وصف و معنى و تعريف كلمة حوكل:

• حَكَل حَكلًا
• حَكَل عليه الأمرُ : أَشكلَ والتبس
• حَكَل في مشيه : تثاقل وتباطأَ
• حَكَل فلانٌ الرمحَ : أقامت على إحدى رجليه
• حَكَل فلانا بالعصا : ضربه بها

• حَكل : مصدر حَكَل

• حُكَل : جمع حُكلة

• حُكْل : جمع حَكْلَاءُ

• حُكَّل : جمع حاكِل

• حُكل : جمع أحْكَلُ

• ـ حُكْلُ : ما لا يُسْمَعُ صَوتُهُ ، كالذَّرِّ ، واسمٌ لسُليمانَ ، عليه الصلاةُ والسلامُ ،
  ـ حُكْلُ في الفرسِ : امِّساحُ نَساهُ ، ورَخاوَةٌ في كَعْبَيْهِ ،
  ـ حُكْلَةُ : العُجْمَةُ في الكلامِ .
  ـ حَكَلَ عليَّ الخَبَرُ : أشْكَلَ ، كأَحْكَلَ ،
  ـ حَكَلَ الرُّمْحَ : أقامَه على إحْدَى رِجْلَيْهِ ،
  ـ حَكَلَ بالعَصا : ضَرَبَ .
  ـ حَوْكَلُ : القصيرُ ، والبَخيلُ ،
  ـ حَوْكَلَةُ : ضَرْبٌ من المَشْيِ .
  ـ احْتَكَلَ : اشْتَكَلَ ، وتَعَلَّمَ العَجَميَّةَ بعدَ العَرَبيَّةِ .
  ـ حاكِلُ : المُخَمِّنُ .
  ـ أحْكَلَ عليهم : أثارَ عليهم شَرّاً .
  ـ تَحَكُّلُ : اللَّجاجُ بالجَهْلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• حوكل
  1 - حوكل : قصير القامة . 2 - حوكل بخيل ..

المعجم: الرائد

• الرباعي من باب الحاء : الحَرْكَلة الرَّجَّالة كالحَوْكَلة .
  

المعجم: لسان العرب

• " الحُظْوَة والحِظْوَة والحِظَة : المَكانة والمَنزِلة للرجل من ذِي سُلْطان ونحوه ، وجمعه حُظاً وحِظاءٌ ، وفي حَظِيَ عنده يَحْظَى حِظْوَة .
  ورجُل حَظِيٌّ إذا كان ذا حُظْوة ومَنْزِلة ، وقد حَظِيَ عند الأَمير واحْتَظى به بمعنى .
  وحَظِيَت المرأَة عند زوجها حُظْوة وحِظْوة ، بالضم والكسر ، وحِظَةً أَيضاً وحَظِيَ هو عندَها ، وامرأَة حَظِيَّة وهي حَظِيّتي وإحْدَى حَظَايايَ .
  وفي المثل : إلاَّ حَظِيَّةً (* قوله « وفي المثل إلا حظية إلى قوله على التفسير الأول » هذه عبارة المحكم بالحرف ).
  فلا أَلِيَّةً أَي إلاَّ تكُنْ مِمَّن يَحْظَى عنده فإنِّي غيرُ أَلِيَّةٍ ؛ قال سيبويه : ولو عَنَت بالحَظِيَّةِ نفسَها لم يكن إلاَّ نَصْباً إذا جعلت الحَظِيَّة على التفسير الأَول ، وقيل في المثل : إلاَّ حَظِيَّةً فلا أَلِيَّةً ؛ تقول : إنْ أَخْطَأَتْكَ الحُظْوة فيما تَطْلُب فلا تَأْلُ أَنْ تَتَوَدَّد إلى الناس لعلك تُدْرِكُ بعض ما تريد ، وأَصله في المرأَة تَصْلَف عند زوجها ؛ وفي التهذيب : هذا المثل من أَمثال النساء ، تقول : إن لم أَحْظَ عند زوجي فلا آلُوا فيما يُحْظِيني عندَه بانتهائي إلى ما يَهْواه .
  ويقال : هي الحِظْوَة والحُظْوَة والحِظَة ؛
  
  قال : هَلْ هِيَ إلاَّ حِظَة أو تَطْلِيقْ ، أَو صَلَفٌ مِنْ دون ذاك تَعْلِيقْ ، قَدْ وجَبَ المَهْرُ إذا غابَ الحُوقْ وفي المثل : حَظِيِّينَ بَنَاتٍ صَلِفِينَ كَنَّاتٍ ؛ يضرب للرجل عند الحاجة يطلبها يصيب بعضها ويَعْسُر عليه بعض .
  أَبو زيد : يقال إنه لَذُو حُظْوة فيهن وعندهن ، ولا يقال ذلك إلا فيما بين الرجال والنساء .
  وفي حديث عائشة ، رضوان الله عليها : تَزَوَّجَنِي رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، وفي شَوَّال وبَنَى بِي في شَوَّال فأَيُّ نِسائهِ أَحْظَى مِنِّي أَي أَقرب إليه مني وأَسعد به .
  يقال : حَظِيت المرأَة عند زوجها تحظَى حِظْوة وحُظْوة ، بالكسر والضم ، أَي سَعِدت ودنَت من قلبه وأَحَبَّها .
  ويقال : إنه لَذو حَظٍّ في العلم .
  أَبو زيد : وأَحْظَيْتُ فلاناً على فلان ، من الحُظْوة والتفضيل ، أَي فضَّلته عليه .
  ابن بُزُرْج : واحد الأَحاظِي أَحْظاءٌ (* قوله « ابن بزرج واحد الأحاظي أحظاء إلخ » هي عبارة التهذيب بالحرف ، وما نقله ابن الأنباري هو الموافق لما في القاموس والتكملة )، وواحد الأَحْظاءِ حِظىً ، منقوص ، قال : وأَصلُ الحِظَى الحَظُّ .
  وقال ابن الأَنباري : الحِظَى الحُظْوة ، وجمع الحِظَى أَحْظٍ ثم أَحاظٍ .
  ورجل له حُظْوة وحِظْوة وحِظَة أَي حَظٌّ من الرزق .
  والحَظْوة والحُظْوة : سهم صغير قدرُ ذراع ، وقيل : الحَظْوة سهم صغير يلعب به الصبيان ، وإذا لم يكن فيه نَصْل فهو حُظَيَّة ، بالتصغير .
  وفي المثل : إحدَى حُظَيَّاتِ لُقْمَان ، وهو لُقْمانُ بن عادٍ وحُظَيَّاتُه سهامه ومَرَاميه ؛ يضرب لمن عُرِفَ بالشَّرارة ثم جاءت منه هَنَةٌ ؛ وقال الأَزهري : حُظَيَّات تصغير حَظَوات ، واحدتها حَظْوة ، ومعنى المثل إحْدى دواهيه ومَرَاميه .
  وقال أَبو عبيد : إذا عُرِف الرجل بالشَّرارة ثم جاءت منه هَنَةٌ قيل إحدى حُظَيَّاتِ لُقْمَانَ أَي أَنَّها من فَعَلاته ، وأَصْل الحُظَيَّاتِ المَرامي ، واحدتها حُظَيَّة ومُكَبَّرها حَظْوة ، وهي التي لا نَصْل لها من المرامي ؛ وقال الكميت : أَرَهْطَ امْرِئِ القَيْس ، اعْبَؤُوا حَظَواتِكُمْ لِحَيٍّ سِوانا ، قَبْلَ قاصمةَ الصُّلْبِ والحَظْوة من المَرامي : الذي لا قُذَذَ له ، وجمع الحَظْوة حَظَوات وحِظاءٌ ، بالمد ؛
  
  أَنشد ابن بري : إلى ضُمَّرٍ زُرْقٍ كأَنَّ عُيونَها حظَاءُ غُلامٍ لَيْس يُخْطِين مُهْرَأَ (* قوله : ليس يخطين مُهْرأ ؛ هكذا في الأصل ).
  ابن سيده : الحَظْوة كل قضيب نابت في أَصل شجرة لم يَشْتَدَّ بعدُ ، والجمع من كل ذلك حِظَاءٌ ، ممدود ، ويقال للسَّرْوة حَظْوة وثَلاثُ حِظاءٍ ؛ وقال غيره : هي السِّروة ، بكسر السين .
  ابن الأَثير : وفي حديث موسى ابن طلح ؟
  
  ‏ قال : دخل عليّ طلحة وأَنا مُتَصَبِّحٌ فأَخَذَ النعلَ فَحَظَانِي بها حَظَياتٍ ذَواتِ عَدَدٍ أَي ضربني ، قال : هكذا رُوِيَ بالظاء المعجمة ، وقال الحربي : إنما أَعْرِفُها بالطاء المهملة ، فأَما المعجمة فلا وجه له ؛ وقال ‏ ‏ .
  غيره : ‏ يجوز أَن يكون من الحَظْوة بالفتح ، وهو السهم الصغير الذي لا نصل له ، وقيل : كل قضيب نابت في أَصل فهو حَظْوة ، فإن كانت اللفظة محفوظة فيكون قد استعار القضيب أَو السهم للنعل .
  يقال : حَظَاه بالحَظْوة إذا ضربه بها كما يقال عَصاه بالعَصَا .
  وحُظَيٌّ : اسمُ رجل إن جَعَلته من الِحُظْوة ، وإن كان مرتجلاً غير مشتق فحكمه الياء .
  ويقال : حَنْظَى بِهِ ، لغة في عَنْظَى بِهِ إذا نَدَّد به وأَسْمَعه المكروه .
  والحَظَى : القَمْلُ ، واحدتُها حَظَاةٌ .
  ابن سيده : وحُظَيٌّ اسم رَجُل ؛ عن ابن دريد ، وقد يجوز أَن تكون هذه الياء واواً على أَنه ترخيم مُحْظٍ أَي مفَضِّل لأَن ذلك من الحُظْوَة .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ حُكْلُ : ما لا يُسْمَعُ صَوتُهُ ، كالذَّرِّ ، واسمٌ لسُليمانَ ، عليه الصلاةُ والسلامُ ،
  ـ حُكْلُ في الفرسِ : امِّساحُ نَساهُ ، ورَخاوَةٌ في كَعْبَيْهِ ،
  ـ حُكْلَةُ : العُجْمَةُ في الكلامِ .
  ـ حَكَلَ عليَّ الخَبَرُ : أشْكَلَ ، كأَحْكَلَ ،
  ـ حَكَلَ الرُّمْحَ : أقامَه على إحْدَى رِجْلَيْهِ ،
  ـ حَكَلَ بالعَصا : ضَرَبَ .
  ـ حَوْكَلُ : القصيرُ ، والبَخيلُ ،
  ـ حَوْكَلَةُ : ضَرْبٌ من المَشْيِ .
  ـ احْتَكَلَ : اشْتَكَلَ ، وتَعَلَّمَ العَجَميَّةَ بعدَ العَرَبيَّةِ .
  ـ حاكِلُ : المُخَمِّنُ .
  ـ أحْكَلَ عليهم : أثارَ عليهم شَرّاً .
  ـ تَحَكُّلُ : اللَّجاجُ بالجَهْلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• احْتَكَل فلانٌ : تعلَّم العجميَّة بعد العربية .
  و احْتَكَل عليه الأمرُ : حَكَلَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• تَحَكّلَ : لجّ بالجهل .

المعجم: المعجم الوسيط

• تحكل - تحكلا
  1 - خاصم عن جهل وسوء تفاهم

المعجم: الرائد

• أَحْكَلَ عليه الأمرُ : حَكَلَ .
  و أَحْكَلَ عليهم : أَثار عليهم شرًّا .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأحْكَلُ : الأعجمُ من الطيور والبهائم .
  و الأحْكَلُ ما لا يُسمع له صَوت كالذِّرِّ والنمل .
  وهي حَكلاءُ . والجمع : حُكلٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أحكل - إحكالا
  1 - أحكل عليه الأمر : إلتبس ، لم يتضح ، كان غامضا .

المعجم: الرائد

• حَكَل عليه الأمرُ حَكَل ُ حَكلًا : أَشكلَ والتبس .
  يقال : حكَلتْ عليه الأخبارُ .
  و حَكَل في مشيه : تثاقل وتباطأَ .
  و حَكَل فلانٌ الرمحَ : أقامت على إحدى رجليه .
  و حَكَل فلانا بالعصا : ضربه بها .

