وصف و معنى و تعريف كلمة رختم:

• رَاخَ رَيْخًا، ورُيورخًا، ورَيَخانًا
• رَاخَ : ذلَّ
• رَاخَ :لان واسترخى
• رَاخَ:تباعد ما بين فخذيه حتى عجزعن ضمهما

• أفرخَ يُفرخ ، إفراخًا ، فهو مُفرِخ
• أفْرَخَ الطائرُ: صَارَ ذا فَرْخ
• أفْرَخَتِ البَيْضَةُ : اِنْفَلتَتْ عَنِ الفَرْخِ، خَرَجَ مِنْهَا، اِنْبَثَق مِنْهَا
• أفْرَخَ الزرعُ: نَبَتَتْ أَغصانُه
• أفْرَخَ قَلْبُهُ : اِنْكَشَفَ عَنْهُ الرَّوْعُ أَوِ الخَوْفُ
• أفْرَخ رُوعُه: خَلاَ قَلْبُه عَنْهُ الهَمَّ
• أفْرَخَ الأمْرُ: اسْتَبَانَتْ عَاقِبَتُه بَعْدَ اشتباه
• أفْرَخَ اللهُ رَوْعَ فلان: أَذْهَبَه عنه
• أفْرَخَ القومُ بَيْضَتَهم: أَبْدَوْا سِرَّهُمْ
• أَفْرَخَ الخَوْفُ : اِنْكَشَفَ

• أَمْرَخَ العجينَ: أَكثرَ ماءَه حَتى رَقَّ

• أَوْرَخَ العجينَ: أَكثر ماءه حتى يسترخىَ

• تَمَرَّخَ بالمَرُوخ: ادَّهَنَ به

• تَورَّخَ العجينُ : وَرِخَ
• تَورَّخَ الأَرضُ: ابتلَّتْ

• استفرخَ يستفرخ ، استفراخًا ، فهو مُستفرِخ ، والمفعول مُستفرَخ
• اسْتَفْرَخَ الطائرَ: اتَّخَذَهُ ليُفْرِخَ له
• استفرخ الأفكارَ: ولّدها وخلّفها

• اسْتَوْرَخَتِ الأَرضُ: ابتلَّتْ

• رخَا يَرخو ، ارْخُ ، رَخاءً ورَخاوةً ، فهو رَخِيّ وهو رَخْو و رُخْو و رِخْو
• رخا العيشُ: اتَّسع وكان هنيئًا

• وَرِخَ (يَوْرَخُ) وَرَخًا
• وَرِخَ العَجينُ : استرخى لكثرة مائه
• وَرِخَ المكانُ: التفَّ عُشْبُه، فهو وَرِخٌ

