وصف و معنى و تعريف كلمة روميو:

• اسم يطلق على أي عاشق يضحِّي في سبيل حبيبته ، وأصله يعود إلى المسرحية التراجيدية : ( روميو وجولييت ) التي ألفها شكسبير والتي اعتمدت على مصادر إيطالية وعلى قصيدة : ( روميو وجولييت ) لآرثر بروك

• رُومْيُو :-
  اسم يطلق على أي عاشق يضحِّي في سبيل حبيبته ، وأصله يعود إلى المسرحية التراجيدية : ( روميو وجولييت ) التي ألفها شكسبير والتي اعتمدت على مصادر إيطالية وعلى قصيدة : ( روميو وجولييت ) لآرثر بروك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ الرَّوْنُ : أقصَى المَشارَةِ ،
  ـ رُّوْنُ : الشِّدَّةُ , ج : رُوُونٌ ،
  ـ رُّوْنَةُ : مُعْظَمُ الشيءِ .
  ـ أرْوَنانُ : الصوتُ ، والصَّعْبُ من الأيَّامِ .
  ـ يَوْمُ أرْوَنانٍ ، مُضافاً ومَنْعُوتاً : صَعْبٌ ، وسَهْلٌ ، ضِدٌّ . وليلَةٌ أرْونَانَة .
  ـ رَاوَنُ : بلد بطَخَارِسْتانَ .
  ـ هو مَرُونٌ به : مَغْلُوبٌ مَقْهورٌ .
  ـ محمدُ بنُ رُوَيْنٍ : حَدَّثَ عن شُعْبَةَ .
  ـ رَاوَانُ : قرية بالحِجازِ ، أوْ وَادٍ .
  ـ رَيْوَنُ : أحدُ أرْباعِ نَيْسابُورَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الرَّوْمُ : الطَّلَبُ ، كالمَرامِ ، وشَحْمَةُ الأذُنِ ، والرُّومُ ، وحَرَكَةٌ مُخْتَلَسَةٌ مُخْتَفاةٌ ، وهي أكثَرُ من الإِشْمام ، لأنها تُسْمَعُ ،
  ـ الرُّومُ : جِيلٌ من وَلَدِ الرُّومِ بنِ عيصو ، رجُلٌ رومِيٌّ , ج : رومٌ .
  ـ الرُّومَةُ : الغِراء يُلْصَقُ به ريشُ السَّهمِ ، وبلد بطَبَرِيَّةَ ، وبئرٌ بالمدينةِ .
  ـ رَوَّمَ : لَبِثَ ،
  ـ رَوَّمَ فلاناً ، رَوَّمَ به : جَعَلَهُ يَطْلُبُ الشيءَ ،
  ـ رَوَّمَ الرجُلُ رأيَهُ : هَمَّ بشيءٍ بعد شيءٍ .
  ـ رامةُ : موضع بالبادِيةِ ، ومنه المثلُ : '' تَسْألُني برامَتَيْنِ سَلْجَماً ''. يُكْثِرونَ من تَثْنِيَتِهِ في الشِّعرِ .
  ـ رُومانُ : موضع .
  ـ رومانُ الرومِيُّ ، وابنُ نَعْجَةَ : صحابيانِ .
  ـ أُمُّ رومانَ : أُمُّ عائشةَ الصِّدِّيقةِ .
  ـ الرومانيُّ : موضع باليمامةِ .
  ـ رومِيَّةُ : بلد بالمَدائن خَربَ ، وبلد بالرومِ ، سُوقُ الدَّجاجِ فيه فَرْسَخٌ ، وسُوقُ البُرِّ ثلاثةُ فراسِخَ ، وتَقِفُ المراكِبُ فيه على دَكاكينِ التُّجَّارِ في خَليجٍ مَعْمولٍ من النُّحاسِ ، ارْتِفاعُ سُورِه ثمانونَ ذِراعاً في عَرْضِ عشرين ، فيما ذَكَرَه ابنُ خُرْداذِيه ، فإن يَكُ كاذِباً ، فعليه كَذِبُه .
  ـ تَرَوَّمَ به : تَهَزَّأ .
  ـ رُوَامٍ : اللُّغامُ .
  ـ الرومِيُّ : شِراعُ السفينةِ الفارغةِ ،
  ـ ابنُ مالِكٍ : شاعرٌ .
  ـ ابنُ الرومِيِّ : مُتَأخِّرٌ .
  ـ أبو رُومَى ، وأبو الرومِ بنُ عُمَيْرٍ : صحابيانِ .
  ـ الرامُ : شجرٌ .
  ـ المَرامُ : الْمَطْلَبُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ن . رُومانِيٌّ .

المعجم: الغني

• رونتجن :-
  ( الطبيعة والفيزياء ) وحدة لمعايرة الأشعة السِّينيَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• : جِنْسُ عُشْبٍ مُعَمِّرٌ ، طِبِّيٌّ يُعْرَفُ أَيْضاً بِالرَّاوَنْدَ .

المعجم: الغني

• روند - و روند
  1 - نبات عريض الورق يؤكل

المعجم: الرائد

• هو الخندروس

المعجم: الأعشاب

• رونة
  1 - رونة من الشيء : : معظمه . 2 - رونة من الشيء : : شدته .

المعجم: الرائد

• الرُّونَةُ الرُّونَةُ رُونةُ الشيء : شِدَّتُهُ ومعظَمُه ، وغايتُه في حرٍّ أَو بَرْدٍ أو حربٍ أو حُزْنٍ أَو شِبْهه .
  يقال : كشَفَ اللَّه عنكَ رُونَةَ هذا الأمر : شدَّتَهُ وغُمَّتَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• رون
  1 - شدة ، عنف . جمع : رؤون وروون

المعجم: الرائد

• الرُّونُ : الشدَّةُ . والجمع : رُوُونٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ران - يرون ، رونا
  1 - ران الأمر : اشتد . 2 - ران اليوم : اشتد حره . 3 - ران اليوم : اشتد همه أو حزنه .

المعجم: الرائد

• رُوميّ :-
  اسم منسوب إلى روم : :- كان صهيب الروميّ من صحابة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم .
  • جبن روميّ : نوع من الجبن .
  • ديكٌ رُومِيّ : ( الحيوان ) ديك حبشيّ أو هنديّ ، طائر داجن من رتبة الدَّجاجيّات ، موطنه الأصليّ أمريكا الشماليّة ، كبير الحجم ، صغير الرأس ، قصير المنقار ، مستطيل الساق ، يعيش في قطعان تسرح كالغنم ، لحمه لذيذ الطعم مرغوب فيه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الرُّومِيُّ : شِراعُ السفينة الفارغة .

المعجم: المعجم الوسيط

• هو الساليوس فيما زعموا

المعجم: الأعشاب

• هو الساليوس فيما زعموا

المعجم: الأعشاب

• هو الكعك المسمى بقسماطا وتسميه عامة المغرب البسماط .

المعجم: الأعشاب

• هو الهيوفاريقون عن حنين .

المعجم: الأعشاب

• هو الخندروس ، وقد ذكرته في الخاء المعجمة .

المعجم: الأعشاب

• هو أبو قابس وقد ذكرته في حرف الألف والغاسول أيضاً هو الأشنان وقد ذكر في الألف .

المعجم: الأعشاب

• قال أبو جريج : هو الأفسنتين الرومي .

المعجم: الأعشاب

• وهو الأنيسون

المعجم: الأعشاب

• " الرُّونُ : الشِّدَّة ، وجمعها رُوُون .
  والرُّونَة : الشِّدَّة .
  ابن سيده : رُونة الشيء شِدَّته ومُعْظَمُه ؛
  
  وأَنشد ابن بري : إن يُسْرِ عَنْكَ اللهُ رُونَتَها ، فعَظِيمُ كلّ مُصيبةٍ جَلَلُ وكشف الله عنك رُونَة هذا الأَمر أَي شدَّته وغُمَّته ويقال : رُونَةُ الشيء غايته في حر أَو برد أَو غيره من حزن أَو حرب وشبهه ؛ ومنه يومٌ أَرْوَنانٌ (* قوله « أرونان » يجوز إضافة اليوم إليه أيضاً كما في القاموس ، وسيشير إليه المؤلف فيما بعد ).
  ويقال : منه أُخذتِ الرُّنَةُ اسم لجمادى الآخرة لشدة برده .
  والرَّوْن : الصياح والجَلَبة ، يقال منه : يومٌ ذو أَرْوَنان وزَجَلٍ ؛ قال الشاعر : فهي تُغَنِّيني بأَرْوَنانِ أَي بصياحٍ وجلبة .
  والرَّوْن أَيضاً : أَقصى المَشارَةِ ؛
  
  وأَنشد يونس : والنَّقْبُ مِفْتَحُ مائها والرَّوْن ويومٌ أَرْوَنانٌ وأَرْوَنانيٌّ : شديد الحر والغم ، وفي المحكم : بلغ الغاية في فرح أَو حزن أَو حر ، وقيل : هو الشديد في كل شيءٍ من حر أَو برد أَو جلبة أَو صياح ؛ قال النابغة الجَعْديّ : فظَلَّ لنِسوَةِ النُّعمانِ منا ، على سَفَوانَ ، يومٌ أَرْوَنان ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : هكذا أَنشده سيبويه ، والرواية المعروفة يومٌ أَرْوناني لأَنَّ القوافي مجرورة ؛ وبعده : فأَرْدَفْنا حَليلتَه ، وجِئْنا بما قد كان جَمَّعَ من هِجانِ وقد تقدم أَنَّ أَرْوَناناً أَفْوَعَالٌ من الرَّنين ؛ التهذيب : أَراد أَرْوَنانيّ بتشديد ياء النسبة كما ، قال الآخر : لم يَبْقَ من سُنَّة الفارُوق تعرفه إلاَّ الدُّنَيْنيُّ وإلاَّ الدِّرَّةُ الخَلَقُ (* قوله « الدنيني » كذا بالأصل ).
  قال الجوهري : إنما كسر النون على أَن أَصله أَرْونانيّ على النعت فحذفت ياء النسبة ؛ قال الشاعر : ولم يَجِبْ ولم يَكَعْ ولم يَغِبْ عن كلِّ يومٍ أَرْوَنانيّ عَصِبْ وأَما قول الشاعر : حَرَّقَها وارِسُ عُنْظُوانِ ، فاليومُ منها يومُ أَرْوَنانِ فيحتمل الإضافة إلى صفته ويحتمل ما ذكرنا .
  وليلة أَرْوَنانة وأَرْوَنانيَّة : شديدة الحر والغم .
  وحكى ثعلب : رَانَتْ ليلَتَنا اشتدَّ حرها وغمها .
  قال ابن سيده : وإنما حملناه على أَفَْعَلان ، كما ذهب إليه سيبويه ، دون أَن يكون أَفْوَعالاً من الرَّنَّةِ التي هي الصوت ، أَو فَعْوَلاناً من الأَرَنِ الذي هو النَّشَاط ، لأَن أَفْوَعالاً عَدَمٌ وإِنَّ فَعْوَلاناً قليل ، لأَن مثل جَحْوَش لا يلحقه مثل هذه الزيادة ، فلما عدم الأَول وقلَّ هذا الثاني وصحَّ الاشتقاق حملناه على أَفْعَلان .
  التهذيب عن شمر ، قال : يومٌ أَرْوَنان إذا كان ناعماً ؛
  
  وأَنشد فيه بيتاً للنابغة الجعدي : هذا ويومٌ لنا قَصِيرٌ ، جَمُّ المَلاهِي أَرْوَنانُ صوابه جمٌّ ملاهيه ؛ قال : وهذا من الأَضداد ، فهذا البيت في الفرح ، وكان أَبو الهيثم ينكر أَن يكون الأَرْوَنان في غير معنى الغم والشدَّة ، وأَنكر البيت الذي احتج به شمر .
  وقال ابن الأَعرابي : يومٌ أَرْوَنانٌ مأْخوذ من الرَّوْنِ ، وهو الشدة ، وجمعه رُوُون .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : أَنَّ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، طُبَّ أَي سُحِرَ ودُفِنَ سِحْرُه في بئر ذي أَرْوانَ ؛ قال الأَصمعي : هي بئر معروفة ؛ قال : وبعضهم يخطئ فيقول ذَرْوَانَ .
  والأَرْوَنانُ : الصوت ؛ وقال : بها حاضِرٌ من غيرِ جِنٍّ يَرُوعُه ؛ ولا أَنَسٍ ذُو أَرْونانٍ وذُو زَجَلْ ويومٌ أَرْوَنان وليلة أَرْوَنانة : شديدة صعبة .
  وأَرْوَنان مشتق من الرَّون وهو الشدة .
  ورَانَ الأَمْرُ رَوْناً أَي اشتد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الرَّنْد : الآس ؛ وقيل : هو العود الذي يُتبخر به ، وقيل : هو شجر من أَشجار البادية وهو طيب الرائحة يستاك به ، وليس بالكبير ، وله حب يسمى الغارَ ، واحدته رَنْدَة ؛
  
  وأَنشد الجوهري : ورَنْداً ولُبْنَى والكِباءَ المُقَتِّر ؟
  
  ‏ قال أَبو عبيد : ربما سموا عود الطيب الذي يتبخر به رنداً ، وأَنكر أَن يكون الرند الآس .
  وروي عن أَبي العباس أَحمد بن يحيى أَنه ، قال : الرند الآس عند جماعة أَهل اللغة إِلا أَبا عمرو الشيباني وابن الأَعرابي ، فإِنهم ؟
  
  ‏ قالا : الرند الحَنْوَة وهو طيب الرائحة .
  قال الأَزهري : والرَّند عند أَهل البحرين شبه جوالَِق واسع الأَسفل مخروط الأَعلى ، يُسَفُّ من خوص النخل ، ثم يُخَيَّط ويضرب بالشُّرُط المفتولة من الليف حتى يَتَمَتَّن ، فيقوم قائماً ويُعَرَّى بعُرىً وثيقة ينقل فيه الرطب أَيام الخِراف ، يحمل منه رندان على الجمل القَويّ ، قال : ورأَيت هَجَريّاً يقول له النَّرْد ، وكأَنه مقلوب ، ويقال له القَرْنة أَيضاً .
  والرِّيْوَندُ (* قوله « والريوند » في القاموس والروند كسجل ، يعني بكسر ففتح فسكون ، والاطباء يزيدونها الفاً ، فيقولون راوند .) الصيني : دواء بارد جيد للكبد ، وليس بعربي محض .
  "

المعجم: لسان العرب

• " رام الشيءَ يَرومُهُ رَوْماً ومَراماً : طلبه ، ومنه رَوْمُ الحركة في الوقف على المرفوع والمجرور ؛ قال سيبويه : أَما الذين راموا الحركة فإنه دعاهم إلى ذلك الحِرْصُ على أَن يُخرجوها من حالِ ما لزمه إسكانٌ على كل حال ، وأَن يُعلموا أَن حالها عندهم ليس كحال ما سكن على كل حال ، وذلك أَراد الذين أَشَمُّوا إلا أَن هؤلاء أَشد توكيداً ؛ قال الجوهري : رَوْمُ الحركة الذي ذكره سيبويه حركة مُخْتَلَسَةٌ مُخْتفاةٌ لضرب من التخفيف ، وهي أَكثر من الإشمام لأنها تسمع ، وهي بِزِنَةِ الحركة وإن كانت مُخْتلَسة مثل همزة بين بين كما ، قال : أَأَن زُمَّ أَجْمالٌ وفارقَ جيرة ، وصاح غُراب البَيْنِ : أَنتَ حَزِينُ قوله أَأَن زم : تقطيعه فعولن ، ولا يجوز تسكين العين ، وكذلك قوله تعالى : شَهْرُ رَمضان ، فيمن أَخفى إنما هو بحركة مختلسة ، ولا يجوز أَن تكون الراء الأُولى ساكنة لأَن الهاء قبلها ساكن ، فيؤدي إلى الجمع بين الساكنين في الوصل من غير أَن يكون قبلها حرف لين ، قال : وهذا غير موجود في شيء من لغات العرب ، قال : وكذلك قوله تعالى : إنا نحن نزَّلنا الذكر وأَمَّنْ لا يَهِدِّي ويَخَصِّمون ، وأَشباه ذلك ، قال : ولا مُعْتَبَر بقول القُرَّاء إن هذا ونحوه مدغم لأَنهم لا يُحَصِّلون هذا الباب ، ومن جمع بين الساكنين في موضع لا يصح فيه اختلاس الحركة فهو مخطئ كقراءَة حمزة في قوله تعالى : فما اسطاعوا ، لأَنَّ سين الاستفعال لا يجوز تحريكها بوجه من الوجوه .
  قال ابن سيده : والمَرامُ المَطْلَبُ .
  ابن الأَعرابي : رَوَّمْتُ فلاناً ورَوَّمْتُ بفلان إذا جعلته يطلب الشيء .
  والرامُ : ضرب من الشجر .
  والرَّوْمُ : شَحْمة الأُذن .
  وفي حديث أبي بكر ، رضي الله عنه : أنه أَوصى رجلاً في طهارته فقال : تَعَهَّد المَغْفَلَةَ والمَنْشَلَةَ والرَّوْمَ ؛ هو شحمة الأُذن .
  والرُّومُ : جيل معروف ، واحدهم رُوميّ ، يَنْتَمون إلى عِِيصُو بن إسحق النبي ، عليه السلام .
  ورُومانُ ، بالضم : اسم رجل ، قال الفارسي : رُومٌ ورُومِيّ من باب زَنْجِيّ وَزَنْج ؛ قال ابن سيده : ومثله عندي فارِسيّ وفِرْسٌ ، قال : وليس بين الواحد والجمع إلا الياء المشددة كما ، قالوا تمرة وتمر ، ولم يكن بين الواحد والجمع إلا الهاء .
  قال : والرُّومَة بغير همز الغِراء الذي يلصق به ريش السهم ؛ قال أَبو عبيد : هي بغير همز ، وحكاها ثعلب مهموزة .
  ورُومة : بئر بالمدينة .
  وبئر رُومَةَ ، بضم الراء : التي حفرها عثمان بناحية المدينة ، وقيل : اشتراها وسَبَّلها .
  وقال أَبو عمرو : الرُّومِيُّ شِراعُ السفينة الفارغة ، والمُرْبعُ شِراع المَلأَى .
  ورامَةُ : اسم موضع بالبادية ؛ وفيه جاء المثل : تَسْألُني برامَتَيْنِ سَلْجَما والنسبة إليهم رامِيّ على غير قياس ، قال : وكذلك النسبة إلى رامَهُرْمُزَ ، وهو بلد ، وإن شئت هُرْمُزِيّ ؛ قال ابن بري :، قال أَبو حنيفة سلجم معرب وأَصله بالشين ، قال : والعرب لا تتكلم به إلا بالسين غير المعجمة ؛ وقيل لرامِيٍّ : لمَ زرعتم السَّلْجَمَ ؟ فقال : معاندة لقوله : تَسْأَلُني برامَتَيْنِ سَلْجَما ، يا مَيُّ ، لو سأَلتِ شيئاً أَمَما ، جاء به الكَرِيُّ أَو تَجَشَّم ؟
  
  ‏ قال ابن بري عند قول الجوهري والنسبة إلى رامة رامِيّ على غير القياس ، قال : هو على القياس ، قال : وكذلك النسب إلى رامَتَيْن رامِيّ ، كما يقال في النسب إلى الزَّيْدَيْنِ زَيْدِيّ ، قال : فقوله راميّ على غير قياس لا معنى له ، قال : وكذلك النسب إلى رامَهُرْمُز رامِيّ على القياس .
  ورُومَةُ : موضع ، بالسريانية .
  ورُوَيْمٌ : اسم .
  ورُومانُ : أَبو قبيلة .
  ورُوام : موضع ، وكذلك رامَةُ ؛ قال زهير : لِمَنْ طَلَلٌ برامَةَ لا يَرِيمُ عفا ، وخِلالُهُ حُقُبٌ قَدِيمُ ؟ فأما إكثارهم من تثنية رامَةَ في الشعر فعلى قولهم للبعير ذو عَثانِينَ ، كأنه قسمها جزئين كما قسم تلك أَجزاء ؛ قال ابن سيده : وإنما قضينا على رامَتَيْنِ أنها تثنية سميت بها البلدة للضرورة ، لأَنهما لو كانتا أَرْضَين لقيل الرامتين بالألف واللام كقولهم الزيدان ، وقد جاء الرامَتان باللام ؛ قال كثيرِّ : خليليّ حُثَّا العِيسَ نُصْبِحْ ، وقد بَدَتْ ، لنا من جبال الرامَتَيْنِ ، مَناكِبُ ورامَهُرْمُزَ : موضع ، وقد تقدم في هذا الفصل ما فيها من اللغات والنسب إليها .
  "

المعجم: لسان العرب