وصف و معنى و تعريف كلمة خطه:

• يوضع خطه او طريقه تفصيليه لفعل شي ما او تحقيق هدف

المعجم: عربي عامة

• يوضع خطه او طريقه تفصيليه لفعل شي ما او تحقيق هدف .

المعجم: عربي عامة

• ـ خَطا خَطْواً واخْتَطَى واخْتَاطَ ، مَقْلوبَةً : مَشَى .
  ـ خُطْوَةُ ، وخَطْوَةُ : ما بينَ القَدَمَيْنِ , ج : خُطاً وخُطْواتٌ ،
  ـ خَطْوَةُ : المَرَّةُ , ج : خَطَواتٌ .
  ـ تَخَطَّى الناسَ ، واخْتَطَاهُمْ : رَكِبَهُمْ ، وجاوَزَهُمْ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَطْبُ : الشأنُ ، والأَمْرُ صَغُرَ أو عظُمَ ، الجمع : خُطُوبٌ .
  ـ خَطَّابُ : المُتَصَرِّف في الخِطْبَةِ . خَطَبَ المرأةَ خَطْباً وخِطْبَةً وخِطِّيبَى ، واخْتَطَبَهَا ، وهي خِطْبُهُ وخُطْبَتُهُ وخِطِّيباهُ وخِطِّيبَتُه ، وهو خِطْبُها ، الجمع : أخْطابٌ ، وخطِّيبُها ، الجمع : خطِّيبون . يقولُ الخاطبُ : خِطْبٌ ، فيقولُ المَخْطوبُ : نِكْحٌ .
  ـ اخْتَطَبوهُ : دَعَوْهُ إلى تزويج صاحِبَتِهِمْ .
  ـ خَطَبَ الخاطبُ على المِنْبَرِ خَطابَةً ، وخُطْبَةً ، وذلك الكلامُ : خُطْبَةٌ أيضاً ، أو هي الكلامُ المَنْثُورُ المُسَجَّعُ ونحوهُ .
  ـ رجلٌ خَطيبٌ : حَسَنُ الخُطْبَة ، وإليه نُسِبَ أبو القاسِمِ عَبْدُ الله بن محمد الخَطِيبيُّ شَيْخٌ لابنِ الجَوْزِيّ ، وأبو حَنيفَةَ محمدُ بن عبد الله بن محمد الخَطيبيُّ المُحَدِّثُ .
  ـ خُطْبَةُ : لَونٌ كَدرٌ مُشْرَبٌ حُمْرَةً في صُفْرَةً أو غُبْرَةٌ تَرْهَقُها خُضْرَةٌ ، خَطِبَ ، فَهو أخْطَبُ والأخْطَبُ : الشِّقِرَّاقُ ، أو الصَّرَدُ والصَّقْرُ والحِمارُ تَعْلوهُ خُضْرَةٌ ، أو بِمَتْنِهِ خَطٌ أسوَد ،
  ـ خُطْبَةُ من الحَنْظَلُ : ما فيه خطوطٌ خُضْرٌ ، وهي خَطْباءُ وخَطْبانَةٌ ، وجَمْعُها : خُطْبانٌ وخِطْبانٌ نَادراً . وقد أخْطَبَ الحَنْظَلُ .
  ـ خُطْبانُ : نَبْتٌ كالهِلْيَوْنِ ، والخَضِرُ من وَرَقِ السّمُرِ .
  ـ أورَقُ خُطْبانِيُّ : مبالَغَةٌ .
  ـ أخْطَبانُ : طائرٌ .
  ـ يَدٌ خَطْباءُ : نَصَلَ سَوادُ خِضابِها .
  ـ أبو سُلَيْمانَ الخَطَّابِيُّ الإِمامُ : معروف .
  ـ خَطَّابِيَّةُ : قرية بِبَغْدَادَ ، وقومٌ من الرَّافضة نُسبوا إلى أبي الخَطَّابِ ، كان يأمُرُهُم بشهادَةِ الزُّور على مُخالِفيهِمْ .
  ـ خَيْطُوبٌ : موضع .
  ـ فَصْلُ الخِطابِ : الحُكْمُ بالبَيِّنَةِ ، أو اليَمينِ ، أو الفِقْهُ في القَضاءِ ، أو النُّطْقُ بأمَّا بَعدُ .
  ـ أخْطَبُ : جَبَلٌ بِنَجْدٍ ،

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الخَطْمُ : الخَطْبُ الجَلِيلُ ، وموضع ، ومِنْقارُ الطائِرِ ،
  ـ الخَطْمُ من الدابَّةِ : مُقَدَّمُ أنْفِها وفَمِها ،
  ـ الخَطْمُ مِنْكَ : أنْفُكَ ، كالمَخْطِمِ ، ومِخْطَمٍ .
  ـ خَطَمَه يَخْطِمُه : ضَرَبَ أنْفَهُ ،
  ـ خَطَمَه بالخِطامِ : جَعَلَهُ على أنْفِه , كخَطَّمَه به ، أو جَرَّ أنْفَه لِيَضَعَ عليه الخِطامَ ،
  ـ خَطَمَه بالكلامِ : قَهَرَه ، ومَنَعه حتى لا يَنْبِسَ ،
  ـ خَطَمَ الأدِيمَ : خاطَ حَواشِيَهُ ،
  ـ خَطَمَ القَوسَ بالوَتَرِ خَطْماً وخِطاماً : عَلَّقَها .
  ـ الخِطامُ : ذلك المُعَلَّقُ به ، ووَتَرُ القَوْسِ ، وكلُّ ما وُضِعَ في أنْفِ البعيرِ ليُقْتادَ به , ج : خُطُم ، وسِمَةٌ على أنْفِه ، أو في عُرْضِ وَجْهِهِ إلى الخَدِّ ، ورُبَّما وُسِمَ بِخِطامٍ وبِخِطامَيْنِ ، يقالُ : جَمَلٌ مَخْطُومٌ خِطامٍ أو خِطامَيْنِ ، مُضافَةً .
  ـ الأخْطَمُ : الطويلُ الأنْفِ ، والأسْوَدُ .
  ـ فَرسٌ مُخَطَّمٌ : أخَذَ البَياضُ من خَطْمِه إلى حَنَكِهِ الأسْفَلِ .
  ـ مُخَطَّمٌ ومخطِّمٍ : البُسْرُ فيه خُطوطٌ .
  ـ الخِطْمِيُّ ، والخَطْمِيُّ : نباتٌ مُحَلِّلٌ مُنَضِّجٌ مُلَيِّنٌ ، نافِعٌ لعُسْرِ البَوْلِ ، والحَصا ، والنَّسا ، وقَرْحَةِ الأمْعاءِ ، والارْتِعاشِ ، ونُضْجِ الجِراحاتِ ، وتَسْكِينِ الوجَعِ ، ومع الخَلِّ للبَهَقِ ، وَوَجَعِ الأسْنانِ مَضْمَضَةً ، ونَهْشِ الهَوامِّ ، وحَرْقِ النارِ ، وخَلْطُ بِزْرِهِ بالماءِ أو سَحيقِ أصْلِهِ يُجَمِّدانِه . ولُعابُه المُسْتَخْرَجُ بالماءِ الحارِّ يَنْفَعُ المرأةَ العَقِيمَ والمُقْعَدَ .
  ـ ذاتُ الخِطْمِيِّ : موضع فيه مسجدُ رسولِ الله ، صلى الله عليه وسلم ، في مَسِيرِهِ إلى تَبوكَ .
  ـ خُطَيْمٍ : خُطَيْمُ بنُ عليِّ بنِ خُطَيْمٍ ، محدِّثٌ .
  ـ خَطيم : صحابيٌّ .
  ـ خَطيمٌ بنُ نُوَيْرَةَ ، وقَيْسُ بنُ الخَطيمِ : شاعِرانِ .
  ـ نَجْمُ بنُ الخَطيمِ : مُحَدِّثٌ .
  ـ عَبَّادُ بنُ عبدِ العُزَّى الخَطيمُ ، لأنَّه ضُرِبَ على أنْفِهِ يَوْمَ الجَمَلِ . وخِطامٍ : اسْمٌ .
  ـ خِطامُ الكَلْبِ : شاعِرٌ .
  ـ خَطْمَةُ : موضع .
  ـ في طَيِّئٍ خَطْمَةُ وخُطَيْمَةُ : ابْنَا سَعْدِ بنِ ثَعْلَبَةَ .
  ـ خَطْمَةُ من الأنْصارِ : بنُو عبدِ الله بنِ مالِكِ بنِ أوْسٍ .
  ـ بنُو خُطامَةَ : حيٌّ من الأَزْدِ .
  ـ مِسْكٌ خَطَّامٌ : يَمْلَأُ الخَياشِيمَ .

المعجم: القاموس المحيط

• خطمية
  1 - واحدة الخطمي

المعجم: الرائد

• [ خ ط ب ]. :- تَمَّتْ حَفْلَةُ الْخُطُوبَةِ :- : حَفْلَةُ الْمُوَافَقَةِ عَلَى طَلَبِ البِنْتِ لِلزَّوَاجِ مِنْها .

المعجم: الغني

• خُطوبة :-
  فترة تسبق الزَّواج يقضيها الخطيبان لاختبار كلٍّ منهما الآخر ، تنتهي بالزَّواج أو القطيعة :- طالت فترةُ خُطوبته ، - كانت فترة الخُطوبة سعيدة :-
  • دُبْلة الخُطوبة / خاتم الخُطوبة : الحلقة الذهبيَّة أو الفضيَّة التي يلبسها الخاطبُ وخطيبتُه في إصبع اليد اليمنى للإعلان عن خطبتهما .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خَطْو :-
  مصدر خطا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خطا - يخطو ، خطوا
  1 - مشى

المعجم: الرائد

• خطا يَخطُو ، اخْطُ ، خَطْوًا ، فهو خاطٍ :-
  • خطا نحوَ الأمام فرّج ما بين قدميه وتحرَّك ، مشى ، تقدَّم :- جاء يخطو بحَذَرٍ ، - لم يخطُ خُطْوة إلى الأمام :-
  • خطا خُطُوات واسعة : تقدَّم تقدُّمًا ملحوظًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ خ ط م ]. ( نبات ).: نَبَاتٌ عُشْبِيٌّ مِنْ فَصِيلَةِ الخُبَّازِيَّاتِ ، مِنْهَا مَاهُوَ بَرِّيٌّ وَمِنْهَا مَا هُوَ زِرَاعِيٌّ .

المعجم: الغني

• خَطْمِيّ / خِطْمِيّ :-
  ( النبات ) نبات زهريّ من الفصيلة الخُبَّازيَّة ، كثير النفع ، يُدَقّ ورقُه يابسًا ويجعل غِسْلاً للرأس فينقّيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• بكسر الخاء وفتحها وهو نبات من فصيلة الخبازيات ، له ساق طويلة مستقيمة تحمل أزهارائ جيلة حمراء وبيضاء .

المعجم: مصطلحات فقهية

• مَنه بستاني يعرف عندنا بالأندلس بورد الزواني ومنه نوع آخر يعرفه عامتنا بشحم المرج وهو الذي ذكره ديسقوريدوس وسماه باليونانية البناآ .

المعجم: الأعشاب

• خطمي - و خطمي
  1 - نبات أحمر الزهر أو أبيضه ، يدق ورقه يابسا ويغلى ويشرب لتليين المعدة أو لمعالجة الزكام ونحوه

المعجم: الرائد

• الخَطْمِيّ : نباتٌ من الفصيلة الخُبَّازية ، كثير النفع ، يُدَقُّ ورقه يابسًا ويجعل غِسْلا للرأْس فينقِّيه 25 .
  .

المعجم: المعجم الوسيط

• هو الغسل وهو نبات العسول وعسل وورد الزينة .

المعجم: الأعشاب

• ( أ ) كل الإجراءات تعهّد الاكتتاب التي تسبق عرض الأسهم للاكتتاب العامّ ( ب ) خطّ أنابيب بترول ، وتعني بالانجليزية : pipeline

المعجم: مالية

• طرقه وآثاره تحليلا و تحريما
  سورة : الانعام ، آية رقم : 142

المعجم: كلمات القران

• طُرُقُه و آثارُه و أعماله
  سورة : البقرة ، آية رقم : 168

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• طُرقه و آثاره و أعماله
  سورة : البقرة ، آية رقم : 208

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• طرقه و أثاره و مذاهبه
  سورة : النور ، آية رقم : 21

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• خطوة - ج ، خطاء وخطوات
  1 - 1 - المرة من خطا . 2 - مسافة ما بين القدمين عند المشي . 3 - في المساحة : ست أقدام .

المعجم: الرائد

• خطوة - ج ، خطى وخطوات وخطوات وخطوات
  1 - خطوة : مسافة ما بين القدمين عند المشي . 2 - خطوة : مسافة .

المعجم: الرائد

• " خَطَا خَطْواٍ واخْتَطَى واخْتاطَ ، مقلوبٌ : مَشَى .
  والخُطْوة ، بالضم : ما بين القدمين ، والجمع خُطىً وخُطْوات وخُطُوات ، قال سيبويه : وخُطَوات لم يقلبوا الواو لأَنهم لم يجمعوا فُعْلاً ولا فُعْلةً على فُعُلٍ ، وإِنما يدخل التثقيل في فُعُلات ، أَلا ترى أَن الواحدة خُطْوَةٌ ؟ فهذا بمنزلة فُعْلة وليس لها مذكر ، وقيل : الخَطْوة والخُطْوة لغتان ، والخَطْوة الفِعْل ، والخَطْوة بالفتح ، المَرَّة الواحدة ، والجمع خَطَوات ، بالتحريك ، وخِطاءٌ مثل رَكْوة ورِكاءٍ ؛ قال امرؤ القيس : لَها وثَباتٌ كَوَثْبِ الظِّباءِ ، فَوادٍ خِطاءٌ ووادٍ مطَر ؟
  
  ‏ قال ابن بري : أَي تَخْطُو مرةً فتَكفُّ عن العَدْوِ وتَعْدُو مرةً عَدْواً يُشْبه المَطَر ، وروى أَبو عبيدة : فَوادٍ خَطِيطٌ .
  قال الأَصمعي : الأَرض الخَطِيطَة التي لم تُمْطَرْ بَيْن أَرْضَيْن مَمْطورَتَيْن ، وروى غيره : كصَوْبِ الخَرِيف ؛ يعني أَن الخريف يقع بموضع ويُخْطِئُ آخر .
  وفي حديث الجمعة : رأَى رجلاً يَتَخَطَّى رِقاب الناس أَي يَخْطُو خَطْوة خَطْوة .
  وفي الحديث : وكَثْرة الخُطَى إِلى المَسْجِد .
  وقوله عز وجل : ولا تَتَّبِعوا خُطُوات الشيطانِ ؛ قيل : هي طُرُقه أَي لا تَسْلُكوا الطريق التي يدعوكم إِليها ؛ ابن السكيت :، قال أَبو العباس في قوله تعالى لا تَتَّبِعوا خُطُوات الشَّيْطان أَي في الشر ، يُثَقَّل ، قال : واختاروا التثقيل لما فيه من الإِشباع وخفف بعضهم ، قال : وإِنما تَرَك التثقيلَ من تَرَكه استثقالاً للضمة مع الواو يذهبون إِلى أَن الواو أَجْزتْهم من الضمة ، وقال الفراء : العرب تجمع فُعْلة من الأَسماء على فُعُلات مثل حُجْرة وحُجُرات ، فرقاً بين الاسم والنَّعْتُ ، يُخَفَّف مثل حُلْوة وحُلْوات فلذلك صار التثقيل الاختيارَ ، وربما خفف الاسم ، وربما فُتِح ثانية فقيل حُجَرات ؛ وقال الزجاج : خُطْوات الشيطان طُرُقه وآثارُه ؛ وقال الفراء : معناه لا تتَّبعوا أَثَره فإِنّ اتِّباعه معصية إِنه لكم عدوّ مبين ، وقال الليث : معناه لا تَقْتَدُوا به ، قال : وقرأَ بعضهم خُطُؤات الشيطان من الخَطيئةِ المَأْثم ؛ قال الأَزهري : ما علمت أَحداً من قُرَّاءِ الأَمْصار قرأَه بالهمزة ولا معنى له .
  أَبو زيد : يقال ناقتك هذه من المُتَخطِّيات الجِيَفِ أَي هي ناقة قَوِيّة جَلْدَة تَمْضي وتُخَلِّف التَّي قد سَقَطَت .
  وتَخَطَّى الناسَ واخْتَطاهم : رَكِبَهم وجاوزَهم .
  وخَطَوْت واخْتَطَيت بمعنىً .
  وأَخْطَيْت غيري إِذا حَمَلْته على أَن يَخْطُو ، وتَخَطَّيْته إِذا تجاوزْته .
  يقال : تَخَطَّيت رقابَ الناسِ وتَخَطَّيْت إِلى كذا ، ولا يقال تَخَطَّأْت بالهمز .
  وفلان لا يَتَخَطَّى الطُّنُبَ أَي يَبْعُد عن البيت للتَّغَوُّطِ جُبْناً ولُؤْماً وقَذَراً .
  وفي الدعاء إِذا دُعِيَ للإِنسان : خُطِّيَ عَنْك السُّوءُ أَي دُفِعَ .
  يقال : خُطِّيَ عنك أَي أُميطَ .
  قال : والخَطَوْطَى النَّزِقُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَطْمُ من كل طائر : مِنْقارُهُ ؛
  
  أَنشد ثعلب في صفة قَطاةٍ : لأَصْهَبَ صَيْفيٍّ يُشَبَّهُ خَطْمُه ، إذا قَطَرَتْ تَسْقِيه ، حَبَّةَ قِلْقِلِ والخَطْمُ من كل دابة : مُقَدَّمُ أَنفها وفمها نحو الكلب والبعير ، وقيل : الخَطْمُ من السبع بمنزلة الجَحْفَلَةِ من الفرس .
  ابن الأَعرابي : هو من السبع الخَطْم والخُرْطومُ ، ومن الخنزير الفِنْطِيسةُ ، ومن ذِي الجناح غير الصائد المِنْقارُ ، ومن الصائد المَنْسِرُ ؛ وفي التهذيب : الخَطْمُ من البازي ومن كل شيء مِنْقارُهُ .
  أَبو عمرو الشيباني : الأُنوف يقال لها المَخاطِمُ ، واحدها مَخْطِمٌ ، بكسر الطاء .
  وفي حديث كَعْب : يبعث الله من بَقيعِ الغَرْقَدِ سبعين أَلفاً هُمْ خيارُ مَن يَنْحَتُّ عن خَطْمه المَدَرُ أَي تنشقّ عن وجهه الأَرضُ ، وأَصل الخَطْمِ في السباع مقاديم أُنوفها وأَفواهها فاستعارها للناس ؛ ومنه قول كعب بن زُهَيْرٍ : كأَنَّ ما فاتَ عَيْنَيْها ومَذْبَحها ، من خَطْمِها ومن اللَّحْيَيْنِ ، بِرْطيلُ أَي أَنفها .
  وفي الحديث : لا يصلِّ أَحدُكم وثوبُهُ على أَنفه ، فإن ذلك خَطْمُ الشيطان .
  وفي حديث الدجال : خَبَأتُ لكم خَطْمَ شاةٍ .
  ابن سيده : وخَطْمُ الإنسان ومَخْطِمُهُ ومِخْطَمُهُ أَنفه ، والجمع مَخاطِم .
  وخَطَمَهُ يَخْطِمُهُ خَطْماً : ضرب مَخْطِمَهُ .
  وخَطَمَ فلانٌ بالسيف إذا ضرب حاقَّ وسْطِ أَنفِهِ .
  ورجل أَخْطَمُ : طويل الأَنف .
  روى عبد الرحمن بن القاسم عن أَبيه ، قال : أَوْصى أَبو بكر أَن يكَفَّنَ في ثوبين كانا عليه وأَن يُجْعَلَ معهما ثوبٌ آخر ، فأَرادت عائشة أَن تبتاع له أَثواباً جُدُداً فقال عمر : لا يُكَفَّنُ إلاَّ فيما أَوْصَى به ، فقالت عائشة : يا عمر والله ما وُضِعَتِ الخُطُمُ على آنِفُنا فبكى عمر وقال : كَفِّنِي أباك فيما شئت ؛ قال شمر : معنى قولها ما وُضِعَت الخُطُمُ على آنُفِنا أَي ما مَلَكْتَنا بعدُ فتنهانا أَن نصنع ما نريد في أَملاكنا .
  والخُطُمُ : جمع خِطامٍ ، وهو الحبل الذي يقاد به البعير .
  ويقال للبعير إذا غَلَبَ أَن يُخْطَمَ : مَنَعَ خِطامَهُ ؛ وقال الأَعشى : أَرادوا نَحْتَ أَثْلَتِنا ، وكنا نَمْنَع الخُطُمَا والخَطْمَةُ : رَعْنُ الجبل (* قوله « والخطمة رعن الجبل » ضبط في الأَصل والمحكم والنهاية بفتح الخاء وسكون الطاء ، وفي بعض نسخ الصحاح بضم الخاء ).
  والخِطامُ : الزِّمامُ .
  وخَطَمْتُ البعير : زَممْتُهُ .
  ابن شميل : الخِطامُ كل حبل يُعَلَّقُ في حَلْقِ البعير ثم يُعْقَدُ على أَنفه ، كان من جِلْدٍ أَو صوف أَو ليف أَو قِنَّبٍ ، وما جعلت لشِفار بعيرك من حبل فهو خِطامٌ ، وجمعه الخُطُمُ ، يُفْتَلُ من اللِّيف والشعر والكَتَّان وغيره ، فإذا ضُفِرَ من الأَدَمِ فهو جَريرٌ ، وقيل : الخِطامُ الحبل يجعل في طرفه حلقة ثم يُقَلَّدُ البعير ثم يُثَنَّى على مَخْطِمِه ، قال : وخَطَمَهُ بالخِطامِ إذا عُلِّقَ في حَلْقِه ثم ثُنِّيَ على أَنفه ولا يثقب له الأَنف .
  قال ابن سيده : والخِطامُ كلُّ ما وُضِع في أَنف البعير ليُقاد به ، والجمع خُطُمٌ .
  وخَطَمَه بالخِطامِ يَخْطِمُه خَطماً وخَطَّمَه ، كلاهما : جعله على أَنفه ، وكذلك إذا حَزَّ أَنفه حَزّاً غير عَمِيقٍ ليضع عليه الخِطامَ ، وناقة مَخْطومةٌ ، ونوق مُخَطَّمةٌ : شُدِّدَ للكثرة .
  وفي حديث الزكاة : فَخَطَمَ الأُخرى دونها أَي وضَعَ الخِطامَ في رأسها وأَلقاه إليه ليَقُودَها به .
  قال ابن الأَثير : خِطام البعير أَن يأخذ حبلاً من ليف أَو شعر أَو كتان ، فيجعل في أَحد طرفيه حلقة ثم يشد فيه الطرف الآخر حتى يصير كالحلقة ، ثم يقلد البعير ثم يُثَنَّى على مُخَطَّمِه ، وأَما الذي يجعل في الأَنف دقيقاً فهو الزِّمامُ ؛ واستعار بعض الرُّجَّازِ الخِطامَ في الحَشَرات فقال : يا عَجَبا ، لقد رأيْتُ عَجَبا : حِمار قَبَّانٍ يَسُوقُ أَرْنَبَا عاقِلَها خاطِمَها أَن تَذْهَبَا فقلت : أَرْدِفْني فقال : مَرْحَبَا أَراد لئلا تذهب أَو مخافة أَن تذهب ؛ ورواه ابن جني : خاطِمَها زأَمّها أَن تذهبا أَراد زامَّها ؛ وقول أَبي النجم : تِلْكُمْ لُجَيْمٌ فمتى تَخْرِنْطِمْ ، تَخْطِمْ أُمور قومها وتَخْطِمْ ‏
  
