وصف و معنى و تعريف كلمة تنعته:

• نعَتَ يَنعَت ، نَعْتًا ، فهو ناعت ، والمفعول مَنْعوت
• نَعَتَهُ : وصَفَه
• نعَت الكلمةَ: (النحو والصرف) أتبعها بنعتٍ أي: بصفة

• نَعُتَ نَعَاتَةً وهو نَعِيتٌ
• نَعُتَ الْفَرَسُ : عَتُقَ، أَيْ كَانَ عَتِيقاً سَبَّاقاً
• نَعُتَ : صار جديرًا أَن يُنْعَتَ ويُذْكَر
• نَعُتَ الفرشُ: عَتُقَ

• نَعْت : مصدر نَعَتَ

• الجمع : نُعُوت
• النَّعْتُ : الصِّفَة
• شيء نَعْتٌ: جيِّدٌ بالغ
• فرسٌ نعتٌ: غايةٌ في العِتْق، عتِيقٌ سبَّاق
• وفلانٌ نَعَتٌ: غايةٌ في الرفعة
• وامرأةٌ نَعْتَةٌ: غايةٌ في الجمال
• نُعُوتُ الْخَيْرِ : صِفَاتُهُ
• النَّعْتُ فِي النَّحْوِ : الصِّفَةُ الْمُكَمِّلَةُ لِمَعْنَى الكَلِمَةِ الَّتِي قَبْلَهَا، أَوْ لِمَعْنىً يَرْتَبِطُ، بِهَا وَالنَّعْتُ يَتْبَعُ الْمَنْعُوتَ فِي كُلِّ أَحْوَالِهِ: اِلْتَقَيْتُ الرَّجُلَ الشُّجَاعَ سَطَعَتْ شَمْسٌ مُحْرِقَةٌ

• الجمع : نعوت
• مصدر نعَتَ
• صفة، كلمة أو أكثر يُسمَّى بها الفرد لتمييزه عن الآخرين وتعريفه جمع نعوت الخير كلَّها
• (النحو والصرف) صفة؛ تابع مشتق يُكْمِلُ متبوعه

• عَتِهَ عَتِهَ عَتَهًا، وعَتاهًا، وعَتَاهَةً
• عتِه الشَّخصُ: نقص عقلُه من غير جنون

• عُتِهَ عُتَاهًا، وعَتَاهَةً، وعتَاهِيَةً فهو معتوهٌ ، وهو عاتِهٌ، وعَتِيهٌ جمعُهما: عُتَهاءُ
• عُتِهَ الرَّجُلُ : نَقَصَ عَقْلُهُ، أَيْ صَارَ مَعْتُوهاً
• عُتِهَ الجَارُ فِي جَارِهِ : أُولِعَ بِإيذَائِهِ وَمُحَاكَاةِ كَلاَمِهِ، فهو عاتِهٌ، وعَتِيهٌ جمعُهما: عُتَهاءُ
• عُتِهَ في الشيء: أُولِعَ به وحَرَصَ عليه

• مصدر عتِهَ
• عَتَهٌ شيخوخيّ: (طب) انحطاط متسارع غير طبيعيّ للملكات العقليَّة والتَّوازن العاطفيّ عند التَّقدّم بالسِّنِّ نتيجة مرض عضويّ أو خلل في الدماغ يصاحبه اضطراب نفسيّ وتغيّرات في الشخصيّة

• عَتاه : مصدر عَتِهَ

• تَعَتَّهَ : عَتِهَ
• تَعَتَّهَ في كذا: بالغ فيه
• تَعَتَّهَ عنه :تجاهَل وتغافَل

• العُتاه الباكرُ : هو الفُصَامُ، وهو ضعفٌ عقليٌّ يصيبُ المراهِقِين

• الجمع : معتوهون و مَعاتيهُ
• وَلَدٌ مَعْتُوهٌ : ناقص العقل من غير جنون، ليس في وضع عقليّ سليم، غير مُؤَهَّل عقليًّا

• العُتَاهِيَةُ ، عَتاهية
• العَتَاهِيَةُ : العَتاهَةُ
• العَتَاهِيَةُ: الأحْمَقُ
• مصدر عُتِهَ

• عاتِه : فاعل من عُتِهَ

• عَتِيه : فاعل من عُتِهَ

• لا يجوز إيكال أمور دقيقة إلى معتوه
• (طب) شخص عاجز عن كُلِّ شيء، وقد يصل إلى حدّ لا ينتبه عنده لشئونه العضويّة، مثل الجوع أو الشَّبع

• عتَاهِيَة : مصدر عُتِهَ

• مصدر عَتِهَ، عُتِهَ
• بِهِ عَتَاهَةٌ : حُمْقٌ، ضَلاَلٌ، أَوْ فِي عَقْلِهِ ضَعْفٌ مُكْتَسَبٌ غَيْرُ وِرَاثِيٍّ
• العَتاهَةُ : ضُلاَّلُ الناس

• عَتَاهَة : مصدر عَتِهَ

• عُتَهَاءُ : جمع عَاتِهُ

• عُتَهَاءُ : جمع عَتِيْهُ

• مَعاتيهُ : جمع مَعتوه

• أُولِعَ بِهِ وَحَرَصَ عَلَيْهِ. عُتِهَ فِي الْعِلْمِ.

• عتِه؛ نقَص عقلُه من غير جنون.

• نقص عقلُه من غير جنون ''لا يقدم على هذا العمل إلاّ مَنْ عتِه''.

• تَنَعَّتَهُ : وصَفَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• "النَّعْتُ: وَصْفُكَ الشيءَ، تَنْعَتُه بما فيه وتُبالِغُ في وَصْفه؛ والنَّعْتُ: ما نُعِتَ به.
  نَعَته يَنْعَتُه نَعْتاً: وصفه.
  ورجل ناعِتٌ مِن قَوم نُعَّاتٍ؛ قال الشاعر: أَنْعَتُها، إِنِّيَ من نُعَّاتِها ونَعَتُّ الشيءَ وتَنَعَّتُّه إِذا وصَفْته.
  قال: واسْتَنْعَتُّه أَي اسْتَوْصَفْتُه.
  واسْتَنْعَتَه: اسْتَوْصَفه.
  وجمعُ النَّعْتِ: نُعُوت؛ قال ابن سيده: لا يُكَسَّر على غير ذلك.
  والنَّعْتُ من كل شيء: جَيِّدُه؛ وكل شيء كان بالغاً تقول: هذا نَعْتٌ أَي جَيِّدٌ.
  قال: والفَرَسُ النَّعْتُ هو الذي يكون غايةً في العِتْقِ.
  وما كان نَعْتاً؛ ولقد نَعُتَ يَنْعُتُ نَعاتةً؛ فإِذا أَرَدْتَ أَنه تَكَلَّف فِعْلَه، قلت: نَعِتَ.
  يقال: فرس نَعْتٌ ونَعْتة، ونَعِيتة ونَعِيتٌ: عَتيقةٌ، وقد نَعُتَتْ نَعاتَةً.
  وفرس نَعْتٌ ومُنْتَعِتٌ إِذا كان موصوفاً بالعِتْقِ والجَوْدَةِ والسَّبْقِ؛ قال الأَخْطل: إِذا غَرَّقَ الآلُ الإِكامَ عَلَوْنَهُ بمُنْتَعِتاتٍ، لا بِغالٍ ولا حُمُرْ والمُنْتَعِتُ من الدواب والناس: الموصوفُ بما يَفْضِّلُه على غيره من جنسه، وهو مُفْتَعِل، من النَّعْتِ.
  يقال: نَعَتُّه فانْتَعَتَ، كما يقال: وَصَفْتُه فاتَّصَفَ؛ ومنه قول أَبي دُوادٍ الإِيادِيّ: جارٌ كجارِ الحُذاقِيِّ الذي اتَّصَف؟
  
  ‏قال ابن الأَعرابي: أَنْعَتَ إِذا حَسُنَ وَجْهُه حتى يُنْعَتَ.
  وفي صفته، صلى الله عليه وسلم، يقول ناعتُه: لم أَرَ قبله ولا بعده مثله.
  قال ابن الأَثير: النَّعْتُ وَصْفُ الشيء بما فيه من حُسْن، ولا يقال في القبيح إِلا أَن يَتَكَلَّف مُتَكَلِّف، فيقول نَعْتَ سَوْءٍ؛ والوَصْفُ يقال في الحَسَن والقَبيح.
  وناعِتون وناعِتينَ، جميعاً: موضع؛ وقول الراعي: حَيِّ الدِّيارَ، دِيارَ أُمِّ بَشِيرِ،بِنُوَيْعِتِينَ، فَشاطِئِ التَّسْريرِ إِنما أَراد ناعِتينَ (* قوله «إِنما أراد ناعتين إلخ» كذا، قال في المحكم.
  وجرى ياقوت في معجمه على أَنه مثنى نويعة مصغراً: موضع بعينه.)،فَصَغَّره.
  "

المعجم: لسان العرب

• "التَّعَتُّه: التَّجَنُّنُ والرُّعُونةُ؛
  
  وأَنشد لرؤبة: بعدَ لَجاجٍ لا يَكادُ يَنْتَهي عن التَّصابي، وعن التَّعَتُّهِ وقيل: التَّعَتُّه الدَّهَشُ، وقد عُتِهَ الرجلُ عَتْهاً وعُتْهاً وعُتَاهاً.
  والمَعْتُوه: المَدْهُوشُ من غير مَسِّ جُنُونٍ.
  والمَعْتُوه والمَخْفُوقُ: المجنونُ، وقيل: المَعْتُوه الناقصُ العقل.
  ورجل مُعَتَّهٌ إِذا كان مجنوناً مضطرباً في خَلْقِه.
  وفي الحديث: رُفِعَ القَلمُ عن ثلاثة: الصبي والنائم والمَعْتُوه؛ قال: هو المجنون المُصاب بعقله، وقد عُتِهَ فهو مَعْتُوه.
  ورجل مُعَتَّه إِذا كان عاقلاً معتدلاً في خَلْقِه.
  وعُتِهَ فلانٌ في العلم إِذا أُولِعَ به وحَرَصَ عليه.
  وعُتِهَ فلانٌ في فلان إِذا أُولِعَ بإِيذائه ومُحاكاة كلامه، وهو عَتِيهُهُ، وجمْعُه العُتَهاءُ،وهو العَتاهةُ والعَتاهِيَة: مصدر عُتِهَ مثل الرَّفاهَةِ والرَّفاهِيَة.
  والعَتاهَةُ والعَتاهِيَةُ: ضُلاَّلُ الناس من التَّجَنُّنِ والدَّهَشِ.
  ورجل مَعْتُوه بيِّنُ العَتَهِ والعُتْهِ: لا عقل له؛ ذكره أَبو عبيد في المصادر التي لا تُشْتَق منها الأَفعال، وما كان مَعْتُوهاً ولقد عُتِهَ عَتْهاً.
  وتعَتَّه: تَجاهل.
  وفلانٌ يتَعَتَّهُ لك عن كثير مما تأْتيه أَي يتغافل عنك فيه.
  والتَّعتُّه: المبالغة في المَلْبَس والمأْكل.
  وتعَتَّه فلانٌ في كذا وتأَرَّعبَ إِذا تَنَوَّقَ وبالَغَ.
  وتعَتَّهَ: تنَظَّف؛ قال رؤبة: في عُتَهِيِّ اللُّبْس والتَّقَيُّنِ (* قوله «قال رؤبة في عتهي إلخ» صدره كما في التكملة: عليّ ديباج الشباب الأدهن).
  بنى منه صيغة على فُعَلِيٍّ كأَنه اسم من ذلك.
  ورجل عَتاهِيَةٌ: أَحمق.
  وعَتاهِيَةُ: اسم.
  وأَبو العَتاهِيَة: كنية.
  وأَبو العَتاهِيَة: الشاعر المعروف، ذكر أَنه كان له ولد يقال له عَتاهِيَةُ، وقيل: لو كان الأَمر كذلك لقيل له أَبو عَتاهية بغير تعريف، وإِنما هو لقب له لا كنية، وكنيته أَبو إِسحق، واسمه إِسمعيل ابن القاسم، ولقب بذلك لأَن المَهْدِيَّ، قال له: أَراك مُتَخلِّطاً مُتَعتِّهاً، وكان قد تعَتَّه بجارية للمهدي واعتُقِلَ بسببها، وعَرَضَ عليها المهديُّ أَن يزوِّجها له فأَبت، واسم الجارية عَيْنَةُ، وقيل: لقب بذلك لأَنه كان طويلاً مضطرباً، وقيل: لأَنه يُرْمى بالزَّنْدقة.
  والعَتاهةُ: الضلالُ والحُمْقُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عُتِهَ، عتْهاً وعُتْهاً وعُتاهاً، فهو مَعْتُوهٌ: نَقَصَ عَقْلُهُ، أو فُقِدَ، أو دُهِشَ،
  ـ عُتِهَ في العِلْمِ: أُولِعَ به، وحَرَصَ عليه،
  ـ عُتِهَ في فُلانٍ: أُولِعَ بإِيذائِهِ، ومُحاكاةِ كلامِهِ، فهو عاتِهٌ,ج: عُتَهاء، والاسمُ: العَتَاهَةُ.
  ـ تَّعَتُّهُ: التَّجاهُلُ، والتَّغافُلُ، أو التَّنَظُّفُ، والتَّجَنُّنُ، والرُّعُونَةُ، والمُبالَغَةُ في المَلْبَسِ والمَأْكَلِ.
  ـ مُعَتَّهُ: العاقِلُ المُعْتَدِلُ الخَلْقِ، والمَجْنُونُ المُضْطَرِبُهُ، ضِدٌّ.
  ـ أَبو عَتاهِيَةِ: لَقَبُ أبي اسحاقَ إسماعيلَ بنِ ط أبي ط القاسِمِ بنِ سُوَيْدٍ، لا كُنْيَتُهُ، ووهِمَ الجوهريُّ.
  ـ عَتاهِيَةُ أيضاً: ضُلاَّلُ الناسِ، كالعَتاهَةِ، والأَحْمَقُ، والعُتاهَةِ، واسمٌ.
  ـ رجُلٌ عُنْتُهٌ وعُنْتُهِيٌّ: مُبالِغٌ في الأمْرِ جدّاً.

