وصف و معنى و تعريف كلمة ختت:

• خِتْتُ، أخِيتُ، خِتْ، مصدر خَيْتٌ، خُيُوتٌ
• خَاتَ الرَّعْدُ: صَوَّتَ
• خَاتَ مَالَهُ : تَنَقَّصَهُ
• خَاتَ الرَّجُلُ : نَقَضَ عَهْدَهُ وَأَخْلَفَ وَعْدَهُ
• خَاتَ العَامِلَ : طَرَدَهُ
• خاتَ البازى أو العُقَابُ خاتَ خوتًا: انقضّ على الصيد يأخذه فَسُمِع لجَناحِه صَوْتٌ
• خاتَ :نقص طعامُه الذي يَدَّخِره
• خاتَ: أَسَنٌ
• خاتَ الشيءَ: اختطفه
• خَاتَ خَتْيًا، وخُيُوتًا: صَوَّتَ

• صوت انقضاض واجنحة العِقْبان

• اخْتَتَأَ : انقَمع وذلَّ
• اخْتَتَأَ تَغَيَّر لونه نحافة شيء
• اخْتَتَأَ لفلان: ختله
• اخْتَتَأَ منه: اختبأَ واسَتتر خوفا أَو حياءً
• اخْتَتَأَ منه: : فَرِق ، خاف
• اخْتَتَأَ الشيءَ: اختطفه

• اختطفه.

• ختله.

• اختبأَ واسَتتر خوفا أَو حياءً.

• خَتَا خَتْوًا
• خَتَا : تخشع وانكسر من حزن أو مرضٍ
• خَتَا الليلُ: اشتدَّت ظُلمته
• خَتَا العقابُ وغيرُها: انقضَّت
• خَتَا فلانا: خَدَعَه وخَتَلَه
• خَتَا عن الأمر: كَفَّهُ
• خَتَا الثوبَ: فتلَ هُدْبَهُ

• أخَتَّ : خضعَ وذلَّ
• أخَتَّ استحيا وانكسر وسكت إِذا ذُكِرَ أبوه
• أخَتَّ القولُ فلانا: أخجله وآذاه وأسكته
• أخَتَّ حظَّ فلان: أخَسَّهُ
• أَخَتَّ فلانا

• خَتَأَهُ خَتْئًا
• خَتَأَهُ : كفَّه

• اخْتَاتَ الحدِيثَ: أَخذ منه واستظهره شيئًا فشيئًا
• إنَّهم يختاتون اللَّيل: يَسْرون ويقطعون الطَّريقَ
• اخْتَاتَ الذئبُ الشاة: خَتَلَها فَسَرَقها
• اخْتَاتَهُ : اختطفه

• أُخْت : مؤنت أخُ

• الجمع : أَخَوات
• مؤنَّث أَخ:
• أُخت يُوشَعَ كناية عن الشمس
• عضوة في إحدى المنظّمات

• كَخاتَى : جمع بُخت

• الجمع : بُخُوتٌ
• البَخْت : الحظُّ
• فتَح البخْت: حالة التنبّؤ بالمستقبل،
• قليل البَخْت/ سَيِّئ البَخْت: غير محظوظ

• الجمع : بَخَاتيّ ، و بَخاتَى ، و بَخَاتٍ
• البُخْت : الإبل الخراسانية

• انخات : البازى أو العُقَابُ: خات

• صوت الرعد إذا شابه صوت رفرفة أجنحة العقاب ؛ صوت السيل إذا شابه صوت رفرفة أجنحة العقاب

• صوت رفرفة أجنحة العقاب

• خَتْو : مصدر خَتا

• خَتْئ : مصدر خَتَأَ

• الخَتيُ : الطعنُ المُتوالي

• مصدر ختَنَ
• الخِتانُ : موضع القطع من الذكر والأنثى إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ [حديث]

• خِتان : فاعل من خَتَنَ

• خواتين : جمع خاتون

• اخْتَتَى : خَتَا

• ختت
  1- مصدر خت يخت. 2- فتور واسترخاء في البدن.

المعجم: الرائد

• "الخَتُّ: الطَّعْنُ بالرماح مُدارَكاً.
  والخَتَتُ: فُتُور يَجِدُه الإِنسان في بدنه.
  وأَخَتَّ الرجلُ: اسْتَحْيا وسَكَتَ.
  التهذيب: أَخَتَّ لرجلُ، فهو مُخِتٌّ إِذا انكسَرَ واسْتَحْيا إِذا ذُكِرَ أَبوه؛ قال الأَخطل: فمنْ يَكُ عن أَوائِله مُخِتّاً،فإِنَّكَ، يا وَلِيدُ، بهم فَخُورُ والمُخِتُّ: المنكسر.
  والمُخْتَتي نحو المُخِتّ، وهو المُتصاغر المنكسر.
  ورجل مُخِتّ: خاضع مُسْتَحْيٍ؛ وقيل: له كلامٌ أَخَتّ، منه، فهو مُخِتٌّ.
  وفي حديث أَبي جَنْدَلٍ: أَنه اخْتاتَ للضَّرْب حتى خِيفَ عليه؛ قال ابن الأَثير:، قال شمر: هكذا روي، والمعروف أَخَتَّ الرجلُ إِذا انْكَسَرَ واسْتَحْيا.
  ابن سيده: أَخَتَّه القولُ: أَحْشَمه.
  وأَخَتَّ اللَّهُ حَظَّه: أَخَسَّه، وهو خَتِيتٌ؛ قال السَّمَوْأَلُ: ليس يُعْطَى القَوِيُّ فَضْلاً من المالِ،ولا يُحْرَمُ الضَّعِيفُ الخَتِيتُ بَلْ لكلِّ، من رزقِه، ما قَضَى اللَّهُ،وإِنْ حُزَّ أَنْفُه المُسْتَمِيت؟
  
  ‏قال ابن بري: الذي في شعره الضَّعيفُ السَّخِيتُ؛ والسَّخِيتُ: هو الدقيقُ المَهْزولُ، قال: وهذا هو الظاهر، لأَن المعنى أَن الرزق يأْتي للضعيف، ومن لا يقدر على التصرف؛ وأَما الخَسيسِ القَدْر فله قُدْرة على التصرف، مع خَساسته والمُسْتَمِيتُ: الرجلُ المُسْتَقْتِل الذي لا يُبالي بالموت إِذا حارب.
  والخَتِيتُ: الخَسيسُ من كل شيءٍ؛ والخَتِيتُ والخَسيسُ واحد.
  وشهر خَتِيتٌ: ناقصٌ؛ عن كراع.
  وخَتٌّ: موضع.
  "

المعجم: لسان العرب

• خت - يخت ، ختتا
  1-فتر بدنه واسترخى

المعجم: الرائد

• اخْتَتَأَ : انقَمع وذلَّ.
  و اخْتَتَأَ تَغَيَّر لونه نحافة شيء.
  و اخْتَتَأَ لفلان: ختله.
  ـ و اخْتَتَأَ منه: اختبأَ واسَتتر خوفا أَو حياءً.
  و اخْتَتَأَ فَرِق.
  و اخْتَتَأَ الشيءَ: اختطفه.

المعجم: المعجم الوسيط

• إختتأ - اختتاء
  1- إختتأ : تغير لونه خوفا من حاكم أو نحوه. 2- إختتأ منه : اختبأ حياء أو خوفا. 3- إختتأ منه : خاف. 4- إختتأ له : خدعه،غشه. 5- إختتأ الشيء : اختطفه.

المعجم: الرائد

• ختيت
  1- ختيت : ناقص. 2- ختيت : خسيس، حقير.

المعجم: الرائد

• "خَتَأَ الرجُلَ يَخْتَؤُه خَتْأً: كَفَّه عن الأَمر.
  واخْتَتأَ منه: فَرِقَ.
  واختَتأَ له اختِتاءً: خَتَلَه؛ قال أَعرابي: رأَيت نَمِراً فاخْتَتَأَ لي؛ وقال الأَصمعي: اخْتَتَأَ: ذَلَّ؛ وقال مرة: اخْتَتَأَ: اخْتَبَأَ، وأَنشد: كُنَّا، ومَن عَزَّ بَزَّ، نَخْتَبس * الناسَ، ولا نَخْتَتِي لِمُخْتَبِسِ أَي لـمُغتَنِم، من الخُباسةِ وهو الغَنِيمةُ.
  أَبو زيد: اخْتَتَأْت اخْتِتاءً إِذا ما خِفْتَ أَن يَلْحَقَكَ من الـمَسَبَّة شيء، أَو من السلطان.
  واخْتَتأَ: انْقَمَعَ وذَلَّ؛ وإِذا تَغيَّر لَوْنُ الرجل من مَخافةِ شيء نحو السلطانِ وغيره فقد اخْتَتَأَ؛ واخْتَتَأَ الشيءَ: اخْتَطَفَه، عن ابن الأَعرابي.
  ومَفازة مُختَتِئَةُ: لا يُسمع فيها صَوْت ولا يُهتدَى فيها.
  واخْتَتَأَ من فلان: اختَبأَ منه، واسْتَتَر خَوفاً أَو حَياءً؛
  
  وأَنشد الأَخفش لعامر بن الطفيل: ولا يُرْهِبُ، ابنَ العَمِّ، مِنِّيَ صَوْلةٌ، * ولا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلةِ الـمُتَهَدِّدِ وإِنِّي، إِنْ أَوْعَدْتُه، أَوْ وَعَدْتُه، * لَيَأْمَنُ مِيعادِي، ومُنْجِزُ مَوْعِدِي ويروى: لمُخْلِفُ مِيعادي ومنجز موعد؟
  
  ‏قال: إنما ترك همزه ضرورة.
  ويقال: أَراكَ اختَتَأْت من فلان فَرَقاً؛ وقال العجاج: مُخْتَتِئاً لشَيِّئانَ مِرْجَم؟
  
  ‏قال ابن بري: أَصل اختَتَأَ من خَتَا لونه يَخْتُو خُتُوًّا إِذا تغير من فَزَع أَو مرض، فعلى هذا كان حقه أَن يُذكر في خَتا من المعتل.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خَتَأَهُ: كَفَّهُ عن الأمْرِ.
  ـ اخْتَتَأَ له: خَتَلَهُ،
  ـ اخْتَتَأَ منه: اسْتَتَرَ خَوْفاً أو حَياءً، أو خَافَ،
  ـ اخْتَتَأَ الشَّيءَ: اخْتَطَفَهُ، أو تَغَيَّرَ لَوْنُهُ من مَخافَةِ سُلْطَان ونَحْوِهِ.
  ـ مفَازَةٌ مُخْتَتِئَةٌ: لا يُسْمَعُ فيها صَوْتٌ، ولا يُهْتَدَى.

المعجم: القاموس المحيط

• "خَتا الرجل يَخْتو خَتْواً إِذا رأَيته مُتَخَشِّعاً، أَو إِذا انْكَسر من حُزْنٍ أَو مَرَضٍ، أَو تَغَيَّر لونُه من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ.
  والمُخْتَتي: الناقِصُ.
  وخَتَوْتُ الرجُلَ: كَفَفْته عن الأَمر.
  وخَتَا الثوبَ خَتْواً: فَتَلَ هُدْبَه.
  والخاتِية من العِقْبان: التي تَخْتاتُ،وهو صوتُ جَناحَيْها وانْقِضاضِها.
  ويقال: خاتَتَ تَخُوتُ.
  يقال: خاتَت العُقابُ وخَتَت إِذا انْقَضّتْ، قال: ويجيء خَتَا يَخْتُو بمعنى انْقَضَّ،وهو مقلوب من خات.
  الأَصمعي في المهموز: اخْتَتأَ ذَلَّ؛
  
  وأَنشد لعامر‎ ‎بن‎ الطفيل: ولا يَخْتَتِي ابنُ العَمِّ، ما عِشْتُ، صَوْلَتي،ولا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلَةِ المُتَهَدِّدِ وإِنِّي، وإِن أَوْعَدتُه أَوْ وَعَدْتُه،لَمُخْلِفُ إِيعادِي ومُنْجِزُ مَوْعِدِي وقال: إِنما ترك همزة ضرورة؛ قال وقال الشاعر: بَكَتْ جَزَعاً أَنْ عَضَّهُ السَّيْفُ، واخْتَتَتْ سُلَيْمُ بنُ مَنْصورٍ لقَتْلِ ابن حازِمِ
  
  ويقال: هو خاتِلٌ له وخاتٍ بمعنى واحد؛
  
  وأَنشد لأَوْس بن حُجْر: يَدِبُّ إِليه خاتِياً، يَدَّرِي له ليَعْقِرَهُ في رَمْيِهِ حينَ يُرْسِلُ وقال: أَصل اخْتَتَى من خَتَا لَونُه يَخْتُو خَتْواً إِذا تَغَيَّر من فَزَع أَو مَرض.
  الليث: المُخْتَتِي الذَّلِيلُ؛ قال ابن بري: وقيل في خاتِي من قول جرير: وخَطَّ المِنْقَرِيُّ بِها فَخَرَّتْ على أُمِّ القَفا، والليلُ خاتِي إِِنه الشديد الظُّلْمَة.
  ابن الأَعر ابي: الخَتْيُ الطَّعْن الوِلاءُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الخَتُّ: الطَّعْنُ مُدارَكَاً، وموضع .
  ـ خَتَتُ: الفُتورُ في البَدَنِ.
  ـ خَتيتُ: الخَسيسُ، والناقِصُ.
  ـ أخَتَّ: اسْتَحْيا،
  ـ أخَتَّ فُلاناً: أخَسَّ حَظَّه.
  ـ خُتَّى: بلد ببابِ الأَبْوابِ.
  ـ ابنُ خَتٍّ يَحْيى بنُ موسى: شيخ البخاريِّ.

المعجم: القاموس المحيط