  يقال : ‏ فلان خاطِمُ أَمر بَني فلانٍ أي هو قائدهم ومُدَبِّرُ أَمرهم ، أَراد أَنهم القادةُ لعلمهم بالأُمور .
  وفي حديث شداد بن أَوْسٍ : ما تكلمتُ بكلمة إلاَّ وأَنا أَخْطِمُها أَي أَربطها وأَشدُّها ، يريد الاحتزاز فيما يقوله والاحتياط فيما يَلْفِظُ به .
  وخِطامُ الدَّلوِ : حبلها .
  وخِطامُ القَوْس : وتَرُها .
  أَبوحنيفة : خَطَمَ القَوْسَ بالوَتَرِ يَخْطِمُها خَطْماً وخِطاماً علقه عليها ، واسم ذلك المُعَلَّقِ الخِطامُ أيضاً ؛ قال الطِّرِمَّاحُ : يَلْحَسُ الرَّصْفَ ، له قَضْبَةٌ ، سَمْحَجُ المَتْنِ هَتُوفُ الخِطام واستعاره بعض الرُّجَّازِ للدَّلْوِ فقال : إذا جَعَلْت الدَّلْوَ في خِطامِها حَمْراءَ من مَكَّةَ ، أَو إحْرامِها وخَطَمَهُ بالكلام إذا قَهره ومنعه حتى لا يَنْبِسُ ولا يُحِيرُ .
  والأَخْطَمُ : الأَسود ، وخَطْمُ الليلِ : أَول إقباله كما يقال أَنف الليل ؛ وقول الراعي : أَتتنا خُزامَى ذاتُ نَشْرٍ ، وحَنْوَةٌ وراحٌ وخَطَّامٌ من المِسْكِ يَنْفَح ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : مسك خَطَّامٌ يَفْعَمُ الخَياشيم .
  وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، مرسلاً : أَنه وعد رجلاً أَن يَخْرُجَ إليه فأَبطأَ عليه ، فلما خرج ، قال له : شغلني عنك خَطْمٌ أَي خَطْبٌ جليل ، وكأَن الميم فيه بدل من الباء ؛ قال ابن الأَثير : ويحتمل أَن يراد به أَمر خَطَمَه أَي منعه من الخروج .
  والخِطامُ : سِمَةٌ دون العينين ؛ وقال أَبو عليّ في التذكرة : الخِطامُ سِمَةٌ على أَنف البعير حتى تنبسط على خَدَّيْهِ .
  النضر : الخِطامُ سِمَةٌ في عُرْضِ الوجه إلى الخد كهيئة الخَطِّ ، وربما وُسِمَ بِخِطامٍ ، وربما وُسِمَ بخِطامَيْنِ .
  يقال : جمل مَخْطُومُ خِطامٍ ومَخْطُومُ خِطامَيْنِ ، على الإضافة ، وبه خِطامٌ وخِطامانِ .
  وفي حديث حُذيفة بن أَسِيدٍ ، قال : تخرج الدابة فيقولون قد رأيناها ، ثم تَتَوارى حتى تعاقَبَ ناسٌ في ذلك ، ثم تخرج الثانية في أعظم مسجد من مساجدكم ، فتأتي المسلمَ فتُسَلِّمُ عليه وتأتي الكافر فتَخْطِمُه وتَعَرِّفُهُ ذنوبه ؛ قال شمر : قوله فَتَخْطِمُهُ ، الخَطْمُ الأَثَرُ على الأَنف كما يُخْطَمُ البعير بالكَيّ .
  يقال : خَطَمْتُ البعير ، وهو أَن يُوسَمَ بخَطٍّ من الأَنف إلى أحد خَدَّيْه ، وبعير مَخْطومٌ ، ومعنى قوله تَخْطِمُه أي تسِمُه بِسِمَةٍ يُعْرفُ بها ؛ وفي رواية : تخرج الدابة ومعها عَصا موسى وخاتَمُ سليمان فَتُحَلِّي وجه المؤمن (* قوله « فتحلي وجه المؤمن » كذا في الأصل والتكملة بالحاء ، وفي نسختين من النهاية بالجيم ، وفي التهذيب : فتجلو ).
  بالعصا وتَخْطِمُ أَنف الكافر بالخاتَمِ أَي تسِمُهُ بها ، من خَطَمْتُ البعير إذا كَوَيْتَهُ خَطّاً من الأَنف إلى أحد خديه ، وتسمى تلك السِّمَةُ الخِطام ، ومعناه أَنها تُؤثِّرُ في أَنفه سِمَة يُعرف بها ، ونحو ذلك قيل في قوله : سَنَسِمُهُ على الخُرْطومِ .
  وفي حديث لَقيطٍ في قيام الساعة والعَرْضِ على الله : وأَما الكافر فَتَخْطِمُهُ بمثل الحُمَمِ الأَسود أَي تصيب خَطْمَه ، وهو أَنفه ، يعني تصيبه فتجعل له أَثَراً مثل أثر الخِطام فتردُّه بصُغْرٍ ، والحُمَمُ : الفحم .
  والمُخَطَّمُ من الأَنف : موضع الخِطام ؛ قال ابن سيده : ليس على الفعل لأَنا لم نسمع خَطَّمَ إلاَّ أَنهم توهموا ذلك .
  وفرس مُخَطَّمٌ : أخذ البياضُ من خَطْمِه إلى حنكه الأسفل ، والقول فيه كالقول في الأول .
  وتزوج على خِطامٍ أَي تزوج امرأَتين فصارتا كالخطام له .
  وخَطَمَ الأديمَ خَطْماً : خاط حواشِيَهُ ؛ عن كراع .
  والمُخَطَّمُ والمُخَطِّمُ : البُسْرُ الذي فيه خطوط وطرائق ؛ الكسر عن كراع ؛ وقول ذي الرمة : وإذ حَبَا من أَنفِ رَمْلٍ مَنْخِرُ ، خَطَمْنَهُ خَطْماً ، وهُنَّ عُسَّر ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : يريد بقوله خَطَمْنَه مَرَرْنَ على أَنف ذلك الرمل فقَطَعْنَهُ .
  والخِطْمِيُّ والخَطْمِيُّ : ضرب من النبات يُغْسَلُ به .
  وفي الصحاح : يُغْسَلُ به الرأسُ ؛ قال الأَزهري : هو بفتح الخاء ، ومن ، قال خِطْمِيّ ، بكسر الخاء ، فقد لحن .
  وفي الحديث : أنه كان يغسل رأسه بالخِطْمِيّ وهو جُنُبٌ يَجْتَزِئُ بذلك ولا يصُبُّ عليه الماء أَي أَنه كان يَكْتَفي بالماء الذي يَغسل به الخِطْمِيَّ ، وينوي به غُسْلَ الجَنابة ، ولا يَسْتَعْمِلُ بعده ماء آخر يخص به الغسل .
  وقَيْسُ بن الخَطِيم : شاعِرٌ من الأَنصار .
  وخَطِيمٌ وخِطامٌ وخُطامَةُ : أَسماء .
  وبنو خُطامَة : بطن من العرب قوم معروفون ، وفي التهذيب : حَيٌّ من الأَزْدِ .
  وخَطْمَةُ : بطن من أَوْسِ اللاَّتِ ، وفي الصحاح : وخَطْمَةُ من الأَنصار ، وهم بنو عبد الله بن مالك بن أَوْسٍ .
  والخَطْمُ وخَطْمةُ : موضعان ؛
  
  قال : غداةَ دعا بني شِِجْعٍ ، ووَلَّى يَؤُمُّ الخَطْمَ ، لا يدعو مُجِيبَا وأَنشد ابن الأَعرابي : نَعاماً بخَطْمَةَ صُعْرَ الخُدو دِ ، لا تَرِدُ الماءَ إلاَّ صِياما يقول : هي صائمة منه لا تَطْعَمُهُ ، قال : وذلك لأَن النَّعام لا تَرِدُ الماء ولا تطعمه .
  وذات الخَطْماء (* قوله « وذات الخطماء » كذا بالأصل ومثله في المحكم .
  وعبارة ياقوت : ذات الخطمى موضع فيه مسجد لرسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بناه في مسيره إلى تبوك من المدينة ): من مساجد سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بين المدينة وتَبوكَ .
  وخِطامُ الكَلْبِ : من شعرائهم .
  "

المعجم: لسان العرب