وصف و معنى و تعريف كلمة زيك:

• زَاكَ زَوْكًا ، وزَوَكانًا فهو زَاِئك ، وزَوَّاك
• زَاكَ : حَرَّكَ مَنْكِبَيْهِ وأَلْيتَيْهِ وفرَّجَ بين رجْليه في المشي
• زَاكَ في مِشْيَتِهِ : ماسَ وتَبَخْتَرَ واخْتَالَ

• زيك
  1 - جواهر صغار مرصعة حول جوهرة كبيرة

المعجم: الرائد

• زاك - يزيك ، زيكانا وزيكا
  1 - تبختر

المعجم: الرائد

• زاك يَزِيكُ زَيْكاً : تبختر واختال .
  

المعجم: لسان العرب

• ـ زَيَكانُ : التَّبَخْتُرُ .
  ـ زَيْكونُ : قرية بنَسَفَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زالَهُ عن مكانِه يَزيلُه زَيْلاً .
  ـ أزالَهُ إِزالَةً وإزالاً ، وتَزَيَّلوا تَزَيُّلاً وتَزْييلاً ،
  ـ تَزَايَلوا تَزايُلاً : تَفَرَّقوا .
  ـ زِلْته أزِيلُه فلم يَنْزَلْ : مِزْتُهُ فلم يَنْمَزْ .
  ـ زَيَّلَهُ : فَرَّقَهُ ، ومنه { فَزَيَّلْنا بينهم }.
  ـ زايَلَهُ مُزايَلَةً وزِيالاً : فارَقَهُ .
  ـ تزايُلُ : التَّبايُنُ ، والاحتِشامُ .
  ـ زَيَلُ : تبَاعُدُ ما بين الفَخِذَيْنِ ، وهو أزْيَلُ .
  ـ مِزْيَلُ ومِزْيالُ : الرجُلُ الكَيّسُ اللَّطيفُ .
  ـ ما زِلْتُ أفْعَلُهُ : ما بَرِحْتُ ، مضارِعُهُ : أزالُ وأزيلُ ، فهي والتامَّةُ مُخْتَلِفَانِ في المادَّةِ ، تِلْكَ مُرَكَّبَةٌ من زول ، وهذه من : ز ي ل ، أو الناقِصَةُ مُغَيَّرةٌ من التامَّةِ ، بَنَوْها على فَعِلَ ، بكسر العَيْنِ ، بعدَ أن كانتْ مَفْتوحَةً ، أو هي مِن : زالَهُ يَزيلُهُ : إذا مازَهُ .
  ـ ما زِلْتُ بزَيْدٍ وما زِلْتُ وزَيْداً حتى فَعَلَ ، وزِلْتُ أفْعَلُ : بمعنى ما زِلْتُ أفْعَلُ ، قَليلٌ . وما زِيلَ يَفْعَلُ ، كذا عنه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زِيقُ القَمِيصِ : ما أحاطَ بالعُنُقِ منه ، وابنُ بَسْطامِ بنِ قَيْسٍ الشَّيْبانِيُّ ، ومَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ ،
  ـ ريقُ الشَّياطينِ : للُعابِ الشمسِ ، فَبالراءِ .
  ـ تَزَيَّقَ : تَزَيَّنَ واكْتَحَلَ .

المعجم: القاموس المحيط

• زيق - ج ، أزياق وزيقة
  1 - زيق من القميص أو الثوب : ما أحاط منه بالعنق . 2 - زيق من القميص أو الثوب : ما خيطت حاشيته خياطة ثانية جانب طوقه . 3 - زيق : خيط البناء : الذي يقوم به الحائط .

المعجم: الرائد

• زاك - يزيك ، زيكانا وزيكا
  1 - تبختر

المعجم: الرائد

• زالَ 2 يَزِيل ، زِلْ ، زَيْلاً ، فهو زائل ، والمفعول مَزِيل :-
  • زاله عن مكانه نحّاه عنه وأبعده .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زَيَّقَ القميصَ ونحوَه : جَعَلَ له زِيقَا .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز ي ق ]. ( فعل : رباعي متعد ). زَيَّقْتُ ، أُزَيِّقُ ، زَيِّقْ ، مصدر تَزْيِيقٌ . :- زَيَّقَ القَمِيصَ :- : جَعَلَ لَهُ زِيقاً ، أَيْ مَا يُحَاطُ مِنْهُ بِالعُنُقِ .

المعجم: الغني

• جمع : أَزْيَاقٌ . [ ز ي ق ].
  1 . :- زِيقُ الْقَمِيصِ :- : يَاقَةٌ ، مَا أَحَاطَ مِنْهُ بِالْعُنُقِ .
  2 . :- زِيقُ الْبَنَّاءِ :- : الْخَيْطُ الَّذِي يُقَوِّمُ بِهِ الْحَائِطَ ، الزِّيجُ ، الْمِطْمَرُ .

المعجم: الغني

• الزِّيقُ : ما يُكَفُّ به جيب القميص .
  يقال : عَمِل للجَيْب في زِيقًا : خاطَهُ به لِتَقْوِيته . والجمع : أَزْياقٌ ، وزِيَقَةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• زيق - تزييقا
  1 - زيق القميص : جعل له زيقا . `

المعجم: الرائد

• فرَّقها :- زيَّلت الشرطة جماعة المتظاهرين - { فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ }.

المعجم: عربي عامة

• ز ي ل : زِلْتُ الشيء من مكانه من باب باع لغة في أزَلْتُه و زَيَّلَهُ فَتَزَيَّلَ أي فرقه فتفرق ومنه قوله تعالى { فزيلنا بينهم } و المُزَايَلةُ المفارقة يقال زَايَلَه مُزَايَلَةً و زِيَالاً أي فارقه و التَّزَايُلُ التباين

المعجم: مختار الصحاح

• زَيِلَ زَيِلَ َزَيَلاً : تباعد ما بين فخِذَيْهِ وانفرج .
  فهو أَزْيَل ، وهي زَيْلاء . والجمع : زِيل .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز ي ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). زَيِلْتُ ، أَزْيَلُ ، مصدر زَيَلٌ . :- زَيِلَ الطِّفْلُ :- : تَباعَدَ ما بَيْنَ فَخِذَيْهِ .

المعجم: الغني

• [ ز ي ل ]. ( فعل : رباعي متعد ). زَيَّلْتُ ، أُزَيِّلُ ، زَيِّلْ ، مصدر تَزْيِيلٌ . :- زَيَّلَ الشَّيْءَ :- : فَرَّقَهُ . يونس آية 28 فَزَيَّلْنا بَيْنَهُمْ ( قرآن ).

المعجم: الغني

• [ ز ي ل ]. ( مصدر زَيِلَ ). :- وَلَدٌ زَيَلُ الفَخِذَيْنِ :- : أَي مُنْفَرِجُهُما مُتَباعِدُهُما .

المعجم: الغني

• زَيْل :-
  مصدر زالَ 2 .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• زيل
  1 - مصدر زيل . 2 - تباعد ما بين الفخذين .

المعجم: الرائد

• زَيَّلَهُ : فَرْقَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• زيل - تزييلا
  1 - زيل الشيء : فرقه

المعجم: الرائد

• زيل - يزيل ، زيلا
  1 - تباعد ما بين فخذيه

المعجم: الرائد

• زيَّلَ يُزيِّل ، تزييلاً ، فهو مُزيِّل ، والمفعول مُزيَّل :-
  • زيَّل الأشياءَ فرَّقها :- زيَّلت الشرطة جماعة المتظاهرين ، - { فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " تَزَيَّقَت المرأةُ تَزيُّقاً وتزَيَّغَت تزَيُّغاً إذا تزينت وتلبست واكتحلت .
  وزِيقُ الشيطانِ : لُعابُ الشمس ؛ قال أبو منصور : هذا تصحيف والصواب رِيقُ الشمس ، بالراء ، ومعناه لعاب الشمس ، قال : هكذا حفظته عن العرب ؛ قال الراجز : وذابَ للشَّمْسِ لُعابٌ فنزَلْ والزِّيقُ : زِيقُ الجَيْب المكفوف .
  والزِّيقُ : ما كُفَّ من جانب الجيب .
  وزِيقُ القَميص : ما أحاط بالعُنُق .
  وزِيقٌ : ابن بَسْطام بن قيس من شَيبان .
  وزِيقٌ : اسم فارسي معرب ؛
  
