وصف و معنى و تعريف كلمة ثعلب:

• الجمع : ثَعالِبُ ، المؤنث : ثعْلبة
• ثَعْلَبُ الْمَاءِ : مِنْ فَصِيلَةِ الثَّعْلَبِيَّاتِ ، مِنْ رُتْبَةِ الضَّوَارِي الْمَائِيَّةِ ، أسْوَدُ وَأحْمَرُ مِنَ الكَتِفِ وَمُقَدِّمَةِ العُنُقِ ، أسْمَرُ الوَجْهِ ، يَتَرَاوَحُ طُولُهُ بَيْنَ 4 وَ 6 أقْدَامٍ
• الثَّعْلبُ :: ( الحيوان ) حيوان وحشيّ من الفصيلة الكلبية ورتبة اللواحم ، أصغر حجمًا من الذئب ، يأكل ما استطاع إليه سبيلاً من حيوان أو طير أو حشرات أو ثمار سُكَّريَّة ، يُضرب به المثل في المكر والحيلة والرَّوغان فلان ثَعْلَب في سياسته : ماكرٌ مراوِغ ، متصف بالدّهاء والاحتيال
• مِنْ ذيله يُعْرف الثعلبُ : لابُدّ للمكر أن ينكشف
• الثَّعلب القطبيّ : ( الحيوان ) نوع من الثَّعالب يعيش في القطب الشّمالي ذو فرو أبيض ، لونه رماديّ فاقع في الشِّتاء ، بُني أو أزرق مائل إلى الرَّماديّ في الصَّيف
• داءُ الثَّعْلَب : ( طب ) ثَعْلبة ، عِلّة يتساقط منها شعر الرَّأس جزئيًّا أو كُلّيًّا
• عِنَب الثَّعْلب : نبات برِّي أزهاره مختلفة الألوان له خواصُّ طبِّيّة ، وثمره أسود كالعنب ، مرّ الطعم
• الثَّعْلبُ : طرف الرمح في أسفل السنان
• الثَّعْلبُ : أصل الفسيل إذا قُطِع من أمه
• الثَّعْلبُ : مخرج الماء من الحوض ونحوه والجمع : ثعالب

• ثعلبَ يثعلب ، ثعلبةً ، فهو مُثَعلِب
• ثَعْلبَ المكانُ ثَعْلَبَةً : كثرت ثعالبُه
• ثَعْلبَ الرجلُ : جَبُنَ وراغ كالثعلب
• ثعلب الرَّجلُ : تحايل وراغ كالثعلب

• ثَعَل : مصدر ثَعِلَ

• ثَعِلَتْ ثَعَلاً فهي ثَعْلاء والجمع : ثُعْل
• ثَعِلَتْ أسنانُه : تراكب بعضها فوق بعض
• ثَعِلَتْ السنُّ : خالفت نظام ما معها من الأسنان
• ثَعِلَتْ ذات الضَّرْعِ : زاد عدد حلماتها

• الجمع : ثُعُول
• الثَّعْلُ : السن الزائدة خلف الأسنان
• الثَّعْلُ : حلمةٌ زائدة في ضرع الناقة ونحوها
• الثَّعْلُ : الشحيح النفس الدنيء الأصل
• الثَّعْلُ : دُوَيْبَّةٌ صغيرة تظهر في السِّقاء إذا خَبُثت ريحهُ

• ثُعَل : جمع أَثْعَلُ

• ثُعْل : جمع ثَّعْلَاءُ

• اسم مؤنَّث منسوب إلى ثَعْلَب
• مصدر صناعيّ من ثَعْلَب : مكر وخداع يشبه مكر الثعالب

• الجمع : أَلْبَابٌ
• اللَّبَبُ : موضع القِلادة من الصَّدر من كلِّ شيء
• اللَّبَبُ : ما استرقَّ من الرمل وانحدر من معظمه ، وقيل : ما كان قريبًا من حَبْل الرمل
• اللَّبَبُ : ما يُشَدُّ في صدر الدابّة ليمنع تأَخُّر الرحل والسَّرج والجمع : أَلباب
• اللَّبَبُ : البال
• فلانٌ في لببٍ رخيٍّ : في سَعَة وخِصب وأَمن
• ( مصدر لَبَّ ، لَبِبَ )

• لَبِبَ ، يَلْبَبُ ، مصدر لَبَبٌ
• لَبِبَ الْجَوْزُ : صَارَ ذَا لُبٍّ

• لبَّبَ يلبِّب ، تلبيبًا ، فهو مُلبِّب ، والمفعول مُلبَّب
• لَبَّبَ الْحَبُّ : جَرَى فِيهِ الدَّقِيقُ
• لبَّب الشّخصَ : أخذ بتلبيبه ، أي ، جمع ثيابَه عند صدره ونحره في الخصومة وجرَّه
• صرخ إِليهم ولبّب : جعل ثوبَه في عنقه ، ثم قبض على تلبيب نفسه وصرخ ، وهكذا يفعل مُنْذِرُهم

