وصف و معنى و تعريف كلمة حفو:

• حَفْو : مصدر حفا

• مصدر حفا / حفا بـ

• حُفاة : جمع حاف

• حُفاة : جمع حافي

• الحفا : المشي بلا خُفٍّ ولا نعل
• الحفا : رقه الحافر أو القدم أَو الخف من كثرة المشي
• مصدر حفِيَ

• حفا / حفا بـ يَحفو ، احْفُ ، حَفْوًا ، فهو حافٍ ، والمفعول مَحْفُوّ
• حفا فلانًا / حفا بفلان : أعطاه ، أكرمه
• حفا شاربَه ونحوَه : بالغ في قَصِّه

• حفاه حَفْوًا
• حفاه وحفا به : أَكرَمه
• حفا فلاناً : أعطاه
• حفا شاربَه : بالغ في قصِّه

• حَفْو :-
  مصدر حفا / حفا بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حفا - يحفو ، حفوا
  1 - حفاه : أكرمه . 2 - حفاه : أعطاه . 3 - حفا : شاربه : بالغ في قصه . 4 - حفاه من عه من كل خير . 5 - حفا البرق : لمع ضعيفا في نواحي الغيم .

المعجم: الرائد

• حفا / حفا بـ يَحفو ، احْفُ ، حَفْوًا ، فهو حافٍ ، والمفعول مَحْفُوّ :-
  • حفا فلانًا / حفا بفلان أعطاه ، أكرمه :- حفَا مسكينًا ، - { إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا } .
  • حفا شاربَه ونحوَه : بالغ في قَصِّه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الحَفَأُ : البَرْدِيُّ .
  وقيل : هو البَرْدِيُّ الأَخْضَرُ ما دام في مَنْبِته ، وقيل ما كان في منبته كثيراً دائماً ، وقيل : هو أَصله الأَبيض الرَّطْب الذي يؤكل .
  قال : أَوْ ناشِئ البَرْدِيِّ تَحْتَ الحَفا .
  (* قوله « تحت الحفا »، قال في التهذيب ترك فيه الهمز .) وقال : كذَوائِبِ الحَفإِ الرّطِيبِ ، غَطا بهِ * غَيْلٌ ، ومَدَّ ، بجانِبَيْه ، الطُّحْلُبُ غَطا بِه : ارْتَفَعَ ، والغَيْلُ : الماء الجارِي على وجهِ الأَرضِ ؛ وقوله ومَدَّ بجانِبَيْه الطُّحْلُبُ ، قيل : ان الطحلب هُنا ارْتَفَعَ بفعله ؛ وقيل معناه مَدَّ الغَيْلُ ثم استأْنف جملة أُخرى يُخبر أَنَّ الطحلب بجانبيه كما تقول قامَ زيد أُبُوه يَضْرِبه ؛ ومَدَّ : امْتَدَّ ؛ الواحدة منه حَفَأًةٌ .
  واحْتَفَأَ الحَفَأَ : اقْتَلَعَه من مَنْبِته .
  وحَفَأَ به الأَرضَ : ضرَبها به ، والجيم لغة .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ حَفَأَهُ : جَفَأَهُ ، وَرَمَى به الأرْضَ .
  ـ حَفَأُ : البَرْدِيُّ ، أو أخْضَرُهُ ما دَامَ في مَنْبِتِهِ ، أو أصْلُهُ الأبْيَضُ الذي يُؤْكَلُ ،
  ـ احْتَفَأَهُ : اقْتَلَعَهُ من مَنْبِتِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَفَّ رأسُهُ يَحِفُّ حُفوفاً : بَعُدَ عَهْدُه بالدُّهْنِ ،
  ـ حَفَّ الأرضُ : يَبِسَ بَقْلُهَا ،
  ـ حَفَّ سَمْعُه : ذَهَبَ كُلُّه ،
  ـ حَفَّ شارِبَهُ ، ورأسَهُ : أحْفاهُمَا ،
  ـ حَفَّ الفرسُ حَفيفاً : سُمِعَ عندَ رَكْضِهِ صوتٌ ،
  ـ حَفَّ الأفْعَى : فَحَّ فَحيحاً ، إلاَّ أنَّ الحَفيفَ من جِلْدِها ، والفَحيحَ مِن فيها ، وكذلك الطائِرُ ،
  ـ حَفَّتِ الشجرةُ : إذا صَوَّتَتْ ،
  ـ حَفَّتِ المرأةُ وَجْهَها من الشَّعَرِ تَحِفُّ حِفافاً وحَفّاً : قَشَرَتْهُ ، كاحْتَفَّتْ .
  ـ حَفَّةُ : الكَرامَةُ التامَّةُ ، وكورَةٌ غَرْبِيَّ حَلَبَ ، والمِنْوَالُ يُلَفُّ عليه الثوبُ .
  ـ حَفُّ : المِنْسَجُ ، وَسَمَكَةٌ بَيْضاءُ شاكَةٌ .
  ـ حَفَّانُ : فِراخُ النَّعامِ للذَّكَرِ والأُنْثَى ، والواحدةُ : حَفَّانَةٌ ، والخَدَمُ ، والمَلآنُ من الأوانِي ، أو ما بَلَغَ المَكيلُ حِفافَيْهِ .
  ـ حِفافُ : الجانبُ ، والأثَرُ ،
  ـ قد جاءَ على حِفافِه وحَفَفِهِ وحَفِّهِ : أثَرِهِ ،
  ـ حِفافُ : الطُّرَّةُ من الشَّعَرِ حَوْلَ رأسِ الأصْلَعِ ، ج : أحِفَّةٌ .
  ـ { حافِّينَ من حَوْلِ العَرْشِ }: مُحْدِقينَ بأَحِفَّتِه ، أي : جَوانِبه .
  ـ سَويقٌ حافٌّ : غيرُ مَلْتُوتٍ .
  ـ هو حافٌّ بَيِّنُ الحُفُوفِ : شديدُ الإِصابَةِ بالعَيْنِ .
  ـ { حَفَفْنَاهُما بنَخْلٍ }: جَعَلْنَا النَّخْلَ مُطيفَةً بأَحِفَّتِهِما .
  ـ حفَفُ وحُفُوفُ : عَيْشُ سُوءٍ ، وقِلَّةُ مالٍ ،
  ـ حفَفُ من الأمر : ناحِيَتُه ، والقصيرُ المُقْتَدِرُ .
  ـ مِحَفَّةُ : مَرْكَبٌ للنساء كالهَوْدَجِ ، إلا أنها لا تُقَبَّبُ .
  ـ حَفَّهُ بالشيء : أحاطَ به ،
  ـ في المَثَلِ : '' مَن حَفَّنَا أو رَفَّنا فَلْيَقْتَصِدْ ''، أي : مَن طافَ بنا ، واعْتَنَى بأمرِنَا ، وخَدَمَنَا ، وَمَدَحَنَا ، فلا يَغْلُوَنَّ ، ومنه قولُهُم : ما لَهُ حافٌّ ولا رافٌّ ، وذَهَبَ مَنْ كانَ يَحُفُّهُ ويَرُفُّهُ .
  ـ حَفَّافُ : اللَّحْمُ اللَّيِّنُ أَسْفَلَ اللَّهاةِ .
  ـ حُفَافَةُ : بَقِيَّةُ التِّبْنِ والقَتِّ .
  ـ حَفَّتْهُمُ الحاجَةُ : هُمْ مَحاويجُ ، وقومٌ مَحْفُوفُونَ .
  ـ حَفْ حَفْ : زَجْرٌ للديكِ والدَّجاجِ .
  ـ أحْفَفْتُه : ذكَرْتُهُ بالقَبِيحِ ،
  ـ أحْفَفْتُ رأسي : أبْعَدْتُ عَهْده بالدَّهْنِ ،
  ـ أحْفَفْتُ الفَرَسَ : حَمَلْتُهُ على أنْ يكونَ له حَفيفٌ ، وهو دَوِيُّ جَوْفِهِ ،
  ـ أحْفَفْتُ الثَّوْبَ : نَسَجْتُه بالحَفِّ ، كحَفَّفْتُهُ .
  ـ حَفَّفَ تَحْفِيفاً : جُهِدَ ، وقَلَّ مالُهُ ،
  ـ حَفَّفَ حَوْلَهُ : حَفَّ ، كاحْتَفَّ .
  ـ احْتَفَّ النَّبْتَ : جَزَّهُ ،
  ـ احْتَفَّتِ المَرْأةُ : أمَرَتْ مَنْ يَحُفُّ شَعَرَ وَجْهِهَا بِخَيْطَيْنِ .
  ـ اسْتَحَفَّ أمْوالَهُم : أخَذَهَا بِأَسْرِهَا .
  ـ حَفْحَفَ : ضاقَتْ مَعيشتُهُ ،
  ـ حَفْحَفَ جَناحُ الطائِرِ ، والضَّبُعُ : سُمِعَ لَهُمَا صَوْتٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• احْتَفَأَ الحَفأَ : اقتلعه من منبِتِه .

المعجم: المعجم الوسيط

• حَفْو :-
  مصدر حفا / حفا بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تحفى - تحفيا
  1 - تحفى به بالغ في إكرامه . 2 - تحفى اليه في الوصية : بالغ فيها . 3 - تحفى في الشيء : اجتهد فيه .

المعجم: الرائد

• [ ح ف و ]. ( مصدر اِحْتَفَى ).
  1 . :- خَرَجَ النَّاسُ احْتِفَاءً بِقُدُومِهِ :- : تَرْحِيباً وَتَكْرِيماً .
  2 . :- مِن عَادَةِ الشُّعُوبِ الاحْتِفَاءُ بِذِكْرَى اسْتِقْلاَلِهَا :- : إِقَامَةُ عِيدٍ لِذِكْرَاهُ .

المعجم: الغني

• احتفاء :-
  مصدر احتفى / احتفى بـ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حفا - يحفو ، حفوا
  1 - حفاه : أكرمه . 2 - حفاه : أعطاه . 3 - حفا : شاربه : بالغ في قصه . 4 - حفاه من عه من كل خير . 5 - حفا البرق : لمع ضعيفا في نواحي الغيم .

المعجم: الرائد

• إحتفأ - احتفاء
  1 -« الحفأ »، وهو نبات البردي : اقتلعه من منبته

المعجم: الرائد

• إحتفى - احتفاء
  1 - إحتفى به بالغ في إكرامه . 2 - إحتفى : مشى حافيا . 3 - إحتفى : خلع نعله . 4 - إحتفى البقل : اقتلعه من وجه الأرض بأطراف أصابعه من قصره وقلته . 5 - إحتفى القوم المرعى : لم يتركوا منه شيئا .

المعجم: الرائد

• تحفَّى / تحفَّى بـ يتحفّى ، تَحَفَّ ، تحفّيًا ، فهو مُتَحَفٍّ ، والمفعول مُتَحَفًّى به :-
  • تحفَّى فلانٌ
  1 - حفِي ، مشى بلا حذاء .
  2 - حفِي ، رقَّت قدمُه وتأذى من كثرة المشي .
  • تحفَّى بفلان : احتفى به ، احتفل به :- تحفَّى بصديقه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حفا / حفا بـ يَحفو ، احْفُ ، حَفْوًا ، فهو حافٍ ، والمفعول مَحْفُوّ :-
  • حفا فلانًا / حفا بفلان أعطاه ، أكرمه :- حفَا مسكينًا ، - { إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا } .
  • حفا شاربَه ونحوَه : بالغ في قَصِّه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• احتفى / احتفى بـ يحتفي ، احْتَفِ ، احتفاءً ، فهو مُحتَفٍ ، والمفعول محتفًى ( للمتعدِّي ) :-
  • احتفى الشَّخصُ حفِي ، مشى عاري القدمين ، خلع نعلَه .
  • احتفى فلانًا / احتفى بفلان : احتفل به ، بالغ في إكرامه وإظهار الفرح به :- احتفى بضيفه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حَفَّ به ، أحاط به .

المعجم: عربي عامة

• ح ف ف : حَفَّتِ المرأة وجهها من الشعر من باب رد و حِفَافاً أيضا بالكسر و احْتَفَّتْ مثله و المِحَفَّةُ بالكسر مركب من مراكب النساء كالهودج إلا أنها لا تقبب كما تقبب الهوادج و حَفُّوا حوله أي طافوا به واستداروا قال الله تعالى { وترى الملائكة حافين من حول العرش } و حَفَّهُ بالشيء كما يُحف الهودج بالثياب و حَفَّ شاربه ورأسه أي أحفاه وباب الثلاثة رد

المعجم: مختار الصحاح

• حَفَّفَ فلانٌ : قَلّ مالُه وضاق عَيْشُه .
  و حَفَّفَ المرأة وجهَها : بالغت في تزيينه .
  و حَفَّفَ الشيءُ الشيء : حَفّ به .
  ويقال : حفَّفَ الشيءَ بالشيء .
  و حَفَّفَ الثوبَ : نَسَجَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ح ف ف ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). حَفَّفْتُ ، أُحَفِّفُ ، حَفِّفْ ، مصدر تَحْفِيفٌ .
  1 . :- حَفَّفَ الرَّجُلُ :-: قَلَّ مَالُهُ وَضَاقَ عَيْشُهُ .
  2 . :- حَفَّفَتِ الْمَرْأةُ وَجْهَهَا :- : بَالَغَتْ فِي تَزْيِينِهِ .
  3 . :- حَفَّفَهُ القَوْمُ :- : أحَاطُوا بِهِ .
  4 . :- حَفَّفَهُ بِسِياجٍ :-: أحَاطَهُ بِهِ .

المعجم: الغني

• [ ح ف ف ].
  1 . :- جَاءَ عَلَى حَفَفِهِ :- : عَلَى أثَرِهِ .
  2 . :- طَعَامٌ حَفَفٌ :- : قَلِيلٌ .
  3 . :- يَعِيشُ حَيَاةَ حَفَفٍ :- : حَيَاةَ ضَيْقٍ وَعُسْرٍ وَقِلّةِ مَالٍ .
  4 . :- هُوَ عَلَى حَفَفِ السّاحَةِ :- : عَلَى نَاحِيَةٍ مِنْهَا .

المعجم: الغني

• حفَف :-
  1 - ضِيق العيش ، وقلَّة المال
  • طعامٌ حَفَفٌ : قليل ، - معيشةٌ حَفَفٌ : ضَنْكٌ .
  2 - أَثَرٌ
  • جاء على حَفَف ذلك / جاء على حَفَفِه : على أثره ، - هو على حفف الشّيء أو الأمرِ : على ناحية منه وشرف .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حفف
  1 - حفف : أثر : « جاء على حففه ». 2 - حفف : ناحية ، مقاطعة . 3 - حفف : قلة المال . 4 - حفف : ضيق في العيش ، حاجة .

المعجم: الرائد

• الحَفَفُ : الحاجةُ .
  يقال : وُلِدَ له على حَفَفٍ .
  و الحَفَفُ ضِيقُ العيش .
  ويقال : طعام حفَفٌ : قليل .
  ومعيشةُ حَفَفٌ : ضَنْك .
  ويقال : جَاءَ على حَفَف ذلك : في حينه وإبّانِه .
  وهو على حفف الشيء والأمر : على ناحية منه وشَرَف .

المعجم: المعجم الوسيط

• حفف - تحفيفا
  1 - حفف : قل ماله . 2 - حففه القوم أو حوله : أحاطوا به . 3 - حففه بكذا : أحاطه به . 4 - حفف الثوب : نسجه .

المعجم: الرائد

• حفَّفَ / حفَّفَ بـ يحفِّف ، تحفيفًا ، فهو مُحفِّف ، والمفعول مُحفَّف :-
  • حفَّفت المرأةُ وجهَها زوَّقته ، بالغت في تزيينه بإزالة ما عليه من شَعْر .
  • حفَّف بالشَّيء : حَفَّ به ، أحاط به .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الحَفَأُ : البَرْدِيُّ .
  وقيل : هو البَرْدِيُّ الأَخْضَرُ ما دام في مَنْبِته ، وقيل ما كان في منبته كثيراً دائماً ، وقيل : هو أَصله الأَبيض الرَّطْب الذي يؤكل .
  قال : أَوْ ناشِئ البَرْدِيِّ تَحْتَ الحَفا .
  (* قوله « تحت الحفا »، قال في التهذيب ترك فيه الهمز .) وقال : كذَوائِبِ الحَفإِ الرّطِيبِ ، غَطا بهِ * غَيْلٌ ، ومَدَّ ، بجانِبَيْه ، الطُّحْلُبُ غَطا بِه : ارْتَفَعَ ، والغَيْلُ : الماء الجارِي على وجهِ الأَرضِ ؛ وقوله ومَدَّ بجانِبَيْه الطُّحْلُبُ ، قيل : ان الطحلب هُنا ارْتَفَعَ بفعله ؛ وقيل معناه مَدَّ الغَيْلُ ثم استأْنف جملة أُخرى يُخبر أَنَّ الطحلب بجانبيه كما تقول قامَ زيد أُبُوه يَضْرِبه ؛ ومَدَّ : امْتَدَّ ؛ الواحدة منه حَفَأًةٌ .
  واحْتَفَأَ الحَفَأَ : اقْتَلَعَه من مَنْبِته .
  وحَفَأَ به الأَرضَ : ضرَبها به ، والجيم لغة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الحَفا : رِقَّة القَدم والخُفِّ والحافر ، حَفِيَ حَفاً فهو حافٍ وحَفٍ ، والاسم الحِفْوة والحُفْوة .
  وقال بعضهم : حافٍ بيِّنُ الحُفْوة والحِفْوة والحِفْية والحِفَاية ، وهو الذي لا شيء في رِجْله من خُفٍّ ولا نَعْل ، فأَما الذي رقَّت قَدماه من كثرة المَشْي فإنه حافٍ بيّن الحَفَا .
  والحَفَا : المَشْيُ بغير خُفٍّ ولا نَعْلٍ .
  الجوهري :، قال الكسائي رجل حافٍ بيّنُ الحُفْوة والحِفْية والحِفاية والحفاءِ ، بالمد ؛ قال ابن بري : صوابه والحَفَاء ، بفتح الحاء ، قال : كذلك ذكره ابن السكيت وغيره ، وقد حَفِيَ يَحْفَى وأَحفاه غيره .
  والحِفْوة والحَفا : مصدر الحَافي .
  يقال : حَفِيَ يَحْفَى حَفاً إذا كان بغير خفّ ولا نَعْل ، وإذا انْسَحَجَتِ القدم أَو فِرْسِنُ البعير أَو الحافرُ من المَشْيِ حتى رَقَّت قيل حَفِيَ يَحْفَى حَفاً ، فهو حَفٍ ؛
  
  وأَنشد : وهو منَ الأَيْنِ حَفٍ نَحِيتُ وحَفِيَ من نَعْليه وخُفِّه حِفْوة وحِفْية وحَفاوة ، ومَشَى حتى حَفِيَ حَفاً شديداً وأَحْفاه الله ، وتَوَجَّى من الحَفَا وَوَجِيَ وَجىً شديداً .
  والاحْتِفاء : أَن تَمْشِيَ حافياً فلا يُصيبَك الحَفَا .
  وفي حديث الانتعال : ليُحْفِهِما جميعاً أَو لِيَنْعَلْهما جميعاً ؛ قال ابن الأَثير : أَي ليمشِ حافيَ الرِّجلين أَو مُنْتَعِلَهما لأَنه قد يشق عليه المشي بنعل واحدة ، فإنَّ وضْعَ إحْدى القدمين حافية إنما يكون مع التَّوَقِّي من أَذىً يُصيبها ، ويكون وضع القدم المُنْتَعِلة على خلاف ذلك فيختلف حينئذ مشيه الذي اعتاده فلا يأْمَنُ العِثارَ ، وقد يتَصَوَّر فاعلُه عند الناس بصورة مَنْ إحْدى رجليه أَقصرُ من الأُخرى .
  الجوهري : أَما الذي حَفِيَ من كثرة المشي أَي رَقَّت قدَمُه أَو حافِره فإنه حَفٍ بَيِّنُ الحَفَا ، مقصور ، والذي يمشي بلا خُفٍّ ولا نَعْل : حافٍ بيّن الحَفَاءِ ، بالمد .
  الزجاج : الحَفَا ، مقصور ، أَن يكثر عليه المشي حتى يُؤلِمَه المَشْيُ ، قال : والحَفاءُ ، ممدود ، أَن يمشي الرجل بغير نَعْل ، حافٍ بَيِّن الحفاء ، ممدود ، وحَفٍ بيّن الحَفَا ، مقصور ، إذا رَقَّ حافره .
  وأَحْفَى الرجلُ : حَفِىت دابته .
  وحَفِيَ بالرجُل حَفَاوة وحِفاوة وحِفاية وتَحَفَّى به واحْتَفَى : بالَغَ في إكْرامه .
  وتَحَفَّى إليه في الوَصِيَّة : بالغَ .
  الأَصمعي : حَفِيتُ إليه في الوصية وتَحَفَّيْت به تَحَفِّياً ، وهو المبالغة في إكْرامه .
  وحَفِيت إليه بالوصية أَي بالغت .
  وحَفِيَ اللهُ بك : في معنى أَكرمك الله .
  وأَنا به حَفِيٌّ أَي بَرٌّ مبالغ في الكرامة .
  والتَّحَفِّي : الكلامُ واللِّقاءُ الحَسَن .
  وقال الزجاج في قوله تعالى : إنَّه كان بِي حَفِيّاً ؛ معناه لطيفاً .
  ويقال : قد حَفِيَ فلان بفلان حِفْوة إذا بَرَّه وأَلْطَفه .
  وقال الليث : الحَفِيُّ هو اللطيف بك يَبَرُّكَ ويُلْطِفك ويَحْتَفِي بك .
  وقال الأَصمعي : حَفِيَ فلان بفلان يَحْفَى به حَفاوة إذا قام في حاجته وأَحْسَن مَثْواه .
  وحَفا الله به حَفْواً : أَكرمه .
  وحَفَا شارِبَه حَفْواً وأَحْفاه : بالَغَ في أَخْذه وألْزَقَ حَزَّه .
  وفي الحديث : أَنه ، عليه الصلاة والسلام ، أَمر أَن تُحْفَى الشواربُ وتُعْفَى اللِّحَى أَي يُبالَغ في قَصِّها .
  وفي التهذيب : أَنه أَمر بإحْفاءِ الشوارب وإعْفاء اللِّحَى .
  الأَصمعي : أَحْفَى شارِبَه ورأْسَه إذا أَلزق حَزَّه ، قال : ويقال في قولِ فلانٍ إحْفاءٌ ، وذلك إذا أَلْزَق بِك ما تكره وأَلَحَّ في مَسَاءَتِك كما يُحْفَى الشيءُ أَي يُنْتَقَص .
  وفي الحديث : إن الله يقول لآدم ، عليه السلام : أَخْرِجْ نَصِيبَ جَهَنَّمَ منْ ذُرِّيَّتِكَ ، فيقولُ : يَا رَبّ كَمْ ؟ فيقول : مِن كلِّ مائة تسْعَةً وتسعينَ ، فقالوا : يا رسول الله احْتُفِينا إذاً فَماذا يَبْقى ؟ أي اسْتُؤْصِلْنَا ، من إحْفَاءِ الشعر .
  وكلُّ شيءٍ اسْتُؤْصِلَ فَقَد احْتُفِيَ .
  ومنه حديث الفتح : أَنْ يَحْصُدُوهم حَصْداً ، وأَحْفَى بيَدِه أَي أَمالَها وصْفاً للحَصْدِ والمُبالَغة في القَتْل .
  وحَفاهُ من كل خَيْر يَحْفُوه حَفْواً : مَنَعَه .
  وحَفَاه حَفْواً : أَعطاه .
  وأَحْفاه : أَلَحَّ عليه في المَسْأَلة .
  وأَحْفَى السُّؤالَ : رَدَّده .
  الليث : أَحْفَى فلان فلاناً إذا بَرَّح به في الإلْحاف عليه أَو سَأَلَه فأَكْثَر عليه في الطلب .
  الأَزهري : الإحْفاء في المسأَلة مثلُ الإلْحاف سَواءً وهو الإلْحاحُ .
  ابن الأَعرابي : الحَفْوُ المَنْعُ ، يقال : أَتاني فحَفَوْته أَي حَرَمْتُه ، ويقال : حَفَا فلان فلاناً من كلّ خير يَحْفُوه إذا مَنَعه من كلّ خير .
  وعَطَس رجلٌ عند النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فَوْقَ ثلاثٍ فقال له النبي ، صلى الله عليه وسلم : حَفَوْتَ ، يقول مَنَعْتَنا أن نُشمِّتَكَ بعدَ الثلاثِ لأَنَّه إنما يُشَمِّتُ في الأُولى والثَّانية ، ومن رواه حَقَوْتَ فمعناه سَدَدْت علينا الأَمْرَ حتى قَطَعْتَنا ، مأْخوذٌ من الحَقْوِ لأَنه يقطع البطنَ ويَشُدُّ الظهر .
  وفي حديث خَلِيفَةَ : كتبتُ إلى ابن عباس أَن يَكْتُب إليَّ ويُحْفِيَ عَنِّي أَي يُمْسِكَ عَنِّي بعضَ ما عنده مِمَّا لا أَحْتَمِلُه ، وإن حمل الإحفاء بمعنى المبالغة فيكون عَنِّي بمعنى عليَّ ، وقيل : هو بمعنى المبالغة في البِرِّ بِهِ والنصيحةِ له ، وروي بالخاء المعجمة .
  وفي الحديث : أَن رجلاً سلَّم على بعض السلف فقال وعليكم السلامُ ورحمةُ الله وبَرَكاتُه الزَّاكِيات ، فقال : أَراك قد حَفَوْتَنا ثَوابَها أَي مَنَعتَنا ثواب السلام حيث استَوْفَيت علينا في الردِّ ، وقيل : أَراد تَقَصَّيْتَ ثوابَها واستوفيته علينا .
  وحَافَى الرجلَ مُحافاةً : مارَاه ونازَعه في الكلام .
  وحَفِيَ به حِفَايةً ، فهو حَافٍ وحَفِيٌّ ، وتَحَفَّى واحْتَفَى : لَطَفَ بِهِ وأَظهر السرورَ والفَرَحَ به وأَكثر السؤال عن حاله .
  وفي الحديث : أَنَّ عجوزاً دخلَت عليه فسَأَلها فأَحْفَى وقال : إنَّها كانت تَأْتِينا في زَمَن خَدِيجَة وإنَّ كَرَم العَهْدِ من الإيمان .
  يقال : أَحْفَى فلان بصاحبه وحَفِيَ به وتَحَفَّى به أَي بالَغَ في بِرِّهِ والسؤال عن حاله .
  وفي حديث عمر : فَأَنْزَلَ أُوَيْساً القَرَنيَّ فَاحْتَفَاهُ وأَكْرَمَه .
  وحديث علي : إنَّ الأَشْعَثَ سَلَّم عليه فَرَدَّ عليه بغَيْر تَحَفٍّ أَي غيرَ مُبالِغٍ في الردّ والسُّؤَالِ .
  والحَفاوة ، بالفتح : المُبالَغةُ في السؤَال عن الرجل والعنايةُ في أَمرهِ .
  وفي المثل : مَأْرُبَةٌ لا حَفاوةٌ ؛ تقول منه : حَفِيت ، بالكسر ، حَفاوةً .
  وتَحَفَّيْت به أَي بالَغْت في إكْرامِه وإلْطافِه وحفِيَ الفرسُ : انْسَحَجَ حافِرهُ .
  والإحْفاء : الاسْتِقْصاء في الكلام والمُنازَعَةُ ؛ ومنه قول الحرث بن حِلِّزة : إن إخْوانَنَا الأَراقِمَ يَعْلُو نَ عَلَيْنا ، فِي قيلِهِم إخْفاءُ أَي يَقَعون فينا .
  وحافَى الرجلَ : نازَعَه في الكلام وماراه .
  الفراء في قوله عز وجل : إن يَسْأَلْكُمُوها فيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا ؛ أَي يُجْهِدْكُم .
  وأَحْفَيْتُ الرجلَ إذا أَجْهَدْتَه .
  وأَحْفاه : بَرَّحَ به في الإلحاحِ عليه ، أَو سأَله فأَكْثَر عليه في الطلب ، وأَحْفى السؤالَ كذلك .
  وفي حديث أَنس : أَنهم سأَلوا النبي ، صلى الله عليه وسلم ، حتى أَحْفَوْه أَي اسْتَقْصَوْا في السؤالِ .
  وفي حديث السِّواكِ : لَزِمْتُ السِّواكَ حتى كدت أُحْفِي فَمِي أَي أَسْتَقْصِي على أَسناني فأُذْهِبُها بالتَّسَوُّكِ .
  وقوله تعالى : يسأَلونك كأَنك حَفِيٌّ عنها ؛ قال الزجاج : يسأَلونك عن أَمر القيمة كأَنك فرحٌ بسؤالهم ، وقيل : معناه كأَنك أَكثرت المسأَلة عنها ، وقال الفراء : فيه تقديم وتأْخير ، معناه يسأَلونك عنها كأَنك حفِيٌّ بها ؛
  
  قال : ويقال في التفسير كأَنك حَفِيٌّ عنها كأَنك عالم بها ، معناه حافٍ عالمٍ .
  ويقال : تحافَيْنا إلى السلطان فَرَفَعَنَا إلى القاضي ، والقاضي يسمى الحافيَ .
  ويقال : تَحَفَّيْتُ بفلان في المسأَلة إذا سأَلت به سؤالاً أَظهرت فيه المحَبَّةَ والبِرَّ ، قال : وقيل كأَنك حفِيٌّ عنها كأَنك أَكثرت المسأَلة عنها ، وقيل : كأَنك حَفِيٌّ عنها كأَنك مَعْنِيٌّ بها ، ويقال : المعنى يسأَلونك كأَنك سائل عنها .
  وقوله : إنه كان بي حَفِيّاً ؛ معناه كان بي مَعْنِيّاً ؛ وقال الفراء : معناه كان بي عالماً لطيفاً يجيب دعوتي إذا دعوته .
  ويقال : تحَفَّى فلان بفلان معناه أَنه أَظهر العِناية في سؤَاله إياه .
  يقال : فلان بي حَفِيٌّ إذا كان مَعْنِيّاً ؛
  
  وأَنشد للأَعشى : فإن تَسْأَلي عنِّي ، فيا رُبَّ سائِلٍ حَفِيٍّ عن الأَعْشى به حيث أَصعَدا معناه : مَعْنِيٌّ بالأَعْشى وبالسؤَال عنه .
  ابن الأَعرابي : يقال لقيت فلاناً فَحفِيَ بي حَفاوة وتَحَفَّى بي تَحَفِّياً .
  الجوهري : الحَفِيُّ العالم الذي يَتَعَلَّم الشيءَ باسْتِقْصاء .
  والحَفِيُّ : المُسْتَقْصي في السؤال .
  واحْتَفى البَقْلَ : اقْتَلعَه من وجه الأرض .
  وقال أَبو حنيفة : الاحْتِفاء أَخذُ البقلِ بالأَظافير من الأَرض .
  وفي حديث المضْطَرّ الذي سأَل النبيَّ ، صلى الله عليه وسلم : مَتى تَحِلُّ لنا المَيْتَةُ ؟ فقال : ما لم تَصْطَبِحُوا أَو تَغْتَبِقُوا أو تَحْتَفِيُوا بها بَقْلاً فشَأْنَكُم بها ؛ قال أَبو عبيد : هو من الحَفا ، مهموز مقصور ، وهو أَصل البَرْدي الأَبيض الرَّطبِ منه ، وهو يُؤْكَل ، فتأَوَّله في قوله تَحْتَفِيُوا ، يقول : ما لم تَقْتَلِعُوا هذا بعَيْنه فتأْكلوه ، وقيل : أَي إذا لم تجدوا في الأَرض من البقل شيئاً ، ولو بأَن تَحْتَفُوه فتَنْتِفُوه لِصغَرِه ؛ قال ابن سيده : وإنما قَضَينا على أَنّ اللام في هذه الكلمات ياء لا واو لما قيل من أَن اللام ياء أَكثر منها واواً .
  الأَزهري : وقال أَبو سعيد في قوله أَو تَحْتَفِيُوا بَقْلاً فشَأْنَكُم بها ؛ صوابه تَحْتَفُوا ، بتخفيف الفاء من غير همز .
  وكلُّ شيء اسْتُؤْصل فقد احْتُفِيَ ، ومنه إحْفاءً الشَّعَرِ .
  قال : واحْتَفى البَقْلَ إذا أَخَذَه من وجه الأَرض بأَطراف أَصابعه من قصره وقِلَّته ؛ قال : ومن ، قال تَحْتَفِئُوا بالهمز من الحَفإ البَرْدِيّ فهو باطل لأَن البَرْدِيَّ ليس من البقل ، والبُقُول ما نبت من العُشْب على وجه الأَرض مما لا عِرْق له ، قال : ولا بَرْدِيَّ في بلاد العرب ، ويروى : ما لم تَجْتَفِئُوا ، بالجيم ، قال : والاجْتِفاء أَيضاً بالجيم باطل في هذا الحديث لأَن الاجْتِفاء كبُّكَ الآنِيَةَ إذا جَفَأْتَها ، ويروى : ما لم تَحْتَفُّوا ، بتشديد الفاء ، من احْتَفَفْت الشيء إذا أَخذتَه كلّه كما تَحُفُّ المرأَة وجهها من الشعر ، ويروى بالخاء المعجمة ، وقال خالد ابن كلثوم : احْتَفى القومُ المَرْعى إذا رَعَوْهُ فلم يتركوا منه شيئاً ؛ وقال في قول الكميت : وشُبِّه بالْحِفْوة المُنْقَلُ
  ، قال : المُنْقَلُ أَن يَنْتَقِلَ القومُ من مَرْعىً احْتَفَوْه إلى مَرْعىً آخر .
  الأَزهري : وتكون الِحَفْوَة من الحافي الذي لا نَعْلَ له ولا خُفَّ ؛ ومنه قوله : وشُبِّه بالِحفْوة المُنْقَلُ وفي حديث السِّباق ذكر الحَفْىاء ، بالمد والقصر ؛ قال ابن الأَثير : هو موضع بالمدينة على أَميال ، وبعضهم يقدم الياء على الفاء ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب