وصف و معنى و تعريف كلمة خنس:

• مصدر خنِسَ

• خنَسَ يَخنِس ، خُنُوسًا ، فهو خانِس وخِناسًا فهو خانِسٌ والجمع : خُنَّس
• خَنَسَ الرَّجُلُ : تَوَارَى ، غَابَ
• خَنَسَ عَنْهُ : رَجَعَ وَتَنَحَّى
• خَنَسَ بِالشَّيْءِ : وَارَاهُ
• خَنَسَ بِالرَّجُلِ : غَابَ بِهِ
• خَنَسَ الشَّيْطَانُ : اِنْقَبَضَ
• خَنَسَ عَنْهُ : تَأَخَّرَ
• خَنَسَ صَاحِبَهُ : أَخَّرَهُ
• خَنَسَ بَيْنَ الجَمَاعَةِ : اِسْتَخْفَى
• خَنَسَ الطريقُ عنهم : جازُوه وخلَّفوه وراءهم
• وخنَسَ به : غاب به
• وخنَسَ الكوكبُ : توارى
• خَنَسَت النخلة : تأخَّرت عن قبول التلقيح
• خَنَسَ من ماله : أخذ
• خَنَسَ إصبعه : قَبَضها

• خنِسَ يَخنَس ، خَنَسًا ، فهو أَخْنَسُ ، وهي خَنساءُ والجمع : خُنْسٌ
• خنِس الرَّجلُ : انخفضت قصبة أنفه مع ارتفاع قليل في طرف الأنف خنِس أنفُ الزِّنجيّ ،
• خنِست القدمُ : انبسط باطنُها

• خَنَّسَهُ : أخْنَسَه

• الخُنُس : الظباءُ
• الخُنُس : مأْوى الظباءُ

• خُنُس : جمع خَنوس

• خُنْس : جمع أخْنَسُ

• خُنْس : جمع خَنْساءُ

• جمع خانِس
• الخُنَّس : الكواكب السَّيَّارة ؛ لأنّها تستتر وترجع
• اللَّيالي الخُنَّس : ثلاث ليالٍ في آخر الشهر لا يظهر فيها القمر

• خُنَّس : جمع خَانِسُ

• خُنُس : جمع أَخْنَس

• الجمع : خُنْس ، المؤنث : خنساءُ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خنِسَ
• الأخْنَسُ : الأسد
• الأخْنَسُ : القُرَاد

• الجمع : خُنُسٌ
• فرسٌ خَنُوسٌ : يستقيمُ في حُضْرِه ثم يعدِل ذات اليمين وذات الشِّمال ، كأنه يرجع القهقرى

• أَخْنَسُ : فاعل من خَنِسَ

• الخَنَّاس : الشيطان
• صيغة مبالغة من خنَسَ : كثير التأخير
• من صفات الشيطان ؛ لأنه يخنِس إذا سمع ذكر الله تعالى ، أي : يتأخر وينقبض
• وَسْوَسَ لَهُ الخَنَّاسُ : الشَّيْطَانُ لِأَنَّهُ يَخْنِسُ ، أَيْ يَنْقَبِضُ إِذَا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ الناس آية 1 قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الوَسْوَاسِ الْخَنَّاس ( قرآن )

• خَنانيسُ : جمع خِنَّوس

• اِمْرَأَةٌ خَنْسَاءُ : أَيْ لَهَا أَنْفٌ خَانِسٌ
• الخَنْساءُ : البقرةُ الوحْشِيّة

• خَنساءُ : فاعل من خَنِسَ

• خُنُوس : مصدر خَنَسَ

• الخُنَاسُ : داءٌ يُصِيب الزرع فلا يطول

• مصدر خنَسَ

• الخِنُّوْسُ : الأسَدُ
• الخِنُّوْسُ : ولد الخنزير

• خِناس : مصدر خَنَسَ

• خانِس : فاعل من خَنَسَ

• خنساءُ : مؤنت أخْنَسُ

• ـ خَنَسَ عنه يَخْنِسُ ويَخْنُسُ خَنْساً وخُنُوساً : تأخَّر ، كانْخَنَسَ ،
  ـ خَنَسَ زَيْداً : أخَّرَهُ ، كأخْنَسَهُ ،
  ـ خَنَسَ الإِبهامَ : قَبَضَها ،
  ـ خَنَسَ بِفُلانٍ : غابَ به ، كتَخَنَّسَ به .
  ـ خَنَّاسُ : الشيطانُ .
  ـ خُنَّسُ : الكَواكِبُ كُلُّها ، أو السَّيَّارَةُ أو النُّجُومُ الخَمسةُ : زُحَلُ ، والمُشْتَرِي ، والمِرِّيخُ ، والزُّهَرَةُ ، وعُطارِدُ .
  ـ خُنُوسُها : أنَّها تَغيبُ ، كما يَخْنِسُ الشيطانُ إذا ذُكِرَ اللّهُ عَزَّ وجَلَّ .
  ـ خَنَسُ : تأخُّرُ الأنْفِ عن الوَجْهِ ، مع ارْتِفاعٍ قَليلٍ في الأرْنَبَةِ ، وهو أخْنَسُ ، وهي خَنْساءُ .
  ـ أَخْنَسُ : القُرادُ ، والأَسَدُ ، كالخِنَّوسِ ،
  ـ ابنُ غِياثِ بنِ عِصْمَةَ ، وابنُ العباسِ بنِ خُنَيْسٍ ، وابنُ نَعْجَةَ بنِ عَدِيٍّ : شُعراءُ ،
  ـ ابنُ شِهابِ بنِ شَريقٍ ، وابنُ جَنَّابٍ السُّلَمِيُّ : صحابيَّانِ .
  ـ أبو عامِرِ بنُ أبي الأَخْنَسِ : شاعِرٌ .
  ـ خَنْساءُ بنتُ خِذامٍ ، وبنتُ عَمْرِو بنِ الشَّريدِ : صحابيَّتانِ ،
  ـ خَنْساءُ بنتُ عَمْرٍو ، أُخْتُ صَخْرٍ : شاعرةٌ ، ويقالُ لها : خُناسٌ أيضاً .
  ـ خنساءُ : البَقَرَةُ الوَحْشِيَّةُ ، صِفَةٌ لها ، وفرسُ عُمَيْرَةَ بنِ طارِقٍ اليَرْبُوعِيّ .
  ـ خُنَاسٌ : موضع باليمن ، وجَدُّ المُنْذِرِ بنِ سَرْحٍ ، وابْناهُ : يَزيدُ ومَعْقِلٌ .
  ـ عبدُ الله بنُ النُّعْمَانِ بنِ بَلذَمَةَ بنِ خُناسٍ ، وأُمُّ خُناسٍ : لهم صُحْبَةٌ .
  ـ هَمَّامُ ابنُ خُناسٍ : تابعيٌّ .
  ـ خُنَيْسٌ : ابنُ خالِدٍ ، وابنُ أبي السائِبِ ، وابنُ حُذافَةَ ، وأبو خُنَيْسٍ الغِفارِيُّ : صحابيُّونَ .
  ـ خُنُسُ : الظِّباءُ ، ومَوْضِعُها أيضاً ، والبَقَرُ .
  ـ انْخَنَسَ : تأخَّر ، وتَخَلَّفَ .
  ـ تَخَنَّسَ بهم : تَغَيَّبَ .

المعجم: القاموس المحيط

• انخفضت قصبة أنفه مع ارتفاع قليل في طرف الأنف :- خنِس أنفُ الزِّنجيّ - أنفٌ أخنسُ .

المعجم: عربي عامة

• تأخّر وتخلَّف وتوارى :- خنَس البليدُ من بينهم - خنَس الكوكبُ

المعجم: عربي عامة

• خ ن س : خَنَسَ عنه تأخر وبابه دخل و أخْنَسَهُ غيره أي خلّفه ومضى عنه و الخَنّاسُ الشيطان لأنه يخنس إذا ذُكر الله عز وجل و الخُنَّسُ الكواكب كلها لأنها تخنس في المغيب أو لأنها تخفى نهارا وقيل هي الكواكب اسيارة دون الثابتة وقال الفرّاء إن المراد بها في القرآن زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لأنها تخنس في مجراها وتكنس أي تستتر كما تكنس الظباء فيالكناس سُميت خُنّسا لتأخرها لأنها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم وخَنَسَ يكون متعديا ولازما و خَنَسَهُ فَخَنَسَ أي أخّرته فتأخر وقبضته فانقبض ومنه الحديث { وخنس إبهامه } أي قبضها وبعضهم لا يجعله متعديا إلا بالألف فيقول أخْنَسَهُ

المعجم: مختار الصحاح

• خَنَسَ خَنَسَ ِ خنْسًا ، وخُنُوسًا ، وخِناسًا : تأخر .
  ويقال : خَنَسَ الطريقُ عنهم : جازُوه وخلَّفوه وراءهم .
  وخنس فلان من بينهم .
  وخَنَسَ فلانًا : أخَّره [ لازم ومتعدّ ].
  و خَنَسَ الرجلُ : تخلَّف وتوارى .
  ويقال : خنس به : واراه .
  وخنَسَ به : غاب به .
  وخنَسَ الكوكبُ : توارى .
  فهو خانِسٌ . والجمع : خُنَّس .
  و خَنَسَ النخلة : تأخَّرت عن قبول التلقيح .
  و خَنَسَ من ماله : أخذ .
  و خَنَسَ إصبعه : قَبَضها .

المعجم: المعجم الوسيط

• خَنِسَ خَنِسَ َ خَنَسًا : انخفضت قَصبَة أَنفِه مع ارتفاع قليل في طَرَف الأنف .
  و خَنِسَ القَدَمُ : انبسط أَخْمَصُها .
  فهو أَخْنَسُ ، وهي خَنساءُ . والجمع : خُنْسٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ خ ن س ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). خَنَسْتُ ، أَخْنِسُ ، اِخْنِسْ ، مصدر خَنُوسٌ ، خِنَاسٌ ، خَنْسٌ .
  1 . :- خَنَسَ الرَّجُلُ :- : تَوَارَى ، غَابَ .
  2 . :- خَنَسَ عَنْهُ :- : رَجَعَ وَتَنَحَّى .
  3 . :- خَنَسَ بِالشَّيْءِ :- : وَارَاهُ .
  4 . :- خَنَسَ بِالرَّجُلِ :- : غَابَ بِهِ .
  5 . :- خَنَسَ الشَّيْطَانُ :- : اِنْقَبَضَ .
  6 . :- خَنَسَ عَنْهُ :- : تَأَخَّرَ .
  7 . :- خَنَسَ صَاحِبَهُ :- : أَخَّرَهُ .
  8 . :- خَنَسَ بَيْنَ الجَمَاعَةِ :- : اِسْتَخْفَى .
  9 . :- خَنَسَ الشَّيْءَ عَنْهُ :- : سَتَرَهُ . 10 . :- خَنَسَ القَوْلَ :-: أَسَاءهُ . 11 . :- خَنَسَ مِنْ مَالِهِ :- : أَخَذَ . 12 . :- خَنَسَ أُصْبُعَهُ :- : قَبَضَهَا .

المعجم: الغني

• خَنَس :-
  مصدر خنِسَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خُنَّس :-
  مفرد خانِس
  • الخُنَّس : الكواكب السَّيَّارة ؛ لأنّها تستتر وترجع :- { فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ . الْجَوَارِ الْكُنَّسِ } :-
  • اللَّيالي الخُنَّس : ثلاث ليالٍ في آخر الشهر لا يظهر فيها القمر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خنس
  1 - خنس : كواكب ، نجوم . 2 - خنس : كواكب سيارة

المعجم: الرائد

• الكواكب السَّيَّارة ؛ لأنّها تستتر وترجع :- { فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ . الْجَوَارِ الْكُنَّسِ } :- ° اللَّيالي الخُنَّس

المعجم: عربي عامة

• الخُنُس : الظباءُ .
  و الخُنُس مأْواها .

