وصف و معنى و تعريف كلمة دل:

• دلَّ / دلَّ على دَلَلْتُ ، يَدِلّ ، ادْلِلْ / دِلَّ ، دَلالاً دُلَّ ، دَلالةً ودِلالةً ، فهو دالّ ، والمفعول مدلول عليه
• دلَّتِ الفتاة : ؛ اتّصفت بالسكينة والوقار وحَسُنت هيئتُها وطريقتُها
• دلَّتِ المرأةُ على زوجها : أظهرت الجرأةَ عليه في تكسُّر وملاحةٍ ، كأنّها تخالفه وما بها من خلافٍ
• دلَّتِ الفتاة : تغنَّجت وتلوَّت
• دلَّ الشَّخصَ إلى الشَّيءِ / دلَّ الشَّخصَ على الشَّيءِ : أرشده وهداه إليه ، قاده ، عيَّن له المكانَ . مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ ( حديث )،
• دَلَّ الرَّجُلُ : اِفْتَخَرَ ، مَنَّ بِعَطائِهِ
• خيرُ الكلام ما قلَّ ودلَّ : أفضل القول ما يعبّر عن معنى كثير بوجيز الألفاظ ،

• دُلّ : جمع أّدَلّ

• دُلَّ : فاعل من دَلَّ

• إدْلال : مصدر أَدَلَّ

• الأَدَلُّ : المنَّانُ بعمله

• أَدْل : مصدر أَدَلَ

• أَدْلٍ : جمع دَّلْوُ

• أَدْوَال : جمع دَّالُ

• دَال : جمع دالة

• دَالٍ : فاعل من دَلاَ

• دَالاّت : جمع دالّة

• دَلًى : جمع دَلاة

• دلَّلَ / دلَّلَ على يُدلِّل ، تدلِيلاً ، فهو مُدَلِّل ، والمفعول مُدَلَّل
• دلَّل على المسألةِ : أقامَ الدليلَ على صحَّتها ، أثبتها بالدَّليل
• دلَّل الطِّفْلَ : رفَّهَه وتساهل في تربيته ومعاملته ، دلَّعه ، لاطفه وداهنه
• دَلَّلَ امْرَأَتَهُ : عامَلَها بِلُطْفٍ وَرِقَّةٍ
• دلَّل على السِّلْعةِ : عرضها للبيع مناديًا عليها بصوت مرتفع ، باعها بالمزاد

• دلَّى يُدلِّي ، دَلِّ ، تَدْلِيةً ، فهو مُدَلٍّ ، والمفعول مُدَلًّى
• دَلَّى الدَّلْوَ في البِئْرِ : أَنْزَلَها في قَعْرِ البِئْرِ
• دَلَّى الدَّلْوَ مِنَ البِئْرِ : جَذَبَها سَحَبَها لِيُخْرِجَها مَلْأَى
• دَلاَّهُ مِنْ أَعْلَى العِمارَةِ بِواسِطَةِ حَبْلٍ : أَرْسَلَهُ ، أَنْزَلَهُ
• دَلَّى حاجَتَهُ : طَلَبَها
• دَلاَّهُ بِغُرورٍ : أَوْقَعَهُ فيما أَرادَ مِنْ تَغْريرٍ

• الدَّلِّيلَي : الدليل

• دَلاً : جمع دَلاة

• دلا / دلا بـ يَدلُو ، ادْلُ ، دَلْوًا ، فهو دَالٍ ، والمفعول مَدْلُوّ
• دَلاَ الدَّلْوَ في البِئْرِ : أَنْزَلَها في قَعْرِهِ
• دَلاَ الدَّلْوَ مِنَ البِئْرِ : جَذَبَها ، سَحَبَها لِيُخْرِجَهَا مَلْأَى
• يَدْلُو بِالدَّلْوِ : يَسْتَقِي بِها
• يُدْلِي بِدَلْوِهِ : أَنْ يُقَدِّمَ ، أَنْ يُسَاهِمَ ، أَنْ يُشَارِكَ
• دَلا صاحِبَهُ : رَفَقَ بِهِ وَدارَهُ
• دلاَ بِصاحِبِهِ إلى المديرِ : اِسْتَشْفَعَ بِهِ إِلَيْهِ
• دَلا حاجَتَهُ : طَلَبَها
• دَلا النَّاقَةَ : ساقَها رُوَيْداً

• مصدر دَلَّ
• الدَّلاَلُ من المرأَة : حسنُ حديثها ومَزْحها
• الدَّلاَلُ : تغنُّج وتدلُّل ، رفاهية وترف
• الدَّلاَلُ : زهو ، عجب ، تيه

• الدَّلاَّلُ : مَنْ يَعْرِضُ بَضائِعَ البائِعينَ على عِدَّةِ مُشْتَرينَ أَمامَ الْمَلإِ على أَنْ يُسَلِّمَهَا لِمَنْ يُعْطِي أَعْلَى سِعْرٍ
• الدَّلاَّلُ
• الدَّلاَّلُ : سِمْسار ، من يتوسّط ويجمَعُ بين البائع والمشتري

• دَلاَّية : شَيء مُتَدَلٍّ كالقلادة والحَلَق
• دَلاَّية المفاتيح : حَلْقةٌ لحفظ مفاتيح تنتهي بقطعة معدنيّة

• الجمع : دَلًى ، دَلَواتٌ و دَلاً
• الدَّلاَةُ : الدَّلْوُ الصغيرةُ
• الدَّلاَةُ : السَّجْل

• دَلال : مصدر دَلَّ

• الجمع : دلائلُ ، و دلالات
• دَلالة / دِلالة
• الدَّلالةُ : الإرشادُ
• الدِّلالةُ : اسمٌ لِعملِ الدَّلاَّل
• مصدر دلَّ
• الدَّلالةُ : ما يقتضيه اللفظُ عند إِطلاقه
• الدَّلالةُ : دليل ، شاهد ، برهان
• الدَّلالةُ : إشارةٌ ، علامة
• علم الدَّلالة : ( العلوم اللغوية ) علم الدِّلالة ، العلم المختصّ بدراسة معاني الألفاظ والعبارات والتَّراكيب اللُّغويَّة في سياقاتها المختلفة
• انحطاط الدَّلالة : ( العلوم اللغوية ) تغيُّر معنى الكلمة على مرّ الزَّمن من دلالة مرغوب فيها إلى دلالة غير مرغوب فيها
• الدِّلالةُ : ما جُعِلَ للدليل أو الدَّلاَّل من الأُجرة

• دَلالة : فاعل من دَلَّ

• دَلائِلُ : جمع دَليلة

• أرشده وهداه إليه ، قاده ، عيَّن له المكانَ :- مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ [ حديث ]- { مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ } :- ° خيرُ الكلام ما قلَّ ودلَّ

المعجم: عربي عامة

• دَلَّ عليه ، وإِليه دَلَّ ُ د

المعجم: المعجم الوسيط

• [ د ل ل ]. ( مصدر دَلَّ ).
  1 . :- اِمْرَأَةٌ ذاتُ دَلٍّ :- : ذاتُ دَلالٍ .
  2 . :- هُوَ في دَلٍّ :- : فِي حالَةِ السُّكونِ والوَقارِ الَّتِي يَكونُ عَلَيْها .

المعجم: الغني

• [ د ل ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). دَلَّ ، يَدِلُّ ، مصدر دَلالٌ ، دَلٌّ .
  1 . :- دَلَّتِ الْمَرْأَةُ :- : أَظْهَرَتْ دَلالاً وَغُنْجاً .
  2 . :- دَلَّتِ البِنْتُ :- : اِتَّصَفَتْ بِالحَياءِ والوَقارِ .
  3 . :- دَلَّ الرَّجُلُ :-: اِفْتَخَرَ ، مَنَّ بِعَطائِهِ .

المعجم: الغني

• [ د ل ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). دَلَلْتُ ، أَدُلُّ ، دُلَّ ، مصدر دَلالَةٌ .
  1 . :- دَلَّهُ على الطَّريقِ :- : أَرْشَدَهُ ، هَداهُ .
  2 . :- الاسْمُ هُوَ كَلِمَةٌ تَدُلُّ على إِنْسانٍ أَوْ حَيَوانٍ أَوْ شَيْءٍ :- : تُعَرِّفُ ، تُشيرُ .

المعجم: الغني

• دَلّ :-
  مصدر دلَّ 3 / دلَّ على 2
  • امرأةٌ ذاتُ دَلٍّ : ذاتُ شَكْلٍ تدلُّ به .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دل
  1 - مصدر دل يدل . 2 - حالة يكون عليها الإنسان من السكينة والوقار في الهيئة والأخلاق .

المعجم: الرائد

• تحيَّر وذَهَبَ عقلُه من همٍّ أو عِشْقٍ أو نحوهما :- دلِهت امرأةٌ على ولدِها - نساءٌ دَلِهات .

المعجم: عربي عامة

• حَيَّره وأَدْهَشَه وأَذهبَ فؤادَه :- دلَّهه العِشْقُ / الحزنُ .

المعجم: عربي عامة

• الدَّلُّ : الحالةُ التي يكون عليها الإنسان من السكينة والوقار في الهيئة والمنظر والشمائل وغير ذلك .
  ويقال : امرأَةُ ذات دَلٍّ : ذات شكل تُدِلٌ به .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَلَهَ دَلَهَ دَلْهاً : سلا .
  و دَلَهَ ذهب دمُه هَدَراً .

المعجم: المعجم الوسيط

• دَلِهَ دَلِهَ دَلْهاً ، ودَلَهاً ، و دُلُوهاً : ذهب فؤادُه من همَّ أو عِشقٍ أو نحوه .
  ويقال : دلِهتْ فلانةُ على ولدها .
  فالرجل دَلِةٌ ، وهي دَلِهَةٌ .
  و دَلِهَ الناقةُ عن إِلفها وولدها : لم تَحِنَّ إليه .
  فهي دَلُوهٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• دل - يدل ، دلا ودلالا
  1 - دلت المرأة على زوجها : أظهرت الجرأة عليه في تلطف كأنها تخالفه . 2 - دل : تغنج . 3 - دل : إفتخر . 4 - دل من بعطائه .

المعجم: الرائد

• دل - يدل ، دلالة ودلالة ودلولة ودليلى
  1 - دل على الشيء أو إليه : أرشد إليه وهدى

المعجم: الرائد

• دلَّى يُدلِّي ، دَلِّ ، تَدْلِيةً ، فهو مُدَلٍّ ، والمفعول مُدَلًّى :-
  • دلَّى الشَّيءَ أَرْسَله إلى أَسْفل :- دَلَّى الدَّلوَ : أرسَلَها في البئر لتمتلئَ ، - دَلَّى رجليه من السرير .
  • دلاَّه بغرور : أَوْقَعه فيما أراد من معصية :- { فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دالَ / دالَ لـ يَدُول ، دُلْ ، دَوْلاً ودَوْلَةً ، فهو دائل ، والمفعول مَدُول له :-
  • دال الأمرُ انتقل من حال إلى حال :- دال الدهرُ ، - دالتِ الأيّامُ بكذا : دارت :-
  • دالت دولةُ الاستبداد : زالت وولَّت .
  • دالت له الدَّولةُ : تحولَّت إليه وصارت .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دلَّ 1 دَلَلْتُ ، يَدُلّ ، ادْلُلْ / دُلَّ ، دَلالةً ودِلالةً ، فهو دَالّ ودليل ، والمفعول مَدْلول :-
  • دلَّ الشَّخصَ إلى الشَّيءِ / دلَّ الشَّخصَ على الشَّيءِ أرشده وهداه إليه ، قاده ، عيَّن له المكانَ :- مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ [ حديث ]، - { مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ } :-
  • خيرُ الكلام ما قلَّ ودلَّ : أفضل القول ما يعبّر عن معنى كثير بوجيز الألفاظ ، - مَوْقِفٌ يدلُّ على ذكاءٍ / مَوْقِفٌ يدلُّ على خجلٍ : يَنُمُّ عنه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دلَّ 2 / دلَّ على 1 دَلَلْتُ ، يَدِلّ ، ادْلِلْ / دِلَّ ، دَلالاً ، فهو دالّ ، والمفعول مدلول عليه :-
  • دلَّت الفتاةُ
  1 - اتَّصفت بالسَّكينة والوقار ، وحسُنتْ هيئتُها وطريقتُها ، ويوصَف به الرجُل كذلك :- دلَّت المرأةُ .
  2 - تغنَّجت وتلوَّت .
  • دلَّت المرأةُ على زوجها : أظهرت الجرأةَ عليه في تكسُّرٍ ومَلاحةٍ ، كأنّها تخالفه وما بها من خلافٍ :- ما دلَّكِ عليّ ؟: ما جرَّأكِ عليّ ؟ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• دلَّ 3 / دلَّ على 2 دَلِلْتُ ، يَدَلّ ، ادْلَلْ / دَلَّ ، دلاًّ ودَلالاً ، فهو دَالّ ، والمفعول مَدْلُول عليه :-
  • دلَّتِ الفتاةُ دلَّ 2 ؛ اتّصفت بالسكينة والوقار وحَسُنت هيئتُها وطريقتُها .
  • دلَّتِ المرأةُ على زوجها : دلَّ 2 ؛ أظهرت الجرأةَ عليه في تكسُّر وملاحةٍ ، كأنّها تخالفه وما بها من خلافٍ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الدَّلْوُ : معروفة واحدة الدَّلاءِ التي يُسْتَقَى بها ، تذكَّر وتؤنَّث ؛ قال رؤبة : تَمْشي بِدَلْوٍ مُكْرَبِ العَراقي والتأْنيث أَعلى وأَكثر ، والجمع أَدْلٍ في أَقل العدد ، وهو أَفْعُلٌ ، قلبت الواو ياء لوقوعها طرفاً بعد ضمة ، والكثير دِلاءٌ ودُليٌّ ، على فُعولٍ ، وهي الدَّلاةُ والدَّلا بالفتح والقصر ، الواحدة دَلاةٌ ؛ قال الجُمَيح : طامي الجِمامِ لَمْ تُمَخِّجْه الدَّلا وأَنشد ابن بري هذا البيت ونسبه للشماخ ؛
  