المعجم: المعجم الوسيط

• حكل
  1 - ما لا يسمع له صوت من الحشرات ، كالنمل

المعجم: الرائد

• حكل - يحكل ، حكلا
  1 - حكل عليه الأمر التبس ، لم يتضح . 2 - حكل في مشيه : تباطأ فيه . 3 - حكله بالعصا : ضربه بها .

المعجم: الرائد

• حكلة - ج ، ج حكل
  1 - حكلة : عجمة وعدم إبانة وإفصاح في الكلام . 2 - حكلة : لجاجة في الجدل جهلا .

المعجم: الرائد

• " الحُظْوَة والحِظْوَة والحِظَة : المَكانة والمَنزِلة للرجل من ذِي سُلْطان ونحوه ، وجمعه حُظاً وحِظاءٌ ، وفي حَظِيَ عنده يَحْظَى حِظْوَة .
  ورجُل حَظِيٌّ إذا كان ذا حُظْوة ومَنْزِلة ، وقد حَظِيَ عند الأَمير واحْتَظى به بمعنى .
  وحَظِيَت المرأَة عند زوجها حُظْوة وحِظْوة ، بالضم والكسر ، وحِظَةً أَيضاً وحَظِيَ هو عندَها ، وامرأَة حَظِيَّة وهي حَظِيّتي وإحْدَى حَظَايايَ .
  وفي المثل : إلاَّ حَظِيَّةً (* قوله « وفي المثل إلا حظية إلى قوله على التفسير الأول » هذه عبارة المحكم بالحرف ).
  فلا أَلِيَّةً أَي إلاَّ تكُنْ مِمَّن يَحْظَى عنده فإنِّي غيرُ أَلِيَّةٍ ؛ قال سيبويه : ولو عَنَت بالحَظِيَّةِ نفسَها لم يكن إلاَّ نَصْباً إذا جعلت الحَظِيَّة على التفسير الأَول ، وقيل في المثل : إلاَّ حَظِيَّةً فلا أَلِيَّةً ؛ تقول : إنْ أَخْطَأَتْكَ الحُظْوة فيما تَطْلُب فلا تَأْلُ أَنْ تَتَوَدَّد إلى الناس لعلك تُدْرِكُ بعض ما تريد ، وأَصله في المرأَة تَصْلَف عند زوجها ؛ وفي التهذيب : هذا المثل من أَمثال النساء ، تقول : إن لم أَحْظَ عند زوجي فلا آلُوا فيما يُحْظِيني عندَه بانتهائي إلى ما يَهْواه .
  ويقال : هي الحِظْوَة والحُظْوَة والحِظَة ؛
  
  قال : هَلْ هِيَ إلاَّ حِظَة أو تَطْلِيقْ ، أَو صَلَفٌ مِنْ دون ذاك تَعْلِيقْ ، قَدْ وجَبَ المَهْرُ إذا غابَ الحُوقْ وفي المثل : حَظِيِّينَ بَنَاتٍ صَلِفِينَ كَنَّاتٍ ؛ يضرب للرجل عند الحاجة يطلبها يصيب بعضها ويَعْسُر عليه بعض .
  أَبو زيد : يقال إنه لَذُو حُظْوة فيهن وعندهن ، ولا يقال ذلك إلا فيما بين الرجال والنساء .
  وفي حديث عائشة ، رضوان الله عليها : تَزَوَّجَنِي رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، وفي شَوَّال وبَنَى بِي في شَوَّال فأَيُّ نِسائهِ أَحْظَى مِنِّي أَي أَقرب إليه مني وأَسعد به .
  يقال : حَظِيت المرأَة عند زوجها تحظَى حِظْوة وحُظْوة ، بالكسر والضم ، أَي سَعِدت ودنَت من قلبه وأَحَبَّها .
  ويقال : إنه لَذو حَظٍّ في العلم .
  أَبو زيد : وأَحْظَيْتُ فلاناً على فلان ، من الحُظْوة والتفضيل ، أَي فضَّلته عليه .
  ابن بُزُرْج : واحد الأَحاظِي أَحْظاءٌ (* قوله « ابن بزرج واحد الأحاظي أحظاء إلخ » هي عبارة التهذيب بالحرف ، وما نقله ابن الأنباري هو الموافق لما في القاموس والتكملة )، وواحد الأَحْظاءِ حِظىً ، منقوص ، قال : وأَصلُ الحِظَى الحَظُّ .
  وقال ابن الأَنباري : الحِظَى الحُظْوة ، وجمع الحِظَى أَحْظٍ ثم أَحاظٍ .
  ورجل له حُظْوة وحِظْوة وحِظَة أَي حَظٌّ من الرزق .
  والحَظْوة والحُظْوة : سهم صغير قدرُ ذراع ، وقيل : الحَظْوة سهم صغير يلعب به الصبيان ، وإذا لم يكن فيه نَصْل فهو حُظَيَّة ، بالتصغير .
  وفي المثل : إحدَى حُظَيَّاتِ لُقْمَان ، وهو لُقْمانُ بن عادٍ وحُظَيَّاتُه سهامه ومَرَاميه ؛ يضرب لمن عُرِفَ بالشَّرارة ثم جاءت منه هَنَةٌ ؛ وقال الأَزهري : حُظَيَّات تصغير حَظَوات ، واحدتها حَظْوة ، ومعنى المثل إحْدى دواهيه ومَرَاميه .
  وقال أَبو عبيد : إذا عُرِف الرجل بالشَّرارة ثم جاءت منه هَنَةٌ قيل إحدى حُظَيَّاتِ لُقْمَانَ أَي أَنَّها من فَعَلاته ، وأَصْل الحُظَيَّاتِ المَرامي ، واحدتها حُظَيَّة ومُكَبَّرها حَظْوة ، وهي التي لا نَصْل لها من المرامي ؛ وقال الكميت : أَرَهْطَ امْرِئِ القَيْس ، اعْبَؤُوا حَظَواتِكُمْ لِحَيٍّ سِوانا ، قَبْلَ قاصمةَ الصُّلْبِ والحَظْوة من المَرامي : الذي لا قُذَذَ له ، وجمع الحَظْوة حَظَوات وحِظاءٌ ، بالمد ؛
  
  أَنشد ابن بري : إلى ضُمَّرٍ زُرْقٍ كأَنَّ عُيونَها حظَاءُ غُلامٍ لَيْس يُخْطِين مُهْرَأَ (* قوله : ليس يخطين مُهْرأ ؛ هكذا في الأصل ).
  ابن سيده : الحَظْوة كل قضيب نابت في أَصل شجرة لم يَشْتَدَّ بعدُ ، والجمع من كل ذلك حِظَاءٌ ، ممدود ، ويقال للسَّرْوة حَظْوة وثَلاثُ حِظاءٍ ؛ وقال غيره : هي السِّروة ، بكسر السين .
  ابن الأَثير : وفي حديث موسى ابن طلح ؟
  
  ‏ قال : دخل عليّ طلحة وأَنا مُتَصَبِّحٌ فأَخَذَ النعلَ فَحَظَانِي بها حَظَياتٍ ذَواتِ عَدَدٍ أَي ضربني ، قال : هكذا رُوِيَ بالظاء المعجمة ، وقال الحربي : إنما أَعْرِفُها بالطاء المهملة ، فأَما المعجمة فلا وجه له ؛ وقال ‏ ‏ .
  غيره : ‏ يجوز أَن يكون من الحَظْوة بالفتح ، وهو السهم الصغير الذي لا نصل له ، وقيل : كل قضيب نابت في أَصل فهو حَظْوة ، فإن كانت اللفظة محفوظة فيكون قد استعار القضيب أَو السهم للنعل .
  يقال : حَظَاه بالحَظْوة إذا ضربه بها كما يقال عَصاه بالعَصَا .
  وحُظَيٌّ : اسمُ رجل إن جَعَلته من الِحُظْوة ، وإن كان مرتجلاً غير مشتق فحكمه الياء .
  ويقال : حَنْظَى بِهِ ، لغة في عَنْظَى بِهِ إذا نَدَّد به وأَسْمَعه المكروه .
  والحَظَى : القَمْلُ ، واحدتُها حَظَاةٌ .
  ابن سيده : وحُظَيٌّ اسم رَجُل ؛ عن ابن دريد ، وقد يجوز أَن تكون هذه الياء واواً على أَنه ترخيم مُحْظٍ أَي مفَضِّل لأَن ذلك من الحُظْوَة .
  "

المعجم: لسان العرب