  قال : يا زِيقُ وَيْحَك مَنْ أنْكَحْت يا زِيقُ ؟"

المعجم: لسان العرب

• " زِلْتُ الشيءَ من مكانه أَزِيلُه زَيْلاً : لغة في أَزَلْته ؛ قاله الجوهري ، قال ابن بري : صوابه زِلْتُه زَيْلاً أَي أَزَلْته .
  وزِلْتُه زَيْلاً أَي مِزْتُه .
  ابن سيده وغيره : زَالَ الشيءَ زَيْلاً وأَزَاله إِزَالةً وإِزَالاً ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، وزَيَّلَه فتَزَيَّل ، كل ذلك : فَرَّقَه فتفَرَّق .
  وفي التنزيل العزيز : فزَيَّلْنا بَيْنَهم ؛ وهو فَعَّلْت لأَنك تقول في مصدره تَزْيِيلاً ، قال : ولو كان فَيْعَلْت لقلت زَيَّلَةً .
  وقال مُرَّة : أَزَلْت الضأْنَ من المَعَز والبِيضَ من السُّود إِزَالاً وإِزَالَةً ، وكذلك زِلْتُها أَزِيلُها زَيْلاً أَي مَيَّزْت .
  قال الأَزهري : أَمَّا زَالَ يَزِيلُ فإِن الفراء ، قال في قوله تعالى : فزَيَّلْنا بينهم ، قال : ليست من زُلْت وإِنما هي من زِلْتُ الشيءَ فأَنا أَزِيلُه إِذا فَرَّقْتَ ذا من ذا وأَبَنْتَ ذا من ذا ، وقال فزَيَّلْنا لكثرة الفعل ، ولو قَلَّ لقلت زِلْ ذا من ذا كقولك مِزْ ذا من ذا ، قال : وقرأَ بعضهم فزَايَلْنا بينهم ، وهو مثل قولك لا تُصَعِّر ولا تُصَاعِرْ وعاقَدَ وعَقَّد .
  وقال تعالى : لو تَزَيَّلوا لعَذَّبنا الذين كفروا ؛ يقول لو تَمَيَّزوا ؛
  
  وأَنشد أَبو الهيثم للكميت : أَرادوا أَن تُزايِلَ خَالقاتٌ أَدِيمَهُمُ ، يَقِسْنَ ويَفْتَرِينا والزِّيالُ : الفِراق .
  والتَّزَايُل : التباين .
  وقال القتيبي في تفسير قوله : فَزَيَّلْنا أَي فَرّقنا وهو مِنْ زَالَ يَزُولُ وأَزَلْته أَنا ؛ قال أَبو منصور : وهذا غلط من القتيبي ولم يميز بين زال يَزُول وزَالَ يَزِيل كما فَعَل الفراء ، وكان القتيبي ذا بيان عَذْب وقد نَحِسَ حَظُّهُ من النحو ومعرفة مقاييسه .
  الجوهري : يقال زِلْ ضَأْنَك من مِعْزاك ، وزِلْتُه منه فلم يَنْزَلْ ، ومِزْتُه فلم يَنْمَزْ .
  وَتَزَيَّل القومُ تَزَيُّلاً وتَزْييلاً : تَفَرَّقوا ؛ الأَخيرة حجازية رواها اللحياني ، قال : وربيعة تقول تَزَايَل القومُ تَزَايُلاً ؛
  
  وأَنشد للمتلمس : أَحارِثُ إِنَّا لو تُساطُ دماؤنا ، تَزَيَّلْن حتى ما يَمَسّ دَمٌ دَم ؟
  
  ‏ قال : وينشد تَزَيَلْنَ .
  والتَّزايُل : التَّبايُن ؛ قال أَبو ذؤيب : إِلى ظُعُنٍ كالدَّوْم فيها تَزايُلٌ ، وهِزَّة أَحمالٍ لَهُنَّ وَشِيجُ وزايَلَهُ مُزَايَلَةً وزِيالاً : بارحه .
  والمُزايَلَة : المُفارَقة ، ومنه ‏
  
  يقال : ‏ زايَلَه مُزَايَلَة وزِيالاً إِذا فارقه .
  والمُتَزايِلَةُ من النساء : التي تُزايِلُك بوجهها تَسْتره عنك ، وهو من ذلك .
  وانْزال عنه : زايَلَه وفارَقه ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : وانْزالَ عن ذائِدها ونَصْرِه أَي زايَلَ الذائدَ وأَنصارَه .
  والزَّيَل ، بالتحريك : تَباعُدُ ما بين الفَخِذين كالفَحَج .
  ورَجُل أَزْيَل الفَخِذين : مُنْفَرِجُهما مُتباعِدُهما ، وهو من ذلك لأَن المُتباعِد مُفارِق .
  وفي حديث علي ، كَرَّم الله وجهه : أَنه ذكر المَهْدِيَّ وأَنه يكون من ولد الحُسَين أَجْلى الجَبين أَقْنى الأَنف أَزْيَل الفخِذين أَفْلَج الثَّنايا بفخذه الأَيمن شامةٌ ؛ أَراد أَنه مُتَزايِل الفَخِذين وهو الزَّيَل والتَّزَيُّل ، والفعل منه زَيِلَ يَزْيَل .
  وأَزْيَلُ الفَخِذين أَي مُنْفَرِجُهما .
  التهذيب : يقال ما زالَ يفعل كذا وكذا ولا يَزال يفعل كذا وكذا كقولك ما انْفَكَّ وما بَرِح وما زِلْت أَفعل ذاك ، وفي المضارع لا يَزال ، قال : وقَلَّما يُتَكَلَّم به إِلا بحرف النفي ، قال ابن كيسان : ليس يُراد بما زالَ ولا يَزال الفعلُ من زال يَزُول إِذا انصرف من حال إِلى حال وزالَ من مكانه ، ولكنه يراد بهما مُلازَمةُ الشيء والحالُ الدائمة .
  وفي الحديث : خالِطوا الناسَ وزايِلُوهم أَي فارِقوهم في الأَفعال التي لا تُرْضي اللهَ ورَسُولَه .
  وما زِلْتُ أَفعله أَي ما بَرِحْت ، وما زِلْت به ، حتى فَعَل ذلك ، زِيالاً .
  وما زِلْت وزَيْداً حتى فَعَل أَي بزيد ؛ حكاه سيبويه ، وحكى بعضهم زِلْت أَفْعَل بمعنى ما زِلْت .
  وقال اللحياني : زِلْت الشيءَ فلم يَنْزَلْ ، لا يُتَكَلَّمُ به إِلا على هاتين الصيغتين ، يعني أَنهم لا يقولون زَيَّلْته فلم يَتَزَيَّل ، كما أَنهم لا يقولون أَيضاً مَيِّزْتُه فلم يَتَمَيَّز ، إِنما يقولون مِزْته فلم يَنْمَزْ .
  الجوهري : زِلْت الشيءَ أَزِيلُه زَيْلاً أَي مِزْته وفَرَّقْتُه .
  ويقال : أَزالَ اللهُ زَوالَه إِذا دُعي عليه بالهلاك ، معناه أَي أَذهب اللهُ حركته وتَصَرُّفَه كما يقال أَسْكَتَ الله نامَّتَه .
  وزال زَوالُه أَي ذَهَبَتْ حركته ، ويقال : زِيلَ زَوِيُله ؛ قال ذو الرمة يصف بيضة النعامة : وبَيْضاءَ لا تَنْحاشُ مِنَّا وأُمُّها ، إِذا ما رأَتنا زِيلَ مِنَّا زَوِيلُها أَي زِيلَ قَلْبُها من الفَزَع .
  قال ابن بري : ويحتمل أَن يكون زِيلَ في البيت مبنيّاً للمفعول من زالَه اللهُ .
  والزَّوِيلُ بمعنى الزَّوال ، قال : ويحتمل أَن يكون زِيل لغة في زالَ كما يقال في كادَ كِيدَ ؛ قال الهذلي : وكِيدَ ضِباعُ القُفِّ يأْكُلْنَ جُثَّتي ، وكِيدَ خِراشٌ ، يَوْمَ ذلك ، يَيْتَ ؟
  
  ‏ قال : ويدل على صحة ذلك أَنه يروى زِيلَ مِنَّا زَوالُها وزالَ مِنَّا زَوِيلُها ، قال : فهذا يدل على أَنَّ زِيلَ بمعنى زالَ المبني للفاعل دون المبني للمفعول .
  "

المعجم: لسان العرب