  وأَنشد لآخر : إنَّ لَنا قَلَيْذَماً هَمُوما ، يَزِيدُها مَخْجُ الدِّلا جُموما (* قوله « مخج الدلا » ضبط الدلا هنا بالفتح ، وضبط في غير موضع من اللسان وغيره بكسر الدال ).
  وأَنشد لآخر في المفرد : دَلْوَكَ إني رافعٌ دَلاتي وأَنشد لآخر : أَيُّ دَلاةِ نَهَلٍ دَلاتي وقوله في حديث عثمان ، رضي الله عنه : تَطَأْطَأْت لكم تَطَأْطُؤَ الدُّلاة ؛ قال ابن الأَثير : هو جَمْع دالٍ كقاضٍ وقُضاةٍ ، وهو النازِعُ في الدَّلْوِ المُسْتَقِي بها الماءَ من البئر .
  يقال : أَدْلَيْتُ الدَّلْوَ ودَليْتُها إذا أَرسلتها في البئر ، ودَلَوْتها أَدْلُوها فأَنا دالٍ إذا أَخرجْتها ، ومعنى الحديث تواضعت لكم وتَطامَنْتُ كما يَفْعَل المُستقي بالدَّلْوِ .
  ومنه حديث ابن الزبير : أَن حبَشِيّاً وقع في بئرِ زمزم فأَمرَهُم أَن يَدْلُوا ماءَها أَي يَسْتَقُوه ، وقيل : الدَّلا جمعُ دَلاةٍ كفَلاً جمع فَلاةٍ .
  والدَّلاة أَيضاً : الدَّلْوُ الصغيرة ؛ وقول الشاعر : آلَيْتُ لا أُعْطِي غُلاماً أَبَدَا دَلاتَهُ ، إني أُحِبُّ الأَسْوَدا يريد بِدَلاتِه سَجْلَه ونَصِيبَه من الوُدِّ ، والأَسْوَدُ اسمُ ابنِه .
  ودَلَوْتُها وأَدْلَيْتُها إذا أَرْسَلْتها في البئر لِتَسْتَقِيَ بها أُدْليها إدلاءً ، وقيل : أَدْلاها أَلْقاها لِيَسْتَقِيَ بها ، ودَلاها جَبَذها ليُخْرِجَها ، تقول دَلَوْتها أَدْلُوها دَلْواً إذا أَخرجَتها وجَذَبْتَها من البئر مَلأى ؛ قال الراجز العجاج : يَنْزِعُ من جَمَّاتِها دَلْوُ الدَّال أََي نَزْعُ النازعِ .
  ودَلَوْتُ الدَّلْوَ : نَزَعْتُها .
  قال الجوهري : وقد جاء في الشعر الدَّالي بمعنى المُدْلي ؛ وهو قول العجاج : يَكْشِفُ ، عن جَمَّاتِه ، دَلْوُ الدَّالْ عَباءةً غَبْراءَ من أَجْنٍ طالْ يعني المُدْليَ ؛ قال ابن بري : ومثله لرؤبة : يَخْرُجْنَ من أَجْوازِ لَيْلٍ غاضي أي مُغْضٍ ، قال : وقال عليّ بن حمزة قد غلط جماعة من الرُّواة في تفسير بيت العجاج آخرهم ثعلب ، قال : يعني كونهم قَدَّرُوا الدَّاليَ بمعنى المُدْلي ؛ قال ابن حمزة : وإنما المعنى فيه أَنه لما كان المُدْلي إذا أَدْلى دَلْوَه عادَ فَدَلاها أَي أَخرجها مَلأَى ، قال دَلْوُ الدَّالْ كما ، قال النابغة : مِثْل الإماء الغَوادِي تَحْمِلُ الحُزُما وإنما تحملها عند الرَّواح ، فلما كُنَّ إذا غَدَوْنَ رُحْنَ ، قال : مثل الإماء الغَوادِي .
  ويقال : دَلَوْتُها وأَنا أَدْلُوها وأَدْلَوْتُها .
  وفي قصة يوسف : فأَدْلَى دَلْوَهُ ، قال يا بُشْرَى .
  ودَلَوْتُ بفلان إليك أَي اسْتَشْفَعْتُ به إليك .
  قال عمر لما اسْتَسْقَى بالعباس ، رضي الله عنهما : اللهم إنا نَتَقَرَّبُ إليك بعَمِّ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وقَفِيَّةِ آبائِه وكُبْرِ رِجالهِ دَلَوْنا به إليكَ مُسْتَشْفِعين ؛ قال الهروي : معناه مَتَتْنا وتَوَسَّلْنا ؛ قال ابن سيده : وأُرَى معناه أَنهم تَوَسَّلُوا بالعباس إلى رَحْمةِ الله وغِياثِه كما يُتَوَسَّل بالدَّلْوِ إلى الماء ؛ قال ابن الأَثير : هو من الدَّلْوِ لأَنه يُتَوَصَّلُ به إلى الماء ، وقيل : أَراد به أَقْبَلْنا وسُقْنَا ، من الدَّلْوِ وهو السَّيْرُ الرَّفِيقُ .
  وهو يُدْلي برَحِمِه أَي يَمُتُّ بها .
  والدَّلْوُ : سِمَةٌ للإبل .
  وقولهم : جاء فلانٌ بالدَّلْوِ أَي بالدَّاهِيةِ ؛ قال الراجز : يَحْمِلْنَ عَنْقَاءَ وعَنْقَفِيرَا ، والدَّلْوَ والدَّيْلَم والزَّفِيرَ (* قوله « يحملن عنقاء إلخ » كذا أنشده الجوهري وقال في التكملة : الإنشاد فاسد والرواية : أنعت أعياراً رعين كيرا * يحملن عنقاء وعنقفيرا وأم خشاف وخشفيرا * والدلو والديلم والزفيرا ثم ، قال : والكيراسم موضع بعينه ).
  والدَّلْوُ : بُرْجٌ من بُرُوج السماء معروف ، سمي به تشبيهاً بالدَّلْو .
  والدَّاليةُ : شيءٌ يُتَّخذُ من خُوصٍ وخَشَبٍ يُسْتَقَى به بحِبالٍ تشد في رأْس جِذْعٍ طويل ؛ قال مِسْكِين الدارمي : بأَيْدِيهِمْ مَغارِفُ من حَديدٍ يُشَبِّهُها مُقَيَّرَةَ الدَّوَالِي والدَّالِيَةُ : المَنْجَنُون ، وقيل : المَنْجَنُون تُدِيرُها البَقَرَةُ ، والناعُورَة يُديرُها الماء .
  ابن سيده : والدَّالِيَةُ الأَرض تُسْقَى بالدَّلْو والمَنْجَنُون .
  والدَّوَالِي : عِنَبٌ أَسْوَدُ غيرُ حالِكٍ وعَناقِيدُه أَعْظَم العناقِيدِ كُلِّها تَرَاها كأَنَّها تُيُوس معلَّقة ، وعِنَبه جافٌّيتَكَسَّر في الفم مُدَحْرَج ويُزَبَّبُ ؛ حكاه ابن سيده عن أَبي حنيفة : وأَدْلَى الفَرَسُ وغيرُه : أَخرج جُرْدانَه ليَبُولَ أَو يَضْرِبَ ، وكذلك أَدْلَى العَيْرُ ودَلَّى ؛ قيل لابْنَةِ الخُسِّ : مَا مائَةٌ منَ الحُمُر ؟، قالت : عازِبَةُ اللَّيْل وخِزْيُ المَجْلِس ، لا لَبَنَ فَتُحْلَبَ ولا صُوفَ فَتُجَزِّ ، إنْ رُبِطَ عَيْرُها دَلَّى وإن أَرْسَلْتَه وَلَّى .
  والإنسانُ يُدْلِي شيئاً في مَهْوَاةٍ ويَتَدَلَّى هو نَفْسُه .
  ودَلَّى الشيءَ في المَهْواةِ : أَرْسَلَهُ فيها ؛
  
  قال : مَنْ شَاءَ دَلَّى النَّفْسَ في هُوَّةٍ ضَنْكٍ ، ولَكِنْ مَنْ لَهُ بِالمَضِيقْ أَي بالخروج من المَضِيق ، وتَدَلَّيْتُ فيها وعليها ؛ قال لبيد يصف فرساً : فَتَدَلَّيْتُ عَلَيْها قَافِلاً ، وعلى الأَرضِ غَياياتُ الطَّفَلْ أَراد أَنه نَزَل من مِرْبائه وهو عَلَى فَرَسِه راكبٌ .
  ولا يكون التَّدَلِّي إلا من عُلْوٍ إلى اسْتِفَال ، تَدَلَّى من الشجرة .
  ويقال : تَدَلَّى فلانٌ علينا من أَرض كذا وكذا أي أَتانا .
  يقال : من أَيْنَ تَدَلَّيْتَ علينا ؛ قال أُسامة الهذلي : تَدَلَّي عَلَيه وهُوَ زَرْقُ حَمامَةٍ ، لَهُ طِحْلِبٌ ، في مُنْتَهَى القيضِ ، هامِدُ وقوله تعالى : فَدَلاَّهُما بِغُرُورٍ .
  قال أَبو إسحق : دلاَّهُما في المَعْصِيَة بأَن غَرَّهُما ، وقال غيره : فَدلاَّهُما فأطْمَعَهُما ؛ ومنه قول أَبي جُنْدُب الهذلي : أَحُصُِّ فلا أُجِيرُ ، ومَنْ أُجِرْهُ ، فَلَيْسَ كَمَنْ يُدَلَّى بالغُرُورِ أَحُصُّ : أَمْنَع ، وقيل : أَحُصُّ أَقْطَع ذلك ، وقوله : كَمَنْ يُدَلَّى أَي يُطْمَع ؛ قال أَبو منصور : وأَصله الرجل العَطْشانُ يُدَلَّى في البئر ليَرْوَى من مَائِها فلا يجدُ فيها ماءً فيكون مُدَليِّاً فيها بالغُرورِ ، فوُضِعَت التَّدْلِيَة موضع الإطْمَاع فيما لا يُجْدِي نَفْعاً ؛ وفيه قول ثالث : فَدَلاَّهُما بغرور ، أَي جَرَّأهما إبليس على أَكْلِ الشجرة بغُرره ، والأَصلُ فيه دَلَّلهما ، والدَّالُ والدَّالَّةُ : الجُرْأَة .
  الجوهري : ودلاَّه بغُرُورٍ أَي أَوْقَعَه فيما أَراد من تَغْرِيره وهو من إدْلاءِ الدَّلْو .
  وأَما قوله عز وجل : ثم دَنَا فَتَدَلَّى ؛ قال الفراء : ثم دَنَا جبريل من محمد فتَدَلَّى كأَنَّ المعنى ثم تَدَلَّى فَدَنا ، قال : وهذا جائز إذا كان المَعْنى في الفعلين واحداً .
  وقال الزجاج : معنى دَنَا فَتَدَلَّى واحد لأَن المعنى أَنه قرب فَتَدَلَّى أَي زاد في القُرْب ، كما تقول قدْ دَنَا فلان مني وقرُبَ .
  قال الجوهري : ثم دَنَا فَتَدَلَّى ، أَي تَدَلَّل كقوله : ثم ذهَبَ إلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى ؛ أَي يَتَمَطَّطُ .
  وفي حديث الإسْراء : فَتَدَلَّى فكان قَابَ قَوْسَيْنِ ؛ التَّدَلِّي : النزولُ من العُلْو ؛ قال ابن الأَثير : والضميرُ لجبريل ، عيه الصلاة والسلام .
  وأَدْلَى بحُجَّتِه : أَحْضَرَها واحْتجَّ بها .
  وأَدْلَى إليه بِمالِه : دَفَعه .
  التهذيب : وأَدْلَى بمالِ فلان إلى الحاكِمِ إذا دَفَعَه إليه ؛ ومنه قوله تعالى : وتُدْلُوا بها إلى الحكام ؛ يعني الرِّشْوَةَ .
  قال أَبو إسحق : معنى تُدْلُوا في الأَصل من أَدْلَيْت الدَّلْوَ إذا أَرْسَلْتها لتملأَها ، قال : ومعنى أَدْلَى فلان بحُجَّته أَي أَرْسَلَها وأَتَى بها على صحة ، قال : فمعنى قوله وتُدْلُوا بها إلى الحُكَّام أَي تَعْمَلون على ما يوجِبُه الإدْلاءُ بالحُجة وتَخُونُون في الأَمانة لِتَأْكِلِوا فَريقاً من أَمْوالِ الناسِ بالإثْمِ ، كأَنه ، قال تَعْمَلون على ما يوجِبُه ظاهِرُ الحُكْمِ وتَتْرُكُونَ ما قَدْ عَلِمْتُم أَنه الحَقّ ؛ وقال الفراء : معناه لا تأْكُلوا أَمْوالكم بينكم بالباطل ولا تُدْلُوا بها إلى الحُكَّام ، وإن شئتَ جَعلْتَ نصبَ وتُدْلُوا بها إذا أَلْقَيْتَ منها لا على الظَّرْفِ ، والمعنى لا تُصانِعُوا بأَمْوالِكُم الحُكَّام ليَقْتَطِعُوا لكم حقّاً لغيركم وأَنتم تعلمون أَنه لا يحل لكم ؛ قال أَبو منصور : وهذا عندي أَصح القولين لأَن الهاء في قوله وتُدْلوا بها للأَموال وهي ، على قول الزجاج ، للحُجّة ولا ذكر لها في أَول الكلام ولا في آخره .
  وأَدْلَيْت فيه : قلت قولاً قبيحاً ؛ قال : ولو شئتُ أَدْلَى فِيكُمَا غَيْرُ واحِدٍ عَلانِيَةً ، أَو ، قالَ عِنْدِيَ في السِّرِّ ودَلَوْتُ الناقَةَ والإبِلَ دَلْواً : سُقْتُها سَوْقاً رَفيقاً رُوَيْداً ؛
  
