وصف و معنى و تعريف كلمة سيعاث:


سيعاث: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ سين (س) و تنتهي بـ ثاء (ث) و تحتوي على سين (س) و ياء (ي) و عين (ع) و ألف (ا) و ثاء (ث) .


معنى و شرح سيعاث في معاجم اللغة العربية:



سيعاث

جذر [عاث]

  1. وَعُثَ : (فعل)
    • وعُثَ يوعُث ، وُعوثةً ، فهو وَعِث
    • وَعُثَ الطَّرِيقُ : وَعُرَ، تَعَسَّرَ سُلُوكُهُ وَمَسَارُهُ، وَعِثَ
    • وَعُثَ الأَمْرُ : فَسَدَ وَاخْتَلَطَ
  2. وَعِثَ : (فعل)
    • وعِثَ يوعَث ، وَعْثًا ووَعَثًا ، فهو وَعِث
    • وَعِثَ الطَّرِيقُ : وَعِرَ، تَعَسَّرَ سُلُوكُهُ وَمَسَارُهُ
    • وَعِثَ الأَمْرُ : فَسَدَ وَاخْتَلَطَ
    • وَعِثَتْ يَدُهُ : اِنْكَسَرَتْ
  3. عَثا : (فعل)
    • عثَا يَعثو ، اعْثُ ، عَثْوٌ، عُثُوٌّ، عُثِيٌّ، فهو عاثٍ
    • عَثَا الرَّجُلُ : أَفْسَدَ وَبَالَغَ فِي الإِفْسَادِـ
  4. عاثَ : (فعل)
    • عَاثَ عَوْثًا
    • عَاثَهُ عن الأمر: صَرفَه عنه حتى تحيَّر


  5. عاثَ : (فعل)
    • عاثَ في يَعيث ، عِثْ ، عَيْثًا وعُيوثًا وعَيَثانًا ، فهو عَيْثَانُ، وهي عَيْثَى والجمع : عَيَاثَى، والمفعول معيثٌ فيه
    • عَاثَ فِي الْبِلاَدِ فَسَاداً : خَرَّبَ، أَتْلَفَ، نَشَرَ الْفَسَادَ إِنَّهُمْ يَعِيثُونَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً
    • عاث الذِّئبُ في الغنم: ضربها وآذاها، افترسها،
    • عاث في ماله: بذَّره وأتلفه
  6. عاثَّ : (فعل)
    • عَاثَّ مُعَاثَّةً، وعِثَاثًا:
    • عَاثَّ في الغناء : رَفعَ به صَوْتَه وترنَّمَ
  7. أعْثَان : (اسم)
    • أعْثَان : جمع عَثَن
  8. عَثَنَ : (فعل)
    • عَثَنَ عَثْنًا، وعُثُونًا
    • عَثَنَتِ النارُ: دَخَّنَتْ
    • عَثَنَتِ فلانٌ في الجَبَل عَثْنًا: صَعَّدَ
    • عَثَنَتِ الثوبَ بالطِّيب: دَخَّنَهُ عليه حتى عَبِق به
  9. عَثِنَ : (فعل)
    • عَثِنَ عَثَنًا فهو عَثِنٌ
    • عَثِنَ الثَّوْبُ : عَبِقَ بدُخانِ الطِّيب
  10. عَثَّ : (فعل)


    • عَثَّ عَثًّا
    • عَثَّتِ العُثَّةُ الصُّوفَ: أَكلتْهُ
    • عَثَّتِ الحَيَّةُ فلانًا: عَضَّتْهُ
  11. عَثَّنَ : (فعل)
    • عَثَّنَتِ النارُ: عَثَنَتْ
    • عَثَّنَ فلانٌ: دَخَّنَ
    • عَثَّنَ الثَّوْبَ: بخَّرَهُ بالبَخور
    • عَثَّنَ الشيءَ: خَلَطَهُ
    • عَثَّنَ فلانٌ عليهم بالفسادِ: أثارَهُ
  12. عَثَمَ : (فعل)
    • عَثَمَ عَثْمًا
    • عَثَمَ العَظْمُ : انجبرَ من غير استواء
    • عَثَمَ الجُرْحُ: يَبِسَتْ عليه قِشْرتُه ولم يَبَرَأْ بعدُ
    • عَثَمَ العَظْمَ عَثْمًا: جَبَرَهُ على غير استواءٍ
    • عَثَمَ القِرْبَةَ ونحوَها: خَرَزَها خَرْزًا غيرَ مُحْكَمٍ
  13. عَثِمَ : (فعل)
    • عَثِمَ عَثَمًا فهو عَثِمٌ
    • عَثِمَ العَظْمُ : عَثَمَ
  14. عَثَّثَ : (فعل)
    • عَثَّثَ في غِنائِه: عاثَّ
  15. عَيَّثَ : (فعل)
    • عَيَّثَ في الوعَاءِ وغيره: أَدارَ يَده فيه ليُخرجَ منه شيئًا من غير أَن يُبْصِرَهُ
  16. عُثَث : (اسم)


    • عُثَث : جمع عُثّة
  17. عثَّم : (فعل)
    • عثَّم العَظْمَ: عَثَمَهُ
  18. وَعَث : (اسم)
    • مصدر وعِثَ
  19. وَعَث : (اسم)
    • وَعَث : فاعل من وَعِثَ
  20. وَعِث : (اسم)
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وعُثَ ووعِثَ
    • طَرِيقٌ وَعِثٌ : وَعِرٌ، عَسِرٌ، صَعْبُ الْمَسَالِكِ
  21. وَعَّثَ : (فعل)
    • وَعَّثَهُ : صَرَفَه
    • وَعَّثَهُ حَبَسَه
  22. وَعث : (اسم)


    • الجمع : وُعْثٌ ، و وُعوثٌ
    • مصدر وعِثَ
    • طَرِيقٌ وَعْثٌ : وَعْرٌ، عَسِرٌ، صَعْبُ الْمَسَالِكِ
    • مَكَانٌ وَعْثٌ : سَهْلٌ، لَيِّنٌ تَغِيبُ فِيهِ الأَقْدَامُ
    • عَظْمٌ وَعْثٌ : مَكْسُورٌ
    • وَلَدٌ وَعْثٌ: شَاقٌّ، صَعْبٌ، عَسِيرٌ
    • وَلَدٌ وَعْثُ اللِّسَانِ : عَاجِزٌ عَنِ الكَلاَمِ
    • الوَعْثُ: كلُّ أَمر شاقٍّ من تعب وغيره
    • الوَعْثُ :الهُزالُ
  23. وُعْث : (اسم)
    • وُعْث : جمع وَعث
,
  1. ييعث (المعجم لسان العرب)
    • "النهاية لابن الأَثير: في كتاب النبي، صلى الله عليه وسلم: لأَقَوالِ شَبْوَةَ ذِكْرُ يَيْعُثَ، قال: هي بفتح الياء الأُولى، وضم العين المهملة، صُقْعٌ من بلاد اليمن جعله لهم: انتهى.
      "
  2. عَثّ (المعجم الرائد)
    • عث - يعث ، عثا
      1- عثت العثة الصوف : أكلته. 2- عثته الحية : لسعته. 3- عثه الح عليه.
  3. عثا (المعجم لسان العرب)
    • "العَثَا: لَونٌ إلى السَّوادِ مع كَثْرَةِ شَعَر.
      والأعْثى: الكثيرُ الشَّعَرِ الجافي السَّمِجُ، والأُنثى عَثْواءٌ.
      والعُثْوَةُ: جُفوفُ شَعَرِ الرأَس والـْتبادُهُ وبُعْدُ عَهْده بالمَشْطِ.
      عَثِيَ شعرهُ يَعْثَى عثواً وعَثاً، وربما قيل للرجل الكثير الشعر أَعْثَى، وللعجوز عَثْواء، وضِبْعانٌ أَعْثَى: كثيرُ الشَّعَرِ، والأُنثى عَثْواء، والجمع عُثْوٌ وعُثْيٌ مُعاقبَة.
      وقال أبو عبيد: الذكر من الضِّباعِ يقال له عِثْيانٌ؛ قال ابن سيده: والعِثيْانُ الذكر من الضِّباعِ؛ قال ابن بري: ويقال للضَّبُع غَثْواء،بالغين المعجمة أَيضاً، وسنذكره في موضعه.
      وقال أَبو زيد: في الرأْس العُثْوة، وهو جُفوف شعره والتِبادُه مَعاً.
      ورجل أَعْثى: كثير الشعر.
      ورجل أعْثى: كثيف اللحْية؛

      وأَنشد ابن بري في الأَعْثى الكَثيِر الشَّعَر لشاعر:عَرَضَتْ لنا تَمْشِي فيَعْرِضُ، دُونَها،أَعثَى غَيُورٌ فاحِشٌ مُتَزَعِّمُ ابن السكيت: يقال شابَ عُثَا الأَرضِ إِذا هاج نَبْتُها، وأَصل العُثَا الشَّعَر ثم يُستَعار فيما تَشَعَّثَ من النبات مثل النَّصِيِّ والبُهْمى والصِّلِّيان؛ وقال ابن الرقاع: بِسَرارة حَفَشَ الرَّبِيعُ غُثَاها،حوَّاءَ يَزْدَرِعُ الغَمِيرَ ثَراها حَتَّى اصْطَلى وَهَجَ المَقِيظ، وخانَه أَنْقَى مَشارِبِه، وشابَ عُثاها أَي يَبِسَ عُشْبُها.
      والأَعث: لونٌ إلى السواد.
      والأَعْثَى: الضَّبُع الكبير.
      أَبو عمرو: العَثْوة والوَفْضةَ (* قوله «والوفضة» هكذا في الأصول.) والغُسْنة هي الجُمَّة من الرأس وهي الوَفْرة.
      وقال ابن الأَعرابي: العُثى اللِّمَم الطِّوال؛ وقول ابن الرقاع: لولا الحَياءُ، وأَنَّ رأْسِيَ قد عَثا فيه المَشِيبُ، لَزُرْتُ أَمَّ القاسم عَثا فيه المَشيبُ أَي أَفسد.
      قال ابن سيده: عَثا عُثُواً وعَثِيَ عُثُوّاً أَفْسَدَ أَشَدَّ الإِفسادِ، وقال: وقد ذكرت هذه الكلمة في المعتل بالياء على غير هذه الصيغة من الفعل، وقال في الموضع الذي ذكره: عَثِيَ في الأرضِ عُثِيًّا وعِثيِّاً وعِثَياًناً وعَثى يَعْثَى؛ عن كراع نادرٌ،كلُّ ذلك أَفسد.
      وقال كراع: عَثَى يَعْثَى مَقلوبٌ من عاث يَعيثُ، فكان يجب على هذا يَعْثي إلاَّ أَنه نادرٌ، والوجه عَثِيَ في الأَرض يَعْثَى.
      وفي التنزيل: ولا تَعْثَوْا في الأرض مُفسِدين؛ العُّرَاء كلُّهم قرؤوا ولا تَعْثَوْا، بفتح الثاء، من عَثِيَ يَعْثَى عُثُوّاً وهو أَشدُّ الفساد،وفيه لغتان أُخْرَيان لم يُقْرأْ بواحدة منهما: إحداهما عَثَا يَعْثُو مثل سمَا يَسْمُو؛ قال ذلك الأخفش وغيره، ولو جازت القراءة بهذه اللغة لقرئ ولا تَعْثُوا، ولكن القراءة سُنَّة ولا يُقْرأُ إلاَّ بما قَرأَ به القرَّاء، واللغة الثانية عاثَ يَعِيثُ، وتفسيره في بابه.
      ابن بزرج: وهم يَعْثَوْنَ مثْل يَسْعَوْن، وعَثَا يَعْثُو عُثُوّاً.
      قال الأزهري: واللغة الجيدة عَثِيَ يَعْثَى لأن فَعَل يَفْعَل لا يكون إلاَّ فيما ثانيه أو ثالثُه أحدُ حروف الحلق؛

      أَنشد أَبو عمرو: وحاصَ مِنِّي فَرَقاً وطَحْرَبا،فأَدْرَكَ الأَعْثَي الدَّثُّورَ الخُنْتُبا،فَشَدّ شَدّاً ذا نَجاءٍ مُلْهبا ابن سيده: الأَعْثَى الأَحْمَقُ الثَّقِيلُ، لامُه ياءٌ لقولهم في جَمْعِه عُثْيٌ؛ قال ابن بري: شاهده قول الراجز: فوَلَدتْ أَعْثَى ضَروطاً عُنْبُجا والعَثَوْثَى: الجافي الغليظ.
      "


  4. وعث (المعجم لسان العرب)
    • "الوَعْثُ: المكان السَّهْلُ الكثير الدَّهِسُ، تغيب فيه الأَقدام.
      قال ابن سيده: الوَعْثُ من الرمل ما غابت فيه الأَرجل والأَخفاف؛ وقيل: الوَعْثُ من الرمل ما ليس بكثير جداً؛ وقيل: هو المكان اللين؛

      أَنشد ثعلب:ومِنْ عاقِرٍ يَنْفِي الأَلاءَ سَراتُها،عِذارَيْن مِن جَرْداءَ، وَعْثٍ خُصورُها رفع خصورها بِوَعْثٍ لأَنه في معنى لَيِّنٍ، فكأَنه، قال: لين خصورها، والجمعُ وُعْثٌ (* قوله «والجمع وعث» كذا بالأصل المعول عليه بهذا الضبط.) ووُغُوثٌ.
      وحكى الأَزهري عن خالد بن كلثوم: الوَعْثاءُ ما غابت فيه الحوافِرُ والأَخفافُ من الرمل الرقيق والدَّهاسِ من الحصى الصغار وشبهه.
      قال: وقال أَبو زيد: يقال طريق وَعْثٌ في طريق وَعُوثٍ.
      ويقال: الوَعَثُ رِقَّةُ التراب ورخاوة الأَرض تغيب فيه قوائم الدواب؛ ونَقاً مُوَعَّثٌ إِذا كان كذلك.
      وقال الأَصمعي: الوَعْثُ كلُّ لَيِّنٍ سهل.
      وحكى الفراءُ عن أَبي قَطَرِيٍّ: أَرضٌ وَعْثَةٌ ووَعِثَةٌ، وقد وَعُثَتْ وَعْثاً،وقال غيره: وُعُوثةً ووَعاثةً.
      قال ابن سيده: وَعِثَ الطريقُ وَعْثاً ووَعَثاً، ووَعُثَ وُعُوثةً، كلاهما: لانَ فصار كالوَعْثِ.
      وأَوْعَثَ: وَقَع في الوَعْثِ.
      وأَوْعَثُوا: وقَعُوا في الوَعْثِ؛ وأَوْعَثَ البعيرُ؛ قال رؤْبة: ليس طريقُ خَيْره بالأَوْعَثِ وامرأَة وَعْثَةٌ: كثيرةُ اللحم كأَنَّ الأَصابع تَسُوخُ فيها من لينها وكثرة لحمها.
      قال ابن سيده: ومَرَةٌ وَعْثَةُ الأَرداف: لَيِّنَتُها؛ فأَما قول رؤْبة: ومِنْ هَوايَ الرُّجُحُ الأَثائِثُ،تُميلُها أَعْجازُها الأَواعِثُ فقد يكون جَمَع وَعْثاً على غير قياس، وقد يكون جَمَع وَعْثاءَ على أَوْعُثٍ، ثم جَمَع أَوْعُثاً على أَواعِثَ.
      قال: والوَعْثاءُ كالوَعْثِ؛ وقالوا: على ما خَيَّلَتْ وَعْثُ القَصِيم إِذا أَمرته بركوب الأَمر على ما فيه، وهو مَثَلٌ.
      ووَعْثاءُ السفر: مشقته وشدّته.
      وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه إِذا كان سافَر سفراً، قال: اللهم إِنا نعوذ بك من وَعْثاءِ السَّفَر، وكآبة المُنْقَلَبِ أَي شدّته ومشقته؛ قال أَبو عبيد: هو شدة النصَب والمشقة، وكذلك هو في المآثم؛ قال الكميت يذكر قضاعة وانتسابهم إِلى اليمن: وابنُ ابْنِها مِنَّا ومنكم، وبَعْلُها خُزَيْمَةُ، والأَرْحامُ وَعْثاءُ حُوبُها يقول: إِن قطيعة الرحم مَأْثَمٌ شديدٌ، وإِنما أَصل الوَعْثاء من الوَعْثِ، وهو الدَّهِسُ معا الرمال (* قوله «وهو الدهس معا الرمال» كذا بالأصل المعول عليه بأيدينا ولعله الدهس من الرمال أو نحو ذلك.) الرقيقة، والمشي يشتدّ فيه على صاحبه، فجعل مَثَلاً لكل ما يشق على صاحبه.
      وفي الحديث: مَثَلُ الرزق كَمَثَل حائط له باب، فما حولَ البابِ سُهُولَةٌ، وما حولَ الحائط وَعْثٌ وَوَعْرٌ.
      وفي حديث أُمِّ زرع: على رأْس قَوْرٍ وَعْثٍ.
      والوُعُوثُ: الشِّدَّةُ والشَّرُّ؛ قال صخر الغيِّ: يُحَرِّضُ قَوْمَه كيْ يَقْتُلوني، على المُزَنيِّ، إِذ كَثُرَ الوُعُوثُ

      ويقال للعظم المكسور المَوْقورِ: وَعْثٌ.
      ورجلٌ مَوْعوثٌ: ناقصُ الحسَب.
      وَأَوْعَثَ فُلانٌ إِيعاثاً إِذا خَلَّطَ.
      والوَعْثُ: فسادُ الأَمر واختلاطه، ويجمع على وُعُوثٍ.
      وَأَوْعَثَ في ماله، وأَقْعَثَ في ماله،وطَأْطَأَ الرَّكْضَ في ماله: أَسْرَفَ فيه.
      وقال الأَزهري في ترجمة وعث: تقول وَعَثْتُهُ عن كذا وعَوَّثْتُه أَي صرفته.
      "
  5. عثث (المعجم لسان العرب)
    • "العُثَّة والعَثَّةُ: المرأَة المَحقُورة الخَاملة، ضاوِيَّةً كانت أَو غيرَ ضَاوِيَّةٍ، وجمعُها عِثَاثٌ.
      ويقال للمرأَة البَذِيَّةِ: ما هي إِلاّ عُثَّة.
      وقال بعضهم: امرأة عَثَّةٌ، بالفتح، ضَئِيلَةُ الجِسْمِ.
      ورجل عَثٌّ؛ قال يصف امرأَةً جَسِيمةً: عَميمةُ ضاحِي الجِلْدِ، ليْسَتْ بعَثَّةٍ،ولا دِفْنِسٍ، يَطْبي الكِلابَ خِمارُها الدِّفْنِسُ: البَلْهاء الرَّعْناء.
      وقوله يَطْبي الكِلابَ خِمارُها: يريد أَنها لا تَتَوَقَّى على خِمارِها من الدَّسَم، فهو زَهِمٌ، فإِذا طَرَحَتْه طَبَى الكلابَ برائِحتِه.
      والعِثَاثُ: الأَفاعي التي يأْكل بعضُها بعضاً في الجَدْب.
      ويقال للحَيَّةِ: العَثَّاءُ والنَّكْزاءُ.
      وعَثَّتْه الحيةٌ تَعُثُّه عَثّاً: نَفَخَتْه ولم تَنْهَشْه، فسَقَط لذلك شَعَرُه.
      والعِثاثُ: رفعُ الصَّوْت بالغِناءِ والتَّرَنُّم فيه.
      وعاثَّ في غِنائه مُعاثَّةً وعِثاثاً، وعَثَّثَ: رَجَّعَ؛ وكذلك القَوْسُ المُرِنَّةُ؛ قال كثير يصف قَوساً: هَتُوفاً، إِذا ذاقَها النازِعُون،سمِعْتَ لها، بعد حَبْضٍ، عِثاثا وقال بعضهم: هو شِبْه تَرَنُّم الطَّسْتِ إِذا ضُرِبَ.
      وعَثَّه يَعُثُّه عَثًّا: رَدَّ عليه الكلامَ، أَو وَبَّخَه به، كعَتَّه.
      ويقال: أَطْعَمَني سَويقاً حُثًّا وعُثّاً إِذا كان غير مَلْتُوتٍ بدَسَمٍ.
      والعُثَّةُ: السُّوسَةُ أَو الأَرَضَةُ التي تَلْحَسُ الصُّوفَ، والجمع عُثٌّ وعُثَثٌ.
      وعَثَّت الصُّوفَ والثَوْبَ تَعُثُّهُ عَثًّا: أَكَلَتْه.
      وعُثَّ الصُّوفُ: أَكَلَه العُثُّ.
      والعُثُّ: دُويبة تأْكل الجُلودَ؛ وقيل: هي دويبة تَعْلَقُ الإِهابَ فتأْكُله، هذا قول ابن الأَعرابي؛

      وأَنشد: تَصَيَّدُ شُبَّانَ الرجالِ بفاحِمٍ غُدَافٍ، وتَصْطادينَ عُثًّا وجُدْجُدا والجُدْجُد أَيضاً: دويبة تَعْلَقُ الإِهابَ فتأْكله؛ وقال ابن دريد: العُثُّ، بغير هاء: دَوابُّ تَقَعُ في الصُّوف، فدلَّ على أَن العُثَّ جَمعٌ، وقد يجوز أَن يَعنيَ بالعُثِّ الواحدَ، وعَبَّر عنه بالدَّوابِّ،لأَنه جنس معناه الجمع، وإِن كان لفظه واحداً.
      وسئل أَعرابي عن ابنه، فقال: أُعْطِيه كلّ يومٍ من مالي دانِقاً، وإِنه فيه لأَسْرَعُ من العُثِّ في الصُّوف في الصَّيْفِ.
      والعَثْعَثُ: ظَهْرُ الكَثِيب الذي لا نَبات فيه.
      والعَثْعَثَة: اللَّيِّنُ من الأَرض؛ وقيل: العَثْعَثُ الكَثِيبُ السَّهْلُ، أَنْبَتَ أَو لم يُنْبِتْ؛ وقيل: هو الذي لا يُنْبِتُ خاصةً، والأَوَّل الصحيحُ، لقول القَطَامِيّ: كأَنَّها بيْضةٌ غَرّاءُ، خُدَّ لها في عَثْعَثٍ، يُنْبِتُ الحَوْذان والعَذَما وروايةُ أَبي حنيفة: خُطَّ لها؛ وقيل: هو رَمْلٌ صَعْبٌ تَوْحَلُ فيه الرِّجْلُ، فإِن كان حارّاً، أَحْرَقَ الخُفَّ، يعني خُفَّ البعير، والجمع: العَثاعِثُ؛ قال رؤبة: أَقْفَرَتِ الوَعْساء والعَثاعِث؟

      ‏قال أَبو حنيفة: العَثْعَثُ من مَكارم المَنابت.
      والعَثْعَثُ أَيضاً: التُّرابُ، وعَثْعَثَه: أَلقاه في العَثْعَثِ.
      وعَثْعَثَ الرجلُ بالمكان: أَقام به.
      ويقال: عَثْعَث مَتاعَه، وحَثْحَثَه، وبَثْبَثَهُ إِذا بَذَره وفرَّقَه.
      وعَثْعَثَ مَتاعَه: حَرَّكَه.
      والعَثْعَثُ: الفَسادُ والعَثْعَثُ: الشدائد.
      وفي الحديث: ذُكِرَ لعليٍّ، عليه السلام، زمانٌ، فقال: ذاك زمانُ العَثاعِثِ أَي الشدائدِ، مِن العَثْعَثَةِ والإِفساد.
      وفي المثل: عُثَيْثةٌ تَقْرُمُ جِلْداً أَمْلَسا؛ وفي حديث الأَحْنَفِ: بَلَغَه أَن رجلاً يَغْتابُه، فقال: عُثَيْثةٌ تَقْرِضُ جِلْداً أَمْلَسا؛ عُثَيْثةٌ: تصغير عُثَّةٍ، وهي دُوَيْبَّة تَلْحَسُ الثيابَ والصُّوفَ، وأَكثر ما تكون في الصُّوفِ، والجمع: عُثَثٌ؛ يُضْرَبُ مثلاً للرجل يَجْتَهِدُ أَن يُؤثِّرَ في الشيءِ، فلا يَقْدِرُ عليه، ويروى: تَقْرُمُ، بالميم، وهو بمعنى تَقْرِضُ.
      وربما قيل للعجوز: عُثَّة.
      وفلانٌ عُثُّ مال، كما يقال: إِزاءُ مالٍ.
      وفي النوادر: تَعاثَثْتُ فلاناً وتَعالَلْتُه.
      ويقال: اعْتَثَّه عِرْقُ سَوْءٍ واغْتَثَّه إِذا تَعَقَّلَه عن بُلُوغ الخير والشَّرَف.
      وبالمدينة جبل يقال له: عَثْعَثٌ، ويقال له أَيضاً: سُلَيْع، تصغير سَلْعٍ،وعَثْعَثٌ: اسم، وبنو عَثْعَثٍ: بَطْنٌ من خَثْعَمَ.
      "


معنى سيعاث في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**عَاثَ** \- [ع ي ث]. (ف: ثلا. لازم، م. بحرف).** عَاثَ**،** يَعِيثُ**، مص. عَيْثٌ. 1. "عَاثَ الْجَرَادُ فِي الْحُقُولِ" : أَفْسَدَهَا وَأَتْلَفَهَا. 2. "عَاثَ فِي الْبِلاَدِ فَسَاداً " : خَرَّبَ، أَتْلَفَ، نَشَرَ الْفَسَادَ. " إِنَّهُمْ يَعِيثُونَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً". 3. "عَاثَ فِي إِرْثِهِ" : بَذَّرَهُ وَأَسْرَعَ فِي ضَيَاعِهِ، أَتْلَفَهُ.

المعجم الوسيط
ـِ عَيْثاً، وعُيُوثاً، وعَيَثاناً: أفسد. ويقال: عاث في ماله: إذا أتلفه بالتبذير. وعاث الذئبُ في الغنم: أفسد فيها بالافتراس والتّقْتيل. فهو عَيْثَان، وهي عيثى. ( ج ) عياثى.( عَيَّثَ ) في الوعاء وغيره: أدار يده فيه ليخرج منه شيئاً من غير أن يبصره.( تَعَيَّثَت ) الإبلُ: شربت دون الرّيّ.( العَيْثَم ): ( انظر: عثم ).( العَيْثوم ): ( انظر: عثم ).( العَيُوث ): الكثير العيث.( العَيَّاث ): العيوث.
الرائد
* عاث يعوث: عوثا. (عوث) ه عن الأمر: صرفه ومنعه عنه حتى تحير.
الرائد
* عاث يعيث: عيثا وعيوثا وعيثانا. (عيث) 1-أفسد: «عاث في الدنيا فسادا». 2-في ماله: بذره وأفسده.
الرائد
* عاث معاثة وعثاثا. (عثث) في غنائه: ترنم به.
الرائد
* عاث (العاثي). مفسد مبالغ في الفساد.

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]