ الشَّخصَ ونحوَه جعله أمريكيًّا :-أَمْرَكَ الصناعةَ/ شعبًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة