وصف و معنى و تعريف كلمة سؤر:

• سُؤَر : جمع سُؤرة

• الجمع : أَسْآرٌ
• السُّؤْرُ : بقيَّة الشيءِ ، وفي حديث الفضل ابن العباس : حديث شريف لا أُوثرُ بسُؤْرِكَ أَحَدًا
• ويقال للشِّرِّير : إِنه سُؤْرُ شَرٍّ

• السؤر هو البقية من كل شيء ، والسائر الباقي ، وتسأر الماء شرب بقيته ، وهناك خلاف في تعريفه بين الفقهاء ، فبعضهم قال هو بقية السائل الذي يشربه والبعض قال ما يباشره الجسم ، وغير ذلك . ( فقهية )

• ما فضل من طعام أو شراب الإنسان أو الحيوان ‏ . ( فقهية )

• الجمع : سُؤَرٌ
• السُّؤْرَةُ : البقية
• سُؤْرَةُ الْمَالِ : جَيّدُهُ

• سَأَر : مصدر سَأَرَ

• سَأَرَ سَأَرًا فهو سأَّرٌ
• سَأَرَ من الطعام والشراب : أَبقى بقية

• سُؤْرة : جمع سُّؤْرة

• سأَّر : فاعل من سَأَرَ

• بضم السين ، ما فضل من طعام الإنسان أو الحيوان وشرابه . ( فقهية )

• ـ سُؤْرُ : البقيةُ ، والفَضْلَةُ .
  ـ أسْأرَ : أبقاهُ ، كسأرَ .
  ـ الفاعِلُ منهما : سَأَّارٌ ، والقِياسُ : مُسْئِرٌ ، ويجوزُ .
  ـ فيه سُؤْرَةٌ : بَقِيَّةٌ من شَبابٍ .
  ـ سُؤْرَةٌ من القرآنِ : لُغةٌ في سورَةٍ .
  ـ سائرُ : الباقي لا الجميعُ ، كما تَوَهَّمَ جَماعاتٌ ، أو قد يُسْتَعْمَلُ له . ومنه قَوْلُ الأَحْوَصِ : فَجَلَتْها لَنا لُبابَةُ لَمَّا **** وقَذَ النَّوْمُ سائِرَ الحُرَّاسِ ، وضافَ أعْرابِيٌّ قَوْماً ، فأمَرُوا الجارِيَةَ بِتَطْييبِهِ ، فقالَ : بَطْنِي عَطِّرِي ، وسائِرِي ذَرِي . وأُغِيرَ على قَوْمٍ ، فاسْتَصْرَخُوا بَنِي عَمِّهم ، فأبْطَؤُوا عنهم حتى أُسِرُوا ، وذُهِبَ بهم ، ثم جاؤوا يَسْألُونَ عنهم ، فقالَ لهم المَسْؤُولُ : أسائِرَ اليومِ وقد زالَ الظُّهْرُ ، أي : أتَطْمَعُونَ فيما بَعُدَ ، وقد تَبَيَّنَ لكمُ اليأسُ ، لأَنَّ من كانتْ حاجتُهُ اليومَ بأسْرِهِ ، وقد زالَ الظُّهْرُ ، وجَبَ أن يَيْأسَ كما ييأسُ منها بالغُروبِ .
  ـ سَئِرَ : بَقِيَ .
  ـ سُؤْرُ الأَسَدِ : أبو خَبِيئَةَ الكُوفِيُّ ، لأَنَّ الأَسَدَ افْتَرَسَه ، فَتَرَكَه حَيّاً .
  ـ تَسَأَّرَ : شَرِبَ سُؤْرَ النَّبيذِ .

المعجم: القاموس المحيط

• جمع : أَسْآرٌ . [ س أ ر ]. :- سُؤْرُ الإِنَاءِ :- : مَا بَقِيَ فِيهِ مِنْ مَاءٍ .

المعجم: الغني

• سُؤْر :-
  جمع أسآر : بقيَّة الشّيء :- لأُوثِرَ بِسُؤْرِكَ عَلَيَّ أَحَدًا [ حديث ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• السؤر هو البقية من كل شيء ، والسائر الباقي ، وتسأر الماء شرب بقيته ، وهناك خلاف في تعريفه بين الفقهاء ، فبعضهم قال هو بقية السائل الذي يشربه والبعض قال ما يباشره الجسم ، وغير ذلك .

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ هو ما فضل من طعام أو شراب الإنسان أو الحيوان ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• السُّؤْرُ : بقيَّة الشيءِ .
  وفي حديث الفضل ابن العباس : حديث شريف لا أُوثرُ بسُؤْرِكَ أَحَدًا // : ويقال للشِّرِّير : إِنه سُؤْرُ شَرٍّ . والجمع : أَسْآرٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• سؤر - ج ، أسآر
  1 - سؤر بقية الشيء . 2 - سؤر : « هو سؤر شر » : أي شرير .

المعجم: الرائد

• سؤرة - ج ، سؤر
  1 - سؤرة بقية . 2 - سؤرة بقية من الشباب . 3 - سؤرة من المال : جيده . 4 - سؤرة أنظر سورة .

المعجم: الرائد

• " السُّؤْرُ بَقِيَّة الشيء ، وجمعه أَسآرٌ ، وسُؤْرُ الفأْرَةِ وغيرها ؛ وقوله أَنشده يعقوب في المقلوب : إِنَّا لَنَضْرِبُ جَعْفَراً بِسُيوفِنا ، ضَرْبَ الغَريبَةِ تَرْكَبُ الآسارا أَراد الأَسآر فقلب ، ونظيره الآبارُ والآرامُ في جمع بِئْر ورِئْم .
  وَأَسْأَرَ منه شيئاً : أَبْقَى .
  وفي الحديث : إِذا شَرِبْتُم فَأَسْئِرُوا ؛ أَي أَبْقَوا شيئاً من الشراب في قَعْرِ الإِناء ، والنَّعْت منه سَأْآرٌ على غير قياس لأَن قياسه مُسْئِرٌ ؛ الجوهري : ونظيره أَجْبَرَه فهو جَبَّارٌ .
  وفي حديث الفَضْلِ بن عباس : لا أُوثِرُ بِسُؤْرِكَ أَحَداً أَي لا أَتْرُكُه لأَحَدٍ غَيْري ؛ ومنه الحديث : فما أَسأَروا منه شيئاً ، ويستعمل في الطعام والشراب وغيرهما .
  ورجل سَأْآر : يُسْئِرُ في الإِناء من الشراب ، وهو أَحَدُ ما جاء من أَفْعَل على فَعَّال ؛ وروى بعضهم بيت الأَخطل : وشارِبٍ مُرْبِحٍ بالكأْسِ نادَمَني لا بالحَصورِ ولا فيها بِسأْآرِ بوَزْن سَعّار ، بالهمز .
  معناه أَنه لا يُسْئِرُ في الإِناء سُؤْراً بل يَشْتَفُّه كله ، والرواية المشهورة : بِسوَّار أَي بِمُعَرْبِدٍ وَثَّابٍ ، من سار إِذا وَثَبَ وَثْبَ المُعَرْبِدِ على من يُشارِبه ؛ الجوهري : وإِنما أَدخل الباء في الخبر لأَنه ذَهَبَ بلا مَذْهَبَ ليس لِمُضَارَعَتِه له في النفي .
  قال الأَزهري : ويجوز أَن يكون سَأْآر من سَأَرْتُ ومِنْ أَسْأَرْتُ كأَنه رُدَّ في الأَصل ، كما ، قالوا دَرَّاك مِنْ أَدْرَكْتُ وجَبَّار من أَجْبَرْتُ ؛ قال ذو الرمة : صَدَرْنَ بما أَسْأَرْتُ مِنْ ماءٍ مُقْفِرٍ صَرًى لَيْس مِنْ أَعْطانِه ، غَيْرَ حائِل يعني قَطاً وردت بقية ما أَسأَره في الحوض فشربت منه .
  الليث : يقال أَسأَر فلان من طعامه وشرابه سُؤْراً وذلك إِذا أَبقى بقيَّة ؛ قال : وبَقِيَّة كل شيء سُؤْرُه .
  ويقال للمرأَة التي قد جاوزت عُنْفُوان شبابها وفيها بقية : إِنَّ فيها لَسُؤْرةً ؛ ومنه قول حميد ابن ثور : إِزاءَ مَعاشٍ ما يُحَلُّ إِزارُها من الكَيْسِ ، فيها سُؤْرَةٌ ، وهي قاعدُ أَراد بقوله وهي قاعد قُعودها عن الحيض لأَنها أَسَنَّتْ .
  وتَسَأَّر النبيذَ : شَرِبَ سُؤْرَه وبقاياه ؛ عن اللحياني : وأَسْأَر مِنْ حِسابِه : أَفْضَلَ .
  وفيه سُؤْرَة أَي بقية شباب ؛ وقد روي بيت الهلالي : إِزاءَ مَعاشٍ لا يَزَالُ نِطاقُها شَديداً ، وفيها سُؤْرَةٌ ، وهي قاعِد (* هذه رواية أخرى للبيت الذي قبله لأَن الشاعر واحد وهو حميد ابن ثور الهلالي ).
  التهذيب : وأَما قوله : « وسائِرُ الناسِ هَمَج » فإِن أَهل اللغة اتفقوا على أَن معنى سائر في أَمْثال هذا الموضع بمعنى الباقي ، من قولك : أَسْأَرْتُ سُؤْراً وسُؤْرَة إِذا أَفْضَلْتَها وأَبقيتها .
  والسَّائِرُ : الباقي ، وكأَنه من سَأَرَ يَسْأَرُ فَهُوَ سائِر .
  قال ابن الأَعرابي فيما رَوَى عنه أَبو العباس : يقال سَأَر وأَسْأَرَ إِذا أَفْضَلَ ، فهو سائِر ؛ جعل سَأَرَ وأَسْأَرَ واقعين ثم ، قال وهو سائر .
  قال :، قال فلا أَدري أَراد بالسَّائِرِ المُسْئِر .
  وفي الحديث : فَضْلُ عائشة على النساء كفَضْلِ الثَّريد على سائر الطعام ؛ أَي باقيه ؛ والسائر ، مهموز : الباقي ؛ قال ابن الأَثير : والناس يستعملونه في معنى الجميع وليس بصحيح ؛ وتكررت هذه اللفظة في الحديث وكله بمعنى باقي الشيء ، والباقي : الفاضِلُ .
  ومن همز السُّؤْرَة من سُوَرِ القرآن جعلها بمعنى بقيَّة من القرآن وقطْعَة .
  والسُّؤْرَةُ من المال : جَيِّدُهُ ، وجمعه سُؤَر .
  والسورةُ من القرآن : يجوز أَن تكون من سُؤْرة المال ، تُرِكَ هَمْزُه لما كثر في الكلام .
  "

المعجم: لسان العرب