• وَرَّخَ الكتابَ : أَرَّخَه

• ـ رَخاخُ من العَيْشِ : الواسِعُ ،
  ـ رَخاخُ من الأرضِ : الرِّخْوَةُ ، والرَّخاءُ مِثْلُها ، أو المُتَّسِعَةُ ، أو هي المُنْتَفِخَةُ التي تَكَسَّرَتْ تَحْتَ الوَطْءِ ، الجمع : رَخَاخِيُّ .
  ـ رُخُّ : نَباتٌ هَشٌّ ، ومن أدواتِ الشِّطْرَنْجِ ، الجمع : رِخَخَةٌ ، وطائِرٌ كبيرٌ يَحْمِلُ الكَرْكَدَّنَ ، ورُبْعٌ من أرْبَاعِ نَيْسَابُورَ ، منه : هارونُ بنُ عبدِ الصمدِ الرُّخِّيُّ النيسابوريُّ .
  ـ إِرْخاخُ : المُبَالَغَةُ في الشيء .
  ـ ارْتِخاخُ : الاسترْخاء ، واضْطرابُ الرأي .
  ـ طينٌ رَخْرَخٌ ، ورَخْرَاخٌ : رَقيقٌ .
  ـ سكْرَانُ مُرْتَخٌّ : طافِحٌ .
  ـ رُخَّانٌ : قرية بِمَرْوَ .
  ـ رَخَّةُ : موضع .
  ـ رَخَّهُ : وطِئَهُ ،
  ـ رَخَّ الشرابَ : مَزَجَهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الرَّخْوُ ، ورِّخْوُ ورُّخْوُ : الهَشُّ من كُلِّ شيءٍ ، وهي : رَّخْوَةُ .
  ـ رَخُوَ ، ورَخِيَ ، رَخاء ورَخاوَةً ورِخْوَةً : صارَ رِخْواً ، كاسْتَرْخَى .
  ـ أرْخاهُ وراخاهُ : جَعَلَهُ رِخْواً .
  ـ فيه رِخْوَةٌ ، ورُخْوَةٌ : اسْتِرْخاءٌ .
  ـ أرْخَى عِمامَتَهُ : أمِنَ ، واطْمَأَنَّ ،
  ـ أرْخَى الفَرَسَ ، وأرْخَى له : طَوَّلَ له من حَبْلِهِ ،
  ـ أرْخَى السِّتْرَ : أَسْدَلَهُ ،
  ـ حُروفُ رِّخْوَةُ : سِوَى لم يَرْعَوْنَا .
  ـ رُّخاءُ : الرِّيحُ اللَّيِّنَةُ ،
  ـ رَّخاءُ : سَعَةُ العَيْشِ . رَخُوَ ، ورَخَا ورَخِيَ ، فهو راخٍ ورَخِيٌّ .
  ـ راخَتْ : حانَ وِلادُها .
  ـ تَراخَى : تَقَاعَسَ .
  ـ راخاهُ : باعَدَهُ .
  ـ إِرْخاءُ : شِدَّةُ العَدْوِ ، أو فَوْقَ التَّقْرِيبِ .
  ـ أرْخَى دابَّتَهُ : سارَها كذلك ، فهي مِرْخاءٌ ،
  ـ أرْخَى الناقَةُ : اسْتَرْخَى صَلاها .
  ـ تَراخَى السَّماءُ : أبْطَأَ المَطرُ .
  ـ مُرْخِيَةٌ : لَقَبُ جامِعِ ابنِ مالِكِ بنِ شَدَّادٍ .
  ـ أُرْخِيَّةُ : ما أُرْخِيَ من شيءٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ رَخْبَزُ : اسمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَيْشُ : الحَيَاةُ ، عاشَ يَعيشُ عَيْشاً ومَعاشاً ومَعِيشاً ومَعيشَةً وعِيشَةً وعَيْشُوشَةً وأعاشَهُ وعَيَّشَهُ ، والطَّعامُ ، وما يُعاشُ به ، والخُبْزُ ، والمَعِيشَةُ التي تَعِيشُ بها من المَطْعَمِ والمَشْرَبِ ، وما تكونُ به الحياةُ ، وما يُعاشُ به أو فيه ، ج : مَعايشُ .
  ـ معيشةُ الضَّنْكُ : عذابُ القَبْرِ .
  ـ رجُلٌ عايِشٌ : له حالةٌ حَسَنَةٌ .
  ـ عبدُ الرحمنِ بنُ عايِشٍ الحَضْرَمِيُّ ، وزَيْدُ بنُ عايِشٍ المُزَنِيُّ ، وأبو عَيَّاشٍ زَيْدُ بنُ الصَّامتِ ، أو ابن النُّعْمَانِ ، وعَيَّاشُ بن أبي رَبيعةَ ، وابنُ أبي ثَوْرٍ : صحابِيُّونَ .
  ـ عَيَّاشُ بنُ أبي مُسْلِمٍ ، وابنُ عبدِ اللهِ ، وابنُ مُوَنِّسٍ ، وابنُ أبي سِنانٍ ، وابنُ عبدِ اللهِ اليَشْكُرِيُّ ، وابنُ عبدِ اللهِ بن أبي مُعَلَّى ، وابنُ عُقْبَةَ ، وابنُ عَبَّاسٍ القتْبانِيُّ ، وابنُ الوَلِيدِ ، وابنُ الفَضْلِ ، وابنُ عَمْرٍو ؛ وأبو بَكْرٍ ، وحَسَنٌ ، وعُمَرُ أبْناءُ عَيَّاشٍ ، وإسماعيلُ ابنُ عَيَّاشٍ ، ومحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَيَّاشٍ الدَّبَّاسُ ، ومحمدُ بنُ علِيِّ بنِ عَيَّاشِ بنِ شَمَّامٍ ، وإبراهيمُ بنُ مَسْعُودِ بنِ عَيَّاشِ : محدِّثونَ .
  ـ عايِشُ بنُ أنَسٍ : حَدَّثَ عن عَطاءٍ .
  ـ بَنُو عايِشِ بنِ مالِكِ بنِ تَيْمِ اللهِ : إليه يُنْسَبُ الصَّعْقُ بنُ حَزْنٍ العايِشِيُّ وغيرُهُ من العايِشِيِّينَ ،
  ـ عِيشُ : ابنُ حَرامٍ ، وابنُ أسِيدٍ : كلاهُما في قُضاعَةَ ، وابنُ ثَعْلَبَةَ : في بني الحَارِثِ بنِ سَعْدٍ ، وابنُ عَبْدِ بنِ ثَوْرٍ : في مُزَيْنَةَ ، وابنُ خَلاوَةَ : في غَطَفان .
  ـ عائشةُ : عَلَمٌ للرجالِ وللنساءِ منهم : ابنُ نُمَيْرِ بنِ واقِفٍ ، وله بئرُ عائشةَ بقُرْبِ المدينةِ ، وابنُ عَثْمٍ ، ومنه المَثَلُ : ‘‘ أضْبَطُ من عائشةَ ’‘، وسيأتي ، أو هو بالسين من العُبوسِ .
  ـ عَيْشَانُ : قرية بِبُخارَى .
  ـ مُتَعَيِّشُ : من له بُلْغَةٌ من العَيْشِ .

المعجم: القاموس المحيط

• رخخ
  1 - مصدر رخ يرخ . 2 - سهولة ولين .

المعجم: الرائد

• رخة
  1 - واحدة « الرخ » للطائر

المعجم: الرائد

• العَيْشُ : معناهُ الحياةُ .
  و العَيْشُ ما تكونُ به الحياةُ من المطعم والمَشْرَبِ والدَّخْل .
  و العَيْشُ الخُبْزُ .
  ويقالُ : عيشُ بني فلانٍ اللَّبَنُ : أي يعيشونَ عليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• رخ - يرخ ، رخخا
  1 - سهل ولان

المعجم: الرائد

• رخ - ج ، رخاخ ورخخة
  1 - رخ : طائر خرافي ضخم ورد ذكره ووصفه في بعض القصص الأسطورية . 2 - رخ : قطعة من قطع الشطرنج .

المعجم: الرائد

• [ ر خ و ]. ( مصدر رَخَو ).
  1 . :- رَخَاوَةُ العَيْشِ :- : اِتِّسَاعُهُ .
  2 . :- رَخَاوَةُ مَادَّةٍ مَّا :- : هَشَاشَتُهَا ، لِينُهَا .

المعجم: الغني

• رَخاوة :-
  مصدر رخَا 1 ورخَا 2 .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الرَّخاوةُ الرَّخاوةُ ( رخاوة العضَل الخِلْقِية ) : علَّةٌ يولَد بها بعضُ الأَطفال .

المعجم: المعجم الوسيط

• رخو - يرخو ، رخاوة
  1 - رخو الشيء : صار رخوا

المعجم: الرائد

• رخَا 2 يَرخُو ، ارْخُ ، رَخاوةً ، فهو رَخْو ورُخْو ورِخْو :-
  • رخا العودُ صار هشًّا ليِّنًا :- رخا طبعُه بعد زواجه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• رخَا 1 يَرخو ، ارْخُ ، رَخاءً ورَخاوةً ، فهو رَخِيّ :-
  • رخا العيشُ اتَّسع وكان هنيئًا :- وكُلّ شديدة نزلت بقوم ... سيأتي بعد شدَّتها الرَّخاءُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " رَخَّة الشيءُ رَخّاً : شَدَخَه وأَرْخاه ؛ قال ابن مقبل : فَلَبَّدَه مَسُّ القِطارِ ، ورَخَّه نِعاجُ رُوءافٍ ، قبل أَن يَتَشَدَّدا (* قوله « فلبده مس » الذي في ياقوت : مرّ ، بالراء يدل مس ، ورؤاف ، بضم الراء : جبل ).
  وروي : ورَجَّه ، بالجيم ، والأَوّل أَكثر .
  وفي التهذيب : رَخَّه ووَطِئَه فأْرْخاه .
  ورخَّ العجينُ يَرِخُّ رَخّاً : كثر ماؤُه ؛ وأَرَخَّه هو .
  ابن الأَعرابي : ارْتَخَّ رأْيه إِذا اضطرب .
  وسكران مُرْتَخٌّ ومُلْتخٌّ ، بالراء واللام .
  ورَخَخْتُ الشرابَ : مَزَجْتُه .
  والرَّخَخُ : السهولة واللين .
  وأَرضٌ رَخَّاءُ : منتفخة تُكْسَرُ تحت الوَطء ، والجمع رَخاخِيُّ ، والنَّفْخاءُ مثلها ؛ وهي الرَّخَّاءُ والسَّخَّاء والمَسْوَخةُ والسُّوَّاخَى .
  أَبو عمرو : الرَّخاخُ هو الرِّخْوُ من الأَرض ؛ ابن الأَعرابي : أَرض رَخَّاء رِخْوَة لينة ، وأَرض رَخاخٌ : لينة واسعة ؛ وقيل : هي الرِّخْوَةُ .
  ورَخاخُ الثَّرى : ما لانَ منه ؛ قال ابن مقبل : رَبِيبَةُ حُرٍّ دافعتْ ، في حُقُوفِها ، رَخاخَ الثَّرَى والأُقْحُوانَ المُدَيَّما (* قوله « ربيبة حر إلخ » كذا بالأصل هنا وأنشده في دوم كشارح القاموس ربيبة رمل دافعت في حقوقها إلخ .
  وقوله ربيبة لعوة كذا بالأصل ).
  أَي أَنه لم يصبها من الرَّخاخِ شيء .
  وربيبة : لعوِة .
  وقوله والأُقْحُوانَ أَي وثَغْراً كالأُقحوان .
  ورَخاخُ العيش : خَفْضُه ورَغَدُه وسعَتُه ويوصف به فيقال : عَيْشٌ رَخاخٌ أَي واسع ناعم ؛ وفي الحديث : يأْتي على الناس زمان أَفضلُهم رَخَاخاً أَقصدُهم عيشاً ؛ قال : الرَّخَاخُ لينُ العَيْشِ ؛ ابن شميل : رَخَاخُ الأَرض ما اتسع منها ولانَ ولا يضرك أَسْتَوى أَو لم يَسْتَوِ .
  وطينٌ رَخْرَخٌ : رقيق .
  والرَّخَاخُ : نبات لَيِّن هَشٌّ ؛ قال ابن سيده : وأَحسب الرُّخَّ لغة فيه ؛ وقال أَبو حنيفة : الرُّخُّ ، بالضم ، نبات هَشّ ، والرُّخُّ من أَداة الشطرنج والجمع رِخاخ ؛ الليث : الرُّخّ معرب من كلام العجم من أَدوات لُعْبَة لهم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " قال ابن سيده : الرِّخْوُ والرَّخْوُ والرُّخْو الهَشُّ من كلّ شيءٍ ؛ غيره : وهو الشيء الذي فيه رَخاوة .
  قال أَبو منصور : كلامُ العرب الجيّدُ : الرِّخْو ، بكسر الراء ؛ قاله الأَصمعي والفراء ، قالا : والرَّخْوُ ، بفتح الراء ، مُوَلَّد ، والأُنثى بالهاء .
  رَخُوَ رَخَاءً ورَخاوَةً ورِخْوةً ، الأَخيرة نادِرَة ، ورَخِيَ واسْتَرْخى .
  الجوهري : رَخِي الشيءُ يَرْخى ورَخُوَ أَيضاً إذا صار رِخْواً .
  ابن سيده : وأَرْخى الرِّباط وراخاه جَعَلَه رِخْواً .
  وفيه رُخْوة ورِخْوة أَي اسْترخاءٌ .
  وفرسٌ رِخْوة أَي سَهْلَةٌ مُسْتَرْسِلَة ؛ قال أَبو ذؤيب : تَغْدُو بِهِ خَوْصاءُ ، تَقْطَعُ جَرْيَها ، حَلَقَ الرِّحالَةِ ، فَهْيَ رِخْوٌ تَمْزَعُ أَراد : فهي شيءٌ رُخْوٌ ، فلهذا لم يقل رِخْوة .
  وأَرْخَيْت الشيءَ وغيرَه إذا أَرْسَلْته .
  وهذه أُرْخِيَّةٌ لما أَرْخَيْتَ من شيءٍ .
  قال ابن بري : والأَراخِيّ جمع أَرخِيَّة لما اسْتَرْخى من شَعَرٍ وغيره ؛ قال مُليْح ابنُ الحَكَم الهذلي : إذا أَطْرَدَت بين الوِشاحَيْن حَرَّكَتْ أَراخِيّ مُصْطَكٍ ، من الحَلْيِ ، حافِل وقد اسْتَرخى الشيءُ .
  ومن أَمثال العرب : أَرْخِ يدَيْكَ واستَرْخْ إنَّ الزِّنادَ من مَرْخْ ؛ يُضْرَب لمن طلبَ حاجةً إلى كريم يكفيك عنده اليسيرُ من الكلام .
  والمُراخاةُ : أَن يُراخِيَ رباطاً ورِباقاً .
  قال أَبو منصور : ويقال راخِ له من خِناقهِ أَي رَفِّهْ عنه .
  وأرْخِ له قَيْده أي وسِّعْه ولا تضَيِّقْه .
  ويقال : أَرْخِ له الحبْلَ أَي وسِّعْ عليه الأَمرَ في تَصَرُّفه حتى يذهب حيثُ شاء .
  وقولهم في الآمِنِ المُطْمَئنِّ أَرْخى عِمامَتَه ، لأَنه لا تُرْخى العمائمُ في الشِّدّة .
  وأَرخى الفرسَ وأَرْخى له : طوَّلَ له من الحبْلِ .
  والتَّراخِي : التقاعُدُ عن الشيء .
  والحروفُ الرِّخْوةُ ثلاثة عشر حرفاً وهي : الثاءُ والحاء والخاء والذال والزاي والظاء والصاد والضاد والغين والفاء والسين والشين والهاء ؛ والحرفُ الرِّخْو : هو الذي يجري فيه الصوت ، أَلا ترى أَنك تقول المَسُّ والرَّشُّ والسَّحُّ ونحو ذلك فتجد الصوت جارياً مع السين والشين والحاء ؟ والرَّخاء : سَعَة العَيْشِ ، وقد رَخُوَ ورَخا يَرْخُو ويَرْخى رَخاً ، فهو راخٍ ورَخِيُّ أَي ناعِم ، وزاد في التهذيب : ورَخِيَ يَرْخى وهو رَخِيُ البال إذا كان في نَعْمَةٍ واسِعَ الحال بَيّنُ الرَّخاء ، ممدودٌ .
  ويقال : إنه في عَيْشٍ رخِيٍّ .
  ويقال : إنّ ذلك الأَمرَ ليَذْهَبُ منِّي في بالٍ رَخِيّ إذا لم يُهْتَمَّ به .
  وفي حديث الدعاء : اذكر الله في الرخاء يَذْكُرْك في الشِّدَّة ، والحديث الآخر : فلْيُكثُر الدعاءَ عند الرَّخاء ؛ الرَّخاءُ : سَعَة العَيْش ؛ ومنه الحديث : ليس كلُّ الناسِ مُرْخًى عليه أَي مُوسَّعاً عليه في رِزْقِه ومَعيشَتِه .
  وقوله في الحديث : اسْتَرْخِيا عَنِّي أَي انْبَسِطا واتَّسِعا .
  وفي حديث الزُّبَيْر وأسماءَ في الحجِّ :، قال لها اسْترخي عني .
  وقد تكرر ذكرُ الرَّخاء في الحديث .
  وريحٌ رُخاءٌ : لَيِّنة .
  الليث : الرُّخاءُ من الرِّياح الليِّنة السريعة لا تُزَعْزِعُ شيئاً .
  الجوهري : والرُّخاءُ ، بالضم ، الريحُ الليِّنَة .
  وفي التنزيل العزيز : تَجري بأَمرِه رُخاءً حيثُ أَصابَ ؛ أَي حيث قَصَد ، وقال الأَخفش : أَي جعلناها رُخاءً .
  واسترخى به الأَمرُ : وقع في رَخاءٍ بعدَ شِدَّةٍ ؛ قال طُفَيل الغَنَوي : فأَبَّلَ ، واسْتَرخى به الخَطْبُ بعدَما أَسافَ ، ولولا سَعْيُنا لم يُؤَبَّل يريد حَسُنَت حاله .
  ويقال : اسْتَرْخى به الأَمرُ واسْتَرْخَت به حالُه إذا وقع في حال حَسَنةٍ بعد ضيقٍ وشِدَّة .
  واسْتَرخى به الخَطْبُ أَي أَرْخاهُ خَطْبُه ونعَّمه وجعله في رَخاءٍ وسَعَةٍ .
  وأَرْخَت الناقة إرخاءً : اسْتَرخى صلاها ، فهي مُرْخٍ ويقال : أَصْلتْ ، وإصْلاؤُها انْهِكاكُ صَلَوَيْها وهو انْفراجُهما عند الولادة حين يقع الولد في صَلَوَيْها .
  وراخت المرأَةُ : حان وِلادُها .
  وتَراخى عني : تقاعَسَ .
  وراخاه : باعَدَه .
  وتراخى عن حاجَته : فتَرَ .
  وتراخى السماء : أَبْطأَ المَطرُ .
  وتراخى فلان عني أَي أَبْطَأَ عَنِّي ، وغيره يقول : تراخى بعُدَ عَنِّي .
  والإرْخاء : شدَّةُ العَدْوِ ، وقيل : هو فوقَ التَّقْريب .
  والإرْخاءُ الأَعلى : أَشدُّ الحُضْر ، والإرْخاء الأَدْنى : دون الأَعلى ؛ وقال امرؤ القيس : وإرْخاءُ سِرْحانٍ وتَقْريبُ تَتْفُلِ (* صدر البيت : له أيطلا ظبيٍ ، وساقا نعامةٍ ).
  وفرسٌ مِرْخاءٌ وناقةٌ مِرْخاءٌ في سيرهما .
  وأَرْخَيت الفَرس وتراخى الفَرَسُ ، وقيل : الإرْخاءُ عَدْوٌ دون التقريب .
  قال أَبو منصور : لا يقال أَرْخَيْت الفرس ولكن يقال أَرْخى الفَرَسُ في عَدْوه إذا أَحْضَرَ ، ولا يقال تراخى الفرسُ إلاَّعندَ فُتُورِه في حُضْرِهِ .
  وقال أَبو منصور : وإرْخاءُ الفرسِ مأْخُوذٌ من الريح الرُّخاء ، وهي السَّريعة في لِينٍ ، ويجوز أَن يكون من قولهم أرخى به عنا أَي أَبْعَدَه عنَّا .
  وأَرْخى الدَّابَّة : سار بها الإرْخاءَ ؛ قال حميد ابن ثور : إلى ابْنِ الخَليفَة فاعْمِدْ لَهُ ، وأَرْخِ المطِيّةَ حَتَّى تَكِلْ وقال أَبو عبيد : الإرْخاءُ أَن تُخَلِّيَ الفَرَس وشهْوَته في العَدْو غَيرَ مُتْعِبٍ له .
  يقال : فرَسٌ مِرْخاءٌ من خَيْلٍ مَراخٍ .
  وأَتانٌ مِرخاءٌ : كثيرة الإرخاء .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الليث : رخج (* قوله « الليث رخج إلخ » عبارة ياقوت رخج كزمج أي بصم أوله وفتح ثانيه مشدداً ، تعريب رخو بهذا الضبط : كورة ومدينة من نواحي كابل .) اعْرابُ رخد ، وهو اسم كورَةٍ معروفة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرِّخْوَدُّ من الرجال : اللَّيِّنُ العظام الرِّخْوُها الكثير اللحم .
  يقال : رجل رِخْوَدُّ الشباب ناعمه .
  وامرأَة رِخوَدَّةٌ ناعمة ، وجمعُها رَخاوِيدُ ؛ قال أَبو صخر الهذلي : عَرَفْتُ من هِنْدَ أَطلالاً بذي البِيدِ قَفْراً ، وجاراتها البيضِ الرَّخاوِيد ؟
  
  ‏ قال أَبو الهثيم : الرِّخْوَدُّ الرِّخْوُ ، زيدت فيه دال وشددت ، كما يقال فَعْمٌ وفَعْمَدّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• رَخْبَزٌ : اسم .
  

المعجم: لسان العرب

• " العَيْشُ : الحياةُ ، عاشَ يَعِيش عَيْشاً وعِيشَةً ومَعِيشاً ومَعاشاً وعَيْشُوشةً .
  قال الجوهري : كلُّ واحد من قوله مَعاشاً ومَعِيشاً يصْلُح أَن يكون مصدراً وأَن يكون اسماً مثل مَعابٍ ومَعِيبٍ ومَمالٍ ومَمِيلٍ ، وأَعاشَه اللَّه عِيشةً راضيةً .
  قال أَبو دواد : وسأَله أَبوه ما الذي أَعاشَك بَعْدِي ؟ فأَجابه : أَعاشَني بَعْدَك وادٍ مُبْقِلُ ، آكُلُ من حَوْذانِه وأَنْسِلُ وعايَشَه : عاشَ مَعه كقوله عاشَره ؛ قال قَعْنب بن أُمّ صاحب : وقد عَلِمْتُ على أَنِّي أُعايِشُهُمْ ، لا نَبْرَحُ الدهرَ إِلا بَيْنَنا إِحَنُ والعِيشةُ : ضربٌ من العَيْش .
  يقال : عاشَ عِيشةَ صِدْق وعِيشةَ سَوءِ .
  والمَعاشُ والمَعِيشُ والمَعِيشةُ : ما يُعاشُ به ، وجمع المَعِيشة مَعايِشُ على القياس ، ومَعائِشُ على غير قياس ، وقد قُرِئَ بهما قوله تعالى : وجَعَلْنا لكم فيها مَعايِشَ ؛ وأَكثر القراء على ترك الهمز في معايش إِلا ما روي عن نافع فإِنه همَزها ، وجميع النحويين البصريين يزْعُمون أَن همزَها خطأٌ ، وذكروا أَن الهمزة إِنما تكون في هذه الياء إِذا كانت زائدة مثل صَحِيفة وصحائف ، فأَما مَعايشُ فمن العَيْش الياءُ أَصْليّةُ .
  قال الجوهري : جمعُ المَعِيشة مَعايشُ بلا همز إِذا جمعتها على الأَصل ، وأَصلها مَعْيِشةٌ ، وتقديرها مُفْعِلة ، والياءُ أَصلها متحركة فلا تنقلب في الجمع همزةً ، وكذلك مَكايِلُ ومَبايِعُ ونحوُها ، وإِن جمعتها على الفَرْع همزتَ وشبّهتَ مَفْعِلة بفَعِيلة كما همزت المَصائب لأَن الياء ساكنة ؛ قال الأَزهري في تفسير هذه الآية : ويحتمل أَن يكون مَعايش ما يَعِيشون به ، ويحتمل أَن يكون الوُصْلةَ إِلى ما يَعِيشون به ، وأُسنِد هذا القول إِلى أَبي إِسحق ، وقال المؤرّج : هي المَعِيشة .
  قال : والمَعُوشةُ لغة الأَزد ؛
  
  وأَنشد لحاجر بن الجَعْد (* قوله « لحاجر بن الجعد » كذا بالأصل ، وفي شرح القاموس : لحاجز ابن الجعيد .
  من الخِفِرات لا يُتْمٌ غَذاها ، ولا كَدُّ المَعُوشةِ والعِلا ؟
  
  ‏ قال أَكثر المفسرين في قوله تعالى : فإِنَّ له مَعِيشةً ضَنْكاً ، إِن المَعِيشةَ الضَّنْكَ عذابُ القبر ، وقيل : إِن هذه المعيشةَ الضنْك في نار جهنم ، والضَّنْكُ في اللغة الضِّيقُ والشدّة .
  والأَرض مَعاشُ الخلق ، والمَعاشُ مَظِنَّةُ المعيشة .
  وفي التنزيل : وجعَلْنا النهار مَعاشاً ؛ أَي مُلْتَمَساً للعَيْشِ .
  والتعَيُّشُ : تكلُّف أَسباب المَعِيشة .
  والمُتَعَيِّشُ : ذو البُلْغة من العَيْشِ .
  يقال : إِنهم ليَتَعَيّشُون إِذا كانت لهم بُلْغةٌ من العَيْش .
  ويقال : عَيْش بني فلان اللبَنُ إِذا كانوا يَعِيشون به ، وعيش آل فلان الخُبز والحَبّ ، وعَيْشُهم التمْرُ ، وربما سمَّوا الخبز عَيْشاً .
  والعائشُ : ذو الحالة الحسَنة .
  والعَيْش : الطعام ؛ يمانية .
  والعَيْش : المَطْعم والمَشْرب وما تكون به الحياة .
  وفي مثل : أَنْتَ مرَّةً عَيْشٌ ومرَّةً جَيْشٌ أَي تَنْفع مرّةً وتضُرّ أُخْرى ، وقال أَبو عبيد : معناه أَنت مرةً في عَيْشٍ رَخِيٍّ ومرّةً في جَيشٍ غَزِيٍّ .
  وقال ابن الأَعرابي لرجل : كيف فلان ؟، قال : عَيْشٌ وجَيْشٌ أَي مرة معي ومرّة عليَّ .
  وعائشةُ : اسمُ امرأَة .
  وبَنُو عائشةً : قبيلة من تيم اللات ، وعائشة مهموزة ولا تقل عَيْشة .
  قال ابن السكيت : تقول هي عائشة ولا تقل العَيْشة ، وتقول هي رَيْطة ولا تقل رائطة ، وتقول هو من بني عيِّذ اللَّه ولا تقل عائذ اللَّه .
  وقال الليث : فلان العائَشِيّ ولا تقل العَيْشي منسوب إِلى بني عائشة ؛
  
  وأَنشد : عَبْدَ بني عائشةَ الهُلابِعَا وعَيَّاشٌ ومُعَيَّشٌ : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب