وصف و معنى و تعريف كلمة حوصل:

• الجمع : حواصِلُ
• الحَوْصَلُ للطَّير : انتِفاخٌ في المَريءِ يُخْتَزَنُ فيه الغذاءُ قَبْلَ وصَوله إلى المعدة
• حَوصَلُ الدار ونحوها : مخزَنٌ فيها
• الحَوْصَلُ من الحوض : مستقَرُّ الماءِ في أسْفَله
• الحَوْصَلُ : الشاةُ التي عَظُم من بطْنها ما فوق سُرّتها والجمع : حَواصِلُ

• حوصلَ يحوصل ، حَوصَلةً ، فهو مُحوصِل ، والمفعول مُحوصَل - للمتعدِّي
• حَوْصَلَ الطَّائِرُ : مَلأَ حَوْصَلَتَهُ
• حَوْصَلَ الرَّجُلُ : بَرَزَ أَسْفَلُ بَطْنِهِ
• حَوْصَلَ القَمْحَ : جَمَعَهُ
• حوصل الموضوعَ ونحوَه : بَلْوَره ، أعطى حصيلتَه

• مصدر حَصِلَ
• حَصَلُ النَّخْلِ : البَلَحُ قَبْلَ أَنْ يَشْتَدَّ ، الطَّلْعُ إذَا اصْفَرَّ
• قَتَلَ الحَصَلُ الفَرَسَ : تُرَابُ النَّبْتِ
• الحَصَلُ : حَبٌّ أَسْوَدُ يُخَالِطُ حَبَّ القَمْحِ وَالشَّعِيرِ فَيُنَقَّى مِنْهُ
• الحَصَلُ : حُثَالَةُ الشيءِ

• حصَلَ / حصَلَ على / حصَلَ لـ / حصَلَ من يَحصُل ، حُصولاً ، فهو حاصل ، والمفعول محصول عليه
• حصَلَ الشَّيءُ : ثبت ، بقي وذهب ما سواه
• حصَلَ على كذا : أدركه ، ناله ، تملّكه حصَل على وظيفة / المال / الجائزة / اللّقب / معلومات مهمّة / لقمة العيش / شهادة تأمين
• حَصَلَتْ حَادِثَةٌ فِي الطَّرِيقِ السَّيَّارِ : حَدَثَتْ ، وَقَعَتْ
• حصَلَ لفلانٍ على شيء : تمكَّن من جعله في حوزته
• حصَلَ له أمرٌ : حدث ووقع حصَل له ما منعه من الحضور ،
• حصَلَ من كذا : نتج ونشأ

• حَصِلَ حُصولاً
• حَصِلَ الشيءَ : بَقِيَ وذهب ما سواهُ
• ما حَصَلَ في يدي شيءٌ منه : ما رجع
• حَصِلَ عليه كذا : ثَبَتَ ووجَبَ
• حَصِلَ فلانٌ على الشيءِ : أَدركه ونالهُ
• حَصَل له كذا : حَدَث

• حصَّلَ يحصِّل ، تحصيلاً ، فهو مُحصِّل ، والمفعول مُحصَّل
• حصَّل الشَّيءَ والأمرَ : خلَّصه وميَّزه من غيره
• حصَّل الشَّيءَ والأمرَ : أدركه وناله أحرزه ، اكتسبه ، جمعه
• حصَّل الضَّرائبَ : جباها
• حَصَّلَ النَّخْلُ : صَارَ بَلَحُهُ حَصَلاً
• حَصَّلَ الكلامَ : رَدَّه إِلى أصْله

• الجمع : حواصِلُ
• اسم فاعل من حصَلَ / حصَلَ على / حصَلَ لـ / حصَلَ من
• هذا حاصلُ المال : باقيه بعد الحساب
• حاصلُ الموضُوع : خلاصته
• حاصلُ الجمْع أَو الضربْ ( في علم الحساب ) : نتيجته
• الحاصِلُ : ما خَلَصَ من الفضة ونحوها من حِجَارة المعْدِن
• الحاصِلُ : مخزن ، مستودع
• هذا حاصل كلامه : غرضه وفحواه
• الحاصل / والحاصل : تقال اختصارًا للكلام ، ومعناها : وخلاصة القول ، وجملة القول
• حاصل الذَّكاء : نسبة حاصل اختبار العُمْر العقليّ إلى العمر الفعليّ ويُعبَّر عنه بنسبة مئويّة طفل نسبة ذكائه 90 : متوقّد العقل
• حاصِلُ العَمَلِ : ما بَقِيَ مِنْهُ وَثَبَتَتْ نَتيجَتُهُ
• حاصِلُ الحَقْلِ : مَحْصولُ إِنْتاجِه ، غَلَّتُهُ

• حاصل : فاعل من حَصَلَ

• ـ حاصِلُ من كلِّ شيءٍ : ما بَقِيَ وثَبَتَ وذَهَبَ ما سِواهُ . حَصَلَ حُصولاً ومَحْصولاً .
  ـ تَحْصيلُ : تَمْييزُ ما يَحْصُلُ ، والاسمُ : الحَصيلَةُ .
  ـ تَحَصَّلَ : تَجَمَّعَ وثَبَتَ .
  ـ مَحْصُولُ : الحاصِلُ .
  ـ حَصِلَتِ الدابةُ : أكَلَتِ التُّرابَ أو الحَصَا فَبَقِيَ في جَوْفِها ،
  ـ حَصِلَ الصبيُّ : وَقَعَ الحصَا في أُنْثَيَيْهِ .
  ـ حَصَلُ وحَصْلُ : البَلَحُ قَبْلَ أن يَشْتَدَّ ، أَو إذا اشْتَدَّ وتَدَحْرَجَ ، والطَّلْعُ إذا اصْفَرَّ ، وقد حَصَّلَ النَّخْلُ فيهما تَحْصيلاً ، وأحْصَلَ ، وما يَخْرُجُ من الطعامِ فَيُرْمَى به كالزُّؤانِ ، وما يَبْقَى من الشَّعيرِ والبُرِّ في البَيْدَرِ إذا عُزِلَ رَديئُه ، كالحُصَالَةِ فيهما .
  ـ حَصيلُ : نباتٌ .
  ـ حَوْصَلُ وحَوْصَلاءُ وحَوْصَلَةُ وحَوْصَلَّةُ ، من الطيرِ : كالمَعِدةِ للإِنسانِ .
  ـ احْوَنْصَلَ : ثَنَى عُنُقَهُ ، وأخْرَجَ حَوْصَلَتَهُ .
  ـ حَوْصَلَةُ : أسْفَلُ البَطْنِ إلى العانَةِ من كلِّ شيءٍ ،
  ـ حَوْصَلَةُ من الحَوْضِ : مُسْتَقَرُّ الماءِ في أقْصاهُ ، كالحَوْصَلِ والمُحَوْصَلِ .
  ـ مُحَوْصِلُ : مَن يَخْرُجُ أسْفَلُهُ من قِبَلِ سُرتِهِ كالحُبْلَى .
  ـ حَوْصَلُ : شاةٌ عَظُمَ من بَطْنها ما فَوْقَ سُرَّتِها .
  ـ حَوْصَلاءُ : موضع .
  ـ مُحَصِّلَةُ : المرأةُ تُحَصِّلُ تُرابَ المَعْدِنِ .
  ـ حَوْصَلَ : مَلأَ حَوْصَلَتَهُ .
  ـ حَيْصَلُ : الباذِنْجانُ .

المعجم: القاموس المحيط

• بَلْوَره ، أعطى حصيلتَه :- حوصل الكلامَ .

المعجم: عربي عامة

• حَوْصَلَ الطائرُ : ملأ حَوصلتَه .
  و ( انظر : الحوصَلة ) .
  و حَوْصَلَ الإنسانُ وغيرُه : برز أسفلُ بطنه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ح ص ل ]. ( فعل : رباعي لازم متعد ). حَوْصَلْتُ ، أُحَوْصِلُ ، حَوْصِلْ ، مصدر حَوْصَلَةٌ .
  1 . :- حَوْصَلَ الطَّائِرُ :- : مَلأَ حَوْصَلَتَهُ .
  2 . :- حَوْصَلَ الرَّجُلُ :- : بَرَزَ أَسْفَلُ بَطْنِهِ .
  3 . :- حَوْصَلَ القَمْحَ :- : جَمَعَهُ .

المعجم: الغني

• حَوْصَل :-
  جمع حواصِلُ
  • الحوصَلُ من الطَّير : انتفاخ في المرِّيء يختزن فيه الغذاء قبل وصوله إلى المَعِدة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• انتفاخ في المرِّيء يختزن فيه الغذاء قبل وصوله إلى المَعِدة .

المعجم: عربي عامة

• الحَوْصَلُ للطَّير : انتِفاخٌ في المَريءِ يُخْتَزَنُ فيه الغذاءُ قَبْلَ وصَوله إلى المعدة .
  وحَوصَلُ الدار ونحوها : مخزَنٌ فيها .
  و الحَوْصَلُ من الحوض : مستقَرُّ الماءِ في أسْفَله .
  و الحَوْصَلُ الشاةُ التي عَظُم من بطْنها ما فوق سُرّتها . والجمع : حَواصِلُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• 1 . :- اِنْتَفَخَ حَوْصَلُ الطَّائِرِ :- : كُرَةٌ فِي الْمَرِيءِ ، يُخْتَزَنُ فِيها الغَذَاءُ قَبْلَ أَنْ يَمُرَّ إلَى الْمَعِدَةِ .
  2 . :- حَوْصَلُ حَوْضٍ :- : مُسَتَقَرُّ الْمَاءِ فِي أسْفَلِهِ .

المعجم: الغني

• حوصل - حوصلة
  1 - حوصل الطائر : ملأ حوصلته . 2 - حوصل برز أسفل بطنه . 3 - حوصل القمح : جمعه .

المعجم: الرائد

• حوصل - و حوصلاء و حوصلة و حوصلة
  1 - معدة الطائر ، جمع : حواصل

المعجم: الرائد

• حوصلَ يحوصل ، حَوصَلةً ، فهو مُحوصِل ، والمفعول مُحوصَل ( للمتعدِّي ) :-
  • حوصل الطَّائرُ ملأ حَوْصلتَه .
  • حوصل الموضوعَ ونحوَه : بَلْوَره ، أعطى حصيلتَه :- حوصل الكلامَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الحاصِل من كل شيء : ما بَقِي وثَبَتَ وذَهَب ما سواه ، يكون من الحِساب والأَعمال ونحوها ؛ حَصَل الشيءُ يَحْصُل حُصُولاً .
  والتحصيل : تمييز ما يَحْصُل ، والاسم الحَصِيلة ؛ قال لبيد : وكُلُّ امرئ يوماً سَيُعْلَم سعيُه ، إِذا حُصِّلت عند الإِله الحَصائِل والحَصائل : البَقايا ، الواحدة حَصِيلة .
  وقد حَصَّلْتُ الشيء تحصيلاً .
  وحاصِلُ الشيءِ ومَحْصُوله : بَقِيَّتُه .
  وقال الفراء في قوله تعالى : وحُصِّل ما في الصدور ؛ أَي بُيِّن ؛ وقال غيره : مُيِّز ، وقال بعضهم : جُمِع .
  وتَحَصَّل الشيءُ : تَجَمَّع وثبت .
  والمحصول : الحاصل ، وهو أَحد المصادر التي جاءت على مفعول كالمَعْقُول والمَيْسُور والمَعْسور .
  وتحصيل الكلام : رَدُّه إِلى محصوله .
  ومن أَدْواء الخَيْل الحَصَل والقَصَل ، فالحَصَل سفُّ الفرس الترابَ من البَقْل فيجتمع منه تراب في بطنه فيقتله فإِن قتله الحَصَل قيل إِنه لَحَصِلٌ .
  قال ابن سيده : وحَصِلَت الدابةُ حَصَلاً أَكلت التراب فبقي في جوفها ثابتاً ، وإِذا وقع في الكَرِش لم يضرها ، وإِذا وقع في القِبَة قتَلَها .
  قال الجوهري : والحَصِيل نَبْتٌ .
  وقد حَصِل الفَرَسُ حَصَلاً إِذا اشتكى بطنه من أَكل تراب النَّبْت ، وقيل : الحَصَل أَن يثبت الحَصَى في لاقِطَة الحصى وهي ذوات الأَطباق من قِطْنة البعير فلا تخرج في الجِرَّة حين يَجْتَرُّ ، فربما قُتِل إِذا تَوَكَّأْت على جُرْدانه ؛ وقال الأَزهري : الحَصَل في أَولاد الإِبل أَن تأْكل التراب ولا تخرج الجِرَّة وربما قتلها ذلك .
  وحَصَّل النخلُ : استدار بَلَحُه .
  قال ابن سيده : والحَصَل ما تناثر من حَمْل النخلة وهو أَخضر غَضٌّ مثل الخَرَز الخُصْر الصِّغار .
  والحَصَل : البَلَح قبل أَن يشتد وتظهر تَفَاريقه ، واحدته حَصَلة ؛
  
  قال : مُكَمَّمٌ جَبّارُها ، والجَعْلُ يَنْحَتُّ منهن السَّدَى ، والحَصْلُ سكن للضرورة ، وقيل : هو الطَّلْع إِذا اصفرَّ ، وقد أَحْصَل النخلُ ، وقيل : التحصيل استدارة البلح ؛ وقد أَحْصَل البَلَحُ إِذا خَرَجَ من تفاريقه صغاراً .
  وأَحْصَل القومُ ، فهم مُحْصِلون إِذا حَصَّل نَخْلُهم ، وذلك إِذا استبان البُسْر وتَدَحْرَج .
  والحَصَل من الطعام : ما يُخْرَج منه فيُرْمى به من دَنْقة وزؤَان ونحوهما .
  وقال أَبو حنيفة : الحَصَل والحُصالة ما يبقى من الشعير والبرّ في البَيْدَر إِذا نُقِّي وعُزِل رديئه .
  وقال اللحياني : الحُصالة ما يُخْرَج منه فيُرْمى به إِذا كان أَجَلَّ من التراب والدُّقاق قليلاً .
  ابن الأَعرابي : وفي الطعام مُرَيْراؤه وحَصَلُه وغَفَاه وفَغَاه وحُثَالته وحُفَالَته بمعنى واحد .
  قال الجوهري : والحُصَالة ، بالضم ، ما يبقى في الأَنْدَر من الحَبّ بعدما يُرْفَع الحَبُّ وهو الكُنَاسة .
  والحَصِيل : ضَرْب من النبات ؛ حكاه ابن دريد عن الحِرْمازي ؛ قال ولا أَدري ما صحته .
  والحَوْصَل والحَوْصَلة والحَوْصَلَّة والحَوْصَلاء ، ممدود ، من الطائر والظَّلِيم : بمنزلة المَعِدة من الإِنسان وهي المَصارين لذي الظِّلْف والخُفِّ ، قال : والقانِصَة من الطير تُدْعَى الجِرِّيئة ، مهموز على فِعِّيلة ، وقد حَوْصَل أَي مَلأَ حَوْصَلته .
  ويقال : حَوْصِلي وطِيري .
  واحْوَنْصَل الطائر : ثَنَى عنقه وأَخرج حَوْصلته .
  وحَوْصَلة الإِنسان وكلِّ شيء : مُجْتَمَع الثُّفْل أَسفلَ من السُّرَّة ، وقيل : الحَوْصَلة المُرَيْطاء ، وهو أَسفل البطن إِلى العانة ، وقيل : هو ما بين السرة إِلى العانة .
  وناقة ضَخْمة الحَوْصَلة أَي البطن .
  والمُحَوْصِل والمُحَوْصَل : الذي يَخْرج أَسفله من قِبَل سُرَّته مثل بطن الحُبْلى .
  والحَوْصَلة : الشاة التي عَظُم من بطنها ما فوق سُرَّتها ؛ وأَنشد : أَو ذَات أَوْنَينِ لها حَوْصَل وحَوْصَلة الحوض : مُسْتَقَرُّ الماء في أَقصاه ؛ قال أَبو النجم : وأَصبح الروضُ لَوِيّاً حَوْصَلُه وحَوْصَلُ الروضِ : قَرارُه وهو أَبطؤُها هَيْجاً ، وبه سميت حَوْصَلة الطائر لأَنها قرار ما يأْكله .
  ابن الأَعرابي : زَاوِرَةُ القَطَاة ما تَحْمِل فيه الماءَ لفِراخها وهي حَوْصَلتها ، قال : والغَراغِر الحَواَصِل .
  ابن الأَعرابي : الحاصِل ما خَلَص من الفِضَّة من حجارة المَعْدِن ، ويقال للذي يُخَلِّصه مُحَصِّل .
  الجوهري : والمُحَصِّلة المرأَة التي تُحصِّل تراب المَعْدِن ؛ قال الشاعر : أَلا رَجُلٌ جَزَاه الله خيراً ، يَدُلُّ على مُحَصِّلة تُبِيت ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : أَي تُبِيتُني عندها لأُجامِعَها ؛ وقال الجوهري : أَي تَبيتُ تفعل كذا ، والبيت مُضَمَّن ؛ قال ابن بري : رجل فاعل بإِضمار فعل يفسره يدل تقديره هَلاّ يَدُلُّ رجل على مُحَصِّلة ، وأَنشده سيبويه : أَلا رَجُلاً ، بالنصب ، وقال : تقديره أَلا تُرُوني رجلاً ، وقيل : بمعنى هات لي رَجُلاً ، قال الجوهري : ويروى أَلا رجلٍ ، بمعنى أَما من رَجُلٍ ؛ قال ابن بري : وقيل المُحَصِّلة التي تُمَيِّز الذهب من الفضة ؛ وبعد البيت : تُرَجِّل جُمَّتي وتَقُمُّ بَيْتي ، وأُعْطِيها الإِتاوَة ، إِنْ رَضِيتُ وفي الحديث : بذَهَب (* قوله « بذهب » هكذا في الأصل ، والذي في نسخة النهاية التي بأَيدينا : بذهبة بالهاء ) لم تُحَصَّل من ترابها أَي لم تُخَلَّص ، والذهب يُذَكَّر ويؤَنث .
  وحَصَّلْت الأَمر : حَقَّقْتُه وأَبَنْته .
  وحَوْصَلاءُ والحَوْصَلاء : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب