وصف و معنى و تعريف كلمة جلعد:

• جَلاعِدُ : جمع جُلاعِدُ

• "حمار جَلْعَدٌ: غليظ.
  وناقة جَلْعَد: قوية ظهيرة شديدة، وبعير جُلاعِد، كذلك.
  وامرأَة جَلْعد: مسنة كبيرة.
  والجَلْعَد: الصلب الشديد.
  الأَزهري: الجمل الشديد يقال له الجُلاعد؛
  
  وأَنشد للفقعسي: صَوَّى لها ذا كِدْنَةٍ جُلاعِدا،لم يَرْعَ بالأَصيافِ إِلاَّ فارِدا والجُلاعِدُ: الشديد الصلب، والجمع الجَلاعِدُ، بالفتح؛ وفي شعر حميد‎ ‎بن‎ ثور: فحمل الهمَّ كباراً جَلْعَدا الجَلْعَدُ: الصلب الشديد.
  قال: وفي النوادر يقال رأَيته مُجْرَعِبّاً ومُجْلَعِبَّاً ومُجْلَعِدَّاً ومُسْلَحِدَّاً إِذا رأَيته مصروعاً ممتدّاً.
  واجْلَعَدَّ الرجل إِذا امتد صريعاً، وجَلْعَدْته أَنا؛ وقال جندل: كانوا إِذا ما عاينوني جُلْعِدُوا،وصَمَّهم ذُو نَقِمات صِنْدِدُ والصِّنْدِد: السيد.
  وجَلْعَد: موضع ببلاد قيس.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ جَلْعَدُ: الصُّلْبُ الشديدُ،
  ـ جَلْعَدُ من الحُمُرِ: القصيرُ، وموضع،
  ـ جَلْعَدُ من النِّساءِ: المُسِنَّةُ.
  ـ جَلْعَدَةُ: السُّرْعَةُ في الهَرَبِ.
  ـ اجْلَعَدَّ: امْتَدَّ صَرِيعاً، وجَلْعَدْتُهُ.
  ـ جُلاَعِدُ: الجَمَلُ الشديدُ، الجمع: الجَلاَعِدُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَلْعَبُ وجَلْعَابَةُ وجَلَعْبَى وجَلَعْبَاءُ : الجافِي الشِّرِّيرُ ،
  ـ جَلْعَابَةُ من الإِبِلِ : ما طالَ في هَوَجٍ وعَجْرَفَةٍ ، وهي الجَلْعَابَةُ .
  ـ جلعْبَى العَيْنِ : شَدِيدُ البَصَرِ .
  ـ جَلَعْبَاةُ : الناقةُ الشَّدِيدَةُ في كُلِّ شيءٍ ، والهَرِمَةُ التي قَوَّسَتْ وَوَلَّت كِبَراً .
  ـ جِلِعْبَانَةُ : الجِلِبْنَانَةُ .
  ـ اجْلَعَبَّ : اضْطَجَعَ ، وامْتَدَّ ، وذَهَبَ ، وكَثُرَ ، وجَدَّ في السَّيْر .
  ـ مُجْلَعِبُّ : الماضي الشِّرِّيرُ ،
  ـ مُجْلَعِبُّ منَ السُّيُولِ : الكَثيرُ القَمْشِ ،
  ـ جَلْعِبٌ : جَبَلٌ بالمَدينَةِ .
  ـ دارَةُ الجَلْعَبِ وجِلَعْبٍ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَلْعَدُ : الصُّلْبُ الشديدُ ،
  ـ جَلْعَدُ من الحُمُرِ : القصيرُ ، وموضع ،
  ـ جَلْعَدُ من النِّساءِ : المُسِنَّةُ .
  ـ جَلْعَدَةُ : السُّرْعَةُ في الهَرَبِ .
  ـ اجْلَعَدَّ : امْتَدَّ صَرِيعاً ، وجَلْعَدْتُهُ .
  ـ جُلاَعِدُ : الجَمَلُ الشديدُ ، الجمع : الجَلاَعِدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جَلِعَ فَمُهُ ، فهو أجْلَعُ وجَلِعٌ : لا تَنْضَمُّ شَفَتاهُ على أسْنانِه ، أو هو الذي لا يَزالُ يَبْدُو فَرْجُه .
  ـ جَلِيعٌ : المرأة لا تَسْتُرُ نَفْسَها إذا خَلَتْ مع زَوْجِها .
  ـ جالِعُ : السافِرُ ، وقد جَلَعَتْ ، جُلوعاً ،
  ـ جَلَعَتْ ثَوْبَها : خَلَعَتْه ،
  ـ جَلَعَ الغُلامُ غُرْلَتَهُ : حَسَرَها عن الحَشَفَةِ .
  ـ جَلِعَتْ ، فَهي جَلِعَةٌ وجالِعَةٌ : قليلةُ الحَياءِ ، وهو جَلِعٌ وجَالِعٌ وجَلْعَمٌ ، والميمُ زائدةٌ .
  ـ جَلَعَةُ : مَضْحَكُ الإِنسانِ .
  ـ جَلَعْلَعُ وجُلَعْلَعُ من الإِبِلِ : الحديدُ النَّفْسِ ، والقُنْفُذُ ، والخُنْفُساءُ ، كالجَلَعْلَعَةِ والجُلَعْلَعَةِ ، أو خُنْفُساءُ نِصْفُها طينٌ ونِصْفُها حَيَوانٌ ، والضَّبُعُ .
  ـ انْجَلَعَ : انْكَشَفَ .
  ـ مُجالَعَةُ : التَّنازُعُ في قمارٍ أو شَرابٍ أو قِسْمَةٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَرُؤَ مُرُوءَةً ، فهو مَريءٌ : ذو مُرُوءةٍ وإنْسَانِيَّةٍ .
  ـ تَمَرَّأ : تَكَلَّفَها ،
  ـ تَمَرَّأ بِهِمْ : طَلَبَ المُرُوءَةَ بِنَقْصِهِمْ وَعَيْبِهِمْ .
  ـ مَرَأَ ومَرُؤَ ومَرِئَ الطعامُ ، مَراءَةً ، فهو مَريءٌ : هنِيءٌ ، حَميدُ المَغَبَّةِ ، بَيِّنُ المَرْأَةِ ، كَتَمْرَةٍ . وهَنَأَنِي ومَرَأَني ، فإِنْ أُفْرِدَ فَأَمْرَأَني .
  ـ كَلأَ مَريءٌ : غيرُ وخيم .
  ـ مَرُأت الأرضُ مَرَاءَةً ، فهي مَريئَةٌ : حَسُنَ هَواؤُها .
  ـ مَريءُ : مَجْرَى الطَّعامِ والشَّرابِ ، وهو رأْسُ المَعِدَةِ والكَرِشِ اللاصِقُ بالحُلْقُومِ ، الجمع : أَمْرِئَةٌ ومُرُؤٌ .
  ـ مَرْءُ ومُرْءُ ومِرْءُ : الإِنسانُ ، أو الرَّجُلُ ، ولا يُجْمَعُ من لَفْظِه ، أو سُمِعَ : مَرْؤُونَ ، والذِّئْبُ ، وهي المَرْأَةُ والمُرْأَةُ والمِرْأَةُ ، ويقالُ : مَرَةٌ والامرَأةُ . وفي امْرِئٍ مع ألف الوصْلِ ثَلاثُ لُغاتٍ : فتحُ الراءِ دائماً ، وضمُّها دائماً ، وإعرابها دائماً ، وتقولُ : هذا امْرُؤٌ ومَرْءٌ ، ورَأيْتُ امْرَأً ومَرْءاً ، ومَرَرْتُ بامْرِئٍ وبِمَرْءٍ مُعْرَباً من مَكانَيْنِ .
  ـ مَرَأَ : طَعِمَ ، وجامَعَ .
  ـ مَرِئَ : صار كالمَرْأَةِ هَيْئَةً أو حَدِيثاً .
  ـ مَرْآةُ : اسمُ مَأْرِبَ ،
  ـ مَرْأَةٌ : منها هِشامٌ المَرْئِيُّ .
  ـ امْرُؤُ القَيسِ في السين .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَجيعُ : تَمْرٌ يُعْجَنُ بِلَبَنٍ ، ولَبَنٌ يُشْرَبُ على التَّمْر .
  ـ مِـجْعُ ومَجْعُ ومُجْعَةُ ومَجْعَةُ : الأحْمَقُ إذا جَلَسَ لم يَكَدْ يَبْرَحُ من مكانِه ، والجَاهلُ ، وهي مُـجْعَةٌ ومِجْعَةٌ ومُجَعَةٌ ومِجَعَةٌ .
  ـ قد مَجُعَ مَجْعاً ، ومَجَعَ مَجاعةً : مَجَنَ ، ومَجْعاً ومَجْعَةً .
  ـ تَمَجَّعَ : أَكَلَ التَّمْرَ اليابسَ باللَّبَن مَعاً ، أو أكَلَ التَّمْرَ وشَرِبَ عليه اللَّبَنَ .
  ـ مَجِعةُ : كالجَلِعَةِ زِنةً ومعنًى .
  ـ مُجَّاعُ : حَسْوٌ رَقيقٌ من الماءِ والطَّحينِ ،
  ـ مُجَّاعَةُ ومَجَّاعَةُ : مَن يُحِبُّ المَجاعةَ ، والكثيرُ التَّمَجُّعِ ، كالمَجَّاعِ ، وبلا لام : ابنُ مُرارةَ الحَنَفيُّ الصحابيُّ ، وابْنهُ سِراجٌ ، وابنُ ابْنِهِ هِلالُ ابنُ سِراجٍ ، رَوَيا . ****
  ـ مُجَّاعةُ بنُ سِعْرٍ : من العَرَبِ ،
  ـ مُجَاعةُ : فُضالَةُ المَجيعِ .
  ـ ماجِعةُ : الزانيَةُ .
  ـ أمْجَعَ الفَصيلَ : سَقاهُ اللبنَ من الإِناءِ .
  ـ لا يَزالُ يَتَمَجَّعُ : يَحْسُو حَسْوَةً من اللبنِ ، ويَلْقَمُ عليها تَمْرَةً .
  ـ تَماجَعا وماجعا : تَماجَنَا ، وتَرافَثا .

المعجم: القاموس المحيط

• جلعة
  1 - مضحك الإنسان ، أي فمه وشفتاه

المعجم: الرائد

• تطلق - عند تعريفها بال - بمعنى أنثى الرَّجل :- أعطى الإسلامُ المرأةَ جميعَ حقوقها - الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ [ حديث ].

المعجم: عربي عامة

• ‏ أداء المرأة لفريضة الحج ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ صداقها ومهرها ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ وطأها في المكان الذي حرمه الله ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ وهي أن تكون المرأة إماما ومن ورائها الرجال وهي لا تجوز ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ أن تقف المرأة إماما تصلي بالنساء ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ منعه عنها ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ المحرم مع المرأة مثل الزوج والأب والأخ ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " الجَلْعَبُ والجَلَعْباءُ والجَلَعْبَى والجَلْعابةُ كلُّه : الرَّجُل الجافي الكثِيرُ الشرِّ .
  وأَنشد الأَزهريُّ : جِلْفاً جَلَعْبَى ذا جَلَبْ والأُنثى جَلَعْباةٌ ، بالهاءِ .
  قال ابن سيده : وهي من الإِبل ما طالَ في هَوَجٍ وعَجْرَفِيَّةٍ .
  ابن الأَعرابي : اجْرَعَنَّ وارْجَعَنَّ واجْرَعَبَّ واجْلَعَبَّ الرَّجُلُ اجْلِعْباباً إِذا صُرِعَ وامْتَدَّ على وجهِ الأَرض .
  وقيل : إِذا اضْطَجَعَ وامْتَدَّ وانْبَسَطَ .
  الأَزهري : الـمُجْلَعِبُّ : الـمَصْرُوع إِما مَيِّتاً وإِما صَرَعاً شديداً .
  والـمُجْلَعِبُّ : الـمُسْتَعْجِلُ الماضي .
  قال : والـمُجْلَعِبُّ أَيضاً من نَعْتِ الرجل الشِّرِّيرِ .
  وأَنشد : مُجْلَعِبّاً بين راووقٍ ودَنْ < ص : ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : الـمُجْلَعِبُّ : الماضي الشِّرِّيرُ ، والـمُجْلَعِبُّ : الـمُضْطَجِعُ ، فهو ضِدٌّ .
  الأَزهري : الـمُجْلَعِبُّ : الماضي في السَّير ، والـمُجْلَعِبُّ : الـمُمْتَدُّ ، والـمُجلَعِبُّ : الذاهِبُ .
  واجْلَعَبَّ في السير : مَضَى وجَدَّ .
  واجْلَعَبَّ الفَرَسُ : امْتَدَّ مع الأَرض .
  ومنه قول الأَعرابي يصف فرساً : وإِذا قِيدَ اجْلَعَبَّ .
  الفرَّاءُ : رجل جَلَعْبَى العَينِ ، على وزن القَرَنْبَى ، والأَنثى جَلَعْباةٌ ، بالهاءِ ، وهي الشَّديدةُ البَصَر .
  قال الأَزهري وقال شمر : لا أَعرف الجَلَعْبَى بما فَسَّرها الفرَّاءُ .
  والجَلَعْباةُ من الإِبل : التي قد قَوَّسَتْ ودَنَتْ من الكِبَر .
  ابن سيده : الجَلَعْباةُ : الناقةُ الشديدةُ في كل شيء .
  واجْلَعَبَّت الإِبلُ : جَدَّتْ في السَّير .
  وفي الحديث : كان سَعْدُ بن معاذ رجلاً جِلْعاباً ، أَي طويلاً .
  والجَلْعَبَة من النُّوقِ : الطويلةُ ، وقيل هو الضَّخْم الجسيم ، ويروى جِلْحاباً ، وهو بمعناه .
  وسَيلٌ مُجْلَعِبٌّ : كبيرٌ ، وقيل كَثِير قَمْشُه ، وهو سَيْلٌ مُزْلَعِبٌّ أَيضاً .
  وجَلْعَبٌ : اسم موضع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " جَلِعَت المرأَةُ ، بالكسر ، جَلَعاً ، فهي جَلِعةٌ وجالِعةٌ ، وجَلَعَت وهي جالع وجالَعَت وهي مُجالِعٌ كله إذا ترَكت الحَياء وتكلمت بالقبيح ، وقيل إِذالل كانت متَبرِّجةً .
  وفي صفة امرأَة : جَلِيعٌ على زوجها حَصان من غيره ؛ الجَلِيعُ : التي لا تَسْتُر نفسَها إِذا خلت مع زوجها ، والاسم الجَلاعة ، وكذلك الرجل جَلِعٌ وجالع .
  وجَلَعَت عن رأْسها قِناعَها وخِمارها وهي جالعٌ : خَلَعَتْه ؛
  
  قال : يا قَوْمِ إِني قد أَرَى نَوارا جالِعةً ، عن رأْسِها ، الخِمارا وقال الراجز : جالِعةً نصيفَها وتَجْتَلِحْ أَي تَتَكَشّف ولا تَتَسَتَّر .
  وانْجَلَع الشيءُ : انكشف ؛ قال الحكَم بن مُعَيَّةَ : ونَسَعَتْ أَسْنانُ عَوْدٍ ، فانْجَلَعْ عُمورُها عن ناصِلاتٍ لم تَدَعْ وقال الأَصمعي : جَلَعَ ثوبَه وخَلَعَه بمعنى ، وقال أبو عمرو : الجالِعُ السافِرُ ، وقد جَلَعَت تَجْلَعُ جُلوعاً ؛
  
  وأَنشد : ومَرَّت علينا أَمُّ سُفْيانَ جالِعاً ، فلم تَرَ عَيْني مِثْلَها جالِعاً تَمشِي وقيل : الجَلَعةُ والجَلَقةُ مَضْحَك الأَسْنان ، والتَّجالُعُ والمُجالَعةُ : التنازع والمُجاوَبةُ بالفُحْش عند القسمة أَو الشرْب أَو القِمار من ذلك ؛
  
  قال : ولا فاحِش عند الشَّرابِ مُجالِع وأَنشد : أَيْدِي مُجالِعةٍ تَكُفُّ وتَنْهَ ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وتُرْوى مُخالعة ، بالخاء ، وهم المُقامِرُون .
  وجَلِعَتِ المرأَةُ : كشَرَتْ عن أَنيابها .
  والجَلَعُ : انْقِلابُ غِطاء الشفة إلى الشارب ، وشفة جَلْعاء .
  وجَلِعَت اللِّثةُ جَلَعاً ، وهي جَلْعاء إذا انقلبت الشفة عنها حتى تَبْدو ، وقيل : الجَلَع أَن لا تنضَمّ الشفتانِ عند المَنْطِقِ بالباءِ والميم تَقْلِصُ العُلْيا فيكون الكلامُ بالسفْلى وأَطرافِ الثنايا العليا .
  ورجل أَجْلَعُ : لا تنضم شفتاه على أَسنانه ، وامرأَة جَلْعاء ، وتقول منه : جَلِعَ فمه ، بالكسر ، جَلَعاً ، فهو جَلِعٌ ، والأُنثى جَلِعةٌ .
  وكان الأَخفش الأَصغر النحوي أَجْلَع .
  وفي الحديث في صفة الزبير بن العوام : كان أَجْلَع فَرِجاً ؛ قال القتيبي : الأَجْلَعُ من الرجال الذي لا يزال يَبْدو فَرْجُه ويَنْكَشِفُ إِذا جلس ، والأَجلع : الذي لا تنضّم شفتاه ، وقيل : هو المُنْقَلِبُ الشفةِ ، وأَصله الكشْفُ .
  وانجَلع الشيءُ أَي انْكَشَفَ .
  وجلَع الغلامُ غُرْلَته وفَصَعَها إِذا حَسَرها عن الحشفة جَلْعاً وفَصْعاً .
  وجَلَعُ القُلْفة : صَيْرُورَتُها خلف الحُوق ، وغلامٌ أَجْلَعُ .
  والجَلَعْلَعُ : الجمل الشديدُ النفْس .
  والجُلُعْلُعُ والجَلَعْلَعُ ، كلاهما : الجُعَلُ .
  والجُلَعْلَعةُ : الخنفساء ، وحكى كراع جميع ذلك جَلَعْلَع ، بفتح الجيم واللامين ، وعندي أَنه اسم للجمع .
  قال الأَصمعي : كان عندنا رجل يأْكل الطين فامْتَخَطَ فخرج من أَنفه جُلَعْلعة نصفها طين ونصفها خُنْفُساء قد خُلِقت في أَنفه ، قال شمر : وليس في الكلام فُعَلْعَلٌ .
  وقال ابن بري : الجَلَعْلَع الضَّبُّ ، قال : والجُلَعْلَع ، بضم الجيم ، خُنفساء نصفها طين .
  وقال ابن الأَعرابي : الجَلْعَم القليل الحياء ، والميم زائدة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " حمار جَلْعَدٌ : غليظ .
  وناقة جَلْعَد : قوية ظهيرة شديدة ، وبعير جُلاعِد ، كذلك .
  وامرأَة جَلْعد : مسنة كبيرة .
  والجَلْعَد : الصلب الشديد .
  الأَزهري : الجمل الشديد يقال له الجُلاعد ؛
  
  وأَنشد للفقعسي : صَوَّى لها ذا كِدْنَةٍ جُلاعِدا ، لم يَرْعَ بالأَصيافِ إِلاَّ فارِدا والجُلاعِدُ : الشديد الصلب ، والجمع الجَلاعِدُ ، بالفتح ؛ وفي شعر حميد بن ثور : فحمل الهمَّ كباراً جَلْعَدا الجَلْعَدُ : الصلب الشديد .
  قال : وفي النوادر يقال رأَيته مُجْرَعِبّاً ومُجْلَعِبَّاً ومُجْلَعِدَّاً ومُسْلَحِدَّاً إِذا رأَيته مصروعاً ممتدّاً .
  واجْلَعَدَّ الرجل إِذا امتد صريعاً ، وجَلْعَدْته أَنا ؛ وقال جندل : كانوا إِذا ما عاينوني جُلْعِدُوا ، وصَمَّهم ذُو نَقِمات صِنْدِدُ والصِّنْدِد : السيد .
  وجَلْعَد : موضع ببلاد قيس .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الـمُرُوءة : كَمالُ الرُّجُولِيَّة .
  مَرُؤَ الرجلُ يَمْرُؤُ مُرُوءة ، فهو مَرِيءٌ ، على فعيلٍ ، وَتمَرَّأَ ، على تَفَعَّلَ : صار ذا مُروءة .
  وتَمَرَّأَ : تَكَلَّفَ الـمُروءة .
  وتَمَرَّأَ بنا أَي طَلَب بإِكْرامِنا اسم الـمُروءة .
  وفلان يَتَمَرَّأُ بنا أَي يَطْلُبُ المُروءة بنَقْصِنا أَو عيبنا .
  والمُرُوءة : الإِنسانية ، ولك أَن تُشَدّد .
  الفرَّاءُ : يقال من الـمُرُوءة مَرُؤَ الرجلُ يَمْرُؤُ مُرُوءة ، ومَرُؤَ الطعامُ يَمْرُؤُ مَراءة ، وليس بينهما فرق إِلا اختلاف المصدرين .
  وكَتَب عمرُ بنُ الخطاب إِلى أَبي موسى : خُذِ الناسَ بالعَرَبيَّةِ ، فإِنه يَزيدُ في العَقْل ويُثْبِتُ المروءة .
  وقيل للأَحْنَفِ : ما الـمُرُوءة ؟ فقال : العِفَّةُ والحِرْفةُ .
  وسئل آخَرُ عن الـمُروءة ، فقال : الـمُرُوءة أَن لا تفعل في السِّرِّ أَمراً وأَنت تَسْتَحْيِي أَن تَفْعَلَه جَهْراً .
  وطعامٌ مَريءٌ هَنِيءٌ : حَمِيدُ الـمَغَبَّةِ بَيِّنُ المَرْأَةِ ، على مثال تَمْرةٍ .
  وقد مَرُؤَ الطعامُ ، ومَرَأَ : صار مَرِيئاً ، وكذلك مَرِئَ الطعامُ كما تقول فَقُهَ وفَقِهَ ، بضم القاف وكسرها ؛ واسْتَمْرَأَه .
  وفي حديث الاستسقاء : اسقِنا غَيْثاً مَرِيئاً مَرِيعاً .
  يقال : مَرَأَني الطعامُ وأَمْرَأَني إِذا لم يَثْقُل على الـمَعِدة وانْحَدَر عنها طَيِّباً .
  وفي حديث الشُّرْب : فإِنه أَهْنَأُ وأَمْرَأُ .
  وقالوا : هَنِئَنِي الطَّعامُ .
  (* قوله « هنئني الطعام إلخ » كذا رسم في النسخ وشرح القاموس أيضاً .) ومَرِئَني وهَنَأَنِي ومَرَأَنِي ، على الإِتْباعِ ، إِذا أَتْبَعُوها هَنَأَنِي ، قالوا مَرَأَنِي ، فإِذا أَفردوه عن هَنَأَنِي ، قالوا أَمْرَأَنِي ، ولا يقال أَهْنَأَنِي .
  قال أَبو زيد : يقال أَمْرَأَنِي الطعامُ إِمْراءً ، وهو طعامٌ مُمْرِئٌ ، ومَرِئْتُ الطعامَ ، بالكسر : اسْتَمْرأْتُه .
  وما كان مَرِيئاً ولقد مَرُؤَ .
  وهذا يُمْرِئُ الطعامَ .
  وقال ابن الأَعرابي : ما كان الطعامُ مَرِيئاً ولقد مَرَأَ ، وما كان الرجلُ مَرِيئاً ولقد مَرُؤَ .
  وقال شمر عن أَصحابه : يقال مَرِئَ لي هذا الطعامُ مَراءة أَي اسْتَمْرَأْتُه ، وهَنِئَ هذا الطعامُ ، وأَكَلْنا من هذا الطعام حتى هَنِئْنا منه أَي شَبِعْنا ، ومَرِئْتُ الطعامَ واسْتَمْرَأْته ، وقَلَّما يَمْرَأُ لك الطعامُ .
  ويقال : ما لَكَ لا تَمْرَأُ أَي ما لَك لا تَطْعَمُ ، وقد مَرَأْتُ أَي طَعِمْتُ .
  والـمَرءُ : الإِطعامُ على بناء دار أَو تزويج .
  وكَلأٌ مَرِيءٌ : غير وَخِيمٍ .
  ومَرُؤَتِ الأَرضُ مَراءة ، فهي مَرِيئةٌ : حَسُنَ هواءُها .
  والمَرِيءُ : مَجْرى الطعام والشَّراب ، وهو رأْس الـمَعدة والكَرِش اللاصقُ بالـحُلْقُوم الذي يجري فيه الطعام والشراب ويدخل فيه ، والجمع : أَمْرِئةٌ ومُرُؤٌ ، مَهموزة بوزن مُرُعٍ ، مثل سَرِير وسُرُرٍ .
  أَبو عبيد : الشَّجْرُ ما لَصِقَ بالـحُلْقُوم ، والـمَرِيءُ ، بالهمز غير مُشدد .
  وفي حديث الأَحنَف : يأْتينا في مثل مَرِيءِ نَعامٍ .
  (* قوله « يأتينا في مثل مريء إلخ » كذا بالنسخ وهو لفظ النهاية والذي في الاساس يأتينا ما يأتينا في مثل مريء النعامة .).
  المَرِيءُ : مَجْرى الطَّعام والشَّراب من الحَلْق ، ضَرَبه مثلاً لِضيق العَيْشِ وقلة الطَّعَام ، وإِنما خص النَّعام لدقةِ عُنُقِه ، ويُستدلُّ به على ضِيق مَريئه .
  وأَصلُ الـمَريءِ : رأْسُ الـمَعِدة الـمُتَّصِلُ بالحُلْقُوم وبه يكون اسْتِمْراءُ الطعام .
  وتقول : هو مَرِيءُ الجَزُور والشاة للمتصل بالحُلْقوم الذي يجري فيه الطعامُ والشرابُ .
  قال أَبو منصور : أَقرأَني أَبو بكر الإِياديّ : المريءُ لأَبي عبيد ، فهمزه بلا تشديد .
  قال : وأَقرأَني المنذري : الـمَريُّ لأَبي الهيثم ، فلم يهمزه وشدَّد الياءَ .
  والمَرْءُ : الإِنسان .
  تقول : هذا مَرْءٌ ، وكذلك في النصب والخفض تفتح الميم ، هذا هو القياس .
  ومنهم من يضم الميم في الرفع ويفتحها في النصب ويكسرها في الخفض ، يتبعها الهمز على حَدِّ ما يُتْبِعُون الرَّاء إِياها إِذا أَدخلوا أَلف الوصل فقالوا امْرُؤٌ .
  وقول أَبي خِراش : جَمَعْتَ أُمُوراً ، يُنْفِذُ المِرْءَ بَعْضُها ، * مِنَ الحِلْمِ والـمَعْرُوفِ والحَسَبِ الضَّخْمِ هكذا رواه السكري بكسر الميم ، وزعم أَن ذلك لغة هذيل .
  وهما مِرْآنِ صالِحان ، ولا يكسر هذا الاسم ولا يجمع على لفظه ، ولا يُجْمَع جَمْع السَّلامة ، لا يقال أَمْراءٌ ولا أَمْرُؤٌ ولا مَرْؤُونَ ولا أَمارِئُ .
  وقد ورد في حديث الحسن : أَحْسِنُوا ملأَكُمْ أَيها الـمَرْؤُونَ .
  قال ابن الأَثير : هو جَمْعُ المَرْءِ ، وهو الرَّجل .
  ومنه قول رُؤْبةَ لِطائفةٍ رَآهم : أَيْنَ يُرِيد الـمَرْؤُونَ ؟ وقد أَنَّثوا فقالوا : مَرْأَةٌ ، وخَفَّفوا التخفيف القياسي فقالوا : مَرَةٌ ، بترك الهمز وفتح الراءِ ، وهذا مطَّرد .
  وقال سيبويه : وقد ، قالوا : مَراةٌ ، وذلك قليل ، ونظيره كَمَاةٌ .
  قال الفارسي : وليس بمُطَّرِد كأَنهم توهموا حركة الهمزة على الراءِ ، فبقي مَرَأْةً ، ثم خُفِّف على هذا اللفظ .
  وأَلحقوا أَلف الوصل في المؤَنث أَيضاً ، فقالوا : امْرأَةٌ ، فإِذا عرَّفوها ، قالوا : الـمَرأة .
  وقد حكى أَبو علي : الامْرَأَة .
  الليث : امْرَأَةٌ تأْنيث امْرِئٍ .
  وقال ابن الأَنباري : الأَلف في امْرأةٍ وامْرِئٍ أَلف وصل .
  قال : وللعرب في الـمَرأَةِ ثلاث لغات ، يقال : هي امْرَأَتُه وهي مَرْأَتُه وهي مَرَتْه .
  وحكى ابن الأَعرابي : أَنه يقال للمرأَة إِنها لامْرُؤُ صِدْقٍ كالرَّجل ، قال : وهذا نادر .
  وفي حديث عليٍّ ، كَرَّمَ اللّهُ وجهه ، لما تَزَوَّج فاطِمَة ، رِضْوانُ اللّه عليهما :، قال له يهودي ، أَراد أَن يبتاع منه ثِياباً ، لقد تَزَوَّجْتَ امْرأَةً ، يُرِيد امرأَةً كامِلةً ، كما يقال فلان رَجُلٌ ، أَي كامِلٌ في الرِّجال .
  وفي الحديث : يَقْتُلُون كَلْبَ الـمُرَيْئةِ ؛ هي تصغير المرأَة .
  وفي الصحاح : إِن جئت بأَلف الوصل كان فيه ثلاث لغات : فتح الراءِ على كل حال ، حكاها الفرَّاءُ ، وضمها على كل حال ، وإِعرابها على كل حال .
  تقول : هذا امْرُؤٌ ورأَيت امْرَأً ومررت بامْرِئٍ ، معرَباً من مكانين ، ولا جمع له من لفظه .
  وفي التهذيب : في النصب تقول : هذا امْرَؤٌ ورأَيت امْرَأً ومررت بامْرَئٍ ، وفي الرفع تقول : هذا امْرُؤٌ ورأَيت امْرُأً ومررت بامْرُئٍ ، وتقول : هذه امْرَأَةٌ ، مفتوحة الراءِ على كل حال .
  قال الكسائي والفرَّاءُ : امْرُؤٌ معرب من الراءِ والهمزة ، وإِنما أُعرب من مكانين ، والإِعراب الواحد يَكْفِي من الإِعرابين ، أَن آخره همزة ، والهمزة قد تترك في كثير من الكلام ، فكرهوا أَن يفتحوا الراءَ ويتركوا الهمزة ، فيقولون : امْرَوْ ، فتكون الراء مفتوحة والواو ساكنة ، فلا يكون ، في الكلمة ، علامةٌ للرفع ، فَعَرَّبوه من الراءِ ليكونوا ، إِذا تركوا الهمزة ، آمِنين من سُقوط الإِعْراب .
  قال الفرَّاءُ : ومن العرب من يعربه من الهمز وَحْدَه ويَدَعُ الراءَ مفتوحة ، فيقول : قام امرَؤٌ وضربت امْرَأً ومررت بامْرَئٍ ، وأَنشد : بِأَبْيَ امْرَؤٌ ، والشامُ بَيْنِي وبَينَه ، * أَتَتْنِي ، بِبُشْرَى ، بُرْدُه ورَسائِلُهْ وقال آخر : أَنتَ امْرَؤٌ مِن خِيار الناسِ ، قد عَلِمُوا ، * يُعْطِي الجَزيلَ ، ويُعْطَى الحَمْدَ بالثَّمنِ هكذا أَنشده بِأَبْيَ ، باسكان الباءِ الثانية وفتح الياءِ .
  والبصريون ينشدونه بِبَنْيَ امْرَؤٌ .
  قال أَبو بكر : فإِذا أَسقطت العرب من امرئٍ الأَلف فلها في تعريبه مذهبان : أَحدهما التعريب من مكانين ، والآخر التعريب من مكان واحد ، فإِذا عَرَّبُوه من مكانين ، قالوا : قام مُرْءٌ وضربت مَرْءاً ومررت بمِرْءٍ ؛ ومنهم من يقول : قام مَرءٌ وضربت مَرْءاً ومررت بمَرْءٍ .
  قال : ونَزَلَ القرآنُ بتعْريبِه من مكان واحد .
  قال اللّه تعالى : يَحُول بين الـمَرْءِ وقَلْبِه ، على فتح الميم .
  الجوهري المرءُ : الرجل ، تقول : هذا مَرْءٌ صالحٌ ، ومررت بِمَرْءٍ صالحٍ ورأَيت مَرْءاً صالحاً .
  قال : وضم الميم لغة ، تقول : هذا مُرْؤٌ ورأَيت مُرْءاً ومررت بمُرْءٍ ، وتقول : هذا مُرْءٌ ورأَيت مَرْءاً ومررت بِمِرْءٍ ، مُعْرَباً من مكانين .
  قال : وإِن صغرت أَسقطت أَلِف الوصل فقلت : مُرَيْءٌ ومُرَيْئةٌ ، وربما سموا الذئب امْرَأً ، وذكر يونس أَن قول الشاعر : وأَنتَ امْرُؤٌ تَعْدُو على كلِّ غِرَّةٍ ، * فتُخْطِئُ فيها ، مرَّةً ، وتُصِيبُ يعني به الذئب .
  وقالت امرأَة من العرب : أَنا امْرُؤٌ لا أُخْبِرُ السِّرَّ .
  والنسبة إِلى امْرِئٍ مَرَئِيٌّ ، بفتح الراء ، ومنه الـمَرَئِيُّ الشاعر .
  وكذلك النسبة إِلى امْرِئِ القَيْس ، وإِن شئت امْرِئِيٌّ .
  وامْرؤُ القيس من أَسمائهم ، وقد غلب على القبيلة ، والإِضافةُ إليه امْرِئيّ ، وهو من القسم الذي وقعت فيه الإِضافة إِلى الأَول دون الثاني ، لأَن امْرَأَ لم يضف إِلى اسم علم في كلامهم إِلاّ في قولهم امرؤُ القيس .
  وأَما الذين ، قالوا : مَرَئِيٌّ ، فكأَنهم أَضافوا إِلى مَرْءٍ ، فكان قياسه على ذلك مَرْئِيٌّ ، ولكنه نادرٌ مَعْدُولُ النسب .
  قال ذو الرمة : إِذا الـمَرَئِيُّ شَبَّ له بناتٌ ، * عَقَدْنَ برأْسِه إِبَةً وعارَا والمَرْآةُ : مصدر الشيء الـمَرْئِيِّ .
  التهذيب : وجمع الـمَرْآةِ مَراءٍ ، بوزن مَراعٍ .
  قال : والعوامُّ يقولون في جمع الـمَرْآةِ مَرايا .
  قال : وهو خطأٌ .
  ومَرْأَةُ : قرية .
  قال ذو الرمة : فلما دَخَلْنا جَوْفَ مَرْأَةَ غُلِّقَتْ * دساكِرُ ، لم تُرْفَعْ ، لخَيْرٍ ، ظلالُها وقد قيل : هي قرية هشام الـمَرئِيِّ .
  وأَما قوله في الحديث : لا يَتَمَرْأَى أَحدُكم في الدنيا ، أَي لا يَنْظُرُ فيها ، وهو يَتَمَفْعَلُ من الرُّؤْية ، والميم زائدة .
  وفي رواية : لا يَتَمَرَّأُ أَحدُكم بالدنيا ، مِن الشيءِ الـمَرِيءِ .
  "

المعجم: لسان العرب