وصف و معنى و تعريف كلمة جعر:

• جَعَرَ جَعْرًا فهو مِجعارٌ
• جَعَرَ : يَبِسَتْ فضَلاتُ الطَّعام في أمعائه فلم يَتَبَرَّز وفي حديث عمر : حديث شريف إِنِّي مِجعارُ البطْن /
• جَعَرَ السَّبُعُ وكلُّ ذي مِخْلب من السباع : خَرِيّ

• جَعْر : مصدر جَعَرَ

• الجمع : جُعُورٌ
• الجَعْرُ : ما يبس في الدبر من العذِرة
• الجَعْرُ : خُرْء كل ذي مخلب من السباع

• جَعارِ : اسم للضبع
• أم جَعارِ : كنيتة الضبع

• الجَعْرَاء : الدُّبُر

• جُعُور : جمع جَعر

• الجُعْرة : الأَثرُ الذي يكونُ في وسطِ الرّجُل من الجِعار
• الجُعْرة : شعِيرٌ غليظ القصب ، عَرِيضٌ ، ضخمُ السَّنابل ، وحبُّه طويل عظيم أَبيض
• الجُعْرة : شعير غليظ القصب ، عريض ضخم السنابل ، وحبُّه طويل عظيم أبيض

• الجِعِرَّى : الدُّبُر
• الجِعِرَّى : لُعبةٌ من لُعب الصبيان ، يُحمل الصبي بين اثنين على أَيديهما

• الجِعَار : حَبْل يَشُدُّ به النازلُ في البئر وَسَطَهُ ، وطَرَفُه في يد رجُلٍ آخرَ أَو وَتِدٍ ، لئلا يسقط فيها
• الجِعَار : سِمةٌ وكَيٌّ للحيوان في الجاعرتين

• أَبو جِعْران : الجُعَل
• أُمّ جِعْران : الرَّخَمَة
• الجِعْران ( عند قدماء المصريين ) : تِمْثالٌ لحشرةٍ سوداءَ من نوع الخنافس عرفها المصريُّون ، فقدَّسُوها ثم جعلُوا منها تميمةً وحلية

• المَجْعَرُ : الدُّبُر

• مِجعار : فاعل من جَعَرَ

• ـ جَعْرُ : ما يَبِسَ من العَذِرَةِ
  ـ مَجْعَرِ : الدُّبُرِ ، أو نَجْوُ كُلِّ ذاتِ مِخْلَبٍ من السِّباعِ ، ج : جُعورٌ ، كالجاعِرَةِ .
  ـ رجُلٌ مِجْعارٌ : كَثُرَ يُبْسُ طَبيعَتِهِ .
  ـ جَعَرَ : خَرِئَ ، كانْجَعَرَ .
  ـ جَعْراءُ : الاسْتُ ، كالجِعِرَّى ، ولَقَبُ بَلْعَنْبَرِ ، لأِنَّ دُغَةَ بِنْتَ مِنْعَجٍ منهم ، ضَرَبَها المَخاضُ ، فَظَنَّتْ أنها تُريدُ الخَلاءَ ، فَبَرَزَتْ في بعضِ الغِيطانِ ، فَوَلَدَتْ ، وانْصَرَفَتْ تُقَدِّرُ أنها تَغَوَّطَتْ ، فقالتْ لضَرَّتِها : يا هَنْتاهْ ! هل يَفْغَرُ الجَعْرُ فاهْ ؟ فقالت : نعم ، ويَدْعو أباهْ ، فَمَضَتْ ضَرَّتُها ، وأَخَذَتِ الوَلَدَ .
  ـ جاعِرَةُ : الاسْتُ ، أو حَلْقَةُ الدُّبُرِ .
  ـ جاعِرتانِ : مَوْضِعُ الرَّقْمَتَيْنِ من اسْتِ الحمارِ ، ومَضْرَبُ الفَرَسِ بِذَنَبِهِ على فَخِذَيْهِ ، أو حَرْفا الوَرِكَيْنِ المُشْرِفَيْنِ على الفَخِذَيْنِ .
  ـ جِعَارُ : سِمَةٌ فيهما ، وحَبْلٌ يَشُدُّ به المُسْتَقِي وسَطَه لِئَلاَّ يَقَعَ في البِئْرِ ، وقد تَجَعَّرَ ،
  ـ جُعْرَةُ : أثَرٌ يَبْقَى منه ، وشعيرٌ عظيمُ الحَبِّ أبيضُ .
  ـ جَيْعَرُ وجَعارِ وأُمُّ جَعارِ وأُمُّ جَعْوَرٍ : الضَّبُعُ . و ’‘ تِيسِي جَعارِ ’‘، أو عِيثي جَعارِ : مَثَلٌ يُضْرَبُ في إبطالِ الشيءِ والتَّكذيبِ بِهِ
  ـ روغي جَعارِ : يُضْرَبُ في فِرارِ الجَبانِ وخُضوعِهِ .
  ـ جَعورُ : خَبْراءُ لِبَنِي نَهْشَلٍ ، وأُخْرَى لِبَنِي عبدِ اللّهِ بنِ دارِمٍ يَمْلَؤُهُما الغَيْثُ ، فإذا امْتَلأَتَا وثِقوا بكَرْعِ شِتائِهم .
  ـ جُعْرورُ : دُوَيْبَّةٌ ، وتَمْرٌ رَديءٌ .
  ـ أبو جِعْرانَ : الجُعَلُ .
  ـ أُمُّ جِعْرانَ : الرَّخَمَةُ .
  ـ الجِعْرانَةُ والجِعِرَّانَةُ ، وقال الشافعِيُّ : الجِعِرَّانَةُ خَطَأٌ : موضع بين مكَّةَ والطَّائِفِ ، سُمِّيَ برَيْطَةَ بنتِ سعدٍ ، وكانتْ تُلَقَّبُ بالجِعْرانَةِ ، وهي المُرادَةُ في قوله تعالى : { كالتي نَقَضَتْ غَزْلَها }، وموضع في أوَّلِ أرضِ العِراقِ من ناحِيَةِ البادِيَةِ .
  ـ ذو جُعْرانَ : قَيْلٌ .
  ـ جِعِرَّى : سَبٌّ يُسَبُّ به مَنْ نُسِبَ إلى لُؤْمٍ ، ولُعْبَةٌ للصِّبْيانِ ، وهو أن يُحْمَلَ الصَّبِيّ بين اثْنَيْنِ على أيديهما .

المعجم: القاموس المحيط

• جَعَرَ جَعَرَ َ جَعْرًا : يَبِسَتْ فضَلاتُ الطَّعام في أمعائه فلم يَتَبَرَّز .
  فهو مِجعارٌ .
  وفي حديث عمر : حديث شريف إِنِّي مِجعارُ البطْن //.
  و جَعَرَ السَّبُعُ وكلُّ ذي مِخْلب من السباع : خَرِيّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جعر
  1 - جمع : جعور . 1 - مصدر جعر . 2 - نجو السبع ، أوساخه . 3 - صوت السبع أصراخه

المعجم: الرائد

• الجَعْرُ : ما يبس في الدبر من العذِرة .
  و الجَعْرُ خُرْء كل ذي مخلب من السباع . والجمع : جُعُورٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جعر - يجعر ، جعرا
  1 - جعر السبع القى بأوساخه . 2 - جعر السبع : صرخ ، صوت .

المعجم: الرائد

• " الجِعَارُ : حبل يَشُدُّ به المُسْتَقِي وَسَطَهُ إِذا نزل في البئر لئلا يقع فيها ، وطرفه في يد رجل فإِن سقط مَدَّه به ؛ وقيل : هو حبل يشده الساقي إِلى وَتَدٍ ثم يشده في حِقْوِه وقد تَجَعَّرَ به ؛
  
  قال : لَيْسَ الجِعارُ مانِعي مِنَ القَدَرْ ، وَلَوْ تَجَعَّرْتُ بِمَحْبُوكٍ مُمَر والجُعْرَةُ : الأَثَرُ الذي يكون في وسط الرجل من الجِعارِ ؛ حكاه ثعلب ، وأَنشد : لَوْ كُنْتَ سَيْفاً ، كانَ أَثْرُكَ جُعْرَةً ، وكُنْتَ حَرًى أَنْ لا يُغَيِّرَكَ الصَّقْلُ والجُعْرَةُ : شعير غليظ القَصَبِ عريض ضَخْمُ السَّنابل كأَنَّ سنابله جِراءُ الخَشْخَاشِ ، ولسنبله حروف عِدَّةٌ ، وحبه طويل عظيم أَبيض ، وكذلك سُنبله وسَفاه ، وهو رقيق خفيف المَؤُونة في الدِّياسِ ، والآفة إِليه سريعة ، وهو كثير الرَّيْعِ طيب الخُبْزِ ؛ كله عن أَبي حنيفة .
  والجُعْرورانِ : خَبْرَاوَانِ إِحداهما لبني نَهْشَلٍ والأُخرى لبني عبدالله بن دارم ، يملؤهما جميعاً الغيث الواحد ، فإِذا مُلِئَتِ الجُعْرُورانِ وَثِقُوا بِكَرْعِ شائهم ؛ عن ابن الأَعرابي ، وأَنشد : إِذا أَرَدْتَ الحَفْرَ بالجُعْرُورِ ، فَاعْمَلْ بِكُلِّ مارِنٍ صَبُورِ لا غَرْفَ بالدِّرْحابَةِ القَصِير ، ولا الذي لوّحَ بالقَتِيرِ الدِّرْحابَةُ : العَرِيضُ القصير ؛ يقول : إِذا غرف الدِّرْحابة مع الطويل الضخم بالحَفْنَةِ من الغدير ، غدير الخَبْراءِ ، لم يلبث الدّرْحابَةُ أَن يَزْكُتَه الرَّبْوُ فيسقط .
  زَكَتَه الرَّبْوُ : مَلأَ جَوْفَه .
  وفي التهذيب : والجَعُور خَبْراءُ لبني نَهْشَلٍ ، والجَعُورُ لأُخرى خَبْراءُ لبني عبدالله بن دارِمٍ .
  وجَعَارٍ : اسم للضَّبُعِ لكثرة جَعْرها ، وإِنما بنيت على الكسر لأَنه حصل فيها العدل والتأْنيث والصفة الغالبة ، ومعنى قولنا غالبة أَنها غلبت على الموصوف حتى صار يعرف بها كما يعرف باسمه ، وهي معدولة عن جاعِرَة ، فإِذا منع من الصرف بعلتين وجب البناء بثلاث لأَنه ليس بعد منع الصرف إِلا منع الإِعراب ؛ وكذلك القول في حَلاَقِ اسْم للمَنِيَّةِ ؛ وقول الشاعر الهذلي في صفة الضبع : عَشَنْزَرَةٌ جَواعِرُها ثَمانٌ ، فُوَيْقَ زماعِهَا خَدَمٌ حُجُولُ تَرَاها الضَّبْعَ أَعْظَمَهُنَّ رَأْساً ، جُراهِمَةً لها حِرَةٌ وَثِيلُ قيل : ذهب إِلى تفخيمها كما سميت حضَاجِر ؛ وقيل : هي أَولادها وجعلها الشاعر خنثى لها حِرَةٌ وَثِيلُ ؛ قال بعضهم : جواعرها ثمان لأَن للضبع خروقاً كثيرة .
  والجراهمة : المغتلمة .
  قال الأَزهري : الذي عندي في تفسير جواعرها ثمان كَثْرَةُ جَعْرها .
  والجَواعِرُ : جمع الجاعِرَة وهو الجَعْر أَخرجه على فاعلة وفواعل ومعناه المصدر ، كقول العرب : سمعت رَواغِيَ الإِبل أَي رُغاءَها ، وثَواغِيَ الشاء أَي ثُغاءها ؛ وكذلك العافية مصدر وجمعها عَوافٍ .
  قال الله تعالى : ليس لها من دون الله كاشفة ؛ أَي ليس لها من دونه عز وجل كشف وظهور .
  وقال الله عز وجل : لا تسمع فيها لاغِيَةً ؛ أَي لَغْواً ، ومثله كثير في كلام العرب ، ولم يُرِدْ عدداً محصوراً بقوله جواعرها ثمان ، ولكنه وصفها بكثرة الأَكْل والجَعْرِ ، وهي من آكل الدواب ؛ وقيل : وصفها بكثرة الجعر كأَنّ لها جواعر كثيرة كما يقال فلان يأْكل في سبعة أَمعاء وإِن كان له مِعىً واحدٌ ، وهو مثل لكثرة أَكله ؛ قال ابن بري البيت أَعني : عشنزرة جواعرها ثمان لحبيب بن عبدالله الأَعلم .
  وللضبع جاعرتان ، فجعل لكل جاعرة أَربعة غُضون ، وسمى كل غَضَنٍ منها جاعرة باسم ما هي فيه .
  وجَيْعَرٌ وجَعَارِ وأُمُّ جَعارِ ، كُلُّه : الضَّبُعُ لكثرة جَعْرِها .
  وفي المثل : روعِي جَعارِ وانْظُري أَيْنَ المَفَرُّ ؛ يضرب لمن يروم أَن يُفْلِتَ ولا يقدر على ذلك ؛ وهذا المثل في التهذيب يضرب في فرار الجبان وخضوعه .
  ابن السكيت : تُشْتَمُ المرأَةُ فيقال لها : قُومي جَعارِ ، تشبه بالضبع .
  ويقال للضبع : تِيسِي أَو عِيثي جَعَار ؛
  
  وأَنشد : فَقُلْتُ لهَا : عِيثِي جَعَار وجَرِّرِي بِلَحْمِ امرئٍ ، لَمْ يَشْهَدِ القومَ ناصِرُهْ والمَجْعَرُ : الدُّبُر .
  ويقال للدُّبُر : الجاعِرَةُ والجَعْراءُ .
  والجَعْرُ : نَجْوُ كل ذات مِخْلَبٍ من السباع .
  والجَعْرُ : ما تَيَبَّسَ في الدبر من العذرة .
  والجَعْرُ : يُبْسُ الطبيعة ، وخص ابن الأَعرابي به جَعْرَ الإِنسان إِذا كان يابساً ، والجمع جُعُورٌ ؛ ورجل مِجْعارٌ إِذا كان كذلك .
  وفي حديث عمرو ابن دينار : كانوا يقولون في الجاهلية : دَعُوا الصَّرُورَةَ بجَهْلِهِ وإِن رَمَى بِجِعْرِه في رَحْلِهِ ؛ قال ابن الأَثير : الجَعْرُ ما يَبِسَ من الثُّفْل في الدبر أَو خرج يابساً ؛ ومنه حديث عمر : إِنِّي مِجْعارُ البَطْن أَي يابس الطبيعة ؛ وفي حديثه الآخر : إِياكم ونومة الغَداة فإِنها مَحْعَرَةٌ ؛ يريد يُبْسَ الطبيعة أَي أَنها مَظِنَّة لذلك .
  وجَعَر الضبع والكلب والسِّنَّوْرُ يَجْعَرُ جَعْراً : خَرِئَ .
  والجَعْرَاء : الاسْتُ ، وقال كراعٌ : الجِعِرَّى ، قال : ولا نظير لها إِلا الجِعِبَّى ، وهي الاست أَيضاً ، والزِّمِكّي والزِّمِجَّى وكلاهما أَصل الذنب من الطائر والقِمِصَّى الوُثُوب ، والعِبِدَّى العَبيد ، والجِرِشَّى النَّفْسُ ؛ والجِعِرَّى أَيضاً : كلمة يلام بها الإِنسان كأَنه يُنْسَبُ إِلى الاست .
  وبَنُو الجَعْراء : حيّ من العرب يُعَيَّرون بذلك ؛
  
  قال : دَعَتْ كِنْدَةُ الجَعْراءُ بِالخَرْجِ مالِكاً ، ونَدْعُو لِعَوْفٍ تَحْتَ ظِلِّ القَواصِلِ والجَعْراءُ : دُغَةٌ بِنْتُ مَغْنَجٍ (* قوله : « مغنج » كذا بالأصل بالغين المعجمة ، وعبارة القاموس وشرحه بنت مغنج ، وفي بعض النسخ منعج ، قال المغفل بن سلمة : من أعجم العين فتح الميم ، ومن أهملها كسر الميم ؛ قاله البكري في شرح أمالي القالي ) ولَدَتْ في بَلْعَنْبرِ ، وذلك أَنها خرجت وقد ضربها المخاض فظنته غائطاً ، فلما جلست للحدث ولدت فأَتت أُمّها فقالت : يا أُمّتَ هل يَفْتَحُ الجَعْرُفاه ؟ ففهمت عنها فقالت : نعَمْ ويدعو أَباه ؛ فتميم تسمي بلْعَنْبر الجعراءَ لذلك .
  والجاعِرَةُ : مثل الروث من الفَرس .
  والجاعِرَتانِ : حرفا الوَرِكَين المُشْرِفان على الفخذين ، وهما الموضعان اللذان يَرْقُمُهما البَيْطارُ ، وقيل : الجاعرتان موضع الرَّقمتين من است الحمار ؛ قال كعب بن زهير يذكر الحمار والأُتن : إِذا ما انْتَحاهُنَّ شُؤْبُوبُهُ ، رَأَيْتَ لِجاعِرَتَيْهِ غُضُونا وقيل : هما ما اطمأَنَّ من الورك والفخذ في موضوع المفصل ، وقيل : هما رؤوس أَعالي الفخذين ، وقيل : هما مَضْرَبُ الفرس بذنبه على فخذيه ، وقيل : هما حيث يكوى الحمار في مؤَخره على كاذَتَيْهِ .
  وفي حديث العباس : أَنه وَسَمَ الجاعرتين ؛ هما لحمتان تكتنفان أَصل الذنب ، وهما من الإِنسان في موضع رَقْمَتي الحمارِ .
  وفي الحديث : أَنه كوى حماراً في جاعِرَتَيْه .
  وفي كتاب عبد الملك إِلى الحجاج : قاتلك الله ، أَسْوَدَ الجاعرتين قيل : هما اللذان يَبْتَدِئانِ الذَّنَبَ .
  والجِعَارُ : من سِمات الإِبل وَسْمٌ في الجاعِرَة ؛ عن ابن حبيب من تذكرة أَبي علي .
  والجِعْرانَةُ : موضع ؛ وفي الحديث : أَنه نزل الجِعْرانَةَ ، وتكرر ذكرها في الحديث ، وهي موضع قريب من مكة ، وهي في الحل وميقات الإِحرام ، وهي بتسكين العين والتخفيف ، وقد تكسر العين وتشدد الراء .
  والجُعْرُورُ : ضَرْبٌ من التمر صغار لا ينتفع به .
  وفي الحديث : أَنه نهى عن لونين في الصدقة من التمر : الجُعْرُورِ ولَوْنِ الحُبَيْق ؛ قال الأَصمعي : الجُعْرُورُ ضَرْبٌ من الدَّقَلِ يحمل رُطَباً صغاراً لا خير فيه ، ولَوْنُ الحُبَيْقِ من أَرْدَإِ التُّمْرانِ أَيضاً .
  والجُعْرُورُ : دُوَيْبَّة من أَحناش الأَرض .
  ولصبيان الأَعراب لُعْبَةٌ يقال لها الجِعِرَّى ، الراء شديدة ، وذلك أَن يحمل الصبي بين اثنين على أَيديهما ؛ ولعبة أُخرى يقال لها سَفْدُ اللّقاح وذلك انتظام الصبيان بعضهم في إِثر بعض ، كلُّ واحد آخِذٌ بِحُجْزَةِ صاحبه من خَلْفِه .
  وأَبو جِعْرانَ : الجُعَلُ عامَّةً ، وقيل : ضَرْبٌ من الجِعْلانِ .
  وأُم جِعْران : الرَّخَمَةُ ؛ كلاهما عن كراع .
  "

المعجم: لسان العرب