• ـ ثَعْلَبُ : معروف ، وهي الأُنْثَى ، أو الذَّكَرُ ثَعْلَبٌ وثُعْلُبانٌ ،
  ـ اسْتشْهادُ الجوهريّ بقوله :" أرَبٌّ يَبُولُ الثُّعْلُبانُ برَأْسهِ " غلَطٌ صريحٌ ، وهو مسْبُوقٌ فيه ، والصَّوابُ في البيتِ فَتْحُ الثَّاءِ ، لأنه مُثّنَّى ، كانَ غاوي بنُ عبدِ العُزَّى سادناً لصَنَمٍ لبني سُلَيْمٍ ، فَبَيْنا هو عنْدَهُ إذ أَقبَلَ ثَعْلَبانِ يَشْتَدَّانِ حتى تَسَنَّمَاهُ ، فَبالاَ عليه ، فقالَ البَيْتَ ، ثم قال : يا مَعْشَرَ سُلَيْمٍ ، لا واللَّهِ لا يَضُرُّ ولا يَنْفَعُ ، ولا يُعْطي ولا يَمْنَعُ ، فَكَسَرَهُ ولَحِقَ بالنَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقال : " مااسْمُكَ "؟ فقال : غاوي بنُ عَبْد العُزَّى ، فقال : " بل أنْتَ راشدُ بنُ عَبْدِ رَبّه "، وهي ثَعْلَبَةٌ ، الجمع : ثَعَالبُ وثَعالٍ .
  ـ أرْضٌ مَثْعَلَةٌ ومُثَعْلِبَةٌ : كثيرَتُها .
  ـ ثَعْلَبُ : مَخْرجُ الماءِ إلى الحَوْضِ ، والجُحْرُ يَخْرُجُ منه ماءُ المَطَرِ من الجَرِينِ ، وطَرَفُ الرُّمحِ الدَّاخِلُ في جُبَّة السّنان ، وأصْلُ الفَسيلِ إذا قُطِعَ من أُمّهِ ، أو أصْلُ الرَّاكُوب في الجذْعِ ،
  ـ ثَعْلبَةُ : العُصْعُصُ ، والاستُ ، واسْمُ خَلْقٍ ، وقبائلُ .
  ـ ثَعْلَبَتَان : ابنُ جَدْعاءَ ، وابنُ رُومانَ .
  ـ ثَعْلَبَةُ : اثْنان وعِشْرونَ صَحابيًّا ،
  ـ ثَعْلَبَةُ ابنُ عِبَادٍ ، وابنُ سُهَيْلٍ ، وابنُ مُسْلِمٍ ، وابنُ يَزيدَ : مُحدِّثُونَ .
  ـ أُبو ثَعْلَبَةَ الخُشَنيُّ ، جرْثُومُ بنُ ياسرٍ أو ناشبٍ أو لابسٍ أو ناشمٍ ، أو اسْمُهُ جُرْهُمٌ : صَحابيُّ .
  ـ داءُ الثَّعْلَب : معروف وعِنَبُهُ : نَبْتٌ قابِضٌ مُبَرّدٌ ، وابْتلاَعُ سَبْعِ حَبَّات منه شِفاءٌ للْيَرقانِ ، وقاطعٌ للْحَبَلِ ، مُجَرَّبٌ . وحَوْضُهُ : موضع خَلْفَ عُمَانَ .
  ـ ذُو ثُعْلُبانَ : من الأَذْواءِ .
  ـ ثُعَيْلِبَاتٌ ، أو ثُعَالِبَاتٌ : موضع .
  ـ قَرْنُ الثَّعالب : قرن المنازل ميقات نجد
  ـ دير الثعالب : موضع بِبَغْداد .
  ـ ثَعْلَبيَّةُ : أن يَعْدُو الفَرَسُ كالكَلْبِ ، وموضع بطريق مَكَّةَ ، حَرَسَها اللَّهُ تعالى .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ثُعْلُ ، وثَعَلُ وثُعْلولُ : السِّنُّ الزائدةُ خَلْفَ الأَسْنانِ ، أو دُخولُ سِنٍّ تحتَ أُخْرَى في اخْتِلافٍ من المَنْبِتِ . وثَعِلَتْ سِنُّه ، وهو أثْعَلُ .
  ـ لِثَةٌ ثَعْلاءُ : تَراكَبَتْ أسْنانُها .
  ـ أثْعَلَ الضَّيفانُ : كَثُروا ،
  ـ أثْعَلَ الأَجْرُ : عَظُمَ ،
  ـ أثْعَلَ القومُ علينا : خالفوا ،
  ـ أثْعَلَ الأمرُ : عَظُمَ فلا يُدْرَى كيفَ يُتَوَجَّهُ له ،
  ـ أثْعَلَ الوِرْدُ : ازْدَحَمَ .
  ـ كَتِيبَةٌ ثَعولٌ : كثيرةُ الحَشْوِ والتُّبَّاعِ .
  ـ ثَعْلُ ، وثُعْلُ وثَعَلُ : زيادةٌ في أطْباءِ الناقة والبَقَرَةِ والشاةِ ، وهي ثَعولٌ ، أو هي التي فَوْقَ خِلْفِها خِلْفٌ صغيرٌ ، أو لَها حَلَمَةٌ زائدةٌ .
  ـ أَثْعَلُ : السَّيِّدُ الضَّخْمُ ، له فُضولُ مَعْروفٍ .
  ـ ثُعالَةُ ، ثُعالَةُ : أُنْثَى الثَّعالِبِ .
  ـ أرضٌ مَثْعَلَةٌ : كثيرتُها .
  ـ ثُعالَةُ الكَلأَ : اليابسُ منه ، مَعْرِفَةٌ ،
  ـ ثُعالَةُ : عِنَبُ الثَّعْلَبِ .
  ـ بَنو ثُعَلٍ ، ابنُ عَمْرٍو : حَيٌّ .
  ـ ثُعالُ : شِعْبٌ بين الرَّوْحاء والرُّوَيْثَة .
  ـ ثُعْلُ : موضع بِنَجْدٍ ، ودُوَيْبَّةٌ تَظْهَرُ في السِّقاءِ إذا خَبُثَتْ ريحُهُ ، واللَّئيمُ .
  ـ وِرْدٌ مُثْعِلٌ : مُزْدَحَمٌ .
  ـ ثُعْلولُ : الغَضْبانُ ، والشاةُ يُمْكِنُ أن تُحْلَبَ من ثلاثَةِ أمْكِنَةٍ وأربَعَةٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• تحايل وراغ كالثعلب .

المعجم: عربي عامة

• ( حن ) حيوان لطيف يعيش قرب مجاري المياه ، يصطاد بكثرة للاستفادة من فرائه الثَّمين .

المعجم: عربي عامة

• كثُرت فيه الثعالب .

المعجم: عربي عامة

• ث ع ل ب : الثَّعْلَبُ ذكره ثُعْلُبانٌ بضم الثاء وأنثاه ثَعْلبةٌ وأ { ض مُثَعْلِبةٌ بكسر اللام ذات ثَعالِبَ

المعجم: مختار الصحاح

• ثَعْلبَ المكانُ ثَعْلَبَةً : كثرت ثعالبُه .
  و ثَعْلبَ الرجلُ : جَبُنَ وراغ كالثعلب .

المعجم: المعجم الوسيط

• ثَعْلَب :-
  جمع ثَعالِبُ ، مؤ ثعْلبة : ( الحيوان ) حيوان وحشيّ من الفصيلة الكلبية ورتبة اللواحم ، أصغر حجمًا من الذئب ، يأكل ما استطاع إليه سبيلاً من حيوان أو طير أو حشرات أو ثمار سُكَّريَّة ، يُضرب به المثل في المكر والحيلة والرَّوغان :- فلان ثَعْلَب في سياسته : ماكرٌ مراوِغ ، متصف بالدّهاء والاحتيال :-
  • مِنْ ذيله يُعْرف الثعلبُ : لابُدّ للمكر أن ينكشف .
  • الثَّعلب القطبيّ : ( الحيوان ) نوع من الثَّعالب يعيش في القطب الشّمالي ذو فرو أبيض ، لونه رماديّ فاقع في الشِّتاء ، بُني أو أزرق مائل إلى الرَّماديّ في الصَّيف .
  • ثعلب الماء : ( الحيوان ) حيوان لطيف يعيش قرب مجاري المياه ، يصطاد بكثرة للاستفادة من فرائه الثَّمين .
  • داءُ الثَّعْلَب : ( طب ) ثَعْلبة ، عِلّة يتساقط منها شعر الرَّأس جزئيًّا أو كُلّيًّا .
  • عِنَب الثَّعْلب : ( النبات ) نبات برِّي أزهاره مختلفة الألوان له خواصُّ طبِّيّة ، وثمره أسود كالعنب ، مرّ الطعم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( حن ) نوع من الثَّعالب يعيش في القطب الشّمالي ذو فرو أبيض ، لونه رماديّ فاقع في الشِّتاء ، بُني أو أزرق مائل إلى الرَّماديّ في الصَّيف .

المعجم: عربي عامة

• الثَّعْلبُ : جنس حيوانات مشهورة من الفصيلة الكلبية ورتبة اللواحم ، يُضْربُ به المثلُ في الاحتيال .
  و الثَّعْلبُ طرف الرمح في أسفل السنان .
  و الثَّعْلبُ أصل الفسيل إذا قُطِع من أمه .
  و الثَّعْلبُ مخرج الماء من الحوض ونحوه . والجمع : ثعالب 4 .
  .

المعجم: المعجم الوسيط

• : مِنْ فَصِيلَةِ الثَّعْلَبِيَّاتِ ، مِنْ رُتْبَةِ الضَّوَارِي الْمَائِيَّةِ ، أسْوَدُ وَأحْمَرُ مِنَ الكَتِفِ وَمُقَدِّمَةِ العُنُقِ ، أسْمَرُ الوَجْهِ ، يَتَرَاوَحُ طُولُهُ بَيْنَ 4 وَ 6 أقْدَامٍ .

المعجم: الغني

• جمع : ثَعَالِبُ .
  1 . :- حَيَوَانٌ مِنْ فَصِيلَةِ الكَلْبِيَّاتِ مِنْ رُتْبَةِ الضَّوَارِي ، لَهُ خَطْمٌ قَصِيرٌ وَذَنَبٌ طَوِيلٌ ، يَتَسَاقَطُ شَعْرُهُ مَرَّةً فِي كُلِّ سَنَةٍ ، يُعْرَفُ فِي الحِكَايَاتِ وَالقِصَصِ بِخِدَاعِهِ وتَحَايُلِهِ .
  2 . :- دَاءُ الثَّعْلَبِ :- : مَرَضُ تَسَاقُطِ الشَّعْرِ . :- يَتَحَلَّى بِرَوَغَانِ الثَّعْلَبِ :- ( التوحيدي ) :- كُنْ حَذِراً كَالثَّعْلَبِ ( وَكُنْ ) حَرِيصاً كالذِّئْبِ .( عبد الرحمان منيف ).

المعجم: الغني

• ثعلب - ثعلبة
  1 - ثعلب : تشبه بالثعلب في خداعه وحيله . 2 - ثعلب المكان : كثرت فيه الثعالب .

المعجم: الرائد

• ثعلب - ج ، ثعالب
  1 - ثعلب : حيوان يأكل اللحوم ، معروف بخداعه واحتياله . 2 - ثعلب : طرف الرمح الداخل في أسفل السنان . 3 - ثعلب : مخرج الماء من الحوض .

المعجم: الرائد

• ثعلبَ يثعلب ، ثعلبةً ، فهو مُثَعلِب :-
  • ثعلب الرَّجلُ تحايل وراغ كالثعلب .
  • ثعلب المكانُ : كثُرت فيه الثعالب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الثَّعْلَبُ من السِّباع مَعْروفة ، وهي الأُنثى ، وقيل الأُنثى ثَعْلبةٌ والذكر ثَعْلَبٌ وثُعْلُبانٌ .
  قال غاوِي بن ظالِم السُّلَمِيّ ، وقيل هو لأَبي ذر الغفاري ، وقيل هو لعَبَّاس بن مِرْداس السُّلَمي ، رضي اللّه عنهم : أَرَبٌّ يَبُولُ الثُّعْلبانُ برَأْسِه ، * لَقَدْ ذَلَّ مَن بالَتْ عليهِ الثَّعالِبُ .
  (* قوله « فإِن رآني » في التكملة بعده : وإن حداه الحين أو تذايله ) وثَعْلَبَ الرَّجلُ من آخَر فَرَقاً .
  والثَّعْلَبُ : طَرَفُ الرُّمْح الداخِلُ في جُبَّةِ السِّنانِ .
  وثَعْلَبُ الرُّمْحِ مادَخَلَ في جُبَّةِ السِّنان منه .
  والثَّعْلَبُ : الجُحْرُ الذي يَسِيلُ منه ماءُ المطر .
  والثَّعْلَبُ : مَخْرَجُ الماءِ من جَرِينِ التمر .
  وقيل : إِنه إِذا نُشِرَ التَّمْر في الجَرِينِ ، فَخشُوا عليه المطَر ، عَمِلُوا له جُحْراً يَسِيلُ منه ماءُ المطر ، فاسم ذلك الجُحْر الثَّعْلَبُ ، والثَّعْلَبُ : مَخْرَج الماءِ من الدِّبارِ أَو الحَوْضِ .
  وفي الحديث : أَن النبيَّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، اسْتَسْقَى يَوْماً ودَعا فقامَ أَبو لُبابَة فقال : يارسولَ اللّهِ إِنَّ التمرَ في المَرابِدِ ؛ فقال رسولُ اللّهِ ، صلى اللّهُ عليه وسلم : اللهم اسْقِنا حتى يَقُومَ أَبُو لُبابةَ عُرياناً يَسُدُّ ثَعْلَبَ مِرْبَدِه بإِزارِه أَو رِدائِه .
  فمُطِرْنا حتى قامَ أَبو لُبابةَ عُرْياناً يَسُدَّ ثَعْلَبَ مِرْبدِه بإِزارِه .
  والمِرْبَدُ : موضع يُجَفَّفُ فيه التمرُ .
  وثَعْلبُه : ثَقْبُه الذي يَسِيلُ منه ماءُ المطَر .
  أَبو عمرو : الثَّعْلَب أَصْلُ الراكُوب في الجِذْع من النَّخْل .
  وقال في موضع آخر هو أَصلُ الفَسِيلِ إِذا قُطِع من أُمِّه .
  والثَّعْلَبةُ : العُصْعُصُ .
  والثَّعْلَبةُ : الاسْتُ .
  وداءُ الثَّعْلَبِ : عِلَّةٌ مَع ْرُوفةٌ يَتناثَرُ منها الشعَرُ .
  وثَعْلَبة اسم غلب على القَبيلة .
  والثَّعْلَبتان : ثَعْلبةُ بن جَدْعاءَ بن ذُهْلِ بن رُومانَ بن جُنْدَبِ بن خارِجةَ بن سَعْدِ بن فُطْرةَ بن طَيِّىءٍ ؛ وثَعْلبةُ بن رُومانَ بن جُنْدَبٍ .
  قال عَمرو بن مِلْقَط الطائي من قصيدة أَوَّلها : يا أَوْسُ ، لَوْ نالَتْكَ أَرْماحُنا ، * كُنْتَ كَمَنْ تَهْوي به الهاوِيَهْ يَأْبي لِيَ الثَّعْلَبَتَانِ الَّذي *، قال خُباجُ الأَمَةِ الرَّاعِيَهْ الخُباجُ : الضُّراط ، وأَضافَه إِلى الأَمة ليكون أَخَسَّ لها ، وجَعَلها راعِيةً لكونها أَهْوَنَ من التي لا تَرْعَى .
  وأُمُّ جُنْدَب : جَدِيلةُ بنْتُ سُبَيْعِ بن عَمرو من حِمْيَر ، وإِليها يُنْسَبون .
  والثَّعالِبُ قَبائِلُ من العَرَبِ شَتَّى : ثَعْلَبةُ في بني أَسَدٍ ، وثَعْلَبةُ في بني تَمِيمٍ ، وثَعْلبةُ في طيئٍ ، وثَعلبةُ في بني رَبِيعةَ .
  وقول الأَغلب : جاريةٌ من قَيْسٍ ابنِ ثَعْلَبَهْ ، * كَرِيمةٌ أَنْسابُها والعَصَبَهْ .
  ( قوله « أنسابها » في المحكم أخوالها .) إِنماأَرادَ من قَيْسِ بن ثَعْلبةَ ، فاضْطُرَّ فأَثبت النون .
  قال ابن جني : الذي أُرى أَنه لم يُردفي هذا البيت وما جَرى مَجْراه أَن يُجْرِيَ ابناً وَصْفاًعلى ما قبله ، ولو أَراد ذلك لَحَذف التنوين ، ولكنَّ الشاعر أَراد أَن يُجْرِيَ ابناًعلى ما قَبْلَه بدلاً منه ، وإِذا كان بدلاً منه لم يُجعل معه كالشيءِ الواحد ، فوجَب لذلك أَن يُنْوى انْفِصالُ ابن مما قبله ؛ وإِذا قُدِّر بذلك ، فقد قام بنفسه ووجَبَ أَن يُبْتَدأَ ، فاحتاج إِذاً إِلى الأَلِفِ لئلا يلزم الابتداءُ بالساكن ، وعلى ذلك تقول : كَلَّمت زيداً ابن بكر ، كأَنك تقول كلَّمت زيداً كلَّمت ابن بكر لأَن ذلك حكم البَدَل ، إِذ البَدَلُ في التقدير من جملة ثانية غير الجملة التي المُبْدَلُ منه منها ؛ والقول الأَوّل مذهب سيبويه .
  وثُعيلِبات : موضع .
  والثَّعْلَبِيَّةُ : أَن يَعْدُوَالفرسُ عَدْوَ الكلب .
  والثَّعْلَبِيَّةُ : موضع بطريق مكة . "

المعجم: لسان العرب

• " الثُّعْل : السِّنُّ الزائدة خَلْفَ الأَسنان .
  والثُّعْل والثَّعَل والثُّعْلُول ، كُلُّهُ : زيادةُ سِنٍّ أَو دخولُ سِنٍّ تحت أُخرى في اختلاف من المَنْبِت يركب بعضُها بعضاً .
  وقيل : نَبَات سِنٍّ في أَصل سِنٍّ ؛ وأَنشد ابن بري لراجز : إِذا أَتَتْ جارتها تَسْتَفْلي ، تَفْتَرُّ عن مُخْتَلِفات ثُعْلِ شَتًى ، وأَنْفٍ مثل أَنفِ العِجلِ وأَنشد لآخر : وتَضْحَكُ عن غُرٍّ عِذَابٍ نَقِيّة ، رِقَاقِ الثَّنَايا ، لا قِصَارٍ ولا ثُعْل وثَعِلَتْ سِنُّه ثَعَلاً ، وهو أَثْعَل ، وتلك السِّنُّ الزائدة يقال لها الرَّاوول ، وامرأَة ثَعْلاء ، وقد ثَعِلَ ثَعَلاً ، وفي أَسنانه ثَعَلٌ : وهو تَرَاكُبُ بعضها على بعض ؛
  
  قال : لا حَوَلٌ في عَيْنِه ولا قَبَل ، ولا شَغاً في فَمِه ولا ثَعَل ، فهو نَقِيٌّ كالحُسَامِ قد صُقِل ولِثَةٌ ثَعْلاء : خَرَجَ بعضُها على بعض فانتشرت وتراكبت ؛ وقوله : فَطارَتْ بالجُدُودِ بَنُو نِزَارٍ ، فَسُدْناهُمْ وأَثْعَلَتِ المِضَارُ معناه كَثُرت فصارت واحدة على واحدة مثل السِّنِّ المتراكبة ، والمِضَار : جمع مَضَر .
  ويقال : أَخْبَثُ الذِّئاب الأَثْعَل وفي أَسنانه شَخَصٌ وهو اختلاف النِّبْتة .
  وأَثْعَل الضيِّفانُ : كَثُروا ، وهو من ذلك .
  وأَثْعَل الأَمرُ : عَظُم ، وكذلك الجيش ، قال القُلاخُ ابن حَزْن : وأَدْنَى فُرُوعاً للسَّماءِ أَعَالِيا ، وأَمْنَعُه حَوْضاً ، إِذا الوِرْدُ أَثْعَلا أَخو الحَرْب لَبّاساً إِليها جِلالَها ، وليس بوَلاَّجِ الخَوالِف أَعْقَلا وكَتِيبَةٌ ثَعُولٌ : كثيرة الحَشْو والتُّبَّاع .
  والثَّعْل والثُّعْل والثَّعَل : زيادة في أَطْبَاء الناقة والبقرة والشاة ، وقيل : زيادة طُبْيٍ على سائر الأَطْبَاء ، وقيل : خِلْف زائد صغير في أَخْلاف الناقة وضَرْع الشاة .
  وشاة ثَعُول : تُحْلَب من ثلاثة أَمكنة وأَربعة للزيادة التي في الطُّبْي ، وقيل : هي التي لها حَلَمة زائدة ، وقيل : هي التي فوق خِلْفِها خِلْف صغير واسم ذلك الخِلْف الثُّعْل .
  ويقال : ما أَبْيَنَ ثُعْلَ هذه الشاة ، والجمع ثُعُول ؛ قال ابن هَمّام السَّلُولي يهجو العلماء : وذَمُّوا لنا الدُّنيا ، وهم يَرْضِعُونَها أَفَاوِيقَ ، حتى ما يَدِرُّ لها ثُعْل وإِنما ذكر الثُّعْل للمبالغة في الارتضاع ، والثُّعْل لا يَدِرُّ .
  وفي حديث موسى وشعيب : ليس فيها ضَبُوب ولا ثَعُول ؛ الثَّعُول : الشاة التي لها زيادة حَلَمة ، وهي الثعل ، وهو عَيْب ، والضَّبُوب : الضَّيِّقة مخرج اللبن .
  والأَثْعَل : السَّيِّد الضَّخْم له فُضُول معروف على المثل .
  وثُعَالة وثُعَل ، كلتاهما : الأُنثى من الثعالب ، ويقال لجمع الثَّعلب ثَعالب وثَعَالي ، بالباء والياء ؛ وقوله : لها أَشَارِيرُ من لَحْمٍ تُتَمِّره من الثَّعَالي ، ووَخْزٌ من أَرَانِيها أَراد من الثعالب ومن أَرانبها ؛ قال ابن جني : يحتمل عندي أَن يكون الثَّعَالي جمع ثُعَالة وهو الثَّعْلب ، وأَراد أَن يقول الثعائل فقلب اضطراراً ، وقيل : أَراد الثعالب والأَرانب فلم يمكنه أَن يَقِف الباء فأَبدل منها حرفاً يمكنه أَن يَقِفَه في موضع الجر وهو الياء ، وليس ذلك أَنه حذف من الكلمة شيئاً ثم عوّض منها الياء ، وهذا أَقيس لقوله أَرانيها ، ولأَن ثُعَالة اسم جنس وجمع أَسماء الأَجناس ضعيف .
  وأَرض مَثْعَلة ، بالفتح : كثيرة الثعالب ، كما ، قالوا مَعْقَرة للأَرض الكثيرة العقارب .
  والثَّعْلَب : الذكَر ، والأُنثى ثعلبة .
  ويقال لكل ثعلب إِذا كان ذكَراً ثُعَالَةُ كما ترى بغير صرف ، ولا يقال للأُنثى ثُعَالة ، ويقال للأَسد أُسَامَةُ بغير صرف ولا يقال للأُنثى أُسَامة .
  والثُّعْلُول : الرجل الغضبان ؛
  
  وأَنشد : وليس بثُعْلُولٍ ، إِذا سِيلَ واجْتُدي ، ولا بَرِماً ، يَوْماً ، إِذا الضَّيْف أَوْهَما
  
  ويقال .
  أَثْعَل القومُ علينا إِذا خالفوا .
  الأَصمعي : وِرْدٌ مُثْعِل إِذا ازدحم بعضُه على بعض من كثرته .
  وثُعَالة : الكَلأُ اليابِسُ ، مَعْرفة .
  وفي حديث الاستسقاء : اللهم اسْقِنا حتى يقوم أَبو لُبَابة يَسُدُّ ثَعْلَبَ مِرْبَده بإِزَاره ؛ المِرْبَد : موضع يُجَفَّف فيه التمر ، وثَعْلَبُه ثَقْبُه الذي يسيل منه ماء المطر .
  وبَنو ثُعَل : بطن وليس بمعدول إِذ لو كان معدولاً لم يصرف ؛ وفي الصحاح : وثُعَلٌ أَبو حَيّ من طَيِّءٍ وهو ثُعَلُ بن عمرو أَخو نَبْهان ؛ وهم الذين عَنَاهم امرؤ القيس بقوله : رُبَّ رَامٍ من بني ثُعَلٍ ، مُخْرِجٍ كَفَّيْه من سُتُرِه وثُعْل : موضع بِنَجْد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " لُبُّ كلِّ شيءٍ ، ولُبابُه : خالِصُه وخِـيارُه ، وقد غَلَبَ اللُّبُّ على ما يؤكل داخلُه ، ويُرْمى خارجُه من الثَّمر .
  ولُبُّ الجَوْز واللَّوز ، ونحوهما : ما في جَوْفه ، والجمعُ اللُّـبُوبُ ؛ تقول منه : أَلَبَّ الزَّرْعُ ، مثل أَحَبَّ ، إِذا دَخَلَ فيه الأُكلُ .
  ولَـبَّبَ الـحَبَّ تَلْبِـيباً : صار له لُبٌّ .
  ولُبُّ النَّخلةِ : قَلْبُها .
  وخالِصُ كلِّ شيءٍ : لُبُّه .
  الليث : لُبُّ كلِّ شيءٍ من الثمار داخلُه الذي يُطْرَحُ خارجُه ، نحو لُبِّ الجَوْز واللَّوز .
  قال : ولُبُّ الرَّجُل : ما جُعِل في قَلْبه من العَقْل .
  وشيءٌ لُبابٌ : خالِصٌ .
  ابن جني : هو لُبابُ قَومِه ، وهم لُبابُ قومهم ، وهي لُبابُ قَوْمها ؛ قال جرير : تُدَرِّي فوقَ مَتْنَيْها قُروناً * على بَشَرٍ ، وآنِسَـةٌ لُبابُ والحَسَبُ : اللُّبابُ الخالصُ ، ومنه سميت المرأَة لُبابَة .
  وفي الحديث : إِنـَّا حَيٌّ من مَذْحجٍ ، عُبابُ سَلَفِها ولُبابُ شرَفِها .
  اللُّبابُ : الخالِصُ من كل شيءٍ ، كاللُّبِّ .
  واللُّبابُ : طَحِـينٌ مُرَقَّقٌ .
  ولَبَّبَ الـحَبُّ : جَرَى فيه الدَّقيقُ .
  ولُبابُ القَمْح ، ولُبابُ الفُسْتُقِ ، ولُبابُ الإِبلِ : خِيارُها .
  ولُبابُ الـحَسَبِ : مَحْضُه .
  واللُّبابُ : الخالِصُ من كلِّ شيءٍ ؛ قال ذو الرمة يصف فحلاً مِئناثاً : سِـبَحْلاً أَبا شِرْخَينِ أَحْيا بَناتِه * مَقالِـيتُها ، فهي اللُّبابُ الـحَبائسُ وقال أَبو الحسن في الفالوذَج : لُبابُ القَمْحِ بِلُعابِ النَّحْل .
  ولُبُّ كلِّ شيءٍ : نفسُه وحَقِـيقَتُه .
  وربما سمي سمُّ الحيةِ : لُبّاً .
  واللُّبُّ : العَقْلُ ، والجمع أَلبابٌ وأَلْـبُبٌ ؛ قال الكُمَيْتُ : إِليكُمْ ، بني آلِ النبـيِّ ، تَطَلَّعَتْ * نَوازِعُ من قَلْبي ، ظِماءٌ ، وأَلْـبُبُ وقد جُمعَ على أَلُبٍّ ، كما جُمِعَ بُؤْسٌ على أَبْؤُس ، ونُعْم على أَنْعُم ؛ قال أَبو طالب : قلْبي إِليه مُشْرِفُ الأَلُبِّ واللَّبابةُ : مصدرُ اللَّبِـيب .
  وقد لَبُبْتُ أَلَبُّ ، ولَبِـبْتَ تَلَبُّ ، بالكسر ، لُبّاً ولَبّاً ولَبابةً : صِرْتَ ذا لُبٍّ .
  وفي التهذيب : حكى لَبُبْتُ ، بالضم ، وهو نادر ، لا نظير له في المضاعف .
  وقيل لِصَفِـيَّة بنت عبدالمطَّلب ، وضَرَبَت الزُّبَير : لم تَضْرِبينَهُ ؟ فقالتْ : لِـيَلَبَّ ، ويقودَ الجَيشَ ذا الجَلَب أَي يصير ذا لُبٍّ .
  ورواه بعضهم : أَضْرِبُه لكيْ يَلَبَّ ، ويَقودَ الجَيشَ ذا اللَّجَب .
  قال ابن الأَثير : هذه لغةُ أَهلِ الـحِجاز ؛ وأَهْلُ نَجْدٍ يقولون : لَبَّ يَلِبُّ بوزن فَرَّ يَفِرُّ .
  ورجل ملبوبٌ : موصوف باللَّبابة .
  ولَبيبٌ : عاقِلٌ ذو لُبٍّ ، مِن قوم أَلِبَّاء ؛ قال سيبويه : لا يُكَسَّرُ على غير ذلك ، والأُنثى لبيبةٌ .
  الجوهري : رجلٌ لَبيبٌ ، مثلُ لَبٍّ ؛ قال الـمُضَرِّبُ ابن كَعْب : فقلتُ لها : فِـيئي إِلَيكِ ، فإِنَّني * حَرامٌ ، وإِني بعد ذاكَ لَبِـيبُ التهذيب : وقال حسان : وجارِيَةٍ مَلْبُوبةٍ ومُنَجَّسٍ * وطارِقةٍ ، في طَرْقِها ، لم تُشَدِّدِ واسْتَلَبَّهُ : امْتَحَنَ لُبَّهُ .
  ويقال : بناتُ أَلْبُبٍ عُروق في القَلْبِ ، يكون منها الرِّقَّةُ .
  وقيل لأَعْرابيةٍ تُعاتِبُ ابْنَها : ما لَكِ لا تَدْعِـينَ عليه ؟، قالت : تَـأْبى له ذلك بناتُ أَلْبُـبـي .
  الأَصمعي ، قال : كان أَعرابيٌّ عنده امرأَة فَبَرِمَ بها ، فأَلقاها في بِئرٍ غَرَضاً بها ، فمَرَّ بها نَفَرٌ فسَمِعوا هَمْهَمَتَها من البئر ، فاسْتَخْرجوها ، وقالوا : من فَعَلَ هذا بك ؟ فقالت : زوجي ، فقالوا ادعِـي اللّهَ عليه ، فقالَتْ : لا تُطاوعُني بناتُ أَلبُـبـي .
  قالوا : وبَناتُ أَلبُبٍ عُروقٌ متصلة بالقلب .
  ابن سيده : قد عَلِمَتْ بذلك بَناتُ أَلبُبِه ؛ يَعْنونَ لُبَّه ، وهو أَحدُ ما شَذَّ من الـمُضاعَف ، فجاءَ على الأَصل ؛ هذا مذهب سيبويه ، قال يَعْنُونَ لُبَّه ؛ وقال المبرد في قول الشاعر : قد عَلِمَتْ ذاكَ بَناتُ أَلبَـبِهْ يريدُ بَناتِ أَعْقَلِ هذا الـحَيِّ ، فإِن جمعت أَلبُـباً ، قلتَ : أَلابِبُ ، والتصغير أُلَيبِـيبٌ ، وهو أَولى من قول من أَعَلَّها .
  واللَّبُّ : اللَّطِـيفُ القَريبُ من الناس ، والأُنْثى : لَبَّةٌ ، وجمعها لِـبابٌ .
  واللَّبُّ : الحادِي اللاَّزم لسَوقِ الإِبل ، لا يَفْتُر عنها ولا يُفارِقُها .
  ورجلٌ لَبٌّ : لازمٌ لِصَنْعَتِهِ لا يفارقها .
  ويقال : رجلٌ لَبٌّ طَبٌّ أَي لازِمٌ للأَمرِ ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو : لَبّاً ، بأَعْجازِ الـمَطِـيِّ ، لاحقا ولَبَّ بالمكان لَبّاً ، وأَلَبَّ : أَقام به ولزمَه .
  وأَلَبَّ على الأَمرِ : لَزِمَه فلم يفارقْه . وقولُهم : لَبَّيكَ ولَبَّيهِ ، مِنه ، أَي لُزوماً لطاعَتِكَ ؛ وفي الصحاح : أَي أَنا مُقيمٌ على طاعَتك ؛
  
  قال : إِنَّكَ لو دَعَوتَني ، ودوني زَوراءُ ذاتُ مَنْزَعٍ بَيُونِ ، لَقُلْتُ : لَبَّيْهِ ، لـمَنْ يَدعُوني أَصله لَبَّـبْت فعَّلْت ، من أَلَبَّ بالمكان ، فأُبدلت الباء ياءً لأَجلِ التضعيف .
  قال الخليل ، هو من قولهم : دار فلان تُلِبُّ داري أَي تُحاذيها أَي أَنا مُواجِهُكَ بما تُحِبُّ إِجابةً لك ، والياء للتثنية ، وفيها دليل على النصب للـمَصدر .
  وقال سيبويه : انْتَصَب لَبَّيْكَ ، على الفِعْل ، كما انْتَصَبَ سبحانَ اللّه .
  وفي الصحاح : نُصِبَ على المصدر ، كقولك : حَمْداً للّه وشكراً ، وكان حقه أَن يقال : لَبّاً لكَ ، وثُنِّي على معنى التوكيد أَي إِلْباباً بك بعد إِلبابٍ ، وإِقامةً بعد إِقامةٍ .
  قال الأَزهري : سمعت أَبا الفضل الـمُنْذِرِيَّ يقول : عُرضَ على أَبي العباس ما سمعتُ من أَبي طالب النحويّ في قولهم لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ ، قال :، قال الفراء : معنى لَبَّيْكَ ، إِجابةً لك بعد إِجابة ؛ قال : ونصبه على المصدر .
  قال : وقال الأَحْمَرُ : هو مأْخوذٌ من لَبَّ بالمكان ، وأَلَبَّ به إِذا أَقام ؛
  
  وأَنشد : لَبَّ بأَرضٍ ما تَخَطَّاها الغَنَم ؟
  
  ‏ قال ومنه قول طُفَيْل : رَدَدْنَ حُصَيْناً من عَدِيٍّ ورَهْطِهِ ، * وتَيْمٌ تُلَبِّي في العُروجِ ، وتَحْلُبُ أَي تُلازمُها وتُقيمُ فيها ؛ وقال أَبوالهيثم قوله : وتيم تلبي في العروج ، وتحلب أَي تَحْلُبُ اللِّبَـأَ وتَشْرَبهُ ؛ جعله من اللِّبـإِ ، فترك همزه ، ولم يجعله من لَبَّ بالمكان وأَلَبَّ .
  قال أَبو منصور : والذي ، قاله أَبو الهيثم أَصوبُ .
  لقوله بعده وتَحْلُبُ .
  قال وقال الأَحمر : كأَنَّ أَصْلَ لَبَّ بك ، لَبَّبَ بك ، فاستثقلوا ثلاث باءَات ، فقلبوا إِحداهن ياءً ، كم ؟
  
  ‏ قالوا : تَظَنَّيْتُ ، من الظَّنِّ .
  وحكى أَبو عبيد عن الخليل أَنه ، قال : أَصله من أَلبَبْتُ بالمكان ، فإِذا دعا الرجلُ صاحبَه ، أَجابه : لَبَّيْكَ أَي أَنا مقيم عندك ، ثم وكد ذلك بلَبَّيكَ أَي إِقامةً بعد إِقامة .
  وحكي عن الخليل أَنه ، قال : هو مأْخوذ من قولهم : أُمٌّ لَبَّةٌ أَي مُحِـبَّة عاطفة ؛ قال : فإِن كان كذلك ، فمعناه إِقْبالاً إِليك ومَحَبَّـةً لك ؛
  
  وأَنشد : وكُنْتُمْ كأُمٍّ لَبَّةٍ ، طَعَنَ ابْنُها * إِليها ، فما دَرَّتْ عليه بساعِد ؟
  
  ‏ قال ، ويقال : هو مأْخوذ من قولهم : داري تَلُبُّ دارَك ، ويكون معناه : اتِّجاهي إِليك وإِقبالي على أَمرك .
  وقال ابن الأَعرابي : اللَّبُّ الطاعةُ ، وأَصله من الإِقامة .
  وقولهم : لَبَّيْكَ ، اللَّبُّ واحدٌ ، فإِذا ثنيت ، قلت في الرفع : لَبَّانِ ، وفي النصب والخفض : لَبَّينِ ؛ وكان في الأَصل لَبَّيْنِكَ أَي أَطَعْتُكَ مرتين ، ثم حُذِفَت النون للإِضافة أَي أَطَعْتُكَ طاعةً ، مقيماً عندك إِقامةً بعد إِقامة .
  ابن سيده :، قال سيبويه وزعم يونس أَن لَبَّيْكَ اسم مفرد ، بمنزلة عَلَيكَ ، ولكنه جاءَ على هذا اللفظ في حَدِّ الإِضافة ، وزعم الخليل أَنها تثنية ، كأَنه ، قال : كلما أَجَبْتُكَ في شيءٍ ، فأَنا في الآخر لك مُجِـيبٌ .
  قال سيبويه : ويَدُلُّك على صحة قول الخليل قولُ بعض العرب : لَبِّ ، يُجْريه مُجْرَى أَمْسِ وغاقِ ؛ قال : ويَدُلُّك على أَن لبَّيكَ ليست بمنزلة عليك ، أَنك إِذا أَظهرت الاسم ، قلت : لَبَّيْ زَيْدٍ ؛
  
  وأَنشد : دَعَوْتُ لِـمَانا بَني مِسْوَراً ، * فَلَبَّـى ، فَلَبَّـيْ يَدَيْ مِسْوَرِ فلو كان بمنزلة على لقلتَ : فَلَبَّى يَدَيْ ، لأَنك لا تقول : عَلَيْ زَيدٍ إِذا أَظهرتَ الاسم .
  قال ابن جني : الأَلف في لَبَّـى عند بعضهم هي ياء التثنية في لَبَّيْكَ ، لأَنهم اشتقوا من الاسم المبني الذي هو الصوت مع حرف التثنية فعلاً ، فجمعوه من حروفه ، كما ، قالوا مِن لا إِله إِلا اللّه : هَلَّلْتُ ، ونحو ذلك ، فاشتقوا لبَّيتُ من لفظ لبَّيكَ ، فجاؤُوا في لفظ لبَّيْت بالياءِ التي للتثنية في لبَّيْكَ ، وهذا قول سيبويه .
  قال : وأَما يونس فزعم أَن لبَّيْكَ اسم مفرد ، وأَصله عنده لَبَّبٌ ، وزنه فَعْلَل ، قال : ولا يجوز أَن تَحْمِلَه على فَعَّلَ ، لقلة فَعَّلَ في الكلام ، وكثرة فَعْلَلَ ، فقُلِـبَت الباء ، التي هي اللام الثانية من لَبَّبٍ ، ياءً ، هَرباً من التضعيف ، فصار لَبَّـيٌ ، ثم أَبدل الياء أَلفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها ، فصار لَبَّـى ، ثم إِنه لما وُصِلَتْ بالكاف في لبَّيْك ، وبالهاءِ في لَبَّيْه ، قُلِـبَت الأَلفُ ياء كما قُلِـبَتْ في إِلى وعَلى ولدَى إِذا وصلتها بالضمير ، فقلت إِليك وعليك ولديك ؛ واحتج سيبويه على يونس فقال : لو كانت ياءُ لَبَّيْكَ ، بمنزلة ياء عليك ولديك ، لوجب ، مَتى أَضَفْتَها إِلى الـمُظْهَر ، أَن تُقِرَّها أَلِفاً ، كما أَن ك إِذا أَضَفْتَ عليك وأُختيها إِلى الـمُظْهَرِ ، أَقْرَرْتَ أَلفَها بحالها ، ولكُنْتَ تقول على هذا : لَـبَّى زيدٍ ، ولَـبَّى جَعْفَرٍ ، كما تقول : إِلى زيدٍ ، وعلى عمرو ، ولدَى خالدٍ ؛
  
  وأَنشد قوله : فلَبَّيْ يَدَيْ مِسْوَرِ ؛ قال : فقوله لَبَّيْ ، بالياءِ مع إِضافته إِلى الـمُظْهَر ، يدل على أَنه اسم مثنى ، بمنزلة غلامَيْ زيدٍ ، ولَبَّاهُ ، قالَ : لَبَّيْكَ ، ولَبَّـى بالـحَجِّ كذلك ؛ وقولُ الـمُضَرِّبِ بن كعبٍ : وإِني بعد ذاكَ لَبيبُ إِنما أَراد مُلَبٍّ بالـحَج .
  وقوله بعد ذاك أَي مع ذاك .
  وحكى ثعلب : لَبَّـأْتُ بالحج .
  قال : وكان ينبغي أَن يقول : لَبَّيْتُ بالحج .
  ولكن العرب قد ، قالته بالهمز ، وهو على غير القياس .
  وفي حديث الإِهْلالِ بالحج : لَبَّيْكَ اللهمَّ لبَّيْكَ ، هو من التَّلْبية ، وهي إِجابةُ الـمُنادِي أَي إِجابَتي لك يا ربِّ ، وهو مأْخوذٌ مما تقدم .
  وقيل : معناه إِخلاصِـي لك ؛ مِن قولهم : حَسَبٌ لُبابٌ إِذا كان خالصاً مَحْضاً ، ومنه لُبُّ الطَّعام ولُبابُه .
  وفي حديث عَلْقمة أَنه ، قال للأَسْوَدِ : يا أَبا عَمْرو .
  قال : لبَّيْكَ ! قال : لبَّى يَدَيكَ .
  قال الخَطّابي : معناه سَلِمَتْ يداك وصَحَّتا ، وإِنما ترك الإِعراب في قوله يديك ، وكان حقه أَن يقول : يداك ، لِـيَزْدَوِجَ يَدَيْكَ بلَبَّـيْكَ .
  وقال الزمخشري : معنى لَبَّى يَدَيْك أَي أُطيعُكَ ، وأَتَصَرَّفُ بإِرادتك ، وأَكونُ كالشيءِ الذي تُصَرِّفُه بيديك كيف شئت .
  ولَبابِ لَبَابِ يُريدُ به : لا بأْس ، بلغة حمير .
  قال ابن سيده : وهو عندي مما تقدم ، كأَنه إِذا نَفَى البأْسَ عنه اسْتَحَبَّ مُلازمَته .
  واللَّبَبُ : معروف ، وهو ما يُشدُّ على صَدْر الدابة أَو الناقة ؛ قال ابن سيده وغيرُه : يكونُ للرَّحْل والسَّرْج يمنعهما من الاستئخار ، والجمعُ أَلبابٌ ؛ قال سيبويه : لم يجاوزوا به هذا البناءَ .
  وأَلْبَبْتُ السَّرْجَ : عَمِلْتُ له لَبَـباً .
  وأَلْبَـبْتُ الفرسَ ، فهو مُلْبَبٌ ، جاءَ على الأَصل ، وهو نادر : جَعَلْتُ له لَبَـباً .
  قال : وهذا الحرف هكذا رواه ابن السكيت ، بإِظهار التضعيف .
  وقال ابن كَيْسان : هو غلط ، وقياسُه مُلَبٌّ ، كما يقال مُحَبٌّ ، مِن أَحْبَبْتُه ، ومنه قولهم : فلان في لَبَبٍ رخِـيٍّ إِذا كان في حال واسعة ؛ ولَبَبْتُهُ ، مخفف ، كذلك عن ابن الأَعرابي : واللَّبَبُ : البالُ ، يقال : إِنه لَرَخِـيُّ اللَّبَبِ .
  التهذيب ، يقال : فلانٌ في بالٍ رَخِـيٍّ ولَبَبٍ رَخِـيٍّ أَي في سَعَة وخِصْب وأَمْنٍ .
  واللَّبَبُ من الرَّمْل : ما اسْتَرَقَّ وانحَدَرَ من مُعْظَمه ، فصار بين الجَلَد وغَلْظِ الأَرضِ ؛ وقيل : لَبَبُ الكَثِـيبِ : مُقَدَّمُه ؛ قال ذو الرمة : بَرَّاقةُ الجِـيدِ واللَّبَّاتِ واضحةٌ ، * كأَنها ظَبْيَةٌ أَفْضَى بها لَبَب ؟
  
  ‏ قال الأَحمر : مُعْظَمُ الرمل العَقَنْقَلُ ، فإِذا نَقَصَ قيل : كَثِيبٌ ؛ فإِذا نقَص قيل : عَوْكَلٌ ؛ فإِذا نقص قيل : سِقْطٌ ؛ فإِذا نقص قيل : عَدابٌ ؛ فإِذا نقَص قيل : لَبَبٌ .
  التهذيب : واللَّبَبُ من الرمل ما كان قريباً من حَبْل الرَّمْل .
  واللَّبَّةُ : وَسَطُ الصَّدْر والـمَنْحَر ، والجمع لَبَّاتٌ ولِـبابٌ ، عن ثعلب .
  وحكى اللحياني : إِنها لَـحَسنةُ اللَّبَّاتِ ؛ كأَنهم جَعَلوا كلَّ جُزْءٍ منها لَبَّةً ، ثم جَمَعُوا على هذا .
  واللَّبَبُ كاللَّبَّةِ : وهو موضع القلادة من الصدر من كل شيءٍ ، والجمع الأَلْبابُ ؛ وأَما ما جاءَ في الحديث : إِن اللّه منع مِنِّي بَني مُدْلِـجٍ لصلَتِهِم الرَّحِم ، وطَعْنِهم في أَلْبابِ الإِبل ، ورواه بعضهم : في لَبَّاتِ الإِبل .
  قال أَبو عبيد : من رواه في أَلباب الإِبلِ ، فله معنيان : أَحدهما أَن يكون أَراد جمعَ اللُّبِّ ، ولُبُّ كلِّ شيءٍ خالصُه ، كأَنه أَراد خالصَ إِبلهم وكرائمها ، والمعنى الثاني أَنه أَراد جمعَ اللَّـبَب ، وهو موضع الـمَنْحَر من كل شيءٍ .
  قال : ونُرَى أَن لَبَبَ الفرس إِنما سمي به ، ولهذا قيل : لَبَّـبْتُ فلاناً إِذا جَمَعْتَ ثيابَه عند صَدْره ونحْره ، ثم جَرَرْتَه ؛ وإِن كان المحفوظُ اللَّبَّات ، فهي جمعُ اللَّبَّةِ ، وهي اللِّهْزِمةُ التي فوق الصدر ، وفيها تُنْحَرُ الإِبل .
  قال ابن سيده : وهو الصحيح عندي .
  ولَبَـبْتُه لَبّاً : ضَرَبْتُ لَبَّـتَه .
  وفي الحديث : أَما تكونُ الذكاةُ إِلاَّ في الـحَلْقِ واللَّبَّة .
  ولَبَّه يَلُبُّه لَبّاً : ضَرَبَ لَبَّتَه .
  ولَبَّةُ القلادة : واسطتُها .
  ( يتبع
  
  .
  ..) ( تابع
  
  .
  .
  . ): لبب : لُبُّ كلِّ شيءٍ ، ولُبابُه : خالِصُه وخِـيارُه ، وقد غَلَبَ
  
  .
  .
  .
  
  .
  .
  . وتَلَبَّبَ الرجلُ : تَحَزَّم وتَشَمَّر .
  والـمُتَلَبِّبُ : الـمُتَحَزِّمُ بالسلاح وغيره .
  وكل مُجَمِّعٍ لثيابِه : مُتَلَبِّبٌ ؛ قال عنترة : إِني أُحاذِرُ أَن تَقولَ حَلِـيلَتي : * هذا غُبارٌ ساطِـعٌ ، فَتَلَبَّبِ واسم ما يُتَلَبَّبُ : اللَّبابَةُ ؛
  
  قال : ولَقَدْ شَهِدْتُ الخَيْلَ يَومَ طِرادِها ، * فطَعَنْتُ تَحْتَ لَبابةِ الـمُتَمَطِّر وتَلَبُّب المرأَة بمِنْطَقَتِها : أَن تضع أَحد طرفيها على مَنكِـبها الأَيسر ، وتُخْرِجَ وسطَها من تحت يدها اليمنى ، فتُغَطِّـيَ به صَدرَها ، وتَرُدَّ الطَّرَفَ الآخر على مَنكِـبِها الأَيسر .
  والتَّلْبيبُ من الإِنسان : ما في موضع اللَّبَبِ من ثيابه .
  ولَبَّبَ الرجلَ : جعل ثيابه في عُنقِه وصدره في الخصومة ، ثم قَبَضَه وجَرَّه .
  وأَخَذَ بتَلْبـيبِه كذلك ، وهو اسم كالتَّمْتِـينِ .
  التهذيب ، يقال : أَخَذ فلانٌ بتَلْبِـيبِ فلان إِذا جمَع عليه ثوبه الذي هو لابسه عند صدره ، وقَبَض عليه يَجُرُّه .
  وفي الحديث : فأَخَذْتُ بتَلْبيبِه وجَرَرْتُه ؛ يقال لَبَّبَه : أَخذَ بتَلْبيبِه وتَلابيبِه إِذا جمعتَ ثيابَه عند نَحْره وصَدْره ، ثم جَرَرْته ، وكذلك إِذا جعلتَ في عُنقه حَبْلاً أَو ثوباً ، وأَمْسَكْتَه به .
  والـمُتَلَبَّبُ : موضعُ القِلادة .
  واللَّبَّة : موضعُ الذَّبْح ، والتاء زائدة .
  وتَلَبَّبَ الرَّجُلانِ : أَخَذَ كلٌّ منهما بلَبَّةِ صاحِـبه .
  وفي الحديث : أَنَّ النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، صَلَّى في ثوبٍ واحدٍ مُتَلَبِّـباً به .
  الـمُتَلَبِّبُ : الذي تَحَزَّم بثوبه عند صدره .
  وكلُّ من جَمَعَ ثوبه مُتَحَزِّماً ، فقد تَلَبَّبَ به ؛ قال أَبو ذؤيب : وتَمِـيمَةٍ من قانِصٍ مُتَلَبِّبٍ ، * في كَفِّه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطَعُ ومن هذا قيل للذي لبس السلاحَ وتَشَمَّر للقتال : مُتَلَبِّبٌ ؛ ومنه قول الـمُتَنَخِّل : واسْتَلأَموا وتَلَـبَّبوا ، * إِنَّ التَّلَبُّبَ للـمُغِـير وفي الحديث : أَن رجلاً خاصم أَباه عنده ، فأَمَرَ به فلُبَّ له .
  يقال : لَبَبْتُ الرجلَ ولَبَّبْتُه إِذا جعلتَ في عُنقه ثوباً أَو غيره ، وجَرَرْتَه به .
  والتَّلْبيبُ : مَجْمَعُ ما في موضع اللَّبَب من ثياب الرجل .
  وفي الحديث : أَنه أَمر بإِخراج المنافقين من المسجد ، فقام أَبو أَيُّوبَ إِلى رافع بن وَدِيعةَ ، فلَبَّبَه بردائه ، ثم نَتَره نَتْراً شديداً .
  واللَّبيبةُ : ثوبٌ كالبَقِـيرة .
  والتَّلْبيبُ : التَّرَدُّد .
  قال ابن سيده : هكذا حُكِيَ ، ولا أَدرِي ما هو .
  الليث : والصَّريخ إِذا أَنذر القومَ واسْتَصْرَخَ : لَبَّبَ ، وذلك أَن يَجْعل كِنانَته وقَوْسَه في عُنقه ، ثم يَقْبِضَ على تَلْبيبِ نَفْسِه ؛ وأَنشد : إِنا إِذا الدَّاعي اعْتَزَى ولَبَّبا
  
  ويقال : تَلْبيبُه تَرَدُّدُه .
  ودارُه تُلِبُّ داري أَي تَمتَدُّ معها .
  وأَلَبَّ لك الشيءُ : عَرَضَ ؛ قال رؤبة : وإِن قَراً أَو مَنْكِبٌ أَلَبَّا واللَّبْلَبةُ : لَحْسُ الشاة ولدَها ، وقيل : هو أَن تُخْرِجَ الشاةُ لسانَها كأَنها تَلْحَسُ ولدَها ، ويكون منها صوتٌ ، كأَنها تَقول : لَبْ لَبْ .
  واللَّبْلَبة : الرِّقَّة على الولد ، ومنه : لَبْلَبَتِ الشاةُ على ولدها إِذا لَحِسَتْه ، وأَشْبَلَتْ عليه حين تضَعُه .
  واللَّبْلَبة : فِعْلُ الشاةِ بولدها إِذا لَحِسَتْه بشفتها .
  التهذيب ، أَبو عمرو : اللَّبْلَبَةُ التَّفَرُّق ؛ وقال مُخَارِقُ بنُ شهاب في صفة تَيْسِ غَنَمِه : وراحَتْ أُصَيْلاناً ، كأَنَّ ضُروعَها * دِلاءٌ ، وفيها واتِدُ القَرْن لَبْلَبُ أَراد باللَّبْلَب : شَفَقَتَه على الـمِعْزى التي أُرْسِلَ فيها ، فهو ذو لَبْلَبةٍ عليها أَي ذو شَفَقةٍ .
  ولَبالِبُ الغَنم : جَلَبَتُها وصَوتها .
  واللَّبْلَبَة : عَطْفُك على الإِنسان ومَعُونتُه .
  واللَّبْلَبة : الشَّفَقة على الإِنسان ، وقد لَبْلَبْتُ عليه ؛ قال الكميت : ومِنَّا ، إِذا حَزَبَتْكَ الأُمورُ ، * علَيْكَ الـمُلَبْلِبُ والـمُشْبِلُ وحُكيَ عن يونس أَنه ، قال : تقول العرب للرجل تَعْطِفُ عليه : لَبابِ ، لَبابِ ، بالكسر ، مثل حَذامِ وقَطامِ .
  واللَّبْلَبُ : النَّحْرُ .
  ولَبْلَبَ التَّيْسُ عند السِّفادِ : نَبَّ ، وقد يقال ذلك للظبي .
  وفي حديث ابن عمرو : أَنه أَتى الطائفَ ، فإِذا هو يَرى التُّيوسَ تَلِبُّ ، أَو تَنِبُّ على الغَنم ؛ قال : هو حكاية صوتِ التُّيوس عند السِّفادِ ؛ لَبَّ يَلِبُّ ، كَفَرَّ يَفِرُّ .
  واللَّبابُ من النَّبات : الشيءُ القليل غير الواسع ، حكاه أَبو حنيفة .
  واللَّبْلابُ : حَشيشة .
  واللَّبْلابُ : نَبْتٌ يَلْتَوي على الشجر .
  واللَّبْلابُ : بقلة معروفة يُتَداوَى بها .
  ولُبابةُ : اسم امرأَة .
  ولَبَّى ولُبَّى ولِـبَّى : موضعٌ ؛
  
  قال : أَسيرُ وما أَدْرِي ، لَعَلَّ مَنِـيَّتي * بلَبَّـى ، إِلى أَعْراقِها ، قد تَدَلَّتِ %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%"

المعجم: لسان العرب