وصف و معنى و تعريف كلمة جث:

• مصدر جَثَّ
• جَثُّ العَسَلِ : مَا خَالَطَ العَسَلَ مِنْ أَجْنِحَةِ النَّحْلِ وَأَبْدَانِهَا ، مَيِّتُ النَّحْلِ في العَسَلِ
• الجَثُّ : الشَّمَع

• جَثَّ جَثَثْتُ ، يَجُثّ ، اجْثُثْ / جُثَّ ، جَثًّا ، فهو جاثّ ، والمفعول مَجْثوث
• جَثَّ النَّحْلُ : دَوَّى
• جَثَّ الرَّجُلُ : ضَرَبَ بِالعَصَا
• جَثَّ الشَّجَرَ : قَطَعَهُ
• جَثَّ الجِذْرَ : قَلَعَهُ
• جثَّ الحَبْلَ : قطعه
• جَثّ العسلَ : أخذه بِجَثِّه

• الجُثُّ : ما أشرف من الأَرض كالأَكَمة الصغيرة

• جُثَّ : فزِع

• أَجْثِئَة : جمع جِثَاءُ

• أَجْثاث : جمع جُثّة

• جَثِيْث : جمع جَثِيْئَةُ

• جَثِيث : جمع جَثيثة

• جَثّاه : أَجثاه

• الجَثَاءُ : الشخص
• الجَثَاءُ : الجزاء
• الجَثَاءُ : القدْرُ والزُّهاءُ . عَدَدُهُمْ جَثَاءُ مِئَةٍ

• الجمع : جَثِيثٌ
• الجَثيثة : فَسِيلة النخل

• جُثَث : جمع جُثّة

• الجمع : جُثَثٌ ، و أَجْثاثٌ
• الجُثَّةُ : الجسَد الميّت
• جُثَّة الإنسان : شخصه ،
• جُثَّة هامدة : بلا حراك ،
• ذو جُثّة : بدين ، جسيم ، ضخم

• الجُثَاء : الجَثَاء

• جِثًى : جمع جُثْوَةُ

• الجمع : جاثون و جُثِيّ و جِثِيّ ، المؤنث : جاثية
• الجاثية : اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 45 في ترتيب المصحف ، مكِّيَّة ، عدد آياتها سبعٌ وثلاثون آية
• اِرْتَمَى جَاثِياً لَمَّا رَآهُ حَامِلًا مُسَدَّسَهُ : رَاكِعاً

• جاثٍ : فاعل من جَثا

• جاثّ : فاعل من جَثَّ

• مَجْثوث : اسم المفعول من جَثَّ

• مُجْثٍ : فاعل من أَجثى

• الجمع : مَجاثّ
• مِجثَّة ، محراث خاص يستعمل لاقتلاع الأعشاب ، حديدة يقلع بها الفسيل ونحوه

• مِجَثّ : جمع مِجَثّة

• الجمع : مجاثيث
• المِجْثاث : حديدةٌ يقلع بها الفسبلُ ونحوه

• مجاثيث : جمع مِجثاث

• قطعه .

المعجم: عربي عامة

• قلعها واستأصلها :- جثَّ أعشابًا مُضِرَّة .

المعجم: عربي عامة

• جَثّ النَّحلُ جَثّ ُ جَثًّا : دَوَّى .
  و جَثّ الشيءَ : قلعه .
  و جَثّ قطعه .
  و جَثّ العسلَ : أخذه بِجَثِّه .

المعجم: المعجم الوسيط

• جُثَّ : فزِع .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ج ث ث ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد ). جَثَثْتُ ، أَجُثُّ ، جُثَّ ، مصدر جَثٌّ .
  1 . :- جَثَّ النَّحْلُ :- : دَوَّى .
  2 . :- جَثَّ الرَّجُلُ :- : ضَرَبَ بِالعَصَا .
  3 . :- جَثَّ الشَّجَرَ :- : قَطَعَهُ .
  4 . :- جَثَّ الجِذْرَ :- : قَلَعَهُ .

المعجم: الغني

• [ ج ث ث ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). جَثَثْتُ ، أَجُثُّ ، اُجْثُثْ ، مصدر جَثٌّ . :- جَثَّ أَشْجَارَ الغَابَةِ :- : اِجْتَثَّها ، قَلَعَهَا .

المعجم: الغني

• [ ج ث ث ]. ( مصدر جَثَّ ).
  1 . :- جَثُّ العَسَلِ :- : مَا خَالَطَ العَسَلَ مِنْ أَجْنِحَةِ النَّحْلِ وَأَبْدَانِهَا ، مَيِّتُ النَّحْلِ في العَسَلِ .
  2 .: الشَّمْعُ .

المعجم: الغني

• جَثّ :-
  مصدر جَثَّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جث
  1 - خاف

المعجم: الرائد

• جث
  1 - ما ارتفع من الأرض

المعجم: الرائد

• جث
  1 - جث : شمع . 2 - جث : ما خالط العسل من أجنحة النحل وأبدانها . 3 - جث : ميت النحل في العسل . 4 - جث : ميت الجراد . 5 - جث : ما ارتفع من الأرض . 6 - جث القطع

المعجم: الرائد

• الجَثُّ : الشَّمَع .
  و الجَثُّ كل ما خالط العسلَ من أجنحة النحل وأبدانها .

المعجم: المعجم الوسيط

• الجُثُّ : ما أشرف من الأَرض كالأَكَمة الصغيرة .

المعجم: المعجم الوسيط

• جث - يجث ، جثا
  1 - جث الشجر : قطعه . 2 - جث الشيء : قلعه . 3 - جث : ضرب بالعصا .

المعجم: الرائد

• جَثَّ جَثَثْتُ ، يَجُثّ ، اجْثُثْ / جُثَّ ، جَثًّا ، فهو جاثّ ، والمفعول مَجْثوث :-
  • جثَّ الشَّجرةَ وغيرَها قلعها واستأصلها :- جثَّ أعشابًا مُضِرَّة .
  • جثَّ الحَبْلَ : قطعه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الجَثُّ : القَطْعُ ؛ وقيل : قَطْعُ الشيء من أَصله ؛ وقيل : انتزاعُ الشجر من أُصوله ؛ والاجْتثاث أَوْحى منه ؛ يقال : جَثَثْتُه ، واجْتَثَثْتُه ، فانجَثَّ .
  ابن سيده : جَثَّه يَجُثُّه جَثّاً ، واجْتَثَّه فانجَثَّ ، واجْتَثَّ .
  وشجرة مُجْتَثَّة : ليس لها أَصل في الأَرض .
  وفي التنزيل العزيز في الشجرة الخبيثة : اجْتُثَّتْ من فَوقِ الأَرض ما لها من قَرار ؛ فُسِّرَتْ بأَنها المُنْتزَعة المُقْتَلَعة ، قال الزجاج : أَي اسْتُؤْصِلَتْ من فوق الأَرض .
  ومعنى اجْتُثَّ الشيءُ في اللغة : أُخِذَتْ جُثَّتُه بكمالها .
  وجَثَّه : قَلَعه .
  واجْتَثَّه : اقْتَلَعه .
  وفي حديث أَبي هريرة :، قال رجل للنبي ، صلى الله عليه وسلم : فما نُرى هذه الكَمْأَة إِلاّ الشجَرة التي اجْتُثَّتْ من فوق الأَرض ؟ فقال : بل هي من المَنّ .
  اجْتُثَّتْ : قُطِعَتْ .
  والمُجْتَثُّ : ضَرْبٌ من العروض ، على التشبيه بذلك ، كأَنه اجْتُثَّ من الخفيف أَي قُطع ؛ وقال أَبو إِسحق : سمي مُجْتَثّاً ، لأَنك اجْتَثَثْتَ أَصلَ الجُزء الثالث وهو « مف » فوقع ابتداء البيت من « عولات مُسْ ».
  الأَصمعي : صِغارُ النخلِ أَوّلَ ما يُقْلَعُ منها شيء من أُمه ، فهو الجَثيثُ ، والوَدِيُّ والهِراء والفَسِيل .
  أَبو عمرو : الجَثِيثةُ النخلة التي كانت نَواةً ، فحُفِرَ لها وحُمِلَتْ بجُرْثُومَتها ، وقد جُثَّتْ جَثّاً .
  أَبو الخطاب : الجَثِيثةُ ما تَساقط من أُصول النخل .
  الجوهري : والجَثِيثُ من النخل الفَسيل ، والجَثيثة الفسيلة ؛ ولا تَزالُ جَثيثة حتى تُطْعِم ، ثم هي نخلة .
  ابن سيده : والجَثيثُ أَولُ ما يُقْلَعُ من الفَسيل من أُمه ، واحدتُه جَثيثة ؛
  
  قال : أَقْسَمْتُ لا يَذْهَبُ عنِّي بَعْلُها ، أَو يَسْتَوِي جثِيثُها وجَعْلُها البَعْلُ من النخل : ما اكْتَفَى بماء السماء .
  والجَعْلُ : ما نالته اليَدُ من النخل .
  وقال أَبو حنيفة : الجَثيثُ ما غُرِسَ من فِراخِ النَّخْل ، ولم يُغْرَسْ من النَّوى .
  الجوهري : المِجَثَّة والمِجْثاثُ حديدة يُقْلَع بها الفسيل .
  ابن سيده : المِجَثُّ والمِجْثاثُ ما جُثَّ به الجَثِيثُ .
  والجَثِيثُ : ما يَسْقُط من العنب في أُصول الكرم .
  والجُثَّةُ : شخص الإِنسان ، قاعداً أَو نائماً ؛ وقيل جُثَّةُ الإِنسان شخصُه ، مُتَّكِئاً أَو مُضْطَجعاً ؛ وقيل : لا يقال له جُثَّة ، إِلاّ أَن يكون قاعداً أَو نائماً ، فأَما القائم فلا يقال جُثَّتُه ، إِنما يقال قِمَّتُه ؛ وقيل : لا يقال جُثَّةٌ إِلاّ أَن يكون على سرْج أَو رَحْل مُعْتَمّاً ، حكاه ابن دريد عن أَبي الخطاب الأَخْفَشِ ؛ قال : وهذا شيء لم يسمع من غيره ، وجمعها جُثَثٌ وأَجْثاثٌ ، الأَخيرة على طرح الزائد ، كأَنه جمعُ جُثٍّ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : فأَصْبَحَتْ مُلْقِيةَ الأَجْثا ؟
  
  ‏ قال : وقد يجوز أَن يكون أَجْثاثٌ جمعَ جُثَثٍ الذي هو جمعُ جُثَّة ، فيكون على هذا جمعَ جمعٍ .
  وفي حديث أَنس : اللهمَّ جافِ الأَرضَ عن جُثَّتِه أَي جَسَدِه .
  والجُثُّ : ما أَشرف من الأَرض فصار له شخص ؛ وقيل : هو ما ارتفع من الأَرض حتى يكون له شخص مثل الأَكَمَة الصغيرة ؛
  
  قال : وأَوْفَى على جُثٍّ ، ولِلَّيْلِ طُرَّةٌ على الأُفْقِ ، لم يَهْتِكْ جَوانِبَها الفَجْرُ والجَثُّ : خِرْشاءُ العسل ، وهو ما كان عليها من فراخها أَو أَجْنِحَتِها .
  ابن الأَعرابي : جَثَّ المُشْتارُ إِذا أَخذَ العَسلَ بجثِّه ومَحارينِه ، وهو ما مات من النحل في العسل .
  وقال ساعدة بن جؤية الهذلي يذكر المُشْتارَ تَدَلَّى بحِباله للعسَل : فما بَرِحَ الأَسْبابُ ، حتى وَضَعْنَهُ لدى الثَّوْلِ ، يَنْفِي جَثَّها ، ويَؤُومُها يصف مُشْتارَ عسل رَبَطه أَصحابه بالأَسْباب ، وهي الحبالُ ، ودَلَّوْه من أَعلى الجبل إِلى موضع خَلايا النحل .
  وقوله يَؤُومُها أَي يُدَخِّنُ عليها بالأُيام ، والأُيامُ : الدُّخانُ .
  والثَّوْلُ : جماعة النحل .
  الجوهري : الجَثُّ ، بالفتح ، الشَّمَعُ (* قوله « الجث ، بالفتح ، الشمع إلخ » بعد تصريح الجوهري بالفتح فلا يعول على مقتضى عبارة القاموس انه بالضم .
  وقوله والجث غلاف التمرة بضم الجيم اتفاقاً ، غير أَن في القاموس غلاف الثمرة المثلثة ، والذي في اللسان كالمحكم التمرة بالمثناة الفوقية .)؛ ويقال : هو كلُّ قَذى خالَطَ العسل مِن أَجنحة النَّحْل وأَبدانها .
  والجُثُّ : غِلافُ التَّمْرة .
  وجَثُّ الجرادِ : مَيِّتُه ؛ عن ابن الأَعرابي .
  الكسائي : جُئِثَ الرجلُ جَأْثاً ، وجُثَّ جَثّاً ، فهو مَجْؤُوثٌ ومَجْثُوث إِذا فَزِعَ وخافَ .
  وفي حديث بدءِ الوَحْي : فَرَفَعْتُ رأْسي فإِذا المَلَك الذي جاءَني بحِراءٍ ، فجُثِثْتُ منه أَي فَزعْتُ منه وخِفْتُ ؛ وقيل : معناه قُلِعْتُ من مكاني ؛ من قوله تعالى : اجْتُثَّتْ من فوق الأَرض ؛ وقال الحَرْبيُّ : أَراد جُئِثْتُ ، فجعل مكان الهمزة ثاء ، وقد تقدَّم .
  وتَجَثْجَثَ الشَّعَرُ : كثُرَ .
  وشَعَرٌ جَثْجاثٌ وجُثاجِثٌ .
  والجَثْجاثُ : نَبات سُهْليٌّ رَبيعي إِذا أَحَسَّ بالصيف وَلَّى وجَفَّ ؛ قال أَبو حنيفة : الجَثْجاثُ من أَحرار الشجر ، وهو أَخضر ، ينبت بالقَيْظ ، له زهرة صَفْراء كأَنها زَهْرةُ عَرْفَجةٍ طيبةُ الريح تأْكله الإِبل إِذا لم تجد غيره ؛ قال الشاعر : فما رَوْضَةٌ بالحَزْن طَيِّبةُ الثَّرى ، يُمُجُّ النَّدَى جَثْجاثُها وعَرارُها ، بأَطْيَبَ من فيها ، إِذا جِئْتَ طارِقاً ، وقَدْ أُوقِدَتْ بالمِجْمرِ اللَّدْنِ نارُها واحدتُه جَثْجاثَةٌ .
  وفي حديث قُسِّ بن ساعدة : وعَرَصاتِ جَثْجاثٍ ، الجَثْجاثُ : شَجر أَصفرٌ مُرٌّ طَيِّبُ الريح ، تَسْتَطِيبُه العربُ وتكثر ذكره في أَشعارها .
  وجَثْجَتَ البعيرُ : أَكل الجَثْجاثَ .
  وبعيرُ جُثاجِثٌ أَي ضَخْم .
  وشَعَرٌ جُثاجثٌ ، بالضم ، ونبت جُثاجث أَي مُلْتَفٌّ .
  "

المعجم: لسان العرب