وصف و معنى و تعريف كلمة جعت:

• جَعَّ جَعًّا
• جَعَّ فلانٌ : أَكَلَ الطِّينَ
• جَعَّ فلاناً : رماه بالطين

• جَوْع : مصدر جاعَ

• جوَّعَ يجوِّع ، تجويعًا ، فهو مُجوِّع ، والمفعول مُجوَّع
• جوَّع مدينةً : أجاعها ، منعها الطّعامَ والشرابَ
• جَوِّعْ كلْبَكَ يَتْبَعْكَ : يضربُ في معاشرة اللئام ، وما ينبغي أَن يعامَلوا به

• جُوَّع : جمع جائِع

• جُوَّع : جمع جَوعان

• جاعَ جَوْعاً ، وجَوْعةً ، ومَجَاعَةً
• جَاعَ فِي آخِرِ النَّهَارِ : شَعَرَ بِالجُوعُ ، خُلُوُّ الْمَعِدَة مِنَ الطَّعَامِ
• جَاعَتْ نَفْسُهُ إِلىَ أَكْلِ الجَوْزِ : اِشْتَاقَتْ ، اِشْتَهَتْ
• تَجُوعُ الحُرَّةُ وَلاَ تَأْكُلْ بِثَدْيَيْهَا ( مثل ) : يُضْرَبُ لِصِيَانَةِ النَّفْسِ وَالاعْتِزَازِ بِهَا
• جَاعَتِ الْمَدِينَةُ لَيْلاً : أَقْفَرَتْ ، خَلَتْ مِنَ النَّاسِ
• جاعَ إِليهِ : اشتاقه واشتهاهُ
• وفي المثل : بَطْنٌ جائعٌ ووَجْهٌ مدهونٌ : يضرب للمُتَشَبِّعِ زُورًا
• هو جائعُ القِدْرِ : لم تكن قِدْرُهُ ملأَى والجمع : جِيَاعٌ ، وجُوَّعٌ ، وجُيَّعٌ
• هي جائِعَةُ الوشاح : ضامِرَةُ البطن والجمع : جوائعُ

• الجُوعُ : خُلُوُّ المعدة من الطعام

• " الجُوع : اسم للمَخْمَصةِ ، وهو نَقِيضُ الشِّبَع ، والفعل جاعَ يَجُوعُ جَوْعاً وجَوْعةً ومَجاعةً ، فهو جائعٌ وجَوْعانُ ، والمرأَة جَوْعَى ، والجمع جَوْعَى وجِياعٌ وجُوَّعٌ وجُيَّعٌ ؛
  
  قال : بادَرْتُ طَبْخَتَها لِرَهْطٍ جُيَّع شَبَّهُوا باب جُيّع بباب عِصِيٍّ فقلبه بعضُهم ، وقد أَجاعه وجَوَّعَه ؛
  
  قال : كان الجُنَيْد ، وهو فينا الزُّمَّلِقْ ، مُجَوَّعَ البَطْنِ كِلابيَّ الخُلُقْ وقال : أَجاع اللهُ من أَشْبَعْتُموه وأَشْبَعَ من بِجَوْرِكم أُجِيعَا والمَجاعةُ والمَجُوعة والمَجْوعةُ ، بتسكين الجيم : عامُ الجُوعِ .
  وفي حديث الرَّضَاع : إِنما الرَّضاعةُ من المَجاعة ؛ المَجاعةُ مَفْعلةٌ من الجُوع أَي أَن الذي يَحْرُم من الرَّضاع إِنما هو الذي يَرْضَعُ من جُوعِه ، وهو الطفل ، يعني أَن الكبير إِذا رَضَعَ امرأَة لا يَحْرُم عليها بذلك الرضاع لأَنه لم يَرْضَعْها من الجوع ، وقالوا : إِن للعِلْم إِضاعةً وهُجْنةً وآفةً ونكَداً واستِجاعةً ؛ إِضاعتُه : وضْعُك إِياه في غير أَهله ، واستِجاعتُه : أَن لا تَشْبَع منه ، ونكَدُه : الكذِبُ فيه ، وآفتُه : النِّسيانُ ، وهُجْنتُه : إِضاعتُه .
  والعرب تقول : جُعْتُ إِلى لِقائك وعَطِشْتُ إِلى لِقائك ؛ قال ابن سيده : وجاعَ إِلى لقائه اشتهاه كعطِشَ على المثل .
  وفي الدعاء : جُوعاً له ونُوعاً ولا يُقَدّم الآخِر قبل الأَوّل لأَنه تأْكيدٌ له ؛ قال سيبويه : وهو من المصادر المنصوبة على إِضمار الفعل المتروك إِظهاره .
  وجائعٌ نائعٌ : إِتْباع مثله .
  وفلان جائعُ القِدْرِ إِذا لم تكن قِدْرُه ملأَى .
  وامرأَة جائعة الوِشاح إِذا كانت ضامِرةَ البطن .
  والجَوْعةُ : إِقفار الحَيّ .
  والجَوْعة : المرَّةُ الواحدة من الجَوْع ؛ وأَجاعه وجَوَّعه .
  وفي المثل : أَجِعْ كَلْبَك يَتْبَعْك .
  وتَجوّعَ أَي تَعمَّد الجُوع .
  ويقال : تَوحَّشْ للدّواء وتجوّعْ للدواء أَي لا تَسْتَوْفِ الطعام .
  ورجلٌ مُسْتَجِيع : لا تراه أَبداً إِلاَّ تَرى أَنه جائع ؛ قال أَبو سعيد : المُسْتجِيعُ الذي يأْكل كل ساعة الشيء بعد الشيء .
  وربيعةُ الجوعِ : أَبُو حَيّ من تَمِيم ، وهو رَبيعةُ ابن مالك بن زيد مناة بن تميم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ جُعْثُبٌ : اسْمٌ .
  ـ جَعْثَبَةُ : الحِرْصُ ، والشَّرَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الجِعْثِمُ : أُصولُ الصِّلِّيانِ .
  ـ الجُعْثُومُ : الغُرْمولُ الضَّخْمُ .
  ـ جُعْثُمَةُ : حَيٌّ من هُذَيلٍ ، أو من أزْدِ السَّراةِ .
  ـ الجُعْثُمِيَّاتُ : القِسِيُّ .
  ـ التَّجَعْثُمُ : انْقِباضُ الشيءِ ، ودُخولُ بعضِه في بعض .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَعْثَرَ المَتاعَ : جَمَعَه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَعْثَقٌ : اسمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جُعْثُلُ بنُ عاهانِ ، كقُنْفُذٍ : قاضي إفريقِيَّةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَعْوُ : ما جَمَعْتَه بِيدِك من بَعَرٍ ونحوِه تَجْعَلُهُ كُثْبَةً .
  ـ جِعَةُ : نَبيذُ الشَّعيرِ .
  ـ جَاعِيَةُ : الحَمْقاءُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَعْبَةُ : كِنَانَةُ النُّشَّابِ ، الجمع : جِعَابٌ .
  ـ جَعَبَها : صَنَعَها .
  ـ جَعَّابُ : صَانِعُهَا .
  ـ جِعَابَةُ : صِناعَتُهُ .
  ـ أبو بكرِ بنُ الجِعابِيِّ : مُحَدِّثٌ .
  ـ جَعَبَهُ : قَلَبَهُ ، وجَمَعَهُ ، وصَرَعَهُ ، كجَعَّبَهُ ، وجَعْبَأَهُ فانْجَعَبَ ، وتَجَعَّبَ وتَجَعْبى .
  ـ جَعْبُ : الكُثَيْبَةُ من البَعَرِ : ما انْدالَ من تَحْتِ السُّرَّةِ إلى القُحْقُحِ .
  ـ جَعْبِيُّ : نَمْلٌ أَحْمَرُ ، الجمع : جَعْبِيَّاتٌ ، وبِخَطِّ بَعْضِهِمْ : الجُعَبى ، الجمع : جُعَبَيَاتٌ .
  ـ جِعِبَّى ، ويُمَدُّ : الاسْتُ ، كالجِعِبَّاءَةِ والجَعْباءِ . ّ
  ـ مِجْعَبُ : الصِّرِّيعُ الذي لا يُصْرَعُ .
  ـ أَجْعَبُ : البَطينُ ، الضَّعيفُ العَمَل .
  ـ مُتَجَعِّبُ : المَيِّتُ .
  ـ جُعْبوبُ : الضَّعيفُ لا خَيْرَ فيه ، أو النَّذْلُ ، أو القَصِيرُ الدَّميمُ ،
  ـ جَيْشٌ يَتَجَعْبى : يَرْكَبُ بَعْضُهُ بَعْضاً .
  ـ جَعْباءُ : الضَّخمَةُ الكَبيرَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَجيعُ : تَمْرٌ يُعْجَنُ بِلَبَنٍ ، ولَبَنٌ يُشْرَبُ على التَّمْر .
  ـ مِـجْعُ ومَجْعُ ومُجْعَةُ ومَجْعَةُ : الأحْمَقُ إذا جَلَسَ لم يَكَدْ يَبْرَحُ من مكانِه ، والجَاهلُ ، وهي مُـجْعَةٌ ومِجْعَةٌ ومُجَعَةٌ ومِجَعَةٌ .
  ـ قد مَجُعَ مَجْعاً ، ومَجَعَ مَجاعةً : مَجَنَ ، ومَجْعاً ومَجْعَةً .
  ـ تَمَجَّعَ : أَكَلَ التَّمْرَ اليابسَ باللَّبَن مَعاً ، أو أكَلَ التَّمْرَ وشَرِبَ عليه اللَّبَنَ .
  ـ مَجِعةُ : كالجَلِعَةِ زِنةً ومعنًى .
  ـ مُجَّاعُ : حَسْوٌ رَقيقٌ من الماءِ والطَّحينِ ،
  ـ مُجَّاعَةُ ومَجَّاعَةُ : مَن يُحِبُّ المَجاعةَ ، والكثيرُ التَّمَجُّعِ ، كالمَجَّاعِ ، وبلا لام : ابنُ مُرارةَ الحَنَفيُّ الصحابيُّ ، وابْنهُ سِراجٌ ، وابنُ ابْنِهِ هِلالُ ابنُ سِراجٍ ، رَوَيا . ****
  ـ مُجَّاعةُ بنُ سِعْرٍ : من العَرَبِ ،
  ـ مُجَاعةُ : فُضالَةُ المَجيعِ .
  ـ ماجِعةُ : الزانيَةُ .
  ـ أمْجَعَ الفَصيلَ : سَقاهُ اللبنَ من الإِناءِ .
  ـ لا يَزالُ يَتَمَجَّعُ : يَحْسُو حَسْوَةً من اللبنِ ، ويَلْقَمُ عليها تَمْرَةً .
  ـ تَماجَعا وماجعا : تَماجَنَا ، وتَرافَثا .

المعجم: القاموس المحيط

• لاَ يَشْرَبُ الجِعَةَ : نَبِيذُ الشَّعِيرِ أَوِ القَمْحِ أَوْ نَبَاتَاتٍ أُخْرَى .

المعجم: الغني

• جِعَة :-
  نبيذ الشعير والقمح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جعة
  1 - نبيذ الشعير والقمح . وتطلق اليوم على « البيرة »

المعجم: الرائد

• الجِعَة : نبيذُ الشعير والقمحِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الجُعْثُوم : الغُرْمُولُ الضخم .
  والجُعْثُمَةُ : اسم .
  والتَّجَعْثُمُ : انقباض الشيء ودخول بعضه في بعض .
  وبنو جُعْثُمَة : حَيّ من اليَمَن ؛ قال أَبو ذؤيب : كأَنَّ ارْتِجازَ الجُعْثُمِيَّاتِ ، وَسْطَهُم ، نَوائِحُ يَشْفَعْنَ البُكا بالأَزامِلِ يعني بالجُعْثُمِيَّاتِ قِسِيّاً منسوبة إلى هذا الحيّ .
  الأَزهري : جُعْثُمةُ حَيّ من أَزدِ السَّراةِ .
  وقال أَبو نصر : جُعْثُمَةُ من هُذَيْلٍ .
  الأَزهري : الجِعْثِمُ والجِعْثِن أُصول الصِّلِّيان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الجَعْبةُ : كِنانةُ النُّشَّابِ ، والجمع جِعابٌ .
  وفي الحديث : فانْتَزَعَ طَلَقاً من جَعْبَتِه .
  وهو متكرر في الحديث .
  وقال ابن شمَيل : الجَعْبَةُ : الـمُسْتَدِيرةُ الواسِعةُ التي على فمها طَبَقٌ من فَوْقِها .
  قال : والوَفْضَةُ أَصغر منها ، وأَعلاها وأَسْفَلُها مُسْتَوٍ ، وأَما الجَعْبةُ ففي أَعلاها اتِّساعٌ وفي أَسفلها تَبْنِيقٌ ، ويُفَرَّجُ أَعْلاها لئلا يَنْتَكِثَ رِيشُ السِّهام ، لأَنها تُكَبُّ في الجَعْبةِ كَبّاً ، فظُباتُها في أَسْفَلِها ، ويُفَلْطَح أَعْلاها مِن قِبَل الريش ، وكلاهما من شَقِيقَتَيْن من خَشَبٍ .
  والجَعَّابُ : صانِعُ الجِعابِ ، وجَعَّبَها : صَنَعَها ، والجِعابةُ : صِناعَتُه .
  والجَعابِيبُ : القِصارُ من الرجال .
  والجُعْبُوب : القَصِيرُ الدمِيمُ ، وقيل هو النَّذْلُ ، وقيل هو الدَّنِيءُ من الرجال ، وقيل هو الضَّعِيفُ الذي لا خَيْر فيه .
  ويقال للرجل ، إِذا كان قَصيراً دَمِيماً : جُعْبُوبٌ ودُعْبُوبٌ وجُعْسوسٌ .
  والجَعْبةُ : الكَثِيبةُ من البَعَر .
  والجُعَبَى : ضَرْبٌ من النمل .
  (* قوله « والجعبى ضرب إلخ » هذا ضبط المحكم .).
  قال الليث : هو نمل أَحمر ، والجمع جُعَبَياتٌ .
  والجِعِبَّاءُ والجِعِبَّى والجِعْباءة والجَعْواءُ والناطِقةُ الخَرْساء : الدُّبر ونحو ذلك .
  وضربه فجَعَبَهُ جَعْباً وجَعَفَه إِذا ضَرَبَ به الأَرضَ ، ويُثَقَّلُ فيقال : جَعَّبه تَجْعيباً وجَعْبأَه إِذا صَرَعَه .
  وتَجَعَّبَ وتَجَعْبَى وانْجَعَب وجَعَبْتُه أَي صَرَعْتُه ، مثل جَعَفْتُه .
  ورُبما ، قالوا : جَعْبَيْتُه جِعْباءً فتَجَعْبَى ، يزيدون فيه الياء ، كما ، قالوا سَلْقَيْتُه مِن سَلَقَه .
  وجَعَبَ الشيءَ جَعْباً : قَلَبه .
  وجَعَبَه جَعْباً : جَمعه ، وأَكثره في الشيءِ اليسير .
  والمِجْعَبُ : الصِّرِّيعُ من الرجال يَصْرَعُ ولا يُصْرَعُ .
  وفي النوادر : جَيْشٌ يَتَجَعْبَى ويَتَجَرْبى ويَتَقَبْقَبُ ويَتَهَبْهَبُ ويَتَدرْبَى : يركب بعضُه بعضاً .
  والمُتَجَعِّبُ : الميِّتُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• جَعْثَرَ المتاع : جَمَعَهُ .
  

المعجم: لسان العرب

• " جَعْثَق : اسم ، وليس بثبت .
  "

المعجم: لسان العرب

• " في حديث ابن عباس : ستة لا يدخلون الجنة منهم الجَعثَل ، فقيل : ما الجَعْثَل ؟ فقال : هو الفَظُّ الغليظ ، وقيل : هو مقلوب العَثْجَل ، وهو العظيم البطن .
  "

المعجم: لسان العرب