وصف و معنى و تعريف كلمة ذاد:

• ذادَ / ذادَ عن يَذُود ، ذُدْ ، ذَوْدًا وذيادًا ، فهو ذائد والجمع : ذُوَدٌ ، وذُوّادٌ ، وذادةٌ ، والمفعول مذُود
• ذادَ عَنْ وَطَنِهِ : حَماهُ وَدافَعَ عَنْهُ
• ذادَ الْمُحْتَلَّ عَنْ بِلادِهِ : دَفَعَهُ ، طَرَدَهُ
• ذاد الرَّاعي الإبلَ عن الماء : دفعها ، وطردها وساقها
• ذاد النَّومَ عن عينيه : أبقاه مُتيقِّظًا

• أَذْواد : جمع ذَّوْدُ

• ذَوْد : مصدر ذادَ

• ذَوَّدْتُ ، أُذَوِّدُ ، ذَوِّدْ ، مصدر تَذْوِيدٌ
• ذَوَّدَ الرَّجُلُ عَنْ حَسَبِهِ : حَمَاهُ وَدَافَعَ عَنْهُ
• ذَوَّدَ الدَّابَّةَ : بَالَغَ فِي ذَوْدِهَا

• هُوَ ذَوَّادُ قَوْمِهِ : حامِيهِمْ والْمُدافِعُ عَنْهُمْ

• مصدر ذَادَ
• الذَّوْدُ عَنْ حِيَاضِ الوَطَنِ : الدِّفَاعُ عَنْهُ ، حِمَايَتُهُ
• الذَّوْدُ : القطيع من الإبل بين الثلاث إلى العَشر ( مؤَنّث )
• خمْسُ ذَوْدٍ : أي خمْسٌ من الذَّوْدِ وفي الحديث : حديث شريف ليس فيما دون خَمْس ذَوْدٍ من الإبل صدقة /
• جمع الجمع أذواد : قطيع من الإبل وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ [ حديث ]
• مصدر ذادَ / ذادَ عن

• ذُوَّد : جمع ذائِد

• ذُوّاد : جمع ذائِد

• ذادة : جمع ذائِد

• الجمع : ذائدون و ذادة و ذُوّاد و ذُوَّد
• اسم فاعل من ذادَ / ذادَ عن
• ذائِدٌ عَنْ حَوْزَةِ الوَطَنِ : مُدافِعٌ ، أَي الحامِي عَنْ حَوْزَتِهِ وَحُرْمَتِهِ

• ذائد : فاعل من ذادَ

• صيغة مبالغة من ذادَ / ذادَ عن : كثير الدِّفاع عن حِمَاه

• مصدر ذادَ / ذادَ عن

• المَذَادُ : المَرْتَع

• مَذاويد : جمع مِذوَد

• مُذَاد : اسم المفعول من أَذادَ

• الجمع : مَذاوِد و مَذاويد
• المِذْوَدُ : آلةُ الذَّوْد
• المِذْوَدُ : اللِّسانُ
• المِذْوَدُ من الثَّوْر : قَرْنُه
• رجلٌ مِذْود : مدافع عن عرضه وأهله وكأنّه قد أصبح آلة للذّود
• مِذْوَدُ الدَّوَابِّ : الْمَكَانُ الَّذِي يُوضَعُ فِيهِ عَلَفُ الدَّوَابِّ

• مذُود : اسم المفعول من ذادَ

• أبقاه مُتيقِّظًا .

المعجم: عربي عامة

• دافع عنه ، حامَى عنه :- ذاد عن عرضه / حريمه / أرضه - ومن لم يَذُد عن حوضه بسلاحهِ ... يُهدَّم ومن لا يظلم النَّاس يُظلَمِِ .

المعجم: عربي عامة

• [ ذ و د ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). ذُدْتُ ، أَذودُ ، ذُدْ ، مصدر ذَوْدٌ ، ذِيادٌ .
  1 . :- ذادَ عَنْ وَطَنِهِ :- : حَماهُ وَدافَعَ عَنْهُ . :- ذادَ عَنْ عِرْضِهِ وَوَطَنِهِ .
  2 . :- ذادَ الْمُحْتَلَّ عَنْ بِلادِهِ :- : دَفَعَهُ ، طَرَدَهُ .

المعجم: الغني

• ذَادهُ ذَادهُ ُ ذَوْدًا ، وذِيادا : دفَعه وطرده .
  ويقال : ذاد عن حُرَمِه وعن وطنه ، وذَاد عنه الهمّ ، وذاد الدوابّ عن الموارد .
  وفي التنزيل العزيز : القصص آيه 23 وَوَجَدَ مِنْ دُونهمُ امْرَأتَيْن تذودَانِ ) ) .
  و ذَادهُ الدَّابَّة : ساقها .
  فهو ذائد . والجمع : ذُوَدٌ ، وذُوّادٌ ، وذادةٌ .
  وفي الحديث : حديث شريف وأمّا إخواننا بنو أُميّة فَقادةٌ ذادة // .

المعجم: المعجم الوسيط

• ذاد - يذود ، ذودا وذيادا
  1 - ذاده : دفعه ، طرده « ذاد عنه الهم ». 2 - ذاد : عن حوضه : دافع . 3 - ذاد الدابة : ساقها .

المعجم: الرائد

• ذادَ / ذادَ عن يَذُود ، ذُدْ ، ذَوْدًا وذيادًا ، فهو ذائد ، والمفعول مذُود :-
  • ذاد الرَّاعي الإبلَ عن الماء دفعها ، وطردها وساقها :- ذاد عنه الهمّ ، - ذاد العدوَّ عن أرضه ، - { وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ }: كانت المرأتان تمنعان غنمهما عن الماء تجنبًا للمزاحمة .
  • ذاد النَّومَ عن عينيه : أبقاه مُتيقِّظًا .
  • ذاد عن وطنه : دافع عنه ، حامَى عنه :- ذاد عن عرضه / حريمه / أرضه ، - ومن لم يَذُد عن حوضه بسلاحهِ ... يُهدَّم ومن لا يظلم النَّاس يُظلَمِِ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الذَّوْد : السَّوق والطرد والدفع .
  تقول : ذُدْتُه عن كذا ، وذاده عن الشيءِ ذَوْداً وذِياداً ، ورجل ذائد أَي حامي الحقيقة دفاع ، من قوم ذُوَّذٍ وذُوَّادٍ ؛ وزَادَه وأَذاده : أَعانه على الذَّيادِ .
  وفي حديث الحوض : إِني لَبِعُقْرِ حوضي أَذُودُ الناس عنه لأَهل اليمن أَي أَطردهم وأَدفعهم ؛ وفي الحديث : لَيُذادَنَّ رجال عن حوضي أَي ليُطْرَدَنَّ ، ويروى فلا تُذادُنَّ أَي لا تفعلوا فعلاً يوجب طردكم عنه ؛ قال ابن أَثير : والأَول أَشبه ، وفي الحديث : وأَما إِخواننا بنو أُمية فقادة ذادَةٌ ؛ الذادة جمع ذائد وهو الحامي الدافع ؛ قيل : أَراد أَنهم يذودون عن الحرم .
  والمِذْوَدُ : اللسانُ لأَنه يذاد به عن العِرض ؛ قال عنترة : سيأْتيكمُ مني ، وإِن كنت نائياً ، دخانُ العَلَنْدى دون بيتي ، ومِذود ؟
  
  ‏ قال الأَصمعي : أَراد بمذوده لسانه ، وببيته شَرَفَه ؛ وقال حسان بن ثابت : لساني وسيفي صارمان كلاهما ، ويبلغ ما لا يبلغ السيفُ مِذْوَدِي ومِذْوَدُ الثور : قرنه ؛ وقال زهير يذكر بقرة : ويَذُبُّها عنها بأَسْحَمَ مِذْوَدِ
  
  ويقال : ذِدت فلاناً عن كذا أَذُودُه أَي طردته فأَنا ذائد وهو مَذُود .
  ومَعْلَفُ الدابة : مِذْوَدُه ؛ قال ابن الأَعرابي : المَذادُ والمَرادخ المَرْتَع ؛
  
  وأَنشد : لا تَحْبِسا الحَوْساءَ في المَذادِ وذُدت الإِبل أَذودها ذَوْذاً إِذا طردتها وسقتها ، والتذويد مثله ، والمُذِيدُ : المُعِين لك على ما تَذُودُ ، وهذا كقولك : أَطلبت الرجل إِذا أَعنته على ما طلبته ، وأَحلبته أَعنته على حلب ناقته ؛ قال الشاعر : ناديتُ في القوم : أَلا مُذِيدا ؟ والذَّوْدُ : للقطيع من الإِبل الثلاث إِلى التسع ، وقيل : ما بين الثلاث إِلى العشر ؛ قال أَبو منصور : ونحو ذلك حفظته عن العرب ، وقيل : من ثلاث إِلى خمس عشرة ، وقيل : إِلى عشرين وفُوَيقَ ذلك ، وقيل : ما بين الثلاث إِلى الثلاثين ، وقيل : ما بين الثنتين والتسع ، ولا يكون إِلاّ من الإِناث دون الذكور ؛ وقال النبي ، صلى الله عليه وسلم : ليس فيما دون خمس ذَوْدٍ من الإِبل صدقة ، فأَنثها في قوله خمس ذود .
  قال ابن سيده : الذَّود مؤَنث وتصغيره بغير هاء على غير قياس توهموا به المصدر ؛ قال الشاعر : ذَوْدُ صَفايا بينها وبيني ، ما بين تسع وإِلى اثنتين ، يُغْنِينَنا من عَيْلة ودَين وقولهم : الذَّوْدُ إِلى الذَّود إِبل يدل على أَنها في موضع اثنتين لأَن ال ثنتين إِلى الثنتين جمع ؛ قال : والأَذوادُ جمع ذَوْدٍ ، وهي أَكثر من الذود ثلاث مرات ؛ وقال أَبو عبيدة : قد جعل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في قوله ليس في أَقل من خمس ذود صدقة ، جعل الناقة الواحدة ذوداً ؛ ثم ، قال : والذود لا يكون أَقل من ناقتين ؛ قال : وكان حدّ خمس ذود عشراً من النوق ولكن هذا مثل ثلاثة فئة يعنون به ثلاثة ، وكان حدّ ثلاثة فئة أَن يكون جمعاً لأَن الفئة جمع ؛ قال أَبو منصور : وهو مثل قولهم : رأَيت ثلاثة نفر وتسعة رهط وما أَشبهه ؛ قال أَبو عبيد : والحديث عام لأَن من ملك خمسة من الإِبل وجبت عليه فيها الزكاة ذكوراً كانت أَو إِناثاً ، وقد تكرر ذكر الذود في الحديث ، والجمع أَذواد ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : وما أَبْقَت الأَيامُ مِ المالِ عِنْدَنا ، سوى حِذْم أَذواد مُحَذَّفَة النَّسل معنى محذفة النسل : لا نسل لها يبقى لأَنهم يعقرونها وينحرونها ، وقالوا : ثلاث أَذواد وثلاث ذَوْد ، فأَضافوا إِليه جميع أَلفاظ أَدنى العدد جعلوه بدلاً من أَذواد ؛ قال الحطيئة : ثلاثةُ أَنُفسٍ وثلاثُ ذَوْدٍ ، لقد جار الزمانُ على عيالي ونظيره : ثلاثة رَحْلَة جعلوه بدلاً من أَرحال ؛ قال ابن سيده : هذا كله قول سيبويه وله نظائر .
  وقد ، قالوا : ثلاث ذود يعنون ثلاث أَينق ؛ قال اللغويون : الذود جمع لا واحد له من لفظه كالنعم ؛ وقال بعضهم : الذود واحد وجمع .
  وفي المثل : الذود إِلى الذود إلى ، وقولهم ابلى بمعنى مع أَي القليل يضم إِلى القليل فيصير كثيراً .
  وذَيَّاد وذوّاد : اسمان .
  والمَذَاد : موضع بالمدينة .
  والذائد : اسم فرس نجيب جدّاً من نَسْلِ الحَرُون ؛ قال الأَصمعي : هو الذائد بن بُطَينِ بن بطان بن الحَرُون .
  "

المعجم: لسان العرب