المعجم: المعجم الوسيط

• الخُنّسُ .
  الكواكِبُ السيَّارة دون الثابتة و الخُنّسُ الدَّرَاريُّ الخمسة : زُحَل ، والمُشترى ، والمِرَّيخُ ، والزُّهَرَة

المعجم: المعجم الوسيط

• خَنَّسَهُ : أخْنَسَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• خنس - يخنس ، خنسا
  1 - تأخرت قصبة أنفه عن الوجه مع ارتفاع قليل في طرف الأنف

المعجم: الرائد

• خنِسَ يَخنَس ، خَنَسًا ، فهو أخنس :-
  • خنِس الرَّجلُ انخفضت قصبة أنفه مع ارتفاع قليل في طرف الأنف :- خنِس أنفُ الزِّنجيّ ، - أنفٌ أخنسُ .
  • خنِست القدمُ : انبسط باطنُها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خنَسَ يَخنِس ، خُنُوسًا ، فهو خانِس :-
  • خنَس الشَّخصُ تأخّر وتخلَّف وتوارى :- خنَس البليدُ من بينهم ، - خنَس الكوكبُ : توارى ، - خنَست النَّخلة : تأخرت عن قبول التلقيح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خنس - يخنس ويخنس ، خنسا وخنوسا وخناسا
  1 - خنس عنه : رجع وتنحى . 2 - خنس عنه : انقبض . 3 - خنس عنه : تأخر . 4 - خنسه : أخره . 5 - خنس : إختفى . 6 - خنس الكوكب : غاب . 7 - خنس بين القوم : استخفى . 8 - خنس الشيء عنه : ستره . 9 - خنسه أو به : غاب به . 11 - خنس القول : أساءه . 12 - خنس : إصبعه : قبضها ، لواها . 13 - خنس من ماله : أخذ منه .

المعجم: الرائد

• " الخُنُوس : الانقباضُ والاستخفاء .
  خَنَسَ من بين أَصحابه يَخْنِسُ ويَخْنُسُ ، بالضم ، خُنُوساً وخِناساً وانْخَنَس : انقبض وتأَخر ، وقيل : رجع .
  وأَخْنَسَه غيره : خَلَّفَه ومَضَى عنه .
  وفي الحديث : الشيطان يُوَسْوِسُ إِلى العبد فإِذا ذكَرَ اللَّه خَنَسَ أَي انقبض منه وتأَخر .
  قال الأَزهري : وكذا ، قال الفراء في قوله تعالى : من شر الوسواس الخناس ؛ قال : إِبليس يوسوس في صدور الناس ، فإِذا ذكر اللَّه خَنَسَ ، وقيل : إِن له رأْساً كرأْس الحية يَجْثُمُ على القلب ، فإِذا ذكر اللَّه العبد تنحى وخنَسَ ، وإِذا ترك ذكر اللَّه رجع إِلى القلب يوسوس ، نعوذ باللَّه منه .
  وفي حديث جابر : أَنه كان له نخل فَخَنَسَت النخلُ أَي تأَخرت عن قبول التلقيح فلم يؤثر فيها ولم تحمل تلك السنة .
  وفي حديث الحجاج : إن الإِبل ضُمَّزٌ خُنَّسٌ ما جُشِّمَتْ جَشِمَتْ ؛ الخُنَّسُ جمع خانس أَي متأَخر ، والضُمَّزٌ جمع ضامز ، وهو الممسك عن الجِرَّة ، أَي أَنها صوابر على العطش وما حَمَّلْتَها حَمَلَتْه ؛ وفي كتاب الزمخشري : حُبُسٌ ، بالحاء والباء الموحدة بغير تشديد .
  الأَزهري : خَنَسَ في كلام العرب يكون لازماً ويكون متعدياً .
  يقال : خَنَسْتُ فلاناً فَخَنَسَ أَي أَخرته فتأَخر وقبضته فانقبض وخَنَسْته أَكثر .
  وروى أَبو عبيد عن الفراء والأُمَوِيِّ : خَنَسَ الرجل يَخْنِسُ وأَخْنَسْتُه ، بالأَلف ، وهكذا ، قال ابن شميل في حديث رواه : يخرج عُنُقٌ من النار فَتَخْنِسُ بالجبارين في النار ؛ يريد تدخل بهم في النار وتغيبهم فيها .
  يقال : خَنَسَ به أَي واراه .
  ويقال : يَخْنِسُ بهم أَي يغيب بهم .
  وخَنَسَ الرجل إِذا توارى وغاب .
  وأَخنسته أَنا أَي خَلَّفْتُه ؛ قال الراعي : إِذا سِرْتُمُ بين الجُبَيْلَيْنِ ليلةً ، وأَخْنَسْتُمُ من عالِجٍ كَدَّ أَجْوَعا الأَصمعي : أَخنستم خَلَّفْتُم ، وقال أَبو عمرو : جُزْتم ، وقال : أَخَّرْتُمْ .
  وفي حديث كعب : فتَخْنِسُ بهم النارُ .
  وحديث ابن عباس : أَتيتُ النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، وهو يصلي فأَقامني حذاءة فلما أَقبل على صلاته انْخَنَسْتُ .
  وفي حديث أَبي هريرة : أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، لقيه في بعض طُرُق المدينة ، قال : فانْخَنَسْتُ منه ، وفي رواية : اخْتَنَسْتُ ، على المطاوعة بالنون والتاء ، ويروى : فانْتَجَشْتُ ، بالجيم والشين .
  وفي حديث الطُّفَيْل : فَخَنَسَ عني أَو حَبَسَ ، قال : هكذا جاء بالشك .
  وقال الفراء : أَخْنَسْتُ عنه بعضَ حقه ، فهو مُخنَسٌ ، أَي أَخَّرْته ؛ وقال البعِيثُ : وصَهْباء من طُولِ الكَلالِ زَجَرْتُها ، وقد جَعَلَتْ عنها الأَخيرَةُ تَخْنِس ؟
  
  ‏ قال الأَزهري : وأَنشدني أَبو بكر الإِيادي لشاعر قدم على النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فأَنشده من أَبيات : وإِن دَحَسُوا بالشَّرِّ فاعفُ تَكَرُّماً ، وإِن خَنَسُوا عنك الحديثَ فلا تَسَلْ وهذا حجَّة لمن جعل خَنَس واقعاً .
  قال : ومما يدل على صحة هذه اللغة ما رويناه عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، أَنه ، قال : الشهر هكذا وهكذا ، وخَنَسَ إِصْبَعَه في الثالثة أَي قَبَضَها يعلمهم أَن الشهر يكون تسعاً وعشرين ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد في أَخْنَسَ وهي اللغة المعروفة : إِذا ما القَلاسي والعَمائِمُ أُخْنِسَتْ ، ففيهن عن صَلْعِ الرجالِ حُسُورُ الأَصمعي : سمعت أَعرابيّاً من بني عُقَيْلٍ يقول لخادم له كان معه في السفر فغاب عنهم : لِمَ خَنَسْتَ عنا ؟ أَراد : لم تأَخرت عنا وغبت ولِمَ تواريْت ؟ والكواكبُ الخُنَّسُ : الدَّراري الخمسةُ تَخْنُسُ في مَجْراها وترجع وتَكْنِسُ كما تَكْنِسُ الظباء وهي : زُحَلٌ والمُشْتَرِي والمِرِّيخ والزُّهَرَة وعُطارِدُ لأَنها تَخْنِس أَحياناً في مَجْراها حتى تخفى تحت ضوء الشمس وتَكْنِسُ أَي تستتر كما تَكْنِسُ الظِّباء في المَغارِ ، وهي الكِناسُ ، وخُنُوسها استخفاؤها بالنهار ، بينا نراها في آخر البرج كَرَّتْ راجعةً إِلى أَوّله ؛ ويقال : سميت خُنَّساً لتأَخرها لأَنها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم ؛ ويقال : هي الكواكب كلها لأَنها تَخْنِسُ في المَغِيب أَو لأَنها تخفى نهاراً ؛ ويقال : هي الكواكب السَّيَّارة منها دون الثابتة .
  الزجاج في قوله تعالى : فلا أُقْسِمُ بالخُنَّسِ الجَوارِ الكُنَّسِ ؛
  
  قال : أَكثر أَهل التفسير في الخُنَّسِ أَنها النجوم وخُنُوسُها أَنها تغيب وتَكْنِسُ تغيب أَيضاً كما يدخل الظبي في كناسِهِ .
  قال : والخُنَّسُ جمع خانس .
  وفرس خَنُوسٌ : وهو الذي يعدل ، وهو مستقيم في حُضْرِه ، ذات اليمين وذات الشمال ، وكذلك الأُنثى بغير هاء ، والجمع خُنُسٌ والمصدر الخَنْسُ ، بسكون النون .
  ابن سيده : فرس خَنُوس يستقيم في حُضْره ثم يَخْنِسُ كأَنه يرجع الَقهْقَرى .
  والخَنَسُ في الأَنف : تأَخره إِلى الرأْس وارتفاعه عن الشفة وليس بطويل ولا مُشْرِف ، وقيل : الخَنَسُ قريب من الفَطَسِ ، وهو لُصُوق القَصَبة بالوَجْنَةِ وضِخَمُ الأَرْنَبَةِ ، وقيل : انقباضُ قَصَبَة الأَنف وعِرَض الأَرنبة ، وقيل : الخَنَسُ في الأَنف تأَخر الأَرنبة في الوجه وقِصَرُ اَلأنف ، وقيل : هو تأَخر الأَنف عن الوجه مع ارتفاع قليل في الأَرنبة ؛ والرجل أَخْنَسُ والمرأَة خَنْساءُ ، والجمع خُنْسٌ ، وقيل : هو قِصَرُ الأَنف ولزوقه بالوجه ، وأَصله في الظباء والبقر ، خَنِسَ خَنَساً وهو أَخْنَسُ ، وقيل : الأَخْنس الذي قَصُرَتْ قَصَبته وارتدَّت أَرنبته إِلى قصبته ، والبقر كلها خُنْسٌ ، وأَنف البقر أَخْنَسُ لا يكون إِلا هكذا ، والبقرة خَنْساءُ ، والتُّرك خُنْسٌ ؛ وفي الحديث : تقاتلون قوماً خُنْسَ الآنُفِ ، والمراد بهم الترك لأَنه الغالب على آنافهم وهو شِبْهُ الفَطَسِ ؛ ومنه حديث أَبي المِنْهال في صفة النار : وعقارب أَمثال البغال الخُنُسِ .
  وفي حديث عبد الملك بن عمير : واللَّه لفُطْسٌ خُنْسٌ ، بزُبْدٍ جَمْسٍ ، يغيب فيها الضَّرْسُ ؛ أَراد بالفُطْسِ نوعاً من التمر تمر المدينة وشبهه في اكتنازه وانحنائه بالأُنوف الخُنْسِ لأَنها صغار الحب لاطِئَة الأَقْماعٍ ؛ واستعاره بعضهم للنَّبْل فقال يصف درعاً : لها عُكَنٌ تَرُدُّ النَّبْلَ خُنْساً ، وتهْزَأْ بالمَعابِلِ والقِطاعِ ابن الأَعرابي : الخُنُسُ مأْوى الظباء ، والخُنُسُ : الظباء أَنفُسُها .
  وخَنَسَ من ماله : أَخذَ .
  الفراء : الخِنَّوسُ ، بالسين ، من صفات الأَسد في وجهه وأَنفه ، وبالصاد ولد الخنزير .
  وقال الأَصمعي : ولد الخنزير يقال له الخِنَّوْسُ ؛ رواه أَبو يعلى عنه .
  والخَنَسُ في القدم : انبساط الأَخْمَصِ وكثرة اللحم ، قَدَمٌ خَنْساء .
  والخُناسُ : داء يصيب الزرع فَيَتَجَعثَنُ منه الحَرْثُ فلا يطول .
  وخَنْساءُ وخُناسُ وخُناسى ، كله : اسم امرأَة .
  وخُنَيْس : اسم .
  وبنو أَخْنَس : حَيّ .
  والثلاث الخُنَّس : من ليالي الشهر ، قيل لها ذلك لأَن القمر يَخْنِسُ فيها أَي يتأَخر ؛ وأَما قول دُرَيْد بن الصِّمَّة : أَخُناسُ ، قَدْ هامَ الفؤادُ بكُمْ ، وأَصابه تَبْلٌ من الحُبِّ يعني به خَنْساء بنت عمرو بن الشَّرِيد فغيَّره ليستقيم له وزْنُ الشعر .
  "

المعجم: لسان العرب