  قال : لا تَقْلُواهَا وادْلُوَاهَا دَلْوَا ، إنَّ مَعَ اليَوْمِ أَخَاهُ غَدْوَا وقال الشاعر : لا تَعْجَلا بالسَّيْرِ وادْلُواها ، لَبِئْسما بُطْءٌ ولا نَرْعاها وادْلَوْلى أَي أَسْرَع ، وهي افْعَوْعَلَ .
  ودَلَوْت الرجلَ ودالَيْته إذا رَفَقْتَ به ودارَيْته .
  قال ابن بري : المُدالاةُ المُصانَعة مثلُ المُداجاةِ ؛ قال كثير : أَلا يا لَقَوْمي ، للنِّوى وانْفِتَالِها وللصَّرْمِ مِنْ أَسْماءَ ما لَمْ نُدالِها وقول الشاعر : كأَنَّ راكِبَها غُصْنٌ بَمَرْوَحَة ، إذا تَدَلَّت بِهِ ، أَو شارِبٌ ثَمِلُ يجوز أَن يكون تَفَعَّلَتْ من الدَّلْوِ الذي هو السَّوْق الرَّفِيقُ كأَنَّه دَلاَّها فَتَدَلَّت ، قال : ويجوز أَن يكون أَراد تَدَلَّلَت من الإدْلالِ ، فكره التضعيف فحوّل إحدى اللامين ياء كما ، قالو تظنيت في تظننت .
  ابن الأَعرابي : دَلِيَ إذا ساقَ ودَلِيَ إذا تَحَيَّر ، وقال : تَدَلَّى إذا قَرُب بَعْدَ عُلْوٍ ، وتَدَلَّى تواضَعَ .
  ودالَيْتُه أَي دارَيْتُه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أَدَلَّ عليه وتَدَلَّل : انبسط .
  وقال ابن دريد : أَدل عليه وَثِق بمحبته فأَفْرَط عليه .
  وفي المثل : أَدَلَّ فأَمَلَّ ، والاسم الدَّالَّة .
  وفي الحديث : يمشي على الصراط مُدِلاًّ أَي منبسطاً لا خوف عليه ، وهو من الإِدْلالِ والدَّالَّةِ على من لك عنده منزلة ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : مُدِلّ لا تخضبي البنان ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : يجوز أَن يكون مُدِلَّة هنا صفة ، أَراد يا مُدِلَّة فرَخَّم كقول العجاج : جارِيَ لا تَسْتَنْكِري عَذِيري أَراد يا جارية ، ويجوز أن يكون مُدلَّة اسماً فيكون هذا كقول هدبة : عُوجِي عَلَيْنا وارْبَعِي يا فاطِما ، ما دُونَ أَن يُرى البعير قائما والدَّالَّة : ما تُدِلُّ به على حَمِيمك .
  ودَلُّ المرأَةِ ودَلالُها : تَدَلُّلها على زوجها ، وذلك أَن تُرِيه جَراءةً عليه في تَغَنُّج وتَشَكُّل ، كأَنها تخالفه وليس بها خِلاف ، وقد تَدَلَّلت عليه .
  وامرأَة ذات دَلٍّ أَي شَكْل تَدِلُّ به .
  وروي عن سعد أَن ؟
  
  ‏ قال : بَيْنا أَنا أَطوف بالبيت إِذ رأَيت امرأَة أَعجبني دَلُّها ، فأَردت أَن أَسأَل عنها فخِفْت أَن تكون مَشْغُولةً ، ولا يَضُرُّك جَمالُ امرأَة لا تَعْرِفها ؛ قال ابن الأَثير : دَلُّها حُسْنُ هيئتها ، وقيل حُسْنُ حديثها .
  قال شمر : الدَّلال للمرأَة والدَّلُّ حسن الحديث وحسن المَزْح والهيئة ؛
  
  وأَنشد : فإِن كان الدَّلال فلا تَدِلِّي ، وإِن كان الوداع فبالسلا ؟
  
  ‏ قال : ويقال هي تَدِلُّ عليه أَي تجترئ عليه ، يقال : ما دَلَّك عَلَيَّ أَي ما جَرَّأَك عليَّ ، وأَنشد : فإِن تكُ مَدْلولاً عليَّ ، فإِنني لِعَهْدك لا غُمْرٌ ، ولستُ بفاني أَراد : فإِن جَرَّأَك عليَّ حِلمي فإِني لا أُقِرُّ بالظلم ؛ قال قيس بن زهير : أَظُنُّ الحِلْم دَلَّ عليَّ قومي ، وقد يُسْتَجْهَل الرجلُ الحَلي ؟
  
  ‏ قال محمد بن حبيب : دَلَّ عليّ قومي أَي جَرَّأَهم ؛ وفيها يقول : ولا يُعْيِيك عُرْقُوبٌ للأْيٍ ، إِذا لم يُعْطِك النَّصَفَ الخَصِيمُ وقوله عُرْقُوب لِلأْيٍ يقول : إِذا لم يُنْصِفك خَصْمُك فأَدْخِل عله عُرْقوباً يفسخ حُجَّته .
  والمُدِلُّ بالشجاعة : الجريء .
  ابن الأَعرابي : المُدَلِّل الذي يَتَجَنَّى في غير موضع تَجَنٍّ .
  ودَلَّ فلان إِذا هَدى .
  ودَلَّ إِذا افتخر .
  والدَّلّة : المِنّة .
  قال ابن الأَعرابي : دَلَّ يَدِلُّ إِذا هَدى ، ودَلَّ يَدِلُّ إِذا مَنَّ بعطائه .
  والأَدَلُّ : المَنَّان بعَمَله .
  والدَّالَّة ممن يُدِلُّ على من له عنده منزلة شبه جَراءة منه .
  أَبو الهيثم : لفلان عليك دالَّة وتَدَلُّلٌ وإِدْلال .
  وفلان يُدِلُّ عليك بصحبته إِدْلالاً ودَلالاً ودالَّة أَي يجتريء عليك ، كما تُدِلُّ الشابَّةُ على الشيخ الكبير بجَمالها ؛ وحكي ثعلب أَن ابن الأَعرابي أَنشد لجهم بن شبل يصف ناقته : تَدَلَّلُ تحت السوط ، حتى كأَنما تَدَلَّل تحت السوط خَودٌ مُغاضِ ؟
  
  ‏ قال : هذا أَحسن ما وُصِف به الناقة .
  الجوهري : والدَّلُّ الغُنْج والشِّكْل .
  وقد دَلَّتِ المرأَة تَدِلُّ ، بالكسر ، وتَدَلَّلت وهي حَسَنة الدَّلِّ والدَّلال .
  والدَّلُّ قريب المعنى من الهَدْي ، وهما من السكينة والوقار في الهيئة والمَنْظر والشمائل وغير ذلك .
  والحديث الذي جاء : فقلنا لحذيفة أَخْبِرْنا برجل قريب السَّمْت والهَدْي والدَّلِّ من رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، حتى نَلْزَمه ، فقال : ما أَحد أَقرب سَمْتاً ولا هَدْياً ولا دَلاًّ من رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، حتى يواريه جِدارُ الأَرض من ابن أُمِّ عَبْدٍ ؛ فسَّره الهَرَوي في الغريبين فقال : الدَّلُّ والهَدْيُ قريبٌ بعضُه من بعض ، وهما من السكينة وحُسْن المَنْظَر .
  وفي الحديث : أَن أَصحاب ابن مسعود كانوا يَرْحَلون إِلى عمر بن الخطاب فينظرون إِلى سَمْتِه وهَدْيه ودَلِّه فيتشبهون به ؛ قال أَبو عبيد : أَما السَّمْت فإِنه يكون بمعنيين : أَحدهما حُسْن الهيئة والمَنْظَر في الدين وهيئة أَهل الخير ، والمعنى الثاني أَن السَّمْت الطريق ؛ يقال : الْزَمْ هذا السَّمْت ، وكلاهما له معنى ، إِمَّا أَرادوا هيئة الإِسلام أَو طريقة أَهل الإِسلام ؛
  
  وقوله إِلى هَدْيِه ودَلِّه فإِن أَحدهما قريب من الآخر ، وهما من السكينة والوقار في الهيئة والمَنْظر والشمائل وغير ذلك ، وقد تكرر ذكر الدَّلِّ في الحديث ، وهو والهَدْي والسمْت عبارة عن الحالة التي يكون عليها الإِنسان من السَّكينة والوقار وحسن السيرة والطريقة ؛ قال عدي بن زيد يمدح امرأة بحسن الدَّلّ : لم تَطَلَّع من خِدْرها تَبْتَغي خِبْباً ، ولا ساء دَلُّها في العِناقِ وفلان يُدِلُّ على أَقرانه كالبازي يُدِلُّ على صيده .
  وهو يُدِلُّ بفلان أَي يَثِق به .
  وأَدَلَّ الرجلُ على أَقرانه : أَخذهم من فوق ، وأَدَلَّ البازي على صيده كذلك .
  ودَلَّه على الشيء يَدُلُّه دَلاًّ ودَلالةً فانْدَلَّ : سدَّده إِليه ، ودَلَلْته فانْدَلَّ ؛ قال الشاعر : ما لَكَ ، يا أَحمقُ ، لا تَنْدَلُّ ؟ وكيف يَنْدَلُّ امْرُؤٌ عِثْوَلُّ ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : سمعت أَعرابيّاً يقول لآخر أَما تَنْدَلُّ على الطريق ؟ والدَّلِيل : ما يُسْتَدَلُّ به .
  والدَّلِيل : الدَّالُّ .
  وقد دَلَّه على الطريق يَدُلُّه دَلالة ودِلالة ودُلولة ، والفتح أَعلى ؛
  
  وأَنشد أَبو عبيد : إِنِّي امْرُءٌ بالطُّرْق ذو دَلالات والدَّلِيل والدِّلِّيلي : الذي يَدُلُّك ؛
  
  قال : شَدُّوا المَطِيَّ على دَلِيلٍ دائبٍ ، من أَهل كاظِمةٍ ، بسيفِ الأَبْحُ ؟
  
  ‏ قال بعضهم : معناه بدليل ؛ قال ابن جني : ويكون على حذف المضاف أَي شَدُّوا المَطِيَّ على دَلالة دَليل فحذف المضاف وقوِي حَذْفُه هنا لأَن لفظ الدليل يَدُلُّ على الدَّلالة ، وهو كقولك سِرْ على اسم الله ، وعلى هذه حالٌ من الضمير في سِرْ وشَدُّوا وليست موصولة لهذين الفعلين لكنها متعلقة بفعل محذوف كأَنه ، قال : شَدُّوا المطيَّ مُعْتَمِدِين على دَليل دائب ، ففي الظرف دَليلٌ لتعلقه بالمحذوف الذي هو مُعْتَمِدِين ، والجمع أَدِلَّة وأَدِلاَّء ، والاسم الدِّلالة والدَّلالة ، بالكسر والفتح ، والدُّلُولة والدِّلِّيلى .
  قال سيبويه : والدِّلِّيلي عِلْمُه بالدلالة ورُسوخُه فيها .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه ، في صفة الصحابة ، رضي الله عنهم : ويخرجون من عنده أَدلَّة ؛ هو جمع دَلِيل أَي بما قد علموا فيَدُلُّونَ عليه الناس ، يعني يخرجون من عنده فُقَهَاء فجعلهم أَنفسهم أَدلَّة مبالغة .
  ودَلَلْت بهذا الطريق : عرفته ، ودَلَلْتُ به أَدُلُّ دَلالة ، وأَدْلَلت بالطريق إِدْلالاً .
  والدَّلِيلة : المَحَجَّة البيضاء ، وهي الدَّلَّى .
  وقوله تعالى : ثم جَعَلْنا الشمس عليه دَلِيلاً ؛ قيل : معناه تَنْقُصه قليلاً قليلاً .
  والدَّلاَّل : الذي يجمع بين البَيِّعَيْن ، والاسم الدَّلالة والدِّلالة ، والدِّلالة : ما جعلته للدَّليل أَو الدَّلاَّل .
  وقال ابن دريد : الدَّلالة ، بالفتح ، حِرْفة الدَّلاَّل .
  ودَليلٌ بَيِّن الدِّلالة ، بالكسر لا غير .
  والتَّدَلْدُل : كالتَّهَدُّل ؛
  
  قال : كأَنَّ خُصْيَيه من التَّدَلْدُل وتَدَلْدَل الشيءُ وتَدَرْدَر إِذا تَحَرَّك مُتَدَلِّياً .
  والدَّلْدَلة : تحريك الرجل رأْسه وأَعضاءه في المشي .
  والدَّلْدلة : تحريك الشيء المَنُوط .
  ودَلْدَله دِلْدَالاً : حَرَّكه ؛ عن اللحياني ، والاسم الدَّلْدال .
  الكسائي : دَلْدَل في الأَرض وبَلْبَل وقَلْقَل ذَهَب فيها .
  وقال اللحياني : دَلْدَلَهم وبَلْبَلَهم حَرَّكهم .
  وقال الأَصمعي : تدلدل عَلَيْه فوق طاقته ، والدَّلال منه ، والدَّلْدال الاضطراب .
  ابن الأَعرابي : من أَسماء القُنْفذ الدُّلْدُل والشَّيْهَم والأَزْيَب .
  الصحاح : الدُّلْدُل عظيم القَنافِذ .
  ابن سيده : الدُّلْدُل ضرب من القنافذ له شوك طويل ، وقيل : الدُّلْدُل شبه القُنْفذ وهي دابة تَنْتَفض فَتَرْمِي بشوك كالسِّهام ، وفَرْقُ ما بينهما كفرق ما بين الفِئَرة والجِرْذان والبَقَر والجواميس والعِرَاب والبَخَاتِيِّ .
  الليث : الدُّلْدُل شيء عظيم أَعظم من القُنْفُذ ذو شوك طوال .
  وفي حديث ابن أَبي مَرْثَد : فقالت عَنَاق البَغِيُّ : يا أَهل الخِيَام هذا الدُّلْدُل الذي يَحْمِل أَسراركم ؛ الدُّلْدُل : القُنفُذ ، وقيل : ذَكَر القَنافذ .
  قال : يحتمل أَنها شبهته بالقُنْفُذ لأَنه اكثر ما يظهر بالليل ولأَنه يُخْفِي رأْسه في جسده ما استطاع .
  ودَلْدَل في الأَرض : ذَهَب .
  ومَرَّ يُدَلْدِل ويَتَدَلْدَل في مشيه إِذا اضطرب .
  اللحياني : وقع القوم في دَلْدَال وبَلْبَال إِذا اضْطَرَب أَمرهم وتَذَبْذَب .
  وقوم دَلْدالٌ إِذا تَدَلْدَلوا بين أَمرين فلم يستقيموا ؛ وقال أَوْس : أَمَنْ لِحَيٍّ أَضاعُوا بعضَ أَمْرهم ، بينَ القُسُوطِ وبينَ الدِّينِ دَلْدال ابن السكيت : جاء القوم دُلْدُلاً إِذا كانوا مُذَبْذَبين لا إِلى هؤلاء ولا إِلى هؤلاء ؛ قال أَبو مَعْدَان الباهلي : جاء الحَزَائِمُ والزَّبايِنُ دُلْدُلاً ، لا سابِقِينَ ولا مَع القُطَّانِ فعَجِبْتُ من عَوْفٍ وماذا كُلِّفَتْ ، وتجيء عَوْفٌ اخِرَ الرُّكْبان ؟
  
  ‏ قال : والحَزِيمتانِ والزَّبِينتان من باهِلَة وهما حَزِيمة وزَبِينة جَمَعهما الشاعرُ أَي يَتَدَلْدلون مع الناس لا إِلى هؤلاء ولا إِلى هؤلاء .
  ودُلْدُل : اسم بَغْلة سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
  ودَلَّةُ ومُدِلّةُ : بنتا مَنْجِشَانَ الحِمْيَرِيّ .
  ودِلْ ، بالفارسيّة : الفُؤاد ، وقد تكلمت به العرب وَسَمَّت به المرأَة فقالوا دَلٌّ ، ففتحوه لأَنهم لما لم يجدوا في كلامهم دِلاًّ أَخرجوه إِلى ما في كلامهم ، وهو الدَّلُّ الذي هو الدَّلال والشَّكْل والشِّكْل .
  "

المعجم: لسان العرب