المعجم: القاموس المحيط

• عته - يعته ، عتها وعتها وعتاها وعتاها وعتاهة وعتاهية
  1- عته : ضعف عقله من غير جنون، اكتسابا من غير وراثة. 2- عته في الشيء : أولع به واشتد حرصه عليه.

المعجم: الرائد

• عُتِهَ عُتَاهًا، وعَتَاهَةً، وعتَاهِيَةً: عَتِه، فهو معتوهٌ.
  و عُتِهَ في الشيء: أُولِعَ به وحَرَصَ عليه.
  يقال: عُتِهَ في العِلْم.
  وعُتِهَ فلانٌ في فلانٍ: أُولِعَ بإيذائِهِ ومحاكاةِ كلامِه.
  فهو عاتِهٌ، وعَتِيهٌ.
  جمعُهما: عُتَهاءُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• عُتِهَ يُعتَه ، عتاهةً وعتاهيةً ، والمفعول مَعْتوه :-
  • عُتِه الرَّجلُ عتِه؛ نقَص عقلُه من غير جنون.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عته - عتها وعتها وعتاها وعتاها وعتاهة وعتاهية
  1- عته : أنظر عته. 2- عته فيه : أولع بإيذائه.

المعجم: الرائد

• [ع ت هـ]. (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُول). عُتِهْتُ، أُعْتَهُ، مصدر عَتَاهَةٌ، عَتَاهِيَةٌ.
  1. :-عُتِهَ الرَّجُلُ :- : نَقَصَ عَقْلُهُ، أَيْ صَارَ مَعْتُوهاً.
  2. :-عُتِهَ فِي الْفَنِّ :- : أُولِعَ بِهِ وَحَرَصَ عَلَيْهِ. :-عُتِهَ فِي الْعِلْمِ.
  3. :-عُتِهَ الجَارُ فِي جَارِهِ :- : أُولِعَ بِإيذَائِهِ وَمُحَاكَاةِ كَلاَمِهِ.

المعجم: الغني

• عته وعته عتها وعتها فهو معتوه ومعته وعتاهية، أي مصاب بنقص في عقله.

المعجم: مصطلحات فقهية

• عتِهَ يَعتَه ، عَتَهًا ، فهو أعتهُ :-
  • عتِه الشَّخصُ نقص عقلُه من غير جنون :-لا يقدم على هذا العمل إلاّ مَنْ عتِه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تَعَتَّهَ : عَتِهَ.
  و تَعَتَّهَ في كذا: بالغ فيه.
  ويقال: تعتَّهَ في المأكل والملْبَس.
  و تَعَتَّهَ عنه تجاهَل وتغافَل.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ع ت هـ]. (فعل: ثلاثي لازم). عَتِهَ ،يَعْتَهُ، مصدر عَتَهٌ، عَتَاهَةٌ. :-عَتِهَ الرَّجُلُ :- : نَقَصَ عَقْلُهُ.

المعجم: الغني

• تعته - تعتها
  1- تعته : خف عقله، جن. 2- تعته في الأمر : بالغ فيه. 3- تعته عنه : تغافل.

المعجم: الرائد

• ع ت ه: المَعْتُوهُ الناقص العقل وقد عُتِهَ فهو مَعْتُوهٌ بين العَتْهِ

المعجم: مختار الصحاح

• العَتَاهِيَةُ : العَتاهَةُ.
  و العَتَاهِيَةُ الأحْمَقُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• عَتِهَ عَتِهَ َ عَتَهًا، وعَتاهًا، وعَتَاهَةً: نقص عقْلُهُ من غير مَسِّ جنونٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ع ت هـ]. (مصدر عَتِهَ، عُتِهَ). :-بِهِ عَتَاهَةٌ :- : حُمْقٌ، ضَلاَلٌ، أَوْ فِي عَقْلِهِ ضَعْفٌ مُكْتَسَبٌ غَيْرُ وِرَاثِيٍّ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات، مَعَاتِيهُ. [ع ت هـ]. :-وَلَدٌ مَعْتُوهٌ :- : نَاقِصُ عَقْلٍ.

المعجم: الغني

• عَتَه :-
  مصدر عتِهَ.
  • عَتَهٌ شيخوخيّ: (طب) انحطاط متسارع غير طبيعيّ للملكات العقليَّة والتَّوازن العاطفيّ عند التَّقدّم بالسِّنِّ نتيجة مرض عضويّ أو خلل في الدماغ يصاحبه اضطراب نفسيّ وتغيّرات في الشخصيّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عُتَاه :-
  • العُتَاه الشَّلليّ (طب) مرض زُهريّ في المخّ مصحوب بارتعاش واضطراب في النُّطق وضعف عقليّ متزايد.
  • العُتاه الباكر: (طب) الفُصام، ضعف عقليّ يصيب المراهقين.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• معتوه :-
  جمع معتوهون ومَعاتيهُ:
  1 - ناقص العقل من غير جنون، ليس في وضع عقليّ سليم، غير مُؤَهَّل عقليًّا :-لا يجوز إيكال أمور دقيقة إلى معتوه.
  2 - (طب) شخص عاجز عن كُلِّ شيء، وقد يصل إلى حدّ لا ينتبه عنده لشئونه العضويّة، مثل الجوع أو الشَّبع.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عتاهة
  1- مصدر عته وعته. 2- ضعف في العقل مكتسب غير وراثي. 3- ضلال. 4- حمق. 5- ضال.

المعجم: الرائد

• عتاهية
  1- مصدر عته وعته. 2- أحمق، غبي. 3- ضال.

المعجم: الرائد

• ـ عَتَّهُ: رَدَّ عليه الكلام مَرَّةً بعد مَرَّةٍ.
  ـ عَتَّ بالمَسْأَلَةِ: ألَحَّ عليه،
  ـ عَتَّ بالكلامِ: وبَّخَهُ.
  ـ عاتّهُ مُعاتَّةً وعِتاتاً: خاصَمَه.
  ـ عُتْعُتُ وعَتْعَتُ: الجَدْيُ، والشديدُ القَوِيُّ، والرَّجُلُ الطويلُ التَّامُّ، أو الطويلُ المُضْطَرِبُ.
  ـ عَتَتُ: غِلَظٌ في الكلام.
  ـ عَتْعَتَةُ: الجُنونُ، ودُعاءُ الجَدْي بعَتْ عَتْ.
  ـ تَعَتَّتَ في كلامِهِ: لم يَسْتَمِرَّ فيه.
  ـ عَتَّى: لُغَةٌ في: حَتَّى.

المعجم: القاموس المحيط