وصف و معنى و تعريف كلمة حسفتم:


حسفتم: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ حاء (ح) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على حاء (ح) و سين (س) و فاء (ف) و تاء (ت) و ميم (م) .




معنى و شرح حسفتم في معاجم اللغة العربية:



حسفتم

جذر [حسفتم]

  1. حَسَفَ: (فعل)
    • حَسَفْتُ، أَحْسِفُ، اِحْسِفْ، مصدر حَسْفٌ
    • حَسَفَ العُودَ : قَشَرَهُ
    • حَسَفَ التَّمْرَ : نَقَّاهُ مِنَ الحُسَافَةِ
    • حَسَفَ السَّحَابُ : جرَى
    • حَسَفَ الْمَاشِيةَ : سَاقَها
  2. حَسِفَ: (فعل)
    • حَسِفْتُ، أحْسَفُ، اِحْسَفْ، مصدر حَسَفٌ
    • حَسِفَ عَلَيْهِ : حَقَدَ، أو غَضِبَ
  3. حُسِفَ: (فعل)
    • حُسِفَ فلان: رُذِلَ وأُسقِط
  4. حَسَّفَ: (فعل)
    • حَسَّفْتُ، أُحُسِّفُ، حَسِّفْ، مصدر تَحْسِيفٌ
    • حَسَّفَ التَّمْرَ : نَقَّاهُ مِنَ الحُسَافَةِ
    • حَسَّفَ شَارِبَهُ : حَلَقَهُ


  5. حَسَف: (اسم)
    • مصدر حَسِفَ
    • حَسَفُ النَّبَاتِ: شَوْكُهُ، حَسْفُهُ
  6. حَسْف: (اسم)
    • حَسْف : مصدر حَسَفَ
  7. تَحَسَّف: (فعل)
    • تَحَسَّف : مُطاوع حسَّفه
    • تَحَسَّف: تقشَّر
    • تَحَسَّف فلانٌ: لم يَدَعْ شيئاً إِلاَّ أَكله
  8. اِنحَسَف: (فعل)
    • انْحَسَف : تفتَّت
    • انْحَسَفَ الشيءُ في يدي
  9. أَحْسَفَ: (فعل)
    • أحْسَفَه : خَلطه بحُسَافته
  10. حُساف: (اسم)


    • الحُسَافُ : نُفاية كلِّ شيءٍ
    • حُسَافُ الْمَائِدَةِ : مَا تَنَاثَرَ مِنْهَا
  11. أَحْسَاف: (اسم)
    • أَحْسَاف : جمع حُسَافُ
  12. حَسَائفُ: (اسم)
    • حَسَائفُ : جمع حَسيفة
  13. حُسافة: (اسم)
    • الحُسَافة : نُفاية كلِّ شيء
    • الحُسَافة من التَّمر ونحوه: قُشُوره ورديئه
    • الحُسَافة من النَّاس: رُذَالهم
    • وحُسافة الماء: القليل منه
    • الحُسَافة الغَيْظُ
    • الحُسَافة: العدَاوة
  14. حَسيفة: (اسم)
    • الجمع : حَسَائفُ
    • الحَسِيفةُ : الغيظ
    • الحَسِيفةُ: الحِقد
    • الحَسِيفةُ :العداوة
    • رجع بحسيفةِ نَفْسِه: رجع ولم يقْضِ حاجةَ نفسه
  15. تَحْسِيف: (اسم)
    • تَحْسِيف : مصدر حَسَّفَ
  16. حَسَفَ التَّمْرَ:


    • نَقَّاهُ مِنَ الحُسَافَةِ.
  17. الحُسَافة من التَّمر:
    • قُشُوره ورديئه.
  18. الحُسَافة من النَّاس:
    • رُذَالهم.
  19. تَحَسَّف فلانٌ:
    • لم يَدَعْ شيئاً إِلاَّ أَكله.
  20. حَسَفَ الْمَاشِيةَ:
    • سَاقَها.
  21. حَسَفَ السَّحَابُ:
    • جرَى.
  22. حَسَفَ العُودَ:


    • قَشَرَهُ.
  23. حَسَّفَ شَارِبَهُ:
    • حَلَقَهُ.
  24. حُسَافَةُ التَّمْرِ:
    • قُشُورُهُ وَرَدِيئُهُ.
  25. حُسَافَةُ النَّاسِ:
    • رِذَالُهُمْ.
,
  1. حَسَفَ
    • ـ حَسَفَ التَّمْرَ يَحْسِفُهُ: نَقَّاهُ.
      ـ حُسافَةُ: ما تَناثَرَ من التَّمْرِ الفاسِدِ، والغَيْظُ، والعَداوَةُ، كالحَسِيفَةِ فيهما، والماءُ القَليلُ، وبَقِيَّةُ الطَّعامِ، وسُحالَةُ الفِضَّةِ.
      ـ حَسْفُ: الشَّوْكُ، وجَرْيُ السَّحابِ، وجَرْسُ الحَيَّاتِ، كالحَسِيفِ، والحَصْدُ، كالحُسافِ، وسَوْقُ الغَنَمِ، والجِمَاعُ دونَ الفَخِذَيْنِ،
      ـ حَسْفَةُ: السَّحابَةُ الرَّقيقةُ.
      ـ بِئْرٌ حَسيفٌ: للتي تُحْفَرُ في الحِجَارَة فلا يَنْقَطِعُ ماؤُهَا كَثْرَةً.
      ـ رَجَعَ بِحَسيفَةِ نَفْسِهِ: لَمْ يَقْضِ حاجَتَها.
      ـ حَسِفَ: أجِنَ وحَسِكَ.
      ـ حُسِفَ: رُذِلَ وأُسْقِطَ.
      ـ أحْسَفَ التَّمْرَ: خَلَطَهُ بحُسافَتِهِ.
      ـ تَحْسيفُ الشَّارِبِ: حَلْقُهُ.
      ـ تَحَسَّفَتِ الأَوْبارُ: تَمَعَّطَتْ وتطايَرَتْ.
      ـ مُتَحَسِّفُ: مَنْ لا يَدَعُ شيئاً إلاَّ أكَلَهُ.
      ـ انْحَسَفَ: تَفَتَّتَ.

    المعجم: القاموس المحيط

  2. حسف

    • "الحُسْنُ: ضدُّ القُبْح ونقيضه.
      الأَزهري: الحُسْن نَعْت لما حَسُن؛ حَسُنَ وحَسَن يَحْسُن حُسْناً فيهما، فهو حاسِنٌ وحَسَن؛ قال الجوهري: والجمع مَحاسِن، على غير قياس، كأَنه جمع مَحْسَن.
      وحكى اللحياني: احْسُنْ إن كنتَ حاسِناً، فهذا في المستقبل، وإنه لَحَسَن، يريد فِعْل الحال، وجمع الحَسَن حِسان.
      الجوهري: تقول قد حَسُن الشيءُ، وإن شئت خَفَّفْت الضمة فقلت: حَسْنَ الشيءُ، ولا يجوز أَن تنقُل الضمة إلى الحاء لأَنه خبَرٌ، وإنما يجوز النقْل إذا كان بمعنى المدح أَو الذَّم لأَنه يُشَّبه في جواز النَّقْل بنِعْم وبِئْس، وذلك أَن الأَصل فيهما نَعِم وبَئِس، فسُكِّن ثانيهما ونقِلتْ حركته إلى ما قبله، فكذلك كلُّ ما كان في معناهما؛ قال سهم بن حنظلة الغَنَوي: لم يَمْنَعِ الناسُ مِنِّي ما أَردتُ، وما أُعْطِيهمُ ما أَرادوا، حُسْنَ ذا أَدَبا.
      أَراد: حَسُن هذا أَدَباً، فخفَّف ونقَل.
      ورجل حَسَنٌ بَسَن: إتباع له،وامرأَة حَسَنة، وقالوا: امرأَة حَسْناء ولم يقولوا رجل أَحْسَن، قال ثعلب: وكان ينبغي أَن يقال لأَنَّ القياس يوجب ذلك، وهو اسم أُنِّث من غير تَذْكير، كما، قالوا غلام أَمرَد ولم يقولوا جارية مَرْداء، فهو تذكير من غير تأْنيث.
      والحُسّان، بالضم: أَحسَن من الحَسَن.
      قال ابن سيده: ورجل حُسَان، مخفَّف، كحَسَن، وحُسّان، والجمع حُسّانونَ؛ قال سيبويه: ولا يُكَسَّر، استغْنَوْا عنه بالواو والنون، والأُنثى حَسَنة، والجمع حِسان كالمذكر وحُسّانة؛ قال الشماخ: دارَ الفَتاةِ التي كُنّا نقول لها: يا ظَبْيةً عُطُلاً حُسّانةَ الجِيدِ.
      والجمع حُسّانات، قال سيبويه: إنما نصب دارَ بإضمار أَعني، ويروى بالرفع.
      قال ابن بري: حَسِين وحُسَان وحُسّان مثل كَبير وكُبَار وكُبَّار وعَجيب وعُجاب وعُجَّاب وظريف وظُراف وظُرَّاف؛ وقال ذو الإصبع: كأَنَّا يَوْمَ قُرَّى إِنْـنَما نَقْتُل إيّانا قِياماً بينهم كلُّ فَتًى أَبْيَضَ حُسّانا.
      وأَصل قولهم شيء حَسَن حَسِين لأَنه من حَسُن يَحْسُن كما، قالوا عَظُم فهو عَظِيم، وكَرُم فهو كريم، كذلك حَسُن فهو حَسِين، إلا أَنه جاء نادراً، ثم قلب الفَعِيل فُعالاً ثم فُعّالاً إذا بُولِغَ في نَعْته فقالوا حَسَنٌ وحُسَان وحُسّان، وكذلك كريم وكُرام وكُرّام، وجمع الحَسْناء من النساء حِسانٌ ولا نظير لها إلا عَجْفاء وعِجاف، ولا يقال للذكر أَحْسَن،إنما تقول هو الأَحْسن على إرادة التفضيل، والجمع الأَحاسِن.
      وأَحاسِنُ القوم: حِسانهم.
      وفي الحديث: أَحاسِنُكم أَخْلاقاً المُوَطَّؤُون أَكنافاً،وهي الحُسْنَى.
      والحاسِنُ: القَمَر.
      وحسَّنْتُ الشيءَ تحْسيناً: زَيَّنتُه، وأَحسَنْتُ إليه وبه، وروى الأَزهري عن أَبي الهيثم أَنه، قال في قوله تعالى في قصة يوسف، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: وقد أَحسَنَ بي إذ أَخرَجَني من السِّجن؛ أَي قد أَحسن إلي.
      والعرب تقول: أَحسَنْتُ بفلانٍ وأَسأْتُ بفلانٍ أَي أَحسنت إليه وأَسأْت إليه.
      وتقول: أَحْسِنْ بنا أَي أَحسِنْ إلينا ولا تُسِئْ بنا؛ قال كُثيِّر: أَسِيئي بنا أَو أَحْسِنِي، لا مَلومةٌ لَدَيْنا، ولا مَقْلِيَّةٌ إنْ تَقَلَّتِ.
      وقوله تعالى: وصَدَّقَ بالحُسْنى؛ قيل أَراد الجنّة، وكذلك قوله تعالى: للذين أَحْسَنوا الحُسْنى وزيادة؛ فالحُسْنى هي الجنّة، والزِّيادة النظر إلى وجه الله تعالى.
      ابن سيده: والحُسْنى هنا الجنّة، وعندي أَنها المُجازاة الحُسْنى.
      والحُسْنى: ضدُّ السُّوأَى.
      وقوله تعالى: وقولوا للناس حُسْناً.
      قال أَبو حاتم: قرأَ الأَخفش وقولوا للناس حُسْنى، فقلت: هذا لا يجوز، لأَن حُسْنى مثل فُعْلى، وهذا لا يجوز إلا بالأَلف واللام؛ قال ابن سيده: هذا نصُّ لفظه، وقال، قال ابن جني: هذا عندي غيرُ لازم لأَبي الحسن،لأَن حُسْنى هنا غير صفة، وإنما هو مصدرٌ بمنزلة الحُسْن كقراءة غيره: وقولوا للناس حُسْناً، ومثله في الفِعْل والفِعْلى: الذِّكْرُ والذِّكْرى،وكلاهما مصدر، ومن الأَول البُؤسُ والبُؤسى والنُّعْم والنُّعْمى، ولا يُسْتَوْحَش مِنْ تشبيه حُسْنى بذِكرى لاختلاف الحركات، فسيبويه قد عَمل مثلَ هذا فقال: ومثلُ النَّضْرِ الحَسَن إلاَّ أَن هذا مُسَكَّن الأَوْسَط، يعني النَّضْرَ، والجمع الحُسْنَيات (* قوله «والجمع الحسنيات» عبارة ابن سيده بعد أن ساق جميع ما تقدم: وقيل الحسنى العاقبة والجمع إلخ فهو راجع لقوله وصدق بالحسنى).
      والحُسَنُ، لا يسقط منهما الأَلف واللام لأَنها مُعاقبة، فأَما قراءة من قرأَ: وقولوا للناس حُسْنى، فزعم الفارسي أَنه اسم المصدر، ومعنى قوله: وقولوا للناس حُسْناً، أَي قولاً ذا حُسْنٍ والخِطاب لليهود أَي اصْدُقوا في صفة محمد، صلى الله عليه وسلم.
      وروى الأَزهري عن أَحمد بن يحيى أَنه، قال:، قال بعض أَصحابنا اخْترْنا حَسَناً لأَنه يريد قولاً حَسَناً، قال: والأُخرى مصدر حَسُنَ يَحسُن حُسْناً، قال: ونحن نذهب إلى أَن الحَسَن شيءٌ من الحُسْن، والحُسْن شيءٌ من الكل، ويجوز هذا وهذا، قال: واخْتار أَبو حاتم حُسْناً، وقال الزجاج: من قرأَ حُسْناً بالتنوين ففيه قولان أَحدهما وقولوا للناس قولاً ذا حُسْنٍ، قال: وزعم الأَخفش أَنه يجوز أَن يكون حُسْناً في معنى حَسَناً، قال: ومن قرأَ حُسْنى فهو خطأ لا يجوز أَن يقرأَ به، وقوله تعالى: قل هل ترَبَّصون بنا إلا إحدى الحُسْنَيَيْن؛ فسره ثعلب فقال: الحُسْنَيان الموتُ أَو الغَلَبة، يعني الظفَر أَو الشهادة، وأَنَّثَهُما لأَنه أَراد الخَصْلتَين، وقوله تعالى: والذين اتَّبَعوهم بإحسان؛ أَي باستقامة وسُلوك الطريق الذي درَج السابقون عليه، وقوله تعالى: وآتَيْناه في الدنيا حَسَنةً؛ يعني إبراهيم، صلوات الله على نبينا وعليه، آتَيناه لِسانَ صِدْقٍ، وقوله تعالى: إنَّ الحَسَنات يُذْهِبْنَ السيِّئاتِ؛ الصلواتُ الخمس تكفِّر ما بينها.
      والحَسَنةُ: ضدُّ السيِّئة.
      وفي التنزيل العزيز: مَنْ جاء بالحَسَنة فله عَشْرُ أَمثالها؛ والجمع حَسَنات ولا يُكسَّر.
      والمَحاسنُ في الأَعمال: ضدُّ المَساوي.
      وقوله تعالى: إنا نراكَ من المُحسِنين؛ الذين يُحْسِنون التأْويلَ.
      ويقال: إنه كان يَنْصر الضعيف ويُعين المظلوم ويَعُود المريض، فذلك إحْسانه.
      وقوله تعالى: ويَدْرَؤُون بالحَسَنة السيِّئةَ؛ أَي يدفعون بالكلام الحَسَن ما وردَ عليهم من سَيِّءِ غيرهم.
      وقال أَبو إسحق في قوله عز وجل: ثم آتينا موسى الكتابَ تماماً على الذي أَحْسَنَ؛ قال: يكون تماماً على المُحْسِن، المعنى تماماً من الله على المُحْسِنين، ويكون تماماً على الذي أَحْسَن على الذي أَحْسَنه موسى من طاعة الله واتِّباع أَمره، وقال: يُجْعل الذي في معنى ما يريد تماماً على ما أَحْسَنَ موسى.
      وقوله تعالى: ولا تَقْرَبوا مالَ اليتيم إلا بالتي هي أَحْسَن؛ قيل: هو أَن يأْخذَ من ماله ما سَتَرَ عَوْرَتَه وسَدَّ جَوعَتَه.
      وقوله عز وجل: ومن يُسْلِمْ وجهَه إلى الله وَهْو مُحْسِن؛ فسره ثعلب فقال: هو الذي يَتَّبع الرسول.
      وقوله عز وجل: أَحْسَنَ كُلَّ شيءٍ خَلْقَه؛ أَحْسَنَ يعني حَسَّنَ، يقول حَسَّنَ خَلْقَ كلِّ شيءٍ، نصب خلقََه على البدل، ومن قرأَ خَلَقه فهو فِعْلٌ.
      وقوله تعالى: ولله الأَسماء الحُسنى، تأْنيث الأَحسن.
      يقال: الاسم الأَحْسَن والأَسماء الحُسْنى؛ ولو قيل في غير القرآن الحُسْن لَجاز؛ ومثله قوله تعالى: لِنُريك من آياتنا الكبرى؛ لأَن الجماعة مؤَنثة.
      وقوله تعالى: ووَصَّيْنا الإنسانَ بوالِدَيه حُسْناً؛ أَي يفعل بهما ما يَحْسُنُ حُسْناً.
      وقوله تعالى: اتَّبِعُوا أَحسَنَ ما أُنزِلَ إليكم؛ أَي اتَّبعوا القرآن، ودليله قوله: نزَّل أَحسنَ الحديث، وقوله تعالى: رَبَّنا آتنا في الدنيا حسَنةً؛ أَي نِعْمةً، ويقال حُظوظاً حسَنة.
      وقوله تعالى: وإن تُصِبْهم حسنةٌ، أَي نِعْمة، وقوله: إن تَمْسَسْكم حسَنةٌ تَسُؤْهمْ، أَي غَنيمة وخِصب، وإن تُصِبْكم سيِّئة، أَي مَحْلٌ.
      وقوله تعالى: وأْمُرْ قوْمَك يأْخُذوا بأَحسَنِها؛ أَي يعملوا بحَسَنِها، ويجوز أَن يكون نحو ما أَمَرنا به من الانتصار بعد الظلم، والصبرُ أَحسَنُ من القِصاص والعَفْوُ أَحسَنُ.
      والمَحاسِنُ: المواضع الحسَنة من البَدن.
      يقال: فلانة كثيرة المَحاسِن؛ قال الأَزهري: لا تكاد العرب توحِّد المَحاسِن، وقال بعضهم: واحدها مَحْسَن؛ قال ابن سيده: وليس هذا بالقويِّ ولا بذلك المعروف، إنما المَحاسِنُ عند النحويين وجمهور اللغويين جمعٌ لا واحد له، ولذلك، قال سيبويه: إذا نسبْتَ إلى محاسن قلت مَحاسِنيّ، فلو كان له واحد لرَدَّه إليه في النسب، وإنما يقال إن واحدَه حَسَن على المسامحة، ومثله المَفاقِر والمَشابِه والمَلامِح والليالي.
      ووجه مُحَسَّن: حَسَنٌ، وحسَّنه الله، ليس من باب مُدَرْهَم ومفؤود كما ذهب إليه بعضهم فيما ذُكِر.
      وطَعامٌ مَحْسَنةٌ للجسم، بالفتح: يَحْسُن به.
      والإحْسانُ: ضدُّ الإساءة.
      ورجل مُحْسِن ومِحسان؛ الأَخيرة عن سيبويه، قال: ولا يقال ما أَحسَنَه؛ أَبو الحسن: يعني منْ هذه، لأَن هذه الصيغة قد اقتضت عنده التكثير فأَغْنَتْ عن صيغة التعجب.
      ويقال: أَحْسِنْ يا هذا فإِنك مِحْسانٌ أَي لا تزال مُحْسِناً.
      وفسر النبي، صلى الله عليه وسلم، الإحسانَ حين سأَله جبريلٍ، صلوات الله عليهما وسلامه، فقال: هو أَن تَعْبُدَ الله كأَنك تراه، فإن لم تكن تراه فإِنه يَراك، وهو تأْويلُ قوله تعالى: إن الله يأُْمُر بالعدل والإحسان؛ وأَراد بالإحسان الإخْلاص، وهو شرطٌ في صحة الإيمان والإسلام معاً، وذلك أَن من تلفَّظ بالكلمة وجاء بالعمل من غير إخْلاص لم يكن مُحْسِناً، وإن كان إيمانُه صحيحاً، وقيل: أَراد بالإحسان الإشارةَ إلى المُراقبة وحُسْن الطاعة، فإن مَنْ راقَبَ اللهَ أَحسَن عمَله، وقد أَشار إليه في الحديث بقوله: فإن لم تكن تراه فإِنه يراك، وقوله عز وجل: هل جزاءُ الإحسان إلا الإحسان؛ أَي ما جزاءُ مَنْ أَحْسَن في الدُّنيا إلا أَن يُحْسَنَ إليه في الآخرة.
      وأَحسَنَ به الظنَّ: نقيضُ أَساءَه، والفرق بين الإحسان والإنعام أَن الإحسانَ يكون لنفسِ الإنسان ولغيره، تقول: أَحْسَنْتُ إلى نفسي، والإنعامُ لا يكون إلا لغيره.
      وكتابُ التَّحاسين: خلاف المَشْق، ونحوُ هذا يُجْعَل مصدراً في المصدر كالتَّكاذِيب والتَّكاليف، وليس الجمعُ في المصدر بفاشٍ، ولكنهم يُجْرُون بعضه مُجْرى الأَسماء ثم يجمعونه.
      والتَّحاسينُ: جمعُ التَّحْسِين، اسم بُنِيَ على تَفْعيل،ومثلُه تَكاليفُ الأُمور، وتَقاصيبُ الشَّعَرِ ما جَعُدَ مِنْ ذَوائِبه.
      وهو يُحْسِنُ الشيءَ أَي يَعْمَلَه، ويَسْتَحْسِنُ الشيءَ أَي يَعُدُّه حَسَناً.
      ويقال: إني أُحاسِنُ بك الناسَ.
      وفي النوادر: حُسَيْناؤُه أن يفعل كذا، وحُسَيْناه مِثْلُه، وكذلك غُنَيْماؤه وحُمَيْداؤه أَي جُهْدُه وغايتُه.
      وحَسَّان: اسم رجل، إن جعلته فعَّالاً من الحُسْنِ أَجْرَيْتَه، وإن جَعَلْتَه فَعْلاَنَ من الحَسِّ وهو القَتْل أَو الحِسِّ بالشيء لم تُجْرِه؛ قال ابن سيده: وقد ذكرنا أَنه من الحِسِّ أَو من الحَسِّ، وقال: ذكر بعض النحويين أَنه فَعَّالٌ من الحُسْنِ، قال: وليس بشيء.
      قال الجوهري: وتصغيرُ فعَّالٍ حُسَيْسِين، وتصغيرُ فَعْلانَ حُسَيْسان.
      قال ابن سيده: وحَسَنٌ وحُسَيْن يقالانِ باللام في التسمية على إرادة الصفة، وقال، قال سيبويه: أَما الذين، قالوا الحَسَن، في اسم الرجل، فإنما أَرادوا أَن يجعلوا الرجلَ هو الشيءَ بعينه ولم يَجْعلوه سُمِّيَ بذلك، ولكنهم جعلوه كأَنه وصفٌ له غَلَب عليه، ومن، قال حَسَن فلم يُدْخِل فيه الأَلفَ واللامَ فهو يُجْريه مُجْرَى زيدٍ.
      وفي حديث أَبي هريرة، رضي الله عنه: كنا عند النبي،صلى الله عليه وسلم، في ليلةٍ ظَلْماءَ حِنْدِسٍ وعندَه الحَسَنُ والحُسَيْنُ، رضي الله عنهما، فسَمِعَ تَوَلْوُلَ فاطمةَ، رضوانُ الله عليها، وهي تُنادِيهما: يا حَسَنانِ يا حُسَيْنانِ فقال: الْحَقا بأُمّكما؛ غَلَّبَت أَحدَ الإسمين على الآخر كما، قالوا العُمَران لأَبي بكر وعمر، رضي الله عنهما، والقَمَران للشمس والقمر؛ قال أَبو منصور: ويحتمل أَن يكون كقولهم الجَلَمانُ للجَلَم، والقَلَمانُ للمِقْلامِ، وهو المِقْراضُ، وقال: هكذا روى سلمة عن الفراء، بضم النون فيهما جميعاً، كأَنه جعل الاسمين اسماً واحداً فأَعطاهما حظ الاسم الواحد من الإعراب.
      وذكر الكلبي أَن في طيِّء بَطْنَيْن يقال لهما الحسَن والحُسَيْن.
      والحَسَنُ: اسمُ رملة لبني سَعْد؛ وقال الأَزهري: الحَسَنُ نَقاً في ديار بني تميم معروف، وجاء في الشعر الحَسَنانُ، يريد الحَسَنَ وهو هذا الرملُ بعينه؛ قال الجوهري: قُتِل بهذه الرملة أَبو الصَّهْباء بِسْطامُ بنُ قيْس بنِ خالدٍ الشَّيْبانيِّ،يَوْمَ النَّقَا، قتَله عاصِمُ بن خَلِيفةَ الضَّبِّي، قال: وهما جَبَلانِ أَو نَقَوانِ، يقال لأَحد هذين الجَبَلَيْن الحَسَن؛ قال عبد الله بن عَنَمة الضَّبّيّ في الحَسَن يَرْثِي بِسْطَامَ بنَ قَيْس: لأُمِّ الأَرضِ وَيْلٌ ما أَجَنَّتْ،بحيثُ أَضَرَّ بالحَسَنِ السَّبيلُ.
      وفي حديث أَبي رَجاء العُطارِدِيِّ: وقيل له ما تَذْكُر؟ فقال: أَذْكُرُ مَقْتَلَ بِسْطام بنِ قَيْسٍ على الحَسَنِ؛ هو بفتحتين: جَبَل معروف من رمل، وكان أَبو رجاء قد عُمِّر مائةً وثمانِياً وعشرين سَنَةً، وإذا ثنّيت قلت الحَسَنانِ؛ وأَنشد ابن سيده في الحَسَنين لشَمْعَلة بن الأَخْضَر الضَّبِّيّ: ويوْمَ شَقيقةِ الحَسَنَيْنِ لاقَتْ بَنُو شَيْبان آجالاً قِصارا شَكَكْنا بالأَسِنَّة، وهْيَ زُورٌ،صِماخَيْ كَبْشِهم حتى اسْتَدارا فَخَرَّ على الأَلاءةِ لم يُوَسَّدْ،وقد كان الدِّماءُ له خِمارا قوله: وهي زُورٌ يعني الخيلَ، وأَنشد فيه ابنُ بري لجرير: أَبَتْ عيْناكِ بالحَسَنِ الرُّقادا،وأَنْكَرْتَ الأَصادِقَ والبِلادا وأَنشد الجوهري في حُسَيْن جبل: تَركْنَا، بالنَّواصِف من حُسَيْنٍ،نساءَ الحيِّ يَلْقُطْنَ الجُمانا.
      فحُسَيْنٌ ههنا: جبلٌ.
      ابن الأَعرابي: يقال أَحْسَنَ الرجلُ إذا جلس على الحَسَنِ، وهو الكثيبُ النَّقِيّ العالي، قال: وبه سمي الغلام حَسَناً.
      والحُسَيْنُ: الجبَلُ العالي، وبه سمي الغلام حُسَيْناً.
      والحَسَنانِ: جبلانِ، أَحدُهما بإِزاء الآخر.
      وحَسْنَى: موضع.
      قال ابن الأَعرابي: إذا ذكَر كُثيِّر غَيْقةَ فمعها حَسْنَى، وقال ثعلب: إنما هو حِسْيٌ، وإذا لم يذكر غيْقةَ فحِسْمَى.
      وحكى الأَزهري عن علي ابن حمزة: الحَسَنُ شجر الآَلاءُ مُصْطفّاً بكَثيب رمْلٍ، فالحسَنُ هو الشجرُ، سمي بذلك لِحُسْنِه ونُسِبَ الكثيبُ إليه فقيل نَقا الحَسَنِ، وقيل: الحَسَنةُ جبلٌ أَمْلَسُ شاهقٌ ليس به صَدْعٌ، والحَسَنُ جمعُه؛ قال أَبو صعْتَرة البَوْلانِيُّ: فما نُطْفةٌ من حَبِّ مُزْنٍ تَقاذَفَتْ به حَسَنُ الجُودِيّ، والليلُ دامِسُ.
      ويروى: به جَنْبَتا الجُودِيِّ، والجودِيُّ وادٍ، وأَعلاه بأَجَأَ في شواهِقها، وأَسفلُه أَباطحُ سهلةٌ، ويُسَمِّي الحَسَنةَ أَهلُ الحجاز المَلقَة.
      "

    المعجم: لسان العرب

  3. حَسَفَ
    • [ح س ف]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). حَسَفْتُ، أَحْسِفُ، اِحْسِفْ، مصدر حَسْفٌ.
      1. :-حَسَفَ العُودَ :- : قَشَرَهُ.
      2. :-حَسَفَ التَّمْرَ :- : نَقَّاهُ مِنَ الحُسَافَةِ.
      3. :-حَسَفَ السَّحَابُ :- : جرَى.
      4. :-حَسَفَ الْمَاشِيةَ :- : سَاقَها.

    المعجم: الغني

  4. الحُسَافة
    • الحُسَافة : نُفاية كلِّ شيء.
      و الحُسَافة من التَّمر ونحوه: قُشُوره ورديئه.
      و الحُسَافة من النَّاس: رُذَالهم.
      وحُسافة الماء: القليل منه.
      و الحُسَافة الغَيْظُ.
      و الحُسَافة العدَاوة.

    المعجم: المعجم الوسيط

  5. حَسَّفَ
    • [ح س ف]. (فعل: رباعي متعد). حَسَّفْتُ، أُحُسِّفُ، حَسِّفْ، مصدر تَحْسِيفٌ.
      1. :-حَسَّفَ التَّمْرَ :- : نَقَّاهُ مِنَ الحُسَافَةِ.
      2. :-حَسَّفَ شَارِبَهُ :- : حَلَقَهُ.


    المعجم: الغني

  6. حَسَف
    • حسف - يحسف ، حسفا وحسيفا
      1-حسفت الحية : صوتت

    المعجم: الرائد

  7. حُسافة
    • حسافة
      1- حسافة : ما يتناثر من التمر الفاسد. 2- حسافة من التمر : قشوره وكسره. 3- حسافة من الماء القليل منه . 4- حسافة من الناس : رذالهم. 5- حسافة : عداوة. 6- حسافة : غضب.

    المعجم: الرائد

  8. حسف
    • حسف - يحسف ، حسفا وحسافا
      1-حسف الزرع : حصده

    المعجم: الرائد

  9. الحَسِيفةُ
    • الحَسِيفةُ : الغيظ.
      و الحَسِيفةُ الحِقد.
      و الحَسِيفةُ العداوة.
      ويقال: رجع بحسيفةِ نَفْسِه: رجع ولم يقْضِ حاجةَ نفسه. والجمع : حَسَائفُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. حَسيفة
    • حسيفة - ج، حسائف
      1- حسيفة : غضب. 2- حسيفة : حقد. 3- حسيفة : عداوة.

    المعجم: الرائد

  11. حَسَفَ
    • حَسَفَ الشيءَ حَسَفَ ِ حَسْفاً: قشَره.
      و حَسَفَ التمرَ ونحوَه: نقَّاه من حُسافتِه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. حَسِفَ
    • [ح س ف]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). حَسِفْتُ، أحْسَفُ، اِحْسَفْ، مصدر حَسَفٌ. :-حَسِفَ عَلَيْهِ :- : حَقَدَ، أو غَضِبَ.

    المعجم: الغني

  13. حُسَافَةٌ
    • [ح س ف].
      1. :-جَمَعَ الحُسَافَةَ لِلحِفَاظِ عَلَى البِيئَةِ :-: نُفَايَةُ كُلِّ شَيْءٍ.
      2. :-حُسَافَةُ التَّمْرِ :- : قُشُورُهُ وَرَدِيئُهُ.
      3. :-حُسَافَةُ النَّاسِ :- : رِذَالُهُمْ.
      4. :-حُسَافَةُ الْمَاءِ :- : القَلِيلُ مِنْهُ.
      5. :-بَيْنَهُمْ حُسَافَةٌ :- : غَيْظٌ، عَدَاوَةٌ.

    المعجم: الغني

  14. أَحْسَف
    • أحسف - إحسافا
      1-أحسف التمر : خلطه «بحسافته»، أي قشوره ونحوها.

    المعجم: الرائد

  15. تَحَسَّف
    • تحسف - تحسفا
      1- تحسف الشيء : تفتت. 2- تحسف الجلد : تقشر. 3- تحسفت أوبار الجمال : سقطت وتناثرت. 4- تحسف : لم يترك شيئا إلا أكله.

    المعجم: الرائد

  16. تَحَسَّف
    • تَحَسَّف : مُطاوع حسَّفه.
      و تَحَسَّف تقشَّر.
      و تَحَسَّف فلانٌ: لم يَدَعْ شيئاً إِلاَّ أَكله.

    المعجم: المعجم الوسيط

  17. حَسَّفَه
    • حَسَّفَه : نقَّاه من حُسافته.
      و حَسَّفَه شارِبَه: حَلَقه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  18. إِنحَسَف
    • إنحسف - انحسافا
      1-إنحسف الشيء : انفت قطعا صغيرة

    المعجم: الرائد

  19. أحْسَفَه
    • أحْسَفَه : خَلطه بحُسَافته.

    المعجم: المعجم الوسيط

  20. الحُسَافُ
    • الحُسَافُ : نُفاية كلِّ شيءٍ.
      و الحُسَافُ من المائدة: ما تناثر منها.

    المعجم: المعجم الوسيط

  21. حَسِفَ
    • حَسِفَ عليه حَسِفَ َ حَسَفًا: حَقَد.

    المعجم: المعجم الوسيط

  22. حَسَفٌ
    • [ح س ف]. (مصدر حَسِفَ). :-حَسَفُ النَّبَاتِ :-: شَوْكُهُ، حَسْفُهُ.

    المعجم: الغني

  23. حَسِيفَةٌ
    • جمع: حَسَائِفُ. [ح س ف].
      1. :-أَظْهَرَ حَسِيفَةً :-: غَضَباً.
      2. :-اِمْتَلأَ قَلْبُهُ بِالحَسِيفَةِ :- : باِلحِقْدِ، بِالعَدَاوَةِ.

    المعجم: الغني

  24. حُساف
    • حساف
      1- حساف من كل شيء البقية القليلة الباقية. 2- حساف : ما تفرق وتناثر من المائدة.

    المعجم: الرائد

  25. الحَسَفُ
    • الحَسَفُ : الشَّوك.

    المعجم: المعجم الوسيط





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: