وصف و معنى و تعريف كلمة جم:

• الجمع : جِمَامٌ ، و جُمُومٌ
• الجَمُّ : الكثير من كلِّ شيء
• فَوَائِدُ جَمَّةٌ : كَثِيرَةٌ ، مُتَعَدِّدَةٌ

• جَمَمَ ، يَجِمُّ ، مصدر جَمٌّ ، جُمُومٌ فهو أجَمُّ ، وهي جَمَّاءُ والجمع : جُمٌّ
• جَمَّتِ الأَمْطَارُ : كَثُرَتْ ، اِجْتَمَعَتْ
• جَمَّتِ البِئْرُ : كَثُرَ مَاؤُهَا
• جَمَّ العَظْمُ : كَثُرَ لحمُهُ
• جَمَّ الكَبْشُ والنَّعجةُ ونحوهما : لم يكن له قَرْنٌ
• عند النِّطاح يُغلَبُ الكَبْشُ الأَجَمُّ : يضرب لمن غَلبَهُ صاحبه بما أَعدَّ له
• جَمّ الرجلُ : دخل الحرْبَ بلا رُمْحٍ
• جَمّ البِناءُ : كان بغير شُرفَةٍ
• جَمّ السَّطحُ : كان بغير سُتْرَةٍ
• جمَّ الشَّخصُ : استراح فعادت إليه قوّته
• جمَّ المالُ وغيرُه : اجتمع وكَثُر
• جَمَّ الفرسُ : ترك الضَّرَابَ فتجمَّع ماؤُه
• جَمَّ الأَمرُ : دَنا وحانَ
• جَمَّ الماءَ ونحوَه : تَرَكه ليجتمع
• جَمَّ الإِناءَ والمِكْيالَ ونحوَهما : مَلأَه حتى تجاوز أَعْلاه فالمكيالُ جَمَّامٌ ، وجَمَّانُ وهي جَمَّى

• جُمّ : جمع أَجْمُّ

• إِجْمَام : مصدر أَجَمَّ

• مصدر ألْجَمَ
• إلْجَامُ الفَرَسِ : إلْبَاسُهُ اللِّجَامَ
• إِلْجَامُ الأَهْوَاءِ : الحَدُّ مِنْ تَصَرُّفِهَا وَشَطَطِهَا

• إلجام : مصدر أَلْجَمَ

• أَجْم : مصدر أَجَمَ

• أَجْؤُم : جمع جَامُ

• أَجوام : جمع جام

• أَوجام : جمع وَجم

• الجمع : آجام
• الأُجُم : القَصْر
• الأُجُم : الحِصن

• أجَم : جمع أَجَمَة

• أجَمُّ : فاعل من جَمَّ

• أجِم : فاعل من وَجَمَ

• صوت لهب النار

• الجَمَمُ : الكثيرُ المُجْتَمِعُ من كلِّ شيء
• الجَمَمُ من الإِناء والمكْيالِ : جُمَامُهُ
• الجَمَمُ : الصَّدرُ

• جَمَّاءُ : فاعل من جَمَّ

• جَمَّمْتُ ، أُجَمِّمُ ، جَمِّمْ ، مصدر تَجْمِيمٌ
• جَمَّمَ الكَأْسَ : مَلأَهُ إِلَى أَنْ فَاضَ
• جَمَّمَ النَّبَاتُ : كَثُرَ ، اِنْتَشَرَ
• جَمَّمَت المرأةُ : جعلت شعرَها أجمَّ تشبُّهاً بالرجال وفى الحديث : حديث شريف لعن الله المجمِّمات من النساء /
• جَمَّمَ شعَرَه : جعل له جُمَّةً

• الجَمَّاءُ : بَيضةُ الرّأس
• جاءوا الجَمّاءَ الغفيرَ ، وجَمّاءَ الغفِير : مُجْتمِعينَ كثِيرين

• الجمع : جِمَامٌ
• الجَمَّةُ : مُؤَنَّثُ الجَمّ
• جَمَّةُ البِئرِ ونحوها : ما تراجَعَ من مائها بعد الأخْذِ منه
• وجَمَّةُ السفينةِ : الموضعُ الذي يجتمعُ فيه الرّشحُ منْ خُرُوزِها
• جاءوا في جَمَّةٍ : في جَمَاعةٍ يطلبون الدِّيَةَ والجمع : جِمَامٌ

• الجَمَاءُ : الجَمَأُ

• الجَمامُ : الراحةُ

• الْجَمَامَةُ : الرّاحةُ

• الجمع : جُمُلٌ
• الجَمُومُ : الكثير المجتمِعُ من كل شيء
• بِئْرٌ جَمُومٌ
• وفرَسٌ جَمُومُ العَدْوِ : كلَّما انتهى من جَرْي استأْنفَ جَرْياً

• الجمع : أَجِمَّاءُ
• الجَمِيمُ : الكثيرُ المجتمِعُ من كلِّ شيءٍ
• اِنْتَشَرَ الجَمِيمُ : النَّبَاتُ الكَثِيرُ المنُتَشِرُ
• اِلْتَفَ الجَمِيمُ : النَّبَاتُ الطَّوِيلُ

• استراح فعادت إليه قوّته .

المعجم: عربي عامة

• اجتمع وكَثُر :- للقراءة فوائد جَمّة - { وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا }.

المعجم: عربي عامة

• جَمَّ العَظْمُ جَمَّ َ جَمَماً : كَثُرَ لحمُهُ .
  ويقال : جَمَّ الرجلُ ، وجَمّتِ المرأَةُ .
  و جَمَّ الكَبْشُ والنَّعجةُ ونحوهما : لم يكن له قَرْنٌ .
  وفي المثل : :- عند النِّطاح يُغلَبُ الكَبْشُ الأَجَمُّ :-: يضرب لمن غَلبَهُ صاحبه بما أَعدَّ له .
  ويقال : جَمّ الرجلُ : دخل الحرْبَ بلا رُمْحٍ .
  وجَمّ البِناءُ : كان بغير شُرفَةٍ .
  وجَمّ السَّطحُ : كان بغير سُتْرَةٍ .
  فهو أجَمُّ ، وهي جَمَّاءُ . والجمع : جُمٌّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جَمَّ ـُ جَمًّا ، وجُمُوماً : اجتمع وكثُرَ .
  فهو جَمٌّ .
  يقال : جَمَّتِ البِئْرُ : تراجع ماؤُها بعد الأَخذِ منها .
  و جَمَّ الفرسُ وغيرهُ .
  ، جَمًّا ، وجَمَاماً : استراح فعادت إِليه قُوَّتُه .
  و جَمَّ العَظمُ : كثرَ لحمُهُ .
  فهو جامُّ .
  و جَمَّ الفرسُ ، جَمَاماً : ترك الضَّرَابَ فتجمَّع ماؤُه .
  و جَمَّ الأَمرُ : دَنا وحانَ .
  و جَمَّ الماءَ ونحوَه : تَرَكه ليجتمع .
  و جَمَّ الإِناءَ والمِكْيالَ ونحوَهما : مَلأَه حتى تجاوز أَعْلاه .
  فالمكيالُ جَمَّامٌ ، وجَمَّانُ .
  وهي جَمَّى .
  ويقال : قَصْعَةٌ جَمَّى .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ج م م ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). جَمَمَ ، يَجِمُّ ، مصدر جَمٌّ ، جُمُومٌ .
  1 . :- جَمَّتِ الأَمْطَارُ :- : كَثُرَتْ ، اِجْتَمَعَتْ .
  2 . :- جَمَّتِ البِئْرُ :- : كَثُرَ مَاؤُهَا .

المعجم: الغني

• جَمّ :-
  جمع جِمام ( لغير المصدر ) وجُموم ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر جَمَّ 1 وجَمَّ 2 .
  2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جَمَّ 1 . • الجَمُّ من الشَّيء : معظمه :- أخذ من الإرث جَمّه ، - جاءوا جمًّا غفيرًا : مجتمعين كثيرين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جما - و جما
  1 - جما : ورم في الثدي . 2 - جما : حجر ناتىء بارز على وجه الأرض . 3 - جما : ظهر كل شيء . 4 - جما : مقدار الشيء .

المعجم: الرائد

• الجَمُّ : الكثير من كلِّ شيء .
  وفي التنزيل العزيز : الفجر آية 20 وَتُحِبُّونَ المالَ حُبًّا جَمًّا ) ) .
  و الجَمُّ من الشيء : معظمُهُ . والجمع : جِمَامٌ ، وجُمُومٌ .
  وجاءوا جَمًّا غفِيرًا ، وجَمَّ الغفِيرِ ، والجَمَّ الغفِيرَ : مُجْتَمِعينَ كثيرين .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : جَمَامٌ ، جُمُومٌ . [ ج م م ].
  1 . :- أَحَبَّهُ حُبّاً جَمّاً :- : أَحَبَّهُ كَثِيراً .
  الفجر آية 20 وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً .( قرآن ).
  2 . :- جَاءوا جَمّاً غَفِيراً وَمِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ :- : جَاءوا بِكَثْرَةٍ عَنْ آخِرِهِمْ ، أَوْ مُعْظَمِهِمْ .
  3 . :- لِلأَعْشَابِ فَوَائِدُ جَمَّةٌ :- : كَثِيرَةٌ ، مُتَعَدِّدَةٌ .

المعجم: الغني

• أجم - ج ، جم ، - مؤ ، جماء
  1 - أجم : رجل بلا رمح في الحرب . 2 - أجم : كبش بلا قرن . 3 - أجم بناء : الذي لا شرف له . 4 - أجم : « إمرأة جماء العظام » : أي كثيرة اللحم .

المعجم: الرائد

• جم - ج ، جمام وجموم
  1 - مصدر جم . 2 - من كل شيء : الكثير المجتمع . 3 - من الشيء : معظمه . 4 - « أحبه حبا جما » : أي كثيرا .

المعجم: الرائد

• جم - يجم ويجم ، جما وجماما
  1 - جم الفرس : ترك ولم يركب فذهب تعبه

المعجم: الرائد

• جم - يجم ويجم ، جما وجماما وجماما وجماما
  1 - جم الماء : تركه يجتمع . 2 - جم المكيال : ملأه إلى رأسه . 3 - جم الكيل : كاله إلى رأس المكيال .

المعجم: الرائد

• جم - يجم ويجم ، جموما
  1 - جم الماء : كثر واجتمع . 2 - جمت البئر : كثر ماؤها وتجمع . 3 - جمت البئر : تراجع ماؤها . 4 - جم العظم : كثر لحمه . 5 - جم الأمر : دنا ، قرب ، حان . 6 - جم : إستراح .

المعجم: الرائد

• جم - يجم ويجم ويجم ، جمما
  1 - جم الكبش أو نحوه : لم يكن له قرن

المعجم: الرائد

• جَمَّ 1 جَمَمْتُ ، يَجُمّ ، اجْمُمْ / جُمَّ ، جَمًّا وجُمُومًا ، فهو جَمّ :-
  • جمَّ المالُ وغيرُه اجتمع وكَثُر :- للقراءة فوائد جَمّة ، - { وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• جَمَّ 2 جَمَمْتُ ، يَجُمّ ، اجْمُمْ / جُمَّ ، جَمًّا ، فهو جامّ :-
  • جمَّ الشَّخصُ استراح فعادت إليه قوّته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• وجَمَ / وجَمَ عن / وجَمَ لـ / وجَمَ من يجِم ، جِمْ ، وَجْمًا ووُجُومًا ، فهو واجِم ووَجِم ، والمفعول موجوم عنه :-
  • وَجَم الشّخصُ
  1 - سكت وعجز عن الكلام من شِدّة الغيظ أو الخَوف أو الهمّ أو التّعجّب :- وجم المهندسُ أمام مديره .
  2 - عبَس وجهُه لشِدّة الحُزن :- وجمَ الرَّجلُ لشدّة المُصيبة ، - ظلّ واجمًا أمام هذا المشهد المؤلم ، - دخلنا الغرفةَ فوجدناه وَجِمًا ، - أصابهم الوُجومُ حين سمعوا نبأ إعلان الحرب .
  • وجَم عن الأمر / وجَم من الأمر : أمسك عنه وهو كاره .
  • وجَم للشَّخص من مصيبته : رثَى له وحزِن بسبب حزنه :- وجَم لصديقه بعد وفاة أبيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الجَمُّ والجَمَمُ : الكثير من كل شيء .
  ومال جَمٌّ : كثير .
  وفي التنزيل العزيز : ويُحِبُّون المالَ حُبّاً جَمّاً ، أَي كثيراً ، وكذلك فسره أَبو عبيدة ؛ وقال أَبو خِراشٍ الهُذَلّيّ : إِنْ تَغْفِرِ ، اللَّهُمَّ ، تَغْفِرْ جَمّا ، وأَيُّ عَبْدٍ لَكَ لا أَلَمَّا ؟ وقيل : الجَمُّ الكثير المجتمع ، جَمّ يَجِمُّ ويَجُمُّ ، والضم أَعلى ، جُمُوماً ، قال أَنس : توفي سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، والوَحْيُ أَجَمُّ ما كان لم يَفْتُرْ بعدُ ؛ قال شمر : أَجَمُّ ما كان أَكثرُ ما كان وجَمَّ المالُ وغيره إِذا كثر .
  وجَمُّ الظَّهِيرة : معظمها ؛ قال أَبو كَبير الهذلي : ولقَد رَبَأْتُ ، إِذا الصِّحابُ تَواكَلُوا ، جَمَّ الظَّهِيرَةِ في اليَفَاعِ الأَطْوَلِ جَمَّ الشيءُ واسْتَجَمَّ ، كلاهما : كَثُرَ .
  وجَمُّ الماءِ : مُعْظَمُه إِذا ثاب ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : إِذا نَزَحْنا جَمَّها عادَتْ بجَمّ وكذلك جُمَّتُه ، وجمعها جِمامٌ وجُمُومٌ ؛ قال زهير : فلما وَرَدْنا الماء زُرْقاً جِمامُه ، وَضَعْنَ عِصِيَّ الحاضِرِ المُتَخَيِّمِ وقال ساعدة بن جؤَية : فلما دَنا الإِفْرادُ حَطَّ بشَوْرِه إِلى فَضَلاتٍ مُسْتَحيرٍ جُمُومُها وجَمَّةُ المَرْكَبِ البحريّ : الموضع الذي يجتمع فيه الماء الراشح من حُزوزه ، عربية صحيحة .
  وماءٌ جَمٌّ : كثير : وجمعه جِمَام .
  والجَمُوم : البئر الكثيرة الماء .
  وبئر جَمَّة وجَمُوم : كثيرة الماء ؛ وقول النابغة : كتَمْتُكَ لَيلاً بالجَمُومَيْنِ ساهِرا يجوز أَن يَعْني رَكِيَّتَيْنِ قد غلبت هذه الصفة عليهما ، ويجوز أَن يكونا موضعين .
  وجَمَّتْ تَجِمُّ وتَجُمُّ ، والضم أَكثر : تراجع ماؤها .
  وأَجَمَّ الماءَ وجَمَّه : تركه يجتمع ؛ قال الشاعر : من الغُلْبِ من عِضْدانِ هامةَ شُرِّبَتْ لِسَقْيٍ ، وجُمَّتْ للنَّواضِحِ بِئْرُها والجُمَّة : الماء نفسه .
  واسْتُجِمَّتْ جُمَّةُ الماء : شُرِبَتْ واسْتَقَاها الناسُ .
  والمَجَمُّ : مُسْتَقَرُّ الماء .
  وأَجَمَّه : أَعطاه جُمَّة الرِّكِيَّة .
  قال ثعلب : والعرب تقول منا من يُجيرُ ويُجِمُّ ، فلم يفسر يُجِمُّ إِلاَّ أَن يكون من قولك أَجَمَّه أََعطاه جُمَّة الماء .
  الأَصمعي : جَمَّتِ البئرُ ، فهي تَجُمُّ وتَجِمُّ جُمُوماً إِذا كَثُر ماؤها واجتمع ؛ يقال : جئتها وقد اجتمعت جُمَّتُها وجَمُّها أَي ما جَمَّ منها وارتفع .
  التهذيب : جَمَّ الشيءُ يَجُمُّ ويَجِمُّ جُموماً ، يقال ذلك في الماء والسيَّر ؛ وقال امرؤ القيس : يَجِمُّ على السَّاقَيْنِ ، بعد كَلاله ، جُمومَ عُيونِ الحِسْيِ بعدَ المُحَيَّضِ أَبوعمرو : يَجِمُّ ويَجُمُّ أَي يكثر .
  ومَجَمُّ البئر : حيث يَبْلُغ الماءُ وينتهي إليه .
  والجَمُّ : ما اجتمع من ماء البئر ؛ قال صخر الهذلي : فَخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ في جَمِّه ، خِياضَ المُدابِرِ قِدْحاً عَطُوفَ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الصُّفْنُ مثل الرُّكْوْةِ ، والمُدابِرُ صاحبُ الدابر من السهام ، وهو ضِدُّ الفائِز ، وعَطوفاً الذي تكرّر مرّة بعد مرة .
  والجَمَّةُ : المكان الذي يجتمع فيه ماؤه ، والجمع الجِمامُ ، والجُمُومُ ، بالضم ، المصدرُ .
  ويقال : جَمَّ الماءُ يَجُمُّ ويَجِمُّ جُموماً إِذا كثر في البئر واجتمع بعدما اسْتُقِيَ ما فيها ؛
  
  قال : فَصَبَّحَتْ قَلَيْذَماً هَمُومَا ، يَزيدُها مَخْجُ الدِّلا جُمُومَا قَلَيْذَماً : بئراً غزيرة ، هَمُوماً : كثيرة الماء ، ومَخْجُ الدلو : أَن تَهُزَّها في الماء حتى تَمْتَلئ .
  والجَمام ، بالفتح : الراحة .
  وجَمَّ الفرسُ يَجِمُّ ويَجُمُّ جَمّاً وجَماماً .
  وأَجَمَّ : تُرِكَ فلم يُرْكَبْ فعَفَا من تَعَبه وذهب إِعياؤه ، وأَجَمَّه هو .
  وجَمَّ الفرسُ يَجِمُّ ويَجُمُّ جَماماً : ترك الضِّراب فتَجَمَّع ماؤه .
  وجِمامُ الفرس وجُمامُه : ما اجتمع من مائه .
  وأُجِمَّ الفرسُ إِذا تُرِك أَنْ يُرْكَب ، على ما لم يسم فاعله ، وجُمَّ وفرس جَمُومٌ إِذا ذهب منه إَحْضارٌ جاءه إِحْضار ، وكذلك الأُنثى ؛ قال النمر ابن تَولَب : جَمُومُ الشَّدِّ شائلةُ الذُّنابَى ، تَخالُ بَياضَ غُرَّتِها سِراجَا قوله شائلة الذُّنابى يعني أَنها ترفع ذَنَبها في العَدْو .
  واسْتَجَمَّ الفرسُ والبئر أَي جَمَّ .
  ويقال : أَجِمَّ نَفْسَك يوماً أو يومين أَي أَرِحْها ؛ وفي الصحاح : أَجْمِمْ نَفْسَك .
  ويقال : إِني لأَسْتَجِمُّ قلبي بشيء من اللَّهو لأَقْوَى به على الحق .
  وفي حديث طلحة : رَمَى إِليَّ رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، بسَفَرْجلة وقال دونكها فإِنها تُجِمُّ الفُؤادَ أَي تُريحه ، وقيل : تَجْمَعه وتُكَمِّلُ صَلاحَه ونَشاطَه ؛ ومنه حديث عائشة في التَّلْبِينَةِ : فإِنها تُجِمُّ فؤادَ المريض ، وحديثُها الآخر : فإِنها مَجَمَّة أَي مَظِنَّة الاستراحة .
  وفي حديث الحُدَيْبية : وإِلاَّ فقد جَمُّوا أَي استراحوا وكثروا .
  وفي حديث أَبي قتادة : فأَتى الناسُ الماءَ جامِّينَ رِواءً أَي مُسْتريحين قد رَوُوا من الماء .
  وفي حديث ابن عباس : لأَصْبَحْنا غَداً حين نَدْخُل على القوم وبنا جَمامةٌ أَي راحة وشِبَعٌ ورِيٌّ .
  وفي حديث عائشة : بَلَغها أَن الأَحْنف ، قال شعراً يلومها فيه فقالت : سبحانَ الله لقد اسْتَفْرَغَ حِلْمَ الأَحْنف هِجاؤُه إِياي ، أَليَ كان يَسْتَجِمُّ مَثابةَ سَفَهه ؟ أَرادت أَنه كان حليماً عن الناس فلما صار إِليها سَفِه ، فكأَنه كان يُجِمُّ سَفَهه لها أَي يُريحُه ويَجْمعه .
  ومنه حديث معاوية : من أَحَبَّ أَن يَسْتَجِمَّ له الناسُ قِياماً فَلْيَتَبَوَّأ مَقْعَدَه من النار أَي يَجْتَمِعون له في القيام عنده ويَحْبِسون أَنفسَهم عليه ، ويروى بالخاء المعجمة ، وسنذكره .
  والمَجَمُّ : الصَّدْر لأَنه مُجْتَمَع لما وعاه من علم وغيره ؛ قال تميم بن مُقْبِلٍ : رَحْبُ المَجَمِّ إِذا ما الأَمر بَيَّته ، كالسَّيْفِ ليس به فَلٌّ ولا طَبَعُ ابن الأَعرابي : فلان واسعُ المَجَمِّ إِذا كان واسعَ الصدر رَحْبَ الذراع ؛
  
  وأَنشد : رُبَّ ابن عَمٍّ ، ليس بابن عَمِّ ، بادي الضَّغِين ضَيِّقِ المَجَمِّ
  
  ويقال : إِنه لَضَيِّقُ المَجَمِّ إِذا كان ضَيِّقَ الصدر بالأُمور ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي : وما كُنْتُ أَخْشى أَنَّ في الحَدِّ رِيبةً ، وإِنْ كانَ مَرْدُودُ السَّلام يَضِيرُ وقَفْنا فقلناها السَّلامُ عليكمُ ، فأَنْكَرها ضَيْقُ المَجَمِّ غَيُورُ أَي ضَيِّقُ الصَّدْر .
  ورجُل رَحْبُ الجَمَمِ : واسع الصدر .
  وأَجَمَّ العِنَبَ : قَطَعَ كلَّ ما فوق الأَرض من أَغصانه ؛ هذه عن أَبي حنيفة .
  والجَمامُ والجِمامُ والجُمامُ والجَمَمُ : الكَيْلُ إِلى رأْس المكيال ، وقيل : جُمامه طَِفافُُه وإِناء جَمَّامٌ : بلغ الكيلُ جُمامَه ، ويقال : أَجْمَمْتُ الإِناء (* قوله « ويقال اجممت الاناء » وكذلك جمّمته وجممته مثقلاً ومخففاً كما في القاموس ).
  وقال أَبو زيد : في الإِناء جَمامُه وجَمُّه .
  أَبو العباس في الفصيح : عنده جِمام القَدَح وجُمام المَكُّوكِ ، بالرفع ، دَقيقاً .
  وجَمَمْتُ المكيالَ جَمّاً .
  الجوهري : جِمامُ المَكُّوك وجُمامُه وجَمامُه وجَمَمُه ، بالتحريك ، وهو ما علا رأْسَه فوق طَِفافه .
  وجَمَمْتُ المكيالَ وأَجْمَمْتُه ، فهو جَمّان إِذا بلغ الكيلُ جُمامَه .
  وقال الفراء : عندي جِمامُ القَدَحِ ماءً ، بالكسر ، أَي مِلْؤُه .
  وجُمامُ المَكُّوم دَقيقاً ، بالضم ؛ وجَمامُ الفرس ، بالفتح لا غير ، ولا يقال جُمام بالضم إِلا في الدقيق وأَشباهه ، وهو ما علا رأْسَه بعد الامتلاء .
  يقال : أَعْطِني جُمامَ المَكُّوك إِذا حَطَّ ما يَحْمله رأْسُه فأَعطاه ، وجُمْجُمَةٌ جَمَّاءُ ، وقد جَمَّ الإِناءَ وأَجَمَّه .
  التهذيب : يقال أَعْطِه جُمامَ المَكُّوك أَي مَكُّوكاً بغير رأْس ، واشْتُقَّ ذلك من الشاة الجَمّاء ، هكذا رأَيت في الأَصل ، ورأَيت حاشية صوابه : ما حَمَله رأْسُ المَكُّوكِ .
  وجَمٌّ : ملك من الملوك الأَوَّلِين .
  والجَمِيمُ : النبت الكثير ، وقال أَبو حنيفة : هو أَن يَنْهَضَ ويَنْتَشِرَ ، وقد جَمَّم وتَجَمَّمَ ؛ قال أَبو وَجْزَةَ وذكر وحشاً : يَقْرِمَنْ سَعْدانَ الأَباهِرِ في النَّدى ، وعِذْقَ الخُزامى والنَّصِيَّ المُجَمَّم ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هكذا أَنشده أَبو حنيفة على الخَرْم ، لأَنَّ قوله يَقْرِمْ فَعْلُن وحكمه فعولن ، وقيل : إِذا ارتفعت البُهْمى عن البارِضِ قليلاً فهو جَميم ؛ قال ذو الرمة يصف حماراً : (* قوله « يصف حماراً » المراد الجنس لقوله رعت وآنفتها ، وأورد المؤلف كالجوهري هذا البيت كذلك في غير موضع ، رواه الجوهري في هذه المادة : رعى وآنفته ، قال الصاغاني : الرواية رعت وآنفتها ، وقبل البيت : طوال الهوادي والحوادي كأنها * سماحيج قب طار عنها نسالها ) رَعَتْ بارِضَ البُهْمى جَمِيماً وبُسْرَةً ، * وصَمْعاءَ حتى آنَفَتْها نِصالُها والجمع من كل ذلك أَجِمَّاءُ .
  والجَمِيمَةُ : النَّصِيَّةُ إِذا بلغت نصف شهر فملأَت الفم .
  واسْتَجَمَّتِ الأَرضُ : خرج نبتها .
  والجَمِيمُ : النبت الذي طال بعَض الطُّول ولم يَتِمَّ ؛ ويقال : في الأَرض جَمِيمٌ حَسنُ النبت قد غَطَّى الأَرضَ ولم يَتِمَّ بَعْدُ .
  ابن شميل : جَمَّمَتِ الأَرضُ تَجْميماً إِذا وفى جَمِيمُها ، وجَمَّمَ النَّصِيُّ والصِّلِّيانُ إِذا صار لهما جُمَّةٌ .
  وفي حديث خُزيمة : اجْتاحَت جَمِيمَ اليَبِيس ؛ الجَمِيمُ : نبت يطول حتى يصير مثل جُمَّة الشعر .
  والجُمَّةُ ، بالضم : مُجْتَمَعُ شعر الرأْس وهي أَكثر من الوَفْرَةِ .
  وفي الحديث : كان لرسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، جُمَّةٌ جَعْدَةٌ ؛ الجُمَّة من شعر الرأْس : ما سَقَط على المَنْكِبَيْن ؛ ومنه حديث عائشة ، رضي الله عنها ، حيث بَنى بها رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قالت : وقد وَفتْ لي جُمَيْمَةٌ أَي كَثُرت ؛ والجُمَيْمَةُ : تصغير الجُمَّة .
  وفي حديث ابن زِمْلٍ : كأَنما جُمِّمَ شَعَرُه أَي جُعل جُمَّةً ، ويروى بالحاء وهو مذكور في موضعه .
  وفي الحديث : لعن الله المُجَمِّماتِ من النساء ؛ هنَّ اللواتي يَتَّخِذْن شعورَهن جُمَّةً تشبهاً بالرجال .
  ابن سيده : الجُمَّةُ الشعر ، وقيل : الجمة من الشعر أَكثر من اللِّمَّةِ ، وقال ابن دريد : هو الشعر الكثير ، والجمع جُمَمٌ وجِمامٌ .
  وغلام مُجَمَّمٌ : ذو جُمَّة .
  قال سيبويه : رجل جُمَّانيّ ، بالنون ، عظيم الجُمَّة طويلها ، وهو من نادر النسب ، قال : فإِن سميت بِجُمَّةٍ ثم أَضفت إِليها لم تقل إِلاَّ جُمِّيٌّ .
  والجُمَّةُ : القوم يسأَلون في الحَمالة والدِّياتِ ؛
  
  قال : لَقَدْ كانَ في لَيْلى عَطاءٌ لجُمَّةٍ ، أَناخَتْ بكم تَبْغي الفضائلَ والرِّفْدا ابن الأَعرابي : هم الجُمَّةُ والبُرْكَةُ ؛ قال أَبو محمد الفَقْعَسِيُّ : وجُمَّةٍ تَسْأَلني أَعْطَيْتُ ، وسائِلٍ عن خَبَرٍ لَوَيْتُ ، فقُلْتُ : لا أَدْري ، وقد دَرَيْتُ
  
  ويقال : جاءَ فلان في جُمَّةٍ عظيمةٍ وجَمَّةٍ عظيمةٍ أَي في جماعة يسأَلون الدِّيَة ، وقيل : في جَمَّةٍ غليظة أَي في جماعة يسأَلون في حَمالةٍ .
  وفي حديث أُم زَرْعٍ : مالُ أَبي زَرْعٍ على الجُمَمِ محبوسٌ ؛ الجُمَمُ : جمع جُمَّةٍ وهم القوم يسأَلون في الدَّيَةِ .
  يقال : أَجَمَّ يُجِمُّ إِذا أَعْطى الجُمَّةَ .
  والجَمَمُ : مصدرُ ؛ الشاة الأَجَمِّ : هو الذي لا قرن له .
  وفي حديث ابن عباس : أُمِرْنا أَن نَبْنَيَ المَدائن شُرَفاً والمساجدَ جُمّاً ، يعني التي لا شُرَفَ لها ، وجُمٌّ : جمع أَجَمَّ ، شبَّه الشُّرَفَ بالقُرون .
  وشاة جَمَّاءُ إِذا لم تكن ذات قَرْت بَيِّنَةُ الجَمَمِ .
  وكبش أَجَمُّ : لا قَرْنَيْ له ، وقد جَمَّ جَمَماً ، ومثله في البَقر الجَلَحُ .
  وفي الحديث : إِنَّ الله تعالى لَيَدِيَنَّ الجَمَّاءَ من ذات القَرْنِ ، والجَمَّاء : التي لا قَرنَيْ لها ، ويَدِيَنَّ أَي يَجْزي .
  وفي حديث عمر ابن عبد العزيز : أَما أَبو بكر بنُ حَزْم فلو كَتَبْتُ إِليه اذْبَحْ لأَهل المدينة شاةً لراجعني فيها : أَقَرْناء أَم جَمَّاء ؟ وبُنْيانٌ أَجَمُّ : لا شُرَف له .
  والأَجَمُّ : القَصْر الذي لا شُرَفَ له .
  وامرأَة جَمَّاء المَرافِقِ .
  ورجل أَجَمُّ : لا رمح معه في الحرب ؛ قال أَوس : وَيْلُمِّهِمْ مَعْشَراً جُمّاً بُيُوتُهُمُ من الرِّماح ، وفي المَعْروفِ تَنْكِيرُ وقال الأَعشى : متى تَدْعُهُم لِقِراع الكُما ةِ ، تأْتِك خَيْلٌ لهم غيرُ جُمّ وقال عنترة : أَلمْ تَعْلَمْ ، لَحاكَ الله أَني أَجَمُّ إِذا لَقِيتُ ذَوِي الرِّماح والجَمَمُ : أَن تُسَكِّنَ اللامَ من مُفاعَلَتُنْ فيصير مَفاعِيلُنْ ، ثم تُسْقِطَ الياء فيبقى مَفاعِلُنْ ، ثم تَخْرِمَه فيبقى فاعِلُنْ ؛ وبيته : أَنْتَ خَيْرُ مَنْ رَكِبَ المَطايا ، وأَكْرَمُهُمْ أَخاً وأَباً وأُمّا والأَجَمُّ : قُبُلُ المرأَة ؛
  
  قال : جارِيَةٌ أَعْظَمُها أَجَمُّها ،(* قوله « جارية أعظمها إلخ » سقط بعد الشطر الأول : قد سمنتها بالسوق أمها وبعد الثاني : تبيت وسنى والنكاح همها هكذا نص التكملة ).
  بائِنةُ الرِّجْلِ فما تَضُمُّها ، فهي تَمَنَّى عَزَباً يَشُمُّها ابن بري : الأَجَمُّ زَرَدانُ القَرَنْبَى أَي فرجُها .
  وجَمَّ العظمُ ، فهو أَجَمُّ : كثر لحمه .
  ومَرَةٌ جَمَّاءُ العِظام : كثيرة اللحم عليها ؛ قال : يَطُفْنَ بِجَمَّاءِ المَرافِقِ مِكْسالِ التهذيب : جُمَّ إِذا مُلِئَ ، وجَمَّ إِذا عَلا .
  قال : والجِمُّ الشيطانُ .
  والجِمُّ : الغَوْغاء والسِّفَل .
  والجَمَّاء الغَفِيرُ : جماعة الناس .
  وجاؤوا جَمّاً غَفِيراً ، وجَمَّاء الغَفِير ، والجَمَّاءَ الغَفِيرَ أَي بجماعتهم ؛ قال سيبويه : الجَمَّاءُ الغَفِيرُ من الأَسماء التي وضعت موضع الحال ودخلتها الأِلف واللام كما دخلت في العِراكِ من قولهم : أَرْسَلَها العِراكَ ، وقيل : جاؤوا بجَمَّاء الغفير أَيضاً .
  وقال ابن الأَعرابي : الجَمَّاءُ الغفِيرُ الجماعة ، وقال : الجَمَّاءُ بَيْضَةُ الرأْس ، سميت بذلك لأَنها جَمَّاء أَي مَلْساءُ ، ووصفت بالغفير لأَنها تَغْفِر أَي تُغَطِّي الرأْسَ ؛ قال : ولا أَعرف الجَمَّاءَ في بَيضة السلاح عن غيره .
  وفي حديث أَبي ذرّ : قلت يا رسول الله ، كم الرُّسُلُ ؟
  
  ‏ قال : ثلثمائة وخمسة عشر ، وفي رواية : وثلاثة عشر جَمَّ الغَفِير ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاءت الرواية ، قالوا : والصواب جَمّاً غَفِيراً ؛ يقال : جاء القوم جَمّاً غَفِيراً ، والجَمَّاءَ الغَفِيرَ ، وجَمَّاءَ غفيراً أَي مجتمعين كثيرين ؛ قال : والذي أُنْكِرَ من الرواية صحيح ، فإِنه يقال جاؤوا الجَمَّ الغفيَر ثم حذف الأَلف واللام وأَضاف من باب صلاة الأُولى ومسجد الجامع ، قال : وأَصل الكلمة من الجُمُومِ والجَمَّةِ ، وهو الاجتماع والكثرة ، والغَفِيرُ من الغَفْر وهو التغطية والسَّتْر ، فجعلت الكلمتان في موضع الشمول والإحاطة ، ولم تقل العرب الجَمَّاء إِلاَّ موصوفاً ، وهو منصوب على المصدر كطُرّاً وقاطبةً فإنها أَسماء وضعت موضع المصدر .
  وأَجَمَّ الأَمرُ والفِراقُ : دنا وحضر ، لغة في أَحَمَّ ؛ قال الأَصمعي : ما كان معناه قد حانَ وقوعُه فقد أَجَمَّ ، بالجيم ، ولم يعرف أَحَمَّ ، بالحاء ؛
  
  قال : حَيِّيَا ذلك الغَزالَ الأَحَمَّا ، إِن يَكُنْ ذاكما الفِراقُ أَجَمَّا وقال عَدِيّ بن العذير : فإِنَّ قُرَيْشاً مُهْلِكٌ مَنْ أَطاعَها ، تنافسُ دُنْيا قد أَجَمَّ انْصِرامُها ومثله لساعِدَةَ : ولا يُغْني امْرَأً وَلَدٌ أَجمَّتْ مَنِيَّتُه ، ولا مالٌ أَثِيلُ ومثله لزُهَيرٍ : وكنتُ إِذا ما جِئتُ يوماً لحاجةٍ ، مَضَتْ وأَجَمَّتْ حاجةُ الغَدِ لا تَخْلُو يقال : أَجَمَّتِ الحاجةُ إِذا دنت وحانت تُجِمُّ إِجْماماً .
  وجَمَّ قُدُوم فُلانٍ جُمُوماً أَي دنا وحان .
  والجُمُّ : ضرب من صَدَف البحر ؛ قال ابن دريد : لا أَعلم حقيقتها .
  والجُمَّى ، مَقْصور : الباقِلَّى ؛ حكاه أَبو حنيفة .
  والجَمَّاء ، بالفتح والمدّ والتشديد : موضع على ثلاثة أميال من المدينة تكرَّر ذكره في الحديث .
  والجَمْجَمةُ : أَن لا يُبَيِّنَ كلامَه من غير عِيٍّ ، وفي التهذيب : أَن لا تُبين كلامك من عِيٍّ ؛
  
  وأَنشد الليث : لعَمْرِي لقد طالَ ما جَمْجَمُوا ، فما أَخَّروه وما قَدَّموا وقيل : هو الكلام الذي لا يُبَيَّنُ من غير أَن يقيد بِعِيٍّ ولا غيره ، والتَّجَمْجُمُ مثله .
  وجَمْجَمَ في صدره شيئاً : أَخفاه ولم يُبْدِه ؛ وقال أَبو الهيثم في قوله : إِلى مُطْمَئِنِّ البِرِّ لا يَتَجَمْجَمِ (* قوله « إلى مطمئن إلخ » صدره كما في معلقة زهير : ومن يوف لم يذمم ومن يهد قلبه ).
  يقول : من أَفضى قلبُه إِلى الإِحسان المطمئن الذي لا شبهة فيه لم يَتَجَمْجَمْ لم يشتبه عليه أَمره فيتردّد فيه ، والبِرُّ : ضدّ الفُجور .
  وجَمْجَمَ الرجل وتَجَمْجَمَ إِذا لم يُبَيِّنْ كلامَه .
  والجُمْجُمَةُ : عَظْمُ الرأْس المشتملُ على الدماغ .
  ابن سيده : والجُمْجُمة القِحْفُ ، وقيل : العظْم الذي فيه الدماغ ، وجمعه جُمْجُمٌ .
  ابن الأَعرابي : عظام الرأْس كلها جُمْجُمة وأَعلاها الهامةُ ، وقال ابن شميل : الهامة هي الجُمْجُمة جمعاً ، وقيل : القِحْفُ القِطْعة من الجُمْجُمة ، وشحمة الأُذن خَرْقُ القُرْط أَسْفلَ الأُذن أَجمعَ ، وهو ما لانَ من سُفْله .
  ابن بري : والجُمْجُمة رؤساء القوم .
  وجَماجِمُ القوم : ساداتهم ، وقيل : جَماجِمُهم القبائلُ التي تَجْمَع البطونَ ويُنسب إِليها دونهم نحو كلْب بن وَبْرة ، إِذا قلت كَلْبِيٌّ استغنيت أَن تَنْسُب إِلى شيء من بطونه ، سُمُّوا بذلك تشبيهاً بذلك .
  وفي التهذيب : وجَماجم العرب رؤساؤهم ، وكلُّ بَني أَبٍ لهم عِزٌّ وشَرَف فهم جُمْجُمة .
  والجُمْجُمة : أَربعُ قَبائل ، بين كل قبيلتين شأْنٌ .
  ابن بري : والجُمْجُمة ستون من الإِبل ؛ عن ابن فارس .
  والجُمْجُمة : ضرب من المكاييل .
  وفي حديث عمرو بن أَخْطَبَ أَو عمر بن الخطاب : اسْتَسْقَى رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، فأَتَيْتُه بجُمْجُمة فيها ماء وفيها شَعْرة فرفعتها وناولته ، فنظر إِليَّ وقال : اللهم جَمِّلْه ؛ قال القُتَيْبيُّ : الجُمْجُمَة قَدَح من خَشَب ، والجمع الجَماجِمُ .
  ودَيْرُ الجَماجِمِ : موضع ؛ قال أَبو عبيدة : سمي دَيْر الجَماجم منه لأَنه يعمل فيها الأَقداح من خشب ؛ قال أَبو منصور : تُسَوَّى من الزُّجاج فيقال قِحْفٌ وجُمْجمة ؛ وبَديْرِ الجَماجم كانت وَقْعَةُ ابن الأَشعث مع الحَجاج بالعراق ، وقيل : سمي دَيْرَ الجَماجم لأَنه بُني من جَماجم القَتْلى لكثرة من قتل به .
  وفي حديث طلحة بن مُصَرِّف : رأَى رجلاً يضحك فقال : إِن هذا لم يشهد الجَماجِمَ ؛ يريد وقعة دَير الجَماجم أَي أَنه لو رأَى كثرة من قتل به من قُرَّاء المسلمين وساداتهم لم يضحك ، ويقال للسادات جَماجم .
  وفي حديث عمر : إِيتِ الكوفة فإِن بها جُمْجُمةَ العرب أَي ساداتها لأَن الجُمْجُمة الرأْس وهو أَشرف الأعَضاء .
  والجَماجم : موضع بين الدَّهْناء ومُتالِع في ديار تميم .
  ويوم الجَماجمِ : يوم من وقائع العرب في الإسلام معروف .
  وفي حديث يحيى ابن محمد : أَنه لم يَزَلْ يرى الناسَ يجعلون الجَماجم في الحَرْث ، هي الخشبة التي تكون في رأْسها سِكَّةُ الحرث .
  والجُمْجُمَة : البئر تُحْفَر في السَّبَخَة .
  والجَمْجَمَة : الإِهْلاك ؛ عن كراع .
  وجَمْجَمه أَهلكه ؛ قال رؤبة : كم من عِدىً جَمْجَمَهم وجَحْجَبا "

المعجم: لسان العرب