وصف و معنى و تعريف كلمة تنوله:

• أيْ لَمْ يَكُنْ فِعْلُهُ قَبْلَ ذَلِكَ خَيِّراً.

• نَوْل : مصدر نالَ

• نوَّلَ ينوِّل ، تنويلاً ، فهو مُنوِّل ، والمفعول مُنوَّل
• نَوَّل : أَعْطَى نَوَالاً
• نَوَّل فلاناً الشيءَ: أَعطاه إِيَّاهُ
• نوَّل الشَّخصَ: أعطاه نوالاً أو نصيبًا
• نَوَّلَهُ مَعْرُوفَهُ : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ
• نَوَّلَ عَلَيْهِ بِمَعْرُوفٍ: أَعْطَاهُ إِيَّاهُ

• الجمع : أَنْوَالٌ
• النَّوْلُ : جُعْلُ السَّفينة وأَجْرُها
• النَّوْلُ: الرَّسم الذي يؤدي إِلى مصلحة البريد أُجرةً لنقل الطُّرود ونحوها
• النَّوْلُ: الوادي السائلُ
• ما نَوْلُك ولا نَوْلُك أَن تفعل كذا: لا ينبغي لك، وفي الحديث: حديث شريف ما نولُ امرئ مسلم أَن يقولَ غيرَ الصّواب/
• مصدر نالَ
• النَّوْلُ :المِنْوَالُ يُحاك عليه الثَّوْب
• النَّوْلُ : أنبوب فولاذيّ أو أسطوانة خشبيّة تُلفّ حول آلة الغزل
• دولاب النَّول: مكنة لغزل الخيوط لها عجلة تُدار باليد أو القدم ومغزل واحد

• مصدر ولِهَ/ ولِهَ إلى وولَهَ/ ولَهَ إلى/ ولَهَ من
• بِهِ وَلَهٌ : حُزْنٌ شَدِيدٌ
• اِشْتَدَّ بِهِ الْوَلَهُ : الْحُبُّ الشَّدِيدُ

• ولَهَ / ولَهَ إلى / ولَهَ من يلِه ، لِهْ ، وَلْهًا ووَلَهًا ، فهو وَالِه ووَلْهانُ / وَلْهَانٌ وهي والهةٌ ووَلْهَى، والمفعول مولوه إليه
• ولَهَ فلانٌ : اشتدَّ حُزْنُه حتى كاد يذهب عقلُه
• ولَهَ فلانٌ :تحيَّر من شدَّة الوَجْد
• ولَهَ الصَّبيُّ إلى أمِّه: فَزِع إليها
• ولَهَتِ الأُمُّ إلى ولدِها: حنَّت إليه
• ولَهَ منه: خاف
• وَلَهَ إِلَى الْعَمَلِ : أَسْرَعَ

• ولِهَ / ولِهَ إلى يَلِه ويَوْلَه ، لِهْ واوْلَهْ ، وَلَهًا ووَلَهانًا ، فهو وَالِه ووَلْهَانُ / وَلْهَانٌ ووَلِه ، والمفعول مولوه إليه
• ولِهَ فلانٌ : ولَه، اشتدَّ حزنُه حتَّى كاد يذهب عقلُه
• إنه عاشق وَلِهٌ
• ولِهَ فلانٌ : تحيَّر من شدَّة الوَجْد
• ولِه الصَّبيُّ إلى أمِّه: ولَه، فزِع إليها
• ولِهتِ الأُمُّ إلى ولدِها: ولَهت؛ حنَّت إليه

• ولَّهَ يولِّه ، تَوْليهًا ، فهو مُولِّه ، والمفعول مُولَّه
• ولَّه فلانًا :أَوْلَهَهُ، أوقعه في الحُبّ الشَّديد
• ولَّه الحزنُ أو الوجدُ فلانًا: أولهه، حيَّره وأذهب عقله
• ولَّه أُمًّا: فرّق بينها وبين ولدها

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ولِهَ/ ولِهَ إلى

• وُلَّه : جمع والِه

• وُلَّه : جمع وَلهان

• تولَّهَ / تولَّهَ إلى يتولَّه ، تولُّهًا ، فهو مُتولِّه ، والمفعول متولَّه إليه
• تَوَلَّهَتِ الْمَرْأةُ : اِشْتَدَّ حُزْنُهَا حَتَّى ذَهَبَ عَقْلُهَا
• تَوَلَّهَ العَاشِقُ : تَحَيَّرَ مِنْ شِدَّةِ الوَجْدِ
• تَوَلَّهَ مِنْهُ : خَافَ
• تَولَّهَتِ الأُمُّ إلَى ابْنِهَا : حَنَّتْ إلَيْه
• تَوَلَّهَ الطِّفْلُ إلَى أُمِّهِ : فَزِعَ إلَيْهَا
• تَوَلَّهَ فلانٌ: وَلَهَ

• الجمع : وُلَّه ، و لهانون ، المؤنث: وَلْهَى ، وَلهانة ، و الجمع للمؤنث: وُلَّه ، وَلهانات
• وَلْهانُ / وَلْهانٌ
• : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ولِهَ/ ولِهَ إلى وولَهَ/ ولَهَ إلى/ ولَهَ من
• شَابٌّ وَلْهَانُ : مُتَحَيِّرٌ مِنْ شِدَّةِ الْحُبِّ
• وَجَدَهُ وَلْهَانَ : حَزِيناً حُزْناً شَدِيداً

• مُتولِّه : فاعل من تَوَلَّهَ

• متولَّه : اسم المفعول من تَوَلَّهَ

• إيلاه : مصدر أَولَهَ

• أولهَ يُوله ، إيلاهًا ، فهو مُولِه ، والمفعول مُولَه
• أَوْلَهَهُ الحزنُ ونحوُه: حيَّرَه وأَذهبَ عقلَه
• أَوْلَهَُ الوالدةَ: فَجَعها بولدها

• وَلْهَان : فاعل من وَلَهَ

• مصدر وَلَّهَ
• تَوْلِيهُ رَجُلٍ : إِيقَاعُهُ فِي الوَلَهِ، أَي اِشْتِدَادُ الحُزْنِ وَالتَّحَيُّرُ مِنْ شِدَّةِ الوَجْدِ

• مصدر تَوَلَّهَ
• تَوَلُّهُ الرَّجُلِ : اِشْتِدَادُ حُزْنِهِ حَتَّى ذَهَبَ عَقْلُهُ
• تَوَلُّهُ العَاشِقِ : تَحَيُّرُهُ مِنْ شِدَّةِ الوَجْدِ

• تَوْليه : مصدر وَلَّهَ

• مصدر ولِهَ/ ولِهَ إلى

• تولُّه : مصدر تَوَلَّهَ

• علم الإلهيَّات: (الديانات) علم الإلاهيّات

• لْهَان : فاعل من وَلِهَ

• "الليث: النائِل ما نِلْت من معروف إِنسان، وكذلك النَّوَال.
  وأَنالَهُ معروفه ونَوَّلَه: أَعطاه معروفه؛ قال الشاعر: إِنْ تُنَولْهُ فقد تَمْنَعُهُ،وتُرِيهِ النَّجْمَ يَجْرِي بالظُّهُرْ والنّالُ والمَنالةُ والمَنالُ: مصدر نِلْت أَنال.
  ويقال: نُلْت له بشيء أَي جُدْت، وما نُلْتُه شيئاً أَي ما أَعطيته.
  ويقال: نالَني بالخير يَنُولُني نَوالاً ونَوْلاً ونَيْلاً، وأَنالَني بخير إِنالةً.
  ويقال في الأَمر من نِلْت أَنالُ للواحد: نَلْ، وللاثنين، نالا،وللجمع: نالُوا.
  ونُلْتُه معروفاً ونَوَّلْته.
  الجوهري: النَّوَال العَطاء، والنائِل مثله.
  ابن سيده: النّالُ والنَّوالُ معروف، ونُلْتُه ونُلْت له ونُلْتُه به أَنُولُه به نَوْلاً؛ قال العُجير السَّلُولي: فعَضَّ يَدَيْهِ أُصْبُعاً ثم أُصْبُعاً وقال: لعلَّ الله سَوْفَ يَنِيل أَي يَنُول بخير، فحذف.
  وأَنَلْته به وأَنَلْته إِيّاه ونَوَّلْته ونَوَّلْت عليه بقليل، كله: أَعطيته.
  الكسائي: لقد تَنَوَّل علينا فلان بشيء يسير أَي أَعطانا شيئاً يسيراً، وتَطَوَّل مثلها.
  وقال أَبو محجن: التَّنَوُّل لا يكون إِلا في الخير، والتطوُّل قد يكون في الخير والشر جميعاً.
  الجوهري: يقال نُلْت له بالعطيَّة أَنُول نَوْلاً ونُلْتُه العطيَّة.
  ونَوَّلْته: أَعطينه نَوالاً؛ قال وَضّاح اليَمن: إِذا قلتُ يوماً: نَوِِّّلِيني، تبسَّمتْ وقالت: مَعاذ الله من نَيْل ما حَرُمْ فما نَوَّلتْ حتى تضرَّعْت عندَها،وأَنْبَأْتُها ما رَخَّص اللهُ في اللَّمَمْ يعني التقبيلَ؛ قال ابن بري: وشاهد نُلْت له بالعطيَّة قول الشاعر: تَنُول بمعروف الحديثِ، وإِن تُرِدْ سِوَى ذاكَ تُذْعَرْ منك، وهي ذَعُورُ وقال الغنوي: ومن لا يَنُلْ حتى تسدَّ خِلالُه،يجِدْ شَهوات النفْس غير قليلِ وفي حديث موسى والخضر، عليهما السلام: حَمَلُوهما في السفينة بغير نَوْلٍ أَي بغير أَجْرٍ ولا جُعْل، وهو مصدر ناله يَنُوله إِذا أَعطاه، وإِنه لَيَتَنَوَّل بالخير وهو قبل ذلك لا خير فيه.
  ورجل نالٌ، بوزْن بالٍ: جَوَاد، وهي في الأَصل نائل، قال ابن سيده: يجوز أَن يكون فَعْلاً وأَن يكون فاعِلاً ذهبت عينه، وقيل: كثير النائِل.
  ونالَ ينال نائلاً ونَيْلاً: صار نالاً.
  وما أَنْوَله أَي ما أَكثر نائله.
  وما أَصَبْتُ منه نَوْلةً أَي نَيْلاً.
  وشيء مُنَوَّل ومَنِيل؛ عن سيبويه.
  ابن السكيت: رجل نالٌ كثير النَّوال، ورجلان نالان وقوم أَنْوال؛ وقول لبيد: وقَفْتُ بهنَّ حتى، قال صحْبي: جَزِعْتَ وليس ذلك بالنَّوال أَي بالصواب.
  ونالَتِ المرأَة بالحديث والحاجة نَوالاً: سَمَحَتْ أَو هَمَّت؛ قال الشاعر: تَنُولُ بمعروف الحديث، وإِن تُرِدْ سوى ذاك تُذْعَر منك، وهي ذَعورُ وقيل: النَّوْلة القُبْلة.
  وناوَلْت فلاناً شيئاً مُناولة إِذا عاطَيْته.
  وتناوَلْت من يده شيئاً إِذا ‏تَعاطيته، وناوَلْته الشيء فتناوله.
  ابن سيده: تناول الأَمرَ أَخذه.
  قال سيبويه: أَما نَوْل فتقول نَوْلُك أَن تفعل كذا أَي ينبغي لك فِعْل كذا؛ وفي الصحاح: أَي حقُّك أَن تفعل كذا، وأَصله من التناوُل كأَنه يقول تناوُلك كذا وكذا؛ قال العجاج: هاجَتْ، ومثلي نَوْلُه أَن يَرْبَعا،حمامةٌ ناجت حماماً سُجَّعا أَي حقُّه أَين يكُفَّ، وقيل: الرجز لرؤبة؛ وإِذا، قال لا نَوْلُك فكأَنه يقول أَقْصِر، ولكنه صار فيه معنى ينبغي لك، وقال في موضع لا نَوْلُك أَن تفعل، جعلوه بدلاً من ينبغي مُعاقِباً له؛ قال أَبو الحسن: ولذلك وقعت المعرفة هنا غير مكرَّرة.
  وقالوا: ما نَوْلُك أَن تفعل كذا أَي ما ينبغي لك أَن تَناله؛ روى الأَزهري عن أَبي العباس أَنه، قال في قولهم للرجل ما كان نَوْلُكَ أَن تفعل كذا، قال: النَّوْل من النَّوال؛ يقول ما كان فعلُك هذا حظًّا لك.
  الفراء: يقال أَلمْ يَأْنِ وأَلم يَأْنِ لك وأَلم يَنَلْ لك وأَلم يُنِلْ لك، قال: وأَجْوَدُهنّ التي نزل بها القرآن العزيز يعني قوله: أَلم يَأْنِ للذين آمنوا.
  ويقال: أَنَّى لك أَن تفعل كذا ونالَ لك وأَنال لك وأآن لك بمعنى واحد.
  وفي الحديث: ما نَوْل امرئٍ مسلم أَن يقول غير الصواب أَو أَن يقول ما لا يعلم أَي ما ينبغي له وما حظُّه أَن يقول؛ومنه قولهم: ما نَوْلُك أَن تفعل كذا.
  الأَزهري في قوله قولهم: ولا يَنالون من عدوٍّ نَيْلاً، قال: النَّيْل من ذوات الواو، صُيِّر واوها ياء لأَن أَصله نَيْوِل، فأَدغموا الواو في الياء فقالوا نَيّل، ثم خفَّفوا فقال نَيْل، ومثله مَيِّت ومَيْت، قال: ولا ينالون من عدوٍّ نَيْلاً، هو من نِلْت أَنالُ لا من نُلْت أَنُول.
  والنَّوْل: الوادي السائل؛ خثعمية عن كراع.
  والنَّوْل: خشبةُ الحائك التي يلفُّ عليها الثوب، والجمع أَنْوال.
  والمِنْوَلُ والمِنْوال: كالنَّوْل.
  الليث: المِنْوال الحائك الذي يَنْسُِج الوَسائد ونحوَها نفسُه، ذهب (* قوله «نفسه ذهب إلخ» عبارة الصاغاني بعد قوله ونحوها: وقال ابن الاعرابي المنوال الحائك نفسه ذهب إلخ) إِلى أَنه يَنْسِج بالنَّوْل وهو مِنْسَج يُنسَج به وأَداتُه المنصوبة تسمى أَيضاً مِنْوالاً؛
  
  وأَنشد: كُمَيْتاً كأَنها هِراوَةُ مِنْوالِ وقال: أَراد بالمِنْوال النَّسّاج.
  وإِذا استوتْ أَخلاقُ القوم قيل: هم على مِنْوالٍ واحد، وكذلك رَمَوْا على مِنْوالٍ واحد أَي على رِشْقٍ واحد، وكذلك ات ذا اسْتَووا في النِّضال.
  ويقال: لا أَدري على أَي مِنْوالٍ هو أَي على أَيِّ وجه هو.
  والنّالةُ: ما حول الحرَم؛ قال ابن سيده: وإِنما قضينا على أَلِفها أَنها واو لأَن انقلاب الأَلف عن الواو عيناً أَعرف من انقلابها عن الياء؛ وقال ابن جني: أَلِفها ياء لأَنها من النَّيْل أَي من كان فيها لم تَنَله اليد، قال: ولا يعجبني.
  وأَنالَ بالله: حلف بالله؛ قال ساعدة بن جؤبة: يُنِيلانِ بالله المجيدِ لقد ثَوَى لدى حيث لاقَى رينُها ونَصِيرُها (* قوله «رينها ونصيرها» هكذا في الأصل).
  ونَوَّال ومُنَوِّل: اسمان.
  "

المعجم: لسان العرب

• "الوَلَهُ: الحزن، وقيل: هو ذهاب العقل والتحير من شدّة الوجد أَو الحزن أَو الخوف.
  والوَلَهُ: ذهاب العقل لفِقْدانِ الحبيب.
  وَلهَ يَلِه مثل وَرِم يَرِمُ ويَوْلَهُ على القياس، ووَلَه يَلِهُ.
  الجوهري: وَلِهَ يَوْلَه وَلَهاً وولَهاناً وتَوَلَّه واتَّلَه، وهو افتعل، فأُدغم؛ قال مُلَيْحٌ الهذلي: إِذا ما حال دون كلامِ سُعْدَى تَنائي الدارِ، واتَّلَه الغَيُورُ والوَلَهُ يكون من الحزن والسرور مثل الطَّرَبِ.
  ورجل وَلْهانُ ووالِهٌ والِهٌ، على البدل: ثَكْلانُ.
  وامرأَة وَلْهَى ووالهٌ ووالِهَةٌ ومِيلاهٌ: شديدة الحزن على ولدها، والجمع الوُلَّه، وقد وَلَّهها الحُزْنُ والجَزَعُ وأَوْلَهها؛
  
  قال: حاملةٌ دَلْوِيَ لا محمولَهْ،مَلأَى من الماء كعينِ المُولَهْ المُولَهُ: مُفْعَلٌ من الوَلَهِ، وكل أُنثى فارقت ولدها فهي والِهٌ؛ قال الأَعشى يذكر بقرة أَكل السباع ولدها: فأَقبلَتْ والِهاً ثَكْلى على عَجَلٍ،كلٌّ دهاها، وكلٌّ عندَها اجْتَمعا ابن شميل: ناقة مِيلاهٌ، وهي التي فَقدت ولدها فهي تَلِهُ إِليه.
  يقال: وَلَهَتْ إِليه تَلِهُ أَي تَحِنُّ إِليه.
  شمر: المِيلاهُ الناقةُ تُرِبُّ بالفحل، فإِذا فَقَدَتْهُ وَلَهَتْ إِليه؛ وناقة والِهٌ.
  قال: والجمل إِذا فَقَدَ أُلاَّفَهُ فحنَّ إِليها والِهٌ أَيضاً؛ قال الكميت: وَلِهَتْ نفْسيَ الطَّرُوبُ إِليهم وَلَهاً حالَ دون طَعْمِ الطعامِ ولِهَتْ: حَنَّتْ.
  وناقة والِهٌ إِذا اشتدّ وَجْدُها على ولدها.
  الجوهري: المِيلاهُ التي من عادتها أَن يشتدّ وجْدُها على ولدها، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها؛ قال الكميت يصف سحاباً: كأَنَّ المَطافِيلَ المَوالِيهَ وَسْطَه يُجاوِبُهُنَّ الخَيْزُرانُ المُثَقَّبُ والتَّوْلِيهُ: أَن يُفَرَّقَ بين المرأَة وولدها، زاد التهذيب: في البيع.
  وفي الحديث: لا تُوَلَّهُ والدةٌ على ولدها أَي لا تُجْعَلُ والهاً،وذلك في السبايا، والوَلَهُ يكون بين الوالدة وولدها، وبين الإِخوة، وبين الرجل وولده، وقد وَلَهتْ وأَوَلهها غيرُها، وقيل في تفسير الحديث: لا تُوَلَّه والدة على ولدها أَي لا يُفَرَّقُ بينهما في البيع، وكل أُنثى فارقت ولدها فهي والِهٌ.
  وفي حديث نُقَادَةَ الأَسَدِيِّ: غير أَن لا تُوَلِّه ذَاتَ ولد عن ولدها.
  وفي حديث الفَرَعَةِ: تُكْفِئُ إِناءَك وتُوَلِّه ناقَتَك أَي تَجْعَلُها والِهَةً بذبحك ولدها، وقد أَولَهْتُها ووَلَّهْتُها تَوْلِيهاٍ.
  وفي الحديث: أَنه نهى عن التَّوْلِيهِ والتَّبْرِيحِ.
  وماءٌ مُولَهٌ ومُوَلَّهٌ: أُرْسلَ في الصحراء فذهب؛
  
  وأَنشد الجوهري: مَلأَى من الماء كعينِ المُولَهْ ورواه أَبو عمرو: تمشي من الماء كمشي المُولَه؟
  
  ‏قال ابن بري: يعني أَنها دلو كبيرة، فإذا رفعها من البئر رَفَعَتْ معها الدِّلاءَ الصِّغَار، فهي أَبداً حاملة لا محمولة لأَن الدلاءَ الصغارَ لا تحملها؛ وقول مُليح: فهنَّ هَيَّجْنَنا، لمَّا بَدَوْنَ لَنا،مِثْلَ الغَمامِ جَلْتْهُ الأُلَّهُ الهُوجُ عَنى الرياحَ لأَنه يُسْمَعُ لها حَنِينٌ كحَنينِ الرياح، وأَراد الوُلَّهَ، فأَبدل من الواو همزة للضمة.
  والمِيلاهُ: الريح الشديدة الهُبُوبِ ذاتُ الحَنِين.
  قال ابن دريد: وزعم قوم من أَهل اللغة أَن العنكبوت تسمَّى المُولَه، قال: وليس بثَبْتٍ.
  والمِيلَه: الفَلاةُ التي تُوَلِّه الناسَ وتُحَيِّرُهم؛ قال رؤبة: به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلّ مِيلَهِ بنا حَراجِيجُ المَهاري النُّفَّهِ أَراد البلاد التي تُوَلِّهُ الإِنسان أَي تحيره.
  والوَلِيهةُ: اسم موضع.
  والوَلَهانُ: اسم شيطان يُغْري الإِنسانَ بكثرة استعمال الماء عند الوضوء.
  وفي الحديث: الوَلَهانُ اسم شيطان الماءِ يُولِعَ الناسَ بكثرة استعمال الماء؛ وأَما ما أَنشده المازني: قد صَبَّحَتْ حَوْضَ قِرىً بَيُّوتا،يَلِهَنَ بَرْدَ مائِه سُكُوتا،نَسْفَ العجوزِ الأَقِطَ المَلْتُوت؟
  
  ‏قال: يَلِهْنَ بردَ الماء أَي يُسْرِعْنَ إِليه وإِلى شربه ولَهَ الوالِه إِلى ولدها حَنِيناً.
  "

المعجم: لسان العرب

• ولِهَ / ولِهَ إلى يَلِه ويَوْلَه ، لِهْ واوْلَهْ ، وَلَهًا ووَلَهانًا ، فهو وَالِه ووَلْهَانُ / وَلْهَانٌ ووَلِه ، والمفعول مولوه إليه :-
  • ولِهَ فلانٌ
  1 - ولَه، اشتدَّ حزنُه حتَّى كاد يذهب عقلُه :-إنه عاشق وَلِهٌ.
  2 - تحيَّر من شدَّة الوَجْد.
  • ولِه الصَّبيُّ إلى أمِّه: ولَه، فزِع إليها.
  • ولِهتِ الأُمُّ إلى ولدِها: ولَهت؛ حنَّت إليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ولَهَ / ولَهَ إلى / ولَهَ من يلِه ، لِهْ ، وَلْهًا ووَلَهًا ، فهو وَالِه ووَلْهانُ / وَلْهَانٌ ، والمفعول مولوه إليه :-
  • ولَهَ فلانٌ
  1 - اشتدَّ حُزْنُه حتى كاد يذهب عقلُه :-ماتت زوجتُه فولَه.
  2 - تحيَّر من شدَّة الوَجْد :-ولَه العاشقُ.
  • ولَهَ الصَّبيُّ إلى أمِّه: فَزِع إليها.
  • ولَهَتِ الأُمُّ إلى ولدِها: حنَّت إليه.
  • ولَهَ منه: خاف.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ وَلَهُ: الحُزْنُ، أو ذَهابُ العَقْلِ حُزْناً، والحَيْرَةُ، والخَوْفُ. وَلِهَ، ووَلَهَ، فهو ولْهانُ ووالِهٌ وآلِهٌ، وتَوَلَّهَ واتَّلَهَ.
  ـ هي وَلْهَى ووالِهَةٌ ووالِهٌ ومِيلاهٌ: شَديدةُ الحُزْنِ والجَزَعِ على وَلَدِها، وأوْلَهَهَا.
  ـ مُوْلَهُ: العَنْكَبُوتُ، والماءُ المُرْسَلُ في الصَّحْراءِ، كالمُوَلَّه.
  ـ مِيلَهُ: الفَلاةُ.
  ـ وَلِيهَةُ: موضع.
  ـ وَلْهانُ: شَيْطانٌ يُغْرِي بكَثْرَةِ صبِّ الماءِ في الوُضوءِ.
  ـ وَقَعَ في وادِي تُوُلِّهَ: في الهَلاكِ.
  ـ مِيلاهُ: الرِّيحُ الشديدةُ، وناقةٌ تَرُبُّ بالفَحْلِ، فإذا فَقَدَتْهُ، وَلِهَتْ إليه.
  ـ اتَّلَهَهُ النبيذُ: ذَهَبَ بِعَقْلِهِ.

المعجم: القاموس المحيط

• وَلْهانُ / وَلْهانٌ :-
  جمع وُلَّه/ ولهانون، مؤ وَلْهَى/ وَلهانة، جمع مؤ وُلَّه/ وَلهانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ولِهَ/ ولِهَ إلى وولَهَ/ ولَهَ إلى/ ولَهَ من.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تولَّهَ / تولَّهَ إلى يتولَّه ، تولُّهًا ، فهو مُتولِّه ، والمفعول متولَّه إليه :-
  • تولَّهَ فلانٌ
  1 - ولَه، اشتدّ حزنُه حتَّى كاد يذهب عقله :-تولّهت الأُمُّ لفقد ابنها.
  2 - تحيَّر من شدة الوجد؛ أي الحبّ :-تولَّه حُبًّا.
  • تولَّهت الأمُّ إلى طفلها: وَلَهت، حنَّت إليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وَلَهَ فلانٌ وَلَهَ ِ (يَلِهُ) وَلْهًا (بفتح اللام وسكونها) : اشتدَّ حزنُه حتَّى ذهبَ عقلُه.
  و وَلَهَ تحيْرَ من شِدَّة الوَجْد.
  و وَلَهَ منه: خاف.
  و وَلَهَ الأُمُّ إِلى طفلها: حنَّت إِليه.
  و وَلَهَ الصبيُّ إِلى أُمه: فَزِعَ إِليها.
  فهو والِهٌ ووَلْهانُ.
  وهي والهةٌ ووَلْهَى.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و ل هـ]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). وَلَهَ، يَلِهُ، مصدر وَلْهٌ، وَلَهٌ.
  1. :-وَلَهَ الشَّابُّ :- : اِشْتَدَّ حُزْنُهُ حَتَّى ذَهَبَ عَقْلُهُ.
  2. :-وَلَهَ الْعَاشِقُ :- : تَحَيَّرَ مِنْ شِدَّةِ الْوَجْدِ.
  3. :-وَلَهَتِ الأُمُّ إِلَى طِفْلِهَا :- : حَنَّتْ إِلَيْهِ.
  4. :-وَلَهَ الصَّبِيُّ إِلَى أُمِّهِ :- : فَزِعَ إِلَيْهَا.
  5. :-وَلَهَ إِلَى الْعَمَلِ :- : أَسْرَعَ.
  6. :-وَلَهَ مِنْهُ :- : خَافَ.

المعجم: الغني

• و ل ه: الوَلَهُ ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد وقد وَلِه بالكسر يوله وَلَهاً و وَلَهَاناً أيضا بفتح اللام و تَوَلَّه و اتَّلَه ورجل وَالِه وامرأة وَالِهٌ أيضا و وَالَهةٌ و التَّولِيهُ أن يفرق بين المرأة وولدها وفي الحديث {لا تُوَلَّهُ والدة بولدها} أي لا تُجعل والها وذلك في السبايا

المعجم: مختار الصحاح

• [و ل هـ]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَوَلَّهَ، يَتَوَلَّهُ، مصدر تَوَلُّهٌ.
  1. :-تَوَلَّهَتِ الْمَرْأةُ :- : اِشْتَدَّ حُزْنُهَا حَتَّى ذَهَبَ عَقْلُهَا.
  2. :-تَوَلَّهَ العَاشِقُ :- : تَحَيَّرَ مِنْ شِدَّةِ الوَجْدِ.
  3. :-تَوَلَّهَ مِنْهُ :- : خَافَ.
  4. :-تَولَّهَتِ الأُمُّ إلَى ابْنِهَا :- : حَنَّتْ إلَيْه.
  5. :-تَوَلَّهَ الطِّفْلُ إلَى أُمِّهِ :- : فَزِعَ إلَيْهَا.

المعجم: الغني

• [و ل هـ]. (فعل: ربا متعد). وَلَّهَ، يُوَلِّهُ، مصدر تَوْلِيهٌ.
  1. :-وَلَّهَ الرَّجُلَ :- : أَوْقَعَهُ فِي الْوَلَهِ.
  2. :-وَلَّهَهُ الْوَجْدُ :- : حَيَّرَهُ وَالِهاً. :-وَلَّهَهُ الْحُزْنُ.

المعجم: الغني

• وَلَه :-
  مصدر ولِهَ/ ولِهَ إلى وولَهَ/ ولَهَ إلى/ ولَهَ من.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ولَّهَ يولِّه ، تَوْليهًا ، فهو مُولِّه ، والمفعول مُولَّه :-
  • ولَّه فلانًا أَوْلَهَهُ، أوقعه في الحُبّ الشَّديد :-سرعان ما ولَّهته بجمالها.
  • ولَّه الحزنُ أو الوجدُ فلانًا: أولهه، حيَّره وأذهب عقله :-ولَّههُ حبُّها.
  • ولَّه أُمًّا: فرّق بينها وبين ولدها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وله - توليها
  1- ولهه : أوقعه في الوله. 2- ولهه الحزن أو شدة الحب : جعله والها. 3- وله المرأة : فرق بينها وبين ولدها.

المعجم: الرائد

• وله - يله ، ولها
  1- وله : حزن شديدا فذهب عقله. 2- وله : تحير من شدة الحب. 3- وله الولد إلى أمه : لجأ إليها. 4- ولهت الأم إلى ولدها : حنت إليه. 5- وله منه : خاف.

المعجم: الرائد

• [و ل هـ]. (فعل: ثلاثي لازم). وَلِهَ، يَلِهُ، (يَوْلَهُ)، مصدر وَلَهٌ، وَلَهَانٌ. ن. وَلَهَ.

المعجم: الغني

• أولهَ يُوله ، إيلاهًا ، فهو مُولِه ، والمفعول مُولَه :-
  • أولهه الحزنُ حيَّرهُ وأذهب عقلَه :-أولهه فقدُ ولده الحبيب.
  • أولهَ الأمَّ: فَجَعها بولدها :-أوله حادثُ السَّيّارة أُمَّ الولد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وَلْه :-
  مصدر ولَهَ/ ولَهَ إلى/ ولَهَ من.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الإلاهَةُ : الشمس.
  و الإلاهَةُ الحية العظيمة.

المعجم: المعجم الوسيط

• المُولَهُ المُولَهُ يقال: ماءٌ مُولَهٌ: أُرسِل في الصحراءِ فذهب.
  ويقال: ناقةٌ أَو امرأَةٌ مُولَهةٌ: لا يَنمِى لها ولدٌ بل يموتُ صغيرًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• الوُهَيِّةُ : تصغيرُ الوَهْية.
  و الوُهَيِّةُ الخَرْقُ القليل.

المعجم: المعجم الوسيط

• وَلَّهَهُ الحُزنُ والوَجْدُ: أَولَهَهُ.
  و وَلَّهَهُ الوالدةَ: فرّق بينها وبين ولدها.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و ل هـ]. (مصدر تَوَلَّهَ).1. :-تَوَلُّهُ الرَّجُلِ :- : اِشْتِدَادُ حُزْنِهِ حَتَّى ذَهَبَ عَقْلُهُ.
  2. :-تَوَلُّهُ العَاشِقِ :- : تَحَيُّرُهُ مِنْ شِدَّةِ الوَجْدِ.

المعجم: الغني

• [و ل هـ]. (مصدر وَلَهَ).
  1. :-بِهِ وَلَهٌ :- : حُزْنٌ شَدِيدٌ.
  2. :-اِشْتَدَّ بِهِ الْوَلَهُ :- : الْحُبُّ الشَّدِيدُ.

المعجم: الغني