وصف و معنى و تعريف كلمة جدت:

• جدَّ / جدَّ بـ / جدَّ في جَدَدْتُ ، يَجِدّ ، اجْدِدْ / جِدَّ ، جِدًّا ، فهو جادّ ، والمفعول مجدود به
• جدَّ الطَّالبُ : كان رصينًا لم يهزِلْ
• جدَّ به الأمرُ : اشتدّ عليه
• جدَّ في طلب العلم : اجتهد فيه واهتم به
• جدّ الجِدُّ : جاءت لحظة الاجتهاد ،
• حمله مَحْمَل الجِدّ : اهتمّ به وعُني به
• جدَّ في المشي : أسرع ، عجَّل فيه
• جدَّ في أثره : تتبَّعه ، اقتفى أثره
• جَدَّ بالشيءِ جَدَّ جَدًّا : ناله
• جَدَّ الثَّدْيُ أو الضَّرْعُ : يبِس
• جَدَّتِ الشاةُ ونحوها : قلّ لبنها ويبس ضَرْعها
• جدَّ الشَّخْصُ : صار ذا حظ
• جَدَّ : عَظُمَ
• جَدَّ الشيءُ : حدَثَ بَعد أَن لم يكُن
• جَدَّ : صار جديدًا
• جَدَّ الشيءَ : قطعه
• جَدَّ النخلَ : قطع ثمره

• جَدَّى الرحلَ والسرجَ : جعل له جَدْيَةً

• جَدىِ جَدْيًا
• جَداه : سأَله الجَدْوَى

• جَوْد : جمع جَائِدُ

• جوَّدَ يجوِّد ، تجويدًا ، فهو مُجوِّد ، والمفعول مُجوَّد - للمتعدِّي
• جوَّدَ العملَ : أتقنه وأحسن صُنْعَه
• يُجَوِّدُ إِنْتَاجَهُ : يُحَسِّنُهُ ، يَجَعَلُهُ جَيِّداً
• جَوَّدَ الْمُقْرِئُ آيَاتٍ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيمِ : حَافَظَ عَلَى إِخْرَاجِ الحُرُوفِ مِنْ مَخَارِجِهَا مَعَ تَنْغِيمٍ وَتَجْوِيدٍ
• جَوَّدَ فِي عَدُوِّهِ : قَتَلَهُ
• جَوَّدَ فِي عَدْوِهِ : جَاءَ بِهِ جَيِّداً ، أَسْرَعَ
• جَوَّدَ الفَرَسُ : صَارَ جَوَاداً
• جوَّد مواشيه : حسَّن نوعيتها عن طريق سلالة مختارة
• جَوّدَ الفرسُ في عَدْوه : جاد

• الجَوْد : المطر الغزير الذي لا مَطَرَ فوقه وفي حديث الاستسقاءِ : حديث شريف ولم يأْت أَحدٌ من ناحية إِلاَّ حدَّث بالجَوْدِ /

• جُدُّونَ : جمع جُدُّ

• جُود : مصدر جادَ

• جُود : جمع أَجْيَدُ

• جُود : جمع جَيْدَاءُ

• جادَ / جادَ بـ / جادَ على يَجود ، جُدْ ، جُودًا ، فهو جَواد ، والمفعول مجود
• جَادَ العَمَلُ : صَارَ جَيِّداً
• جَادَ عَمَلَهُ : فَعَلَهُ جَيِّداً
• جَادَ فِي قَوْلِهِ : قَالَ جَيِّداً
• جَادَ الفَرَسُ : صَارَ جَوَاداً ، أَيْ سَريِعَ الجَرْيِ
• جَادَ فِي عَدْوِهِ : أَسْرَعَ
• جَادَ الَمرِيضُ بِنَفْسِهِ : قَارَبَ أَنْ يَمُوتَ
• جَادَ بِنَفْسِهِ : ضَحَّى بِهَا
• جَادَهُ الهَوَى : غَلَبَهُ ، شَاقَهُ
• جَادَتِ السَّمَاءُ بَعْدَ جَفَافٍ : أَمْطَرَتْ بِغَزَارَةٍ
• جَادَتْ عَيْنُهُ لِكَثْرَةِ هُمُومِهِ : هَطَلَ دَمْعُهَا ، كَثُرَ
• جَادَ اللَّهُ : اسْمُ عَلَمٍ مُرَكّبٌ
• جَادَ عَلَيْهِ بِفَضْلِهِ : تَكَرَّمَ جُدْ يَا وَلَدِي بِمَا مَلَكَتْ يَدَاكَ : تَكَرَّمْ ، كُنْ كَرِيماً إِذَا جَادَتِ الدُّنْيَا عَلَيْكَ فَجُدْ بِهَا
• جَادَ بِمَالِهِ : بَذَلَهُ ، سَخَا بِهِ
• جَادَ إِلَيْهِ : ماَلَ
• جادَ جارَه : فاقه في الجود والكرم
• جادَ : صار جيِّدًا
• جادَ الرجلُ : أَتى بالجيِّد من قول أَو عمل
• جادَ الفرسُ : صار جوادًا
• جادَ المطرُ الأَرضَ : أَصابَها
• جاد المطرُ القومَ : عَمَّ أَرضَهم وشَمِلَهُمُ وفي الحديث : حديث شريف تركْتُ أَهلَ مكةَ وقد جِيدُوا /

• جادَّهُ في الأَمر : خاصمه

• الجُودُ : ( عند الأَخلاقيّين ) : صفة تحمل صاحبها على بذل ما ينبغي من الخير لِغَيْر عِوَض
• عُرِفَ بِجُودِهِ : بِسَخَائِهِ ، بِكَرَمِهِ
• فلانٌ حليفُ جُود : كريم

• " الجَيِّد : نقيض الرديء ، على فيعل ، وأَصله جَيْوِد فقلبت الواو ياء لانكسارها ومجاورتها الياء ، ثم أُدغمت الياء الزائدة فيها ، والجمع جِياد ، وجيادات جمع الجمع ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : كم كان عند بَني العوّامِ من حَسَب ، ومن سُيوف جِياداتٍ وأَرماحِ وفي الصحاح في جمعه جيائد ، بالهمز على غير قياس .
  وجاد الشيءُ جُودة وجَوْدة أَي صار جيِّداً ، وأَجدت الشيءَ فجاد ، والتَّجويد مثله .
  وقد ، قالوا أَجْوَدْت كما ، قالوا : أَطال وأَطْوَلَ وأَطاب وأَطْيَبَ وأَلان وأَلْيَن على النقصان والتمام .
  ويقال : هذا شيء جَيِّدٌ بَيِّن الجُودة والجَوْدة .
  وقد جاد جَوْدة وأَجاد : أَتى بالجَيِّد من القول أَو الفعل .
  ويقال : أَجاد فلان في عمله وأَجْوَد وجاد عمله يَجود جَوْدة ، وجُدْت له بالمال جُوداً .
  ورجل مِجْوادٌ مُجِيد وشاعر مِجْواد أَي مُجيد يُجيد كثيراً .
  وأَجَدْته النقد : أَعطيته جياداً .
  واستجدت الشيء : أَعددته جيداً .
  واستَجاد الشيءَ : وجَده جَيِّداً أَو طلبه جيداً .
  ورجل جَواد : سخيّ ، وكذلك الأُنثى بغير هاء ، والجمع أَجواد ، كسَّروا فَعالاً على أَفعال حتى كأَنهم إِنما كسروا فَعَلاً .
  وجاودت فلاناً فَجُدْته أَي غلبته بالجود ، كما يقال ماجَدْتُه من المَجْد .
  وجاد الرجل بماله يجُود جُوداً ، بالضم ، فهو جواد .
  وقوم جُود مثل قَذال وقُذُل ، وإِنما سكنت الواو لأَنها حرف علة ، وأَجواد وأَجاودُ وجُوُداء ؛ وكذلك امرأَة جَواد ونسوة جُود مثل نَوارٍ ونُور ؛ قال أَبو شهاب الهذلي : صَناعٌ بِإِشْفاها ، حَصانٌ بشَكرِها ، جَوادٌ بقُوت البَطْن ، والعِرْقُ زاخِر قوله : العرق زاخر ، قال ابن برّي : فيه عدّة أَقوال : أَحدها أَن يكون المعنى أَنها تجود بقوتها عند الجوع وهيجان الدم والطبائع ؛ الثاني ما ، قاله أَبو عبيدة يقال : عرق فلان زاخر إِذا كان كريماً ينمى فيكون معنى زاخر أَنه نامٍ في الكرم ؛ الثالث أَن يكون المعنى في زاخر أَنه بلغ زُخارِيَّه ، يقال بلغ النبت زخاريه إِذا طال وخرج زهره ؛ الرابع أَن يكون العرق هنا الاسم من أَعرق الرجل إِذا كان له عرق في الكرم .
  وفي الحديث : تجَوَّدْتُها لك أَي تخيرت الأَجود منها .
  قال أَبو سعيد : سمعت أَعرابيّاً ، قال : كنت أَجلس إِلى قوم يتجاوبون ويتجاودون فقلت له : ما يتجاودون ؟ فقال : ينظرون أَيهم أَجود حجة .
  وأَجواد العرب مذكورون ، فأَجواد أَهل الكوفة : هم عكرمة بن ربعي وأَسماء بن خارجة وعتاب بن ورقاء الرياحي ؛ وأَجواد أَهل البصرة : عبيد الله بن أَبي بكرة ويكنى أَبا حاتم وعمر بن عبدالله بن معمر التيمي وطلحة بن عبدالله بن خلف الخزاعي وهؤلاء أَجود من أَجواد الكوفة ؛ وأَجواد الحجاز : عبدالله بن جعفر بن أَبي طالب وعبيد الله بن العباس بن عبد المطلب وهما أَجود من أَجواد أَهل البصرة ، فهؤلاء الأَجواد المشهورون ؛ وأَجواد الناس بعد ذلك كثير ، والكثير أَجاود على غير قياس ، وجُود وجُودة ، أَلحقوا الهاء للجمع كما ذهب إِليه سيبويه في الخؤْولة ، وقد جاد جُوداً ؛ وقول ساعدة : إِني لأَهْواها وفيها لامْرِئٍ ، جادت بِنائلها إِليه ، مَرْغَبُ إِنما عداه بإِلى لأَنه في معنى مالت إِليه .
  ونساء جُود ؛ قال الأَخطل : وهُنَّ بالبَذْلِ لا بُخْلٌ ولا جُود واستجاده : طلب جوده .
  ويقال : جاد به أَبواه إِذا ولداه جواداً ؛ وقال الفرزدق : قوم أَبوهم أَبو العاصي ، أَجادَهُمُ قَرْمٌ نَجِيبٌ لجدّاتٍ مَناجِيبِ وأَجاده درهماً : أَعطاه إِياه .
  وفرس جواد : بَيِّنُ الجُودة ، والأُنثى جواد أَيضاً ؛
  
  قال : نَمَتْهُ جَواد لا يُباعُ جَنِينُها وفي حديث التسبيح : أَفضل من الحمل على عشرين جواداً .
  وفي حديث سليم بن صرد : فسرت إِليه جواداً أَي سريعاً كالفرس الجواد ، ويجوز أَن يريد سيراً جواداً ، كما يقال سرنا عُقْبَةً جَواداً أَي بعيدة .
  وجاد الفرس أَي صار رائعاً يجود جُودة ، بالضم ، فهو جواد للذكر والأُنثى من خيل جياد وأَجياد وأَجاويد .
  وأَجياد : جبل بمكة ، صانها الله تعالى وشرّفها ، سمي بذلك لموضع خيل تبع ، وسمي قُعَيْقِعان لموضع سلاحه .
  وفي الحديث : باعده الله من النار سبعين خريفاً للمُضَمِّرِ المُجِيد ؛ المجيد : صاحب الجواد وهو الفرس السابق الجيد ، كما يقال رجل مُقْوٍ ومُضْعِف إِذا كانت دابته قوية أَو ضعيفة .
  وفي حديث الصراط : ومنهم من يمر كأَجاويد الخيل ، هي جمع أَجواد ، وأَجواد جمع جواد ؛ وقول ذروة بن جحفة أَنشده ثعلب : وإِنك إِنْ حُمِلتَ على جَواد ، رَمَتْ بك ذاتَ غَرْزٍ أَو رِكاب معناه : إن تزوجت لم ترض امرأَتك بك ؛ شبهها بالفرس أَو الناقة النفور كأَنها تنفر منه كما ينفر الفرس الذي لا يطاوع وتوصف الأَتان بذلك ؛
  
  أَنشد ثعلب : إِن زَلَّ فُوه عن جَوادٍ مِئْشِيرْ ، أَصْلَقَ ناباهُ صِياحَ العُصْفورْ (* قوله « زل فوه » هكذا بالأصل والذي يظهر أنه زلقوه أي أنزلوه عن جواد إلخ قرع بنابه على الأخرى مصوتاً غيظاً .) والجمع جياد وكان قياسه أَن يقال جِواد ، فتصح الواو في الجمع لتحركها في الواحد الذي هو جواد كحركتها في طويل ، ولم يسمع مع هذا عنهم جِواد في التكسير البتة ، فأَجروا واو جواد لوقوعها قبل الأَلف مجرى الساكن الذي هو واو ثوب وسوط فقالوا جياد ، كما ، قالوا حياض وسياط ، ولم يقولوا جواد كم ؟
  
  ‏ قالوا قوام وطوال .
  وقد جاد في عدوه وجوّد وأَجود وأَجاد الرجل وأَجود إِذا كان ذا دابة جواد وفرس جواد ؛ قال الأَعشى : فَمِثْلُكِ قد لَهَوْتُ بها وأَرضٍ مَهَامِهَ ، لا يَقودُ بها المُجِيدُ واستَجادَ الفرسَ : طلبه جَواداً .
  وعدا عَدْواً جَواداً وسار عُقْبَةً جَواداً أَي بعيدة حثيثة ، وعُيْبَتَين جوادين وعُقَباً جياداً وأَجواداً ، كذلك إِذا كانت بعيدة .
  ويقال : جوّد في عدوه تجويداً .
  وجاد المطر جَوْداً : وبَلَ فهو جائد ، والجمع جَوْد مثل صاحب وصَحْب ، وجادهم المطر يَجُودهم جَوْداً .
  ومطر جَوْد : بَيِّنُ الجَوْد غزيز ، وفي المحكم يروي كل شيء .
  وقيل : الجود من المطر الذي لا مطر فوقه البتة .
  وفي حديث الاستسقاء : ولم يأْت أَحد من ناحية إِلا حدَّث بالجَوْد وهو المطر الواسع الغزير .
  قال الحسن : فأَما ما حكى سيبويه من قولهم أَخذتنا بالجود وفوقه فإِنما هي مبالغة وتشنيع ، وإِلاَّ فليس فوق الجَوْد شيء ؛ قال ابن سيده : هذا قول بعضهم ، وسماء جَوْد وصفت بالمصدر ، وفي كلام بعض الأَوائل : هاجت بنا سماء جَوْد وكان كذا وكذا ، وسحابة جَوْد كذلك ؛ حكاه ابن الأَعرابي .
  وجِيدَت الأَرضُ : سقاها الجَوْد ؛ ومنه الحديث : تركت أَهل مكة وقد جِيدُوا أَي مُطِروا مَطَراً جَوْداً .
  وتقول : مُطِرْنا مَطْرَتين جَوْدَين .
  وأَرض مَجُودة : أَصابها مطر جَوْد ؛ وقال الراجز : والخازِبازِ السَّنَمَ المجُودا وقال الأَصمعي : الجَوْد أَن تمطر الأَرض حتى يلتقي الثريان ؛ وقول صخر الغيّ : يلاعِبُ الريحَ بالعَصْرَينِ قَصْطَلُه ، والوابِلُونَ وتَهْتانُ التَّجاويد يكون جمعاً لا واحد له كالتعَّاجيب والتَّعاشيب والتباشير ، وقد يكون جمع تَجْواد ، وجادت العين تَجُود جَوْداً وجُؤُوداً : كثر دمعها ؛ عن اللحياني .
  وحتف مُجِيدٌ : حاضر ، قيل : أُخذ من جَوْدِ المطر ؛ قال أَبو خراش : غَدَا يَرتادُ في حَجَراتِ غَيْثٍ ، فصادَفَ نَوْءَهُ حَتْفٌ مُجِيدُ وأَجاده : قتله .
  وجاد بنفسه عند الموت يَجُودُ جَوْداً وجو وداً : قارب أَن يِقْضِيَ ؛ يقال : هو يجود بنفسه إِذا كان في السياق ، والعرب تقول : هو يَجُود بنفسه ، معناه يسوق بنفسه ، من قولهم : إِن فلاناً لَيُجاد إِلى فلان أَي يُساق إِليه .
  وفي الحديث : فإِذا ابنه إِبراهيم ، عليه السلام ، يَجُود بنفسه أَي يخرجها ويدفعها كما يدفع الإِنسان ماله يجود به ؛ قال : والجود الكرم يريد أَنه كان في النزع وسياق الموت .
  ويقال : جِيدِ فلان إِذا أَشرف على الهلاك كأَنَّ الهلاك جاده ؛
  
  وأَنشد : وقِرْنٍ قد تَرَكْتُ لدى مِكَرٍّ ، إِذا ما جادَه النُّزَفُ اسْتَدانا
  
  ويقال : إِني لأُجادُ إِلى لقائك أَي أَشتاق إِليك كأَنَّ هواه جاده الشوق أَي مطره ؛ وإِنه لَيُجاد إِلى كل شيءٍ يهواه ، وإِني لأُجادُ إِلى القتال : لأَشتاق إِليه .
  وجِيدَ الرجلُ يُجادُ جُواداً ، فهو مَجُود إِذا عَطِش .
  والجَوْدة : العَطشة .
  وقيل : الجُوادُ ، بالضم ، جَهد العطش .
  التهذيب : وقد جِيدَ فلان من العطش يُجاد جُواداً وجَوْدة ؛ وقال ذو الرمة : تُعاطِيه أَحياناً ، إِذا جِيدَ جَوْدة ، رُضاباً كطَعْمِ الزَّنْجِبيل المُعَسَّل أَي عطش عطشة ؛ وقال الباهلي : ونَصْرُكَ خاذِلٌ عني بَطِيءٌ ، كأَنَّ بِكُمْ إِلى خَذْلي جُواداً أَي عطشاً .
  ويقال للذي غلبه النوم : مَجُود كأَن النوم جاده أَي مطره .
  قال : والمَجُود الذي يُجْهَد من النعاس وغيره ؛ عن اللحياني ؛ وبه فسر قول لبيد : ومَجُودٍ من صُباباتِ الكَرى ، عاطِفِ النُّمْرُقِ ، صَدْقِ المُبْتَذَل أَي هو صابر على الفراش الممهد وعن الوطاءِ ، يعني أَنه عطف نمرقه ووضعها تحت رأْسه ؛ وقيل : معنى قوله ومجود من صبابات الكرى ، قيل معناه شَيِّق ، وقال الأَصمعي : معناه صبّ عليه من جَوْد المطر وهو الكثير منه .
  والجُواد : النعاس .
  وجادَه النعاس : غلبه .
  وجاده هواها : شاقه .
  والجُود : الجوع ؛ قال أَبو خراش : تَكادُ يَداه تُسْلِمانِ رِداءَه من الجُود ، لما استَقْبلته الشَّمائلُ يريد جمع الشَّمال ، وقال الأَصمعي : من الجُود أَي من السخاءِ .
  ووقع القوم في أَبي جادٍ أَي في باطل .
  والجُوديُّ : موضع ، وقيل جبل ، وقال الزجاج : هو جبل بآمد ، وقيل : جبل بالجزيرة استوت عليه سفينة نوح ، على نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام ؛ وفي التنزيل العزيز : واستوت على الجوديّ ؛ وقرأَ الأَعمش : واستوت على الجودي ، بإِرسال الياء وذلك جائز للتخفيف أَو يكون سمي بفعل الأُنثى مثل حطي ، ثم أُدخل عليه الأَلف واللام ؛ عن الفراءِ ؛ وقال أُمية ابن أَبي الصلت : سبحانه ثم سبحاناً يعود له ، وقَبلنا سبَّح الجُوديُّ والجُمُدُ وأَبو الجُوديّ : رجل ؛
  
  قال : لو قد حداهنْ أَبو الجُودِيّ ، بِرَجَزٍ مُسْحَنْفِرِ الرَّوِيّ ، مُبسْتَوِياتٍ كَنَوى البَرْنيّ وقد روي أَبو الجُوديّ ، بالذال ، وسنذكره .
  والجِودِياء ، بالنبطية أَو الفارسية : الكساء ؛ وعربه الأَعشى فقال : وبَيْداءَ ، تَحْسَبُ آرامَها رِجالَ إِيادٍ بأَجْيادِها وجَودان : اسم .
  الجوهري : والجاديُّ الزعفران ؛ قال كثير عزة : يُباشِرْنَ فَأْرَ المِسْكِ في كلِّ مَهْجَع ، ويُشْرِقُ جادِيٌّ بِهِنَّ مَفُيدُ المَفِيدُ : المَدوف .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ إِجادُ : كالطَّاقِ القَصيرِ .
  ـ ناقةٌ أُجُدٌ : قَوِيَّةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ ، مُتَّصِلَةُ فَقارِ الظَّهْرِ ، خاصٌّ بالإِناثِ ، وآجَدَها اللّهُ تعالى .
  ـ بِناءٌ مُوجَدٌ : مُحْكَمٌ .
  ـ إِجِدْ : زَجْرٌ لِلإِبِلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• استجدَّ يستجدّ ، اسْتَجْدِدْ / اسْتَجِدَّ ، استجدادًا ، فهو مُستجِدّ ، والمفعول مُستجَدّ ( للمتعدِّي ) :-
  • استجدَّ الأمرُ صار حديثًا :- أحداث مستجِدَّة ، - مُستجِدَّات سياسيّة ، - استُجدَّتْ أحداثٌ لم تكن مُتوقَّعة ، - تتطلّب الظروف العالميّة المستجدّة توحُّد الصفّ العربيّ :-
  • جنديّ مستجِدّ : مُلتحِق حديثًا بالخدمة العسكريّة .
  • استجدَّ الشَّيءَ : استحدثه وصيَّره جديدًا :- استجدّ قصيدةً : نظم قصيدة جديدة ، - مُستجدَّات الحياة العصريّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أجدَّ / أجدَّ في يُجِدّ ، أجدِدْ / أجِدَّ ، إجدادًا ، فهو مُجِدّ ، والمفعول مُجَدٌّ ( للمتعدِّي ) :-
  • أجدَّ التِّلميذُ اجتهد ، صار ذا جِدّ واجتهاد :- إنّه عاملٌ مُجدّ .
  • أجدَّ الشَّيءَ : أحدثه .
  • أجدَّ السَّيرَ / أجدَّ في السَّيرِ : أسرع فيه .
  • أجدَّ في الأمر : سعى واجتهد فيه ، ضدّ هزَل :- وما طالب الحاجات في كلّ وجهة ... من الناس إلاّ من أجدّ وشمَّرا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إستجد - استجدادا
  1 - إستجد الشيء : صار جديدا . 2 - إستجد الشيء : صيره جديدا . 3 - إستجد الثوب : لبسه جديدا .

المعجم: الرائد

• جدد - ج ، أجداد
  1 - مصدر جد . 2 - أرض مستوية . 3 - أرض غليظة . 4 - ما ارتفع من الرمل وانحدر . 5 - وجه الأرض .

المعجم: الرائد

• جد - ج ، أجداد
  1 - جد : جانب الشيء . 2 - جد : شاطىء النهر . 3 - جد : سمن . 4 - جد : محل القطع من الشيء . 5 - جد بئر غزيرة الماء . 6 - جد بئر قليلة الماء . 7 - جد بئر في مكان كثير العشب . 8 - جد : ماء قليل في طرف الصحراء . 9 - جد : وج جدون : عظيم الحظ .

المعجم: الرائد

• صار حديثًا :- أحداث مستجِدَّة - مُستجِدَّات سياسيّة - استُجدَّتْ أحداثٌ لم تكن مُتوقَّعة - تتطلّب الظروف العالميّة المستجدّة توحُّد الصفّ العربيّ :- ° جنديّ مستجِدّ

المعجم: عربي عامة

• استحدثه وصيَّره جديدًا :- استجدّ قصيدةً

المعجم: عربي عامة

• اسْتَجَدَّ الشيءُ : صار جديداً .
  و اسْتَجَدَّ الشيءَ : استحدثه وصيَّره جديدًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ج د د ]. ( فعل : سداسي لازم متعد ). اِسْتَجْدَّ ، يَسْتَجِدُّ ، مصدر اِسْتِجْدَادٌ .
  1 . :- اِسْتَجَدَّ الْمَوْضُوعُ :- : صَارَ جَدِيداً .
  2 . :- اِسْتَجَدَّ القَمِيصُ :- : لَبِسَهُ جَديداً .
  3 . :- اِسْتَجَدَّ البَيْتَ :- : صَيَّرَهُ جديداً .

المعجم: الغني

• استجدى يستجدي ، اسْتَجْدِ ، استجداءً ، فهو مُسْتَجْدٍ ، والمفعول مُسْتَجْدًى :-
  • استجداه الفقيرُ طلب منه العطيّة مُسترحمًا مُتوسِّلاً :- ضاقت به الحال وصار يستجدي الناسَ في الشوارع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استجادَ يستجيد ، اسْتَجِدْ ، استجادةً ، فهو مُستجِيد ، والمفعول مُستجَاد :-
  • استجادَ شِعرَه عدّه أو وجده جيِّدًا :- لا يستجيد بعضُ النقاد الشِّعرَ الحرّ .
  • استجادَ الشَّخصَ : طلب كرمَه وجُودَه :- كان الشعراءُ قديمًا يستجيدون الخلفاءَ أو الأمراءَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اجتهد ، صار ذا جِدّ واجتهاد :- إنّه عاملٌ مُجدّ .

المعجم: عربي عامة

• أسرع فيه .

المعجم: عربي عامة

• أحدثه .

المعجم: عربي عامة

• سعى واجتهد فيه ، ضدّ هزَل :- وما طالب الحاجات في كلّ وجهة ... من الناس إلاّ من أجدّ وشمَّرا .

المعجم: عربي عامة

• أَجدَّ فلانٌ : صار ذا جِدٍّ واجتهاد .
  و أَجدَّ سلك الجَدَدَ .
  و أَجدَّ في الأَمر : اجتهد .
  و أَجدَّ الطريقُ : صارَ جَدَدًا .
  و أَجدَّ النَّخْلُ : حان جِدادُه .
  و أَجدَّ الشيءَ : أَحدثه .
  ويقال : أَجَدَّ ثَوْبًا : لَبِسَ ثَوْبًا جديدًا .
  ومنه : أَبْلِ وأَجِدَّ واحْمَدِ الكاسِيَ .
  و أَجدَّ السيرَ : أَسرع فيه .
  و أَجدَّ أَمْرَهُ بكذا : أَحكمه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَجَدَ البناء أَجَدَ ُ أَجْدًا : قَوَّاه وَوَثَّقَهُ وأَحكمه .
  ويقال : الحمد لله الذي أَجَدَني بعد ضعف .

المعجم: المعجم الوسيط

• أجد
  1 - الأجد من الجمال : القوية ، ذات البنيژ المتينة .

المعجم: الرائد

• أَجَّدَه : أَجَدَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأَجَدُّ من الأَعوام : الماحل .
  و الأَجَدَّان : الليل والنهار .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأُّجُد : ناقة أُجُد : موثَّقةُ الخَلْقِ .
  ولا يقال : جمل أُجُد .

المعجم: المعجم الوسيط

• أجد - يأجد ، أجدا
  1 - أجده : قواه .

المعجم: الرائد

• أجد - تأجيدا
  1 - أجده : قواه .

المعجم: الرائد

• أجدى / أجدى على / أجدى عن يُجدي ، أَجْدِ ، إجداءً ، فهو مُجْدٍ ، والمفعول مُجْدًى ( للمتعدِّي ) :-
  • أجدى الشَّيءُ نفع :- الكلام وحده لا يجدي نفعًا ، - غير مُجْدٍ في ملَّتي واعتقادي ... نوحُ باكٍ ولا ترنُّم شادِ :-
  • أجدى نفعًا : نفع ، عاد بفائدة .
  • أجداه / أجدى عليه : أعطاه ، جاد عليه :- جاءه فقيرٌ فأجدى عليه صدقة .
  • أجدى عنه : أغنى عنه :- ما يُجدي عنك أخوك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر