وصف و معنى و تعريف كلمة جثثتن:

• جُثَث : جمع جُثّة

• اجتثَّ يجتثّ ، اجْتَثِثْ / اجْتَثَّ ، اجتثاثًا ، فهو مُجْتَثّ ، والمفعول مُجْتَثّ - للمتعدِّي
• اجْتَثَّ الشيءَ: قَطَعَهُ ، قَلَعَهُ مِنْ أصْلِهِ
• اِجْتَثَّ جذُورَ الفَسَادِ : اِسْتَأْصَلَهَا
• اِجْتَثَّ الشَّجَرَ

• جَثِيث : جمع جَثيثة

• الجمع : جَثِيثٌ
• الجَثيثة : فَسِيلة النخل

• الجمع : مجاثيث
• المِجْثاث : حديدةٌ يقلع بها الفسبلُ ونحوه

• مصدر اِجْتَثَّ
• اِجْتِثَاثُ الشَّجَرَةِ : اِقْتِلاعُهَا مِنْ جذْرِهَا، مِنْ أصْلِهَا
• قَامَ بِاجْتِثَاثِ كُلِّ مَظَاهِرِ الفسَادِ : بِاسْتِئْصَالِها

• اِجتثاث : مصدر إِجتثَّ

• جَثِيْث : جمع جَثِيْئَةُ

• مَجْثوث : اسم المفعول من جَثَّ

• مجاثيث : جمع مِجثاث

• أَجْثاث : جمع جُثّة

• مفعول من اِجْتَثَّ
• نَبَاتٌ مُجْتَثٌّ : كُلُّ نَبَاتٍ يُنْزَعُ مِنْ جُذُورِهِ
• المُجْتَثُّ : أحد بحور الشعر، وقد شاع منذ العصر العباسي، وأكثَرَ الشعراءُ المحدثون منِ النظم عليه، ويؤسس الشطر منه على النحو التالي: مستفعلن، فاعلاتن

• مُجْتَثّ : فاعل من إِجتثَّ

• مُجْتَثّ : اسم المفعول من إِجتثَّ

• الجمع : مجثّات و مَجاثّ : مِجَثّ
• المِجَثَّة : المِجْثاث، محراث خاص يستعمل لاقتلاع الأعشاب، حديدة يقلع بها الفسيل ونحوه

• اِسْتَأْصَلَهَا.

• اِقْتِلاعُهَا مِنْ جذْرِهَا، مِنْ أصْلِهَا.

• قَطَعَهُ ، قَلَعَهُ مِنْ أصْلِهِ.

• بِاسْتِئْصَالِها.

• كُلُّ نَبَاتٍ يُنْزَعُ مِنْ جُذُورِهِ.

• فصل بعضَها عن بعض للفحص العلميّ، أو لمعرفة سبب الوفاة شرّح الطبيبُ الشرعيّ جثةَ القتيل.

• صانها من التَّفسُّخ والتَّعفُّن بطرق وموادّ تحفظها من البِلي طويلاً.

• شرَّحها.

• تَفَسَّخَتْ أَعْضَاؤُهَا.

• أنتنت.

• "الجَثُّ: القَطْعُ؛ وقيل: قَطْعُ الشيء من أَصله؛ وقيل: انتزاعُ الشجر من أُصوله؛ والاجْتثاث أَوْحى منه؛ يقال: جَثَثْتُه، واجْتَثَثْتُه،فانجَثَّ.
  ابن سيده: جَثَّه يَجُثُّه جَثّاً، واجْتَثَّه فانجَثَّ،واجْتَثَّ.
  وشجرة مُجْتَثَّة: ليس لها أَصل في الأَرض.
  وفي التنزيل العزيز في الشجرة الخبيثة: اجْتُثَّتْ من فَوقِ الأَرض ما لها من قَرار؛ فُسِّرَتْ بأَنها المُنْتزَعة المُقْتَلَعة، قال الزجاج: أَي اسْتُؤْصِلَتْ من فوق الأَرض.
  ومعنى اجْتُثَّ الشيءُ في اللغة: أُخِذَتْ جُثَّتُه بكمالها.
  وجَثَّه: قَلَعه.
  واجْتَثَّه: اقْتَلَعه.
  وفي حديث أَبي هريرة:، قال رجل للنبي، صلى الله عليه وسلم: فما نُرى هذه الكَمْأَة إِلاّ الشجَرة التي اجْتُثَّتْ من فوق الأَرض؟ فقال: بل هي من المَنّ.
  اجْتُثَّتْ: قُطِعَتْ.
  والمُجْتَثُّ: ضَرْبٌ من العروض، على التشبيه بذلك، كأَنه اجْتُثَّ من الخفيف أَي قُطع؛ وقال أَبو إِسحق: سمي مُجْتَثّاً، لأَنك اجْتَثَثْتَ أَصلَ الجُزء الثالث وهو «مف» فوقع ابتداء البيت من «عولات مُسْ».
  الأَصمعي: صِغارُ النخلِ أَوّلَ ما يُقْلَعُ منها شيء من أُمه، فهو الجَثيثُ، والوَدِيُّ والهِراء والفَسِيل.
  أَبو عمرو: الجَثِيثةُ النخلة التي كانت نَواةً، فحُفِرَ لها وحُمِلَتْ بجُرْثُومَتها، وقد جُثَّتْ جَثّاً.
  أَبو الخطاب: الجَثِيثةُ ما تَساقط من أُصول النخل.
  الجوهري: والجَثِيثُ من النخل الفَسيل، والجَثيثة الفسيلة؛ ولا تَزالُ جَثيثة حتى تُطْعِم، ثم هي نخلة.
  ابن سيده: والجَثيثُ أَولُ ما يُقْلَعُ من الفَسيل من أُمه، واحدتُه جَثيثة؛
  
  قال: أَقْسَمْتُ لا يَذْهَبُ عنِّي بَعْلُها،أَو يَسْتَوِي جثِيثُها وجَعْلُها البَعْلُ من النخل: ما اكْتَفَى بماء السماء.
  والجَعْلُ: ما نالته اليَدُ من النخل.
  وقال أَبو حنيفة: الجَثيثُ ما غُرِسَ من فِراخِ النَّخْل،ولم يُغْرَسْ من النَّوى.
  الجوهري: المِجَثَّة والمِجْثاثُ حديدة يُقْلَع بها الفسيل.
  ابن سيده: المِجَثُّ والمِجْثاثُ ما جُثَّ به الجَثِيثُ.
  والجَثِيثُ: ما يَسْقُط من العنب في أُصول الكرم.
  والجُثَّةُ: شخص الإِنسان،قاعداً أَو نائماً؛ وقيل جُثَّةُ الإِنسان شخصُه، مُتَّكِئاً أَو مُضْطَجعاً؛ وقيل: لا يقال له جُثَّة، إِلاّ أَن يكون قاعداً أَو نائماً، فأَما القائم فلا يقال جُثَّتُه، إِنما يقال قِمَّتُه؛ وقيل: لا يقال جُثَّةٌ إِلاّ أَن يكون على سرْج أَو رَحْل مُعْتَمّاً، حكاه ابن دريد عن أَبي الخطاب الأَخْفَشِ؛ قال: وهذا شيء لم يسمع من غيره، وجمعها جُثَثٌ وأَجْثاثٌ، الأَخيرة على طرح الزائد، كأَنه جمعُ جُثٍّ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي:فأَصْبَحَتْ مُلْقِيةَ الأَجْثا؟
  
  ‏قال: وقد يجوز أَن يكون أَجْثاثٌ جمعَ جُثَثٍ الذي هو جمعُ جُثَّة،فيكون على هذا جمعَ جمعٍ.
  وفي حديث أَنس: اللهمَّ جافِ الأَرضَ عن جُثَّتِه أَي جَسَدِه.
  والجُثُّ: ما أَشرف من الأَرض فصار له شخص؛ وقيل: هو ما ارتفع من الأَرض حتى يكون له شخص مثل الأَكَمَة الصغيرة؛
  
  قال: وأَوْفَى على جُثٍّ، ولِلَّيْلِ طُرَّةٌ على الأُفْقِ، لم يَهْتِكْ جَوانِبَها الفَجْرُ والجَثُّ: خِرْشاءُ العسل، وهو ما كان عليها من فراخها أَو أَجْنِحَتِها.
  ابن الأَعرابي: جَثَّ المُشْتارُ إِذا أَخذَ العَسلَ بجثِّه ومَحارينِه،وهو ما مات من النحل في العسل.
  وقال ساعدة بن جؤية الهذلي يذكر المُشْتارَ تَدَلَّى بحِباله للعسَل: فما بَرِحَ الأَسْبابُ، حتى وَضَعْنَهُ لدى الثَّوْلِ، يَنْفِي جَثَّها، ويَؤُومُها يصف مُشْتارَ عسل رَبَطه أَصحابه بالأَسْباب، وهي الحبالُ، ودَلَّوْه من أَعلى الجبل إِلى موضع خَلايا النحل.
  وقوله يَؤُومُها أَي يُدَخِّنُ عليها بالأُيام، والأُيامُ: الدُّخانُ.
  والثَّوْلُ: جماعة النحل.
  الجوهري: الجَثُّ، بالفتح، الشَّمَعُ (* قوله «الجث، بالفتح، الشمع إلخ» بعد تصريح الجوهري بالفتح فلا يعول على مقتضى عبارة القاموس انه بالضم.
  وقوله والجث غلاف التمرة بضم الجيم اتفاقاً، غير أَن في القاموس غلاف الثمرة المثلثة، والذي في اللسان كالمحكم التمرة بالمثناة الفوقية.)؛ ويقال: هو كلُّ قَذى خالَطَ العسل مِن أَجنحة النَّحْل وأَبدانها.
  والجُثُّ: غِلافُ التَّمْرة.
  وجَثُّ الجرادِ: مَيِّتُه؛ عن ابن الأَعرابي.
  الكسائي: جُئِثَ الرجلُ جَأْثاً، وجُثَّ جَثّاً، فهو مَجْؤُوثٌ ومَجْثُوث إِذا فَزِعَ وخافَ.
  وفي حديث بدءِ الوَحْي: فَرَفَعْتُ رأْسي فإِذا المَلَك الذي جاءَني بحِراءٍ، فجُثِثْتُ منه أَي فَزعْتُ منه وخِفْتُ؛ وقيل: معناه قُلِعْتُ من مكاني؛ من قوله تعالى: اجْتُثَّتْ من فوق الأَرض؛ وقال الحَرْبيُّ: أَراد جُئِثْتُ، فجعل مكان الهمزة ثاء، وقد تقدَّم.
  وتَجَثْجَثَ الشَّعَرُ: كثُرَ.
  وشَعَرٌ جَثْجاثٌ وجُثاجِثٌ.
  والجَثْجاثُ: نَبات سُهْليٌّ رَبيعي إِذا أَحَسَّ بالصيف وَلَّى وجَفَّ؛ قال أَبو حنيفة: الجَثْجاثُ من أَحرار الشجر، وهو أَخضر، ينبت بالقَيْظ،له زهرة صَفْراء كأَنها زَهْرةُ عَرْفَجةٍ طيبةُ الريح تأْكله الإِبل إِذا لم تجد غيره؛ قال الشاعر: فما رَوْضَةٌ بالحَزْن طَيِّبةُ الثَّرى،يُمُجُّ النَّدَى جَثْجاثُها وعَرارُها،بأَطْيَبَ من فيها، إِذا جِئْتَ طارِقاً،وقَدْ أُوقِدَتْ بالمِجْمرِ اللَّدْنِ نارُها واحدتُه جَثْجاثَةٌ.
  وفي حديث قُسِّ بن ساعدة: وعَرَصاتِ جَثْجاثٍ،الجَثْجاثُ: شَجر أَصفرٌ مُرٌّ طَيِّبُ الريح، تَسْتَطِيبُه العربُ وتكثر ذكره في أَشعارها.
  وجَثْجَتَ البعيرُ: أَكل الجَثْجاثَ.
  وبعيرُ جُثاجِثٌ أَي ضَخْم.
  وشَعَرٌ جُثاجثٌ، بالضم، ونبت جُثاجث أَي مُلْتَفٌّ.
  "

المعجم: لسان العرب

• اجتثَّ يجتثّ ، اجْتَثِثْ / اجْتَثَّ ، اجتثاثًا ، فهو مُجْتَثّ ، والمفعول مُجْتَثّ (للمتعدِّي) :-
  • اجتثَّ الشَّيءُ
  1 - مُطاوع جَثَّ: انقطع.
  2 - انقلع.
  • اجتثَّ الشَّجرةَ: قلعها، استأصلها :-اجتثَّ الحشائش الضَّارّة/ الفسادَ، - {وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ} .
  • اجتثَّ الشَّيءَ: قطعه :-علينا أن نجتثَّ حبلَ الخرافات والأباطيل المشعوذة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ الجَثُّ: القَطْعُ، أو انْتِزاعُ الشَجَرِ من أصْلِهِ،
  ـ جُثُّ: ما أشْرَفَ من الأرضِ حتى يكون كأَكَمَةٍ صغيرَةٍ، وخِرْشاءُ العَسَلِ، ومَيِّتُ الجَرادِ، وغِلافُ الثَّمَرَةِ، والشَّمَعُ، أو كُلُّ قَذًى خالَطَ العَسَلَ من أجْنِحَةِ النَّحْلِ.
  ـ مِجَثَّةُ ومِجْثاتُ: ما جُثَّ به الجَثيثُ، وهو: ما غُرِسَ مِن فِراخِ النَّخْلِ.
  ـ جُثَّةُ الإِنْسَانِ: شخْصُه،
  ـ جِثَّةُ: البَلاءُ.
  ـ جَثَّ: فَزِعَ، وضَرَبَ،
  ـ جَثَّ النَّحْلُ: رَفَعَتْ دَوِيَّها.
  ـ تَجَثْجَثَ الشعْرُ: كَثُرَ،
  ـ تَجَثْجَثَ الطائرُ: انْتَفَضَ.
  ـ جَثْجاثُ: نَباتٌ،
  ـ جَثْجاثُ من الشَّعَرِ: الكثيرُ، كالجُثَاجِثِ.
  ـ جَثْجَثَ البَرْقُ: سَلْسَلَ.
  ـ بَحْرُ المُجْتَثِّ: وزْنُهُ: مُسْتَفْعِلُنْ فاعلاتن فاعلاتن.

المعجم: القاموس المحيط

• [ج ث ث]. (فعل: خماسي متعد). اِجْتَثَثْتُ، أجْتَثُّ، اِجْتَثَّ، مصدر اِجْتِثَاثٌ.
  1. :-اِجْتَثَّ الشَّجَرَ :- : قَلَعَهُ مِنْ أصْلِهِ.
  2. :-اِجْتَثَّ جذُورَ الفَسَادِ :- : اِسْتَأْصَلَهَا.

المعجم: الغني

• مُجْتَثّ :-
  1 - اسم فاعل من اجتثَّ.
  2 - اسم مفعول من اجتثَّ.
  • المُجْتَثّ: (العروض) أحد بحور الشِّعر العربيّ، ووزنه: مُستَفْعِلُنْ فاعِلاتُنْ في كلِّ شطر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إجتث - اجتثاثا
  1-إجتث الشجر : قلعه من أصله

المعجم: الرائد

• مجتث
  1- مجتث : فاعل. 2- مجتث : مفعول. 3- مجتث بحر من بحر الشعر، وزنه : مستفعلن. فاعلاتن مستفعلن. فاعلاتن

المعجم: الرائد

• اجْتَثَّ الشيءَ: قَطَعَهُ.
  و اجْتَثَّ قَلَعَهُ.
  وفي التنزيل العزيز: إبراهيم آية 26وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• الجَثيثة : فَسِيلة النخل. والجمع : جَثِيثٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الجُثَّةُ : الجسَد الميّت. والجمع : جُثَثٌ، وأَجْثاثٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِجَثَّة : المِجْثاث. والجمع : مَجاثُّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المِجْثاث : حديدةٌ يقلع بها الفسبلُ ونحوه. والجمع : مجاثيث.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ج ث ث]. (مصدر اِجْتَثَّ).
  1. :-اِجْتِثَاثُ الشَّجَرَةِ :- : اِقْتِلاعُهَا مِنْ جذْرِهَا، مِنْ أصْلِهَا.
  2. :-قَامَ بِاجْتِثَاثِ كُلِّ مَظَاهِرِ الفسَادِ :- : بِاسْتِئْصَالِها.

المعجم: الغني

• [ج ث ث]. (مفعول من اِجْتَثَّ).
  1. :-نَبَاتٌ مُجْتَثٌّ :- : كُلُّ نَبَاتٍ يُنْزَعُ مِنْ جُذُورِهِ.
  2.: مِنْ بُحُورِ الشِّعْرِ العَرَبِيِّ، وَزْنُهُ:
  مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلاَتُنْ ... ... مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلاَتُنْ

المعجم: الغني

• جثيث
  1- جثيث : ما غرس من فراخ النخل. 2- جثيث : ما يسقط من العنب في أصول الكرم.

المعجم: الرائد

• قلعها، استأصلها :-اجتثَّ الحشائش الضَّارّة/ الفسادَ- {وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ}.

المعجم: عربي عامة

• ج ث ث: الجُثَّةُ شخص الإنسان قاعدا أو نائما و جَثَّهُ من باب رد قلعه و اجْتَثَّهُ اقتلعه

المعجم: مختار الصحاح

• الجَثُّ : الشَّمَع.
  و الجَثُّ كل ما خالط العسلَ من أجنحة النحل وأبدانها.

المعجم: المعجم الوسيط

• المُجْتَثُّ : أحد بحور الشعر، وقد شاع منذ العصر العباسي، وأكثَرَ الشعراءُ المحدثون منِ النظم عليه، ويؤسس الشطر منه على النحو التالي: مستفعلن، فاعلاتن.

المعجم: المعجم الوسيط

• جثيثة
  1-واحدة الجثيث.ü

المعجم: الرائد

• مجثاث
  1-حديدة يقلع بها النبات، جمع : مجاثيث

المعجم: الرائد

• قطعه :-علينا أن نجتثَّ حبلَ الخرافات والأباطيل المشعوذة.

المعجم: عربي عامة

• (عر) أحد بحور الشِّعر العربيّ، ووزنه

المعجم: عربي عامة

• الجُثُّ : ما أشرف من الأَرض كالأَكَمة الصغيرة.

المعجم: المعجم الوسيط

• مِجَثَّة :-
  جمع مجثّات ومَجاثّ: مِجَثّ، محراث خاص يستعمل لاقتلاع الأعشاب، حديدة يقلع بها الفسيل ونحوه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة