وصف و معنى و تعريف كلمة سيكنى:

• كنَى عن يَكنِي ، اكْنِ ، كِنايةً ، فهو كانٍ ، والمفعول مَكْنِيٌّ عنه
• كنَى عن كذ:ا تكلّم بما يُستدَلّ به عليه ولم يصرِّح

• كنَّى يكنِّي ، كَنِّ ، تَكْنِيَةً ، فهو مُكَنٍّ ، والمفعول مُكَنًّى
• كنَّى الشّخصَ أبا فلان/ كنَّى الشّخصَ بأبي فلان :كنَاه؛ سمَّاه به

• كُنَى : جمع كُنية

• كُنىً : جمع كُنوة

• كُنى :جمع كُنوة

• تكلّم بما يُستدَلّ به عليه ولم يصرِّح ''ألقى خطابًا كنَى فيه عن المصريِّين بأبناء النيل- هذه الإشارة كناية عن كذا''.

• سمَّاه به ''كناه بأبي عثمان''.

• الجمع : كِنىً وَكُنىً
• كُنْوَةٌ، كِنْوَةٌ
• كُنْيَةٌ

• الجمع : كُنُيات و كُنْيات و كُنَى
• الكُنْيةُ : ما يجعل عَلَمًا على الشَّخص غير الاسم واللقب، نحو: أَبو الحسن، وأُمُّ الخير، وتكون مُصدَّرة بلفظ أَب أَو ابن أَو بنت، أَو أَخ أَو أَخت، أو عمّ أَو عمّة، أو خال أو خالة وتستعمل مع الاسم واللقب أو بدونهما؛ تفخيمًا لشأن صَاحبها أن يذكر اسمُهُ مجرَّدًا وتكون لأشراف الناس، وربما كُنِيَ الوليد تفاؤلا وقد كُنِيَ بعضُ أجناس من الحيوان، فللأسد: أَبو الحارث، وللضّبع: أَمُّ عامر، ونحو ذلك كثير شائع في كلام العرب

• مفعول من كَنَّى
• مُكَنّىً بِأَبِي جِهَادٍ : أَيْ أُطْلِقَتْ عَلَيْهِ كُنْيَةُ أَبِي جِهَادٍ

• مُكَنّى : اسم المفعول من كَنَّى

• مصدر كَنَّى
• تَكْنِيَةُ الرَّجُلِ : تَسْمِيَتُهُ

• اكْتَنَى بكذا: تسمَّى به

• تكنَّى بـ يتكنَّى ، تكنَّ ، تَكَنّيًا ، فهو متكنٍّ ، والمفعول متكنًّى به
• تكنَّى الشَّخصُ بكذا :تسمَّى به ،تكنَّى فلان بأبي عُمَر وهو أكبر أبنائه
• تَكَنَّى الهارِبُ : تَسَتَّرَ
• تَكَنَّى فلانٌ: ذَكَرَ كنْيتَهُ عند الحرب ليُعرف؛ وهو من شعار المبارِزين

• تَكْنِيَة : مصدر كَنَّى

• مصدر كنَّى

• سُكْنى : مصدر سكَنَ

• ساكَ يَسوك ، سُكْ ، سَوْكًا وسِواكًا ، فهو سائِك ، والمفعول مَسُوك
• ساك أسنَانه: دلكَها بالسِّواك لينظِّفها
• سَاكَ : سارَ سيرًا ضعيفًا
• سَاكَ الشيءَ: دلكَهُ

• ساكّ : فاعل من سَكَّ

• كانٍ : فاعل من كَنَى

• كاني : فاعل من كَنَى

• مَساكَى : جمع مِسِيْكُ

• مَكْنِيّ : اسم المفعول من كَنَى

• مُكَنّي : فاعل من كَنَّى

• استكَّ يستكّ ، اسْتَكِكْ / اسْتَكَّ ، اِسْتِكاكًا ، فهو مُسْتَكّ
• اسْتَكَّ : انْسَدَّ
• اسْتَكَّت مسامعُه: صَمَّت
• ما استكَّ في مسامعي مثلُه: ما دخلَ
• اسْتَكَّ الشجرُ أَو النباتُ: الْتَفَّ وانْسَدَّتْ فُرَجُه

• كَنَى عن كَذا كَنَى ِ كِناية: تكلَّم بما يُستَدَلُّ به عليه ولم يصرِّح.
  وقد كَنَى عن كذا بكذا.
  فهو كانٍ.
  و كَنَى الرجلَ بأَبي فلان، وأبا فلان [بإسقاط الباء] كُنْية: سمَّاه به.

المعجم: المعجم الوسيط

• كنَى عن يَكنِي ، اكْنِ ، كِنايةً ، فهو كانٍ ، والمفعول مَكْنِيٌّ عنه :-
  • كنَى عن كذا تكلّم بما يُستدَلّ به عليه ولم يصرِّح :-ألقى خطابًا كنَى فيه عن المصريِّين بأبناء النيل، - هذه الإشارة كناية عن كذا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• كنَى يَكنِي ، اكْنِ ، كُنْيَةً ، فهو كانٍ ، والمفعول مَكنِيّ :-
  • كنَى الشّخصَ أبا فلان/ كنَى الشّخصَ بأبي فلان سمَّاه به :-كناه بأبي عثمان.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• كنَّى يكنِّي ، كَنِّ ، تَكْنِيَةً ، فهو مُكَنٍّ ، والمفعول مُكَنًّى :-
  • كنَّى الشّخصَ أبا فلان/ كنَّى الشّخصَ بأبي فلان كنَاه؛ سمَّاه به :-أحمد مُكنًّى بأبي الوليد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• كنى - يكني ، كناية
  1-كنى بالشيء عن كذا : ذكره ليستدل به على غيره، كقولك : «فلان طويل اللسان»، كناية عن كثرة كلامه

المعجم: الرائد

• ـ كَنَى به عن كذا يَكْنِي ويَكْنُو كِنايَةً: تَكَلَّمَ بما يُسْتَدَلُّ به عليه، أو أن تَتَكَلَّمَ بشيءٍ وأْنتَ تُرِيدُ غيرَهُ، أو بِلَفْظٍ يُجاذِبُه جانِبَا حَقيقةٍ ومَجازٍ،
  ـ كَنَى زَيْداً أبا عَمْرٍو، وكَنَى به كُنْيَةً، وكِنْيَةَ: سَمَّاهُ به، كأَكْناهُ وكَنَّاهُ.
  ـ أبو فلانٍ: كُنْيَتُه وكِنْيَتُه وكُنْوَتُهُ وكِنْوَتُهُ.
  ـ هو كَنِيُّهُ: كُنْيَتُه كُنْيَتُه.
  ـ تُكْنَى: امرأةٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• سمَّاه به :-كناه بأبي عثمان.

المعجم: عربي عامة

• تكلّم بما يُستدَلّ به عليه ولم يصرِّح :-ألقى خطابًا كنَى فيه عن المصريِّين بأبناء النيل- هذه الإشارة كناية عن كذا.

المعجم: عربي عامة

• كنَاه؛ سمَّاه به :-أحمد مُكنًّى بأبي الوليد.

المعجم: عربي عامة

• [ك ن ي]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). كَنَيْتُ، أَكْنِي، اِكْنِ، مصدر كِنَايَةٌ. :-كَنَى بالشَّيْءِ عَنْ كَذَا كِنَايَةً :- : تَكَلَّمَ بِمَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَيْهِ وَلَمْ يُصَرِّحْ، كَما في قَوْلِكَ: :-رَجُلٌ كَثِيرُ الرَّمَادِ :- : كِنَايَةً عَنْ كَثْرَةِ كَرَمِهِ.

المعجم: الغني

• [ك ن ي]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). كَنَيْتُ، أَكْنِي، اِكْنِ، مصدر كُنْيَةٌ. :-كَنَى الرَّجُلَ أَبا الهَوْلِ أَوبِأَبِي الْهَوْلِ :- : كَنَّاهُ، سَمَّاهُ بِهِ، أَيْ أَطْلَقَ عَلَيْهِ كُنْيَةً.

المعجم: الغني

• كنى - تكنية
  1-كناهابا فلان أو بأبي فلان : سماه به

المعجم: الرائد

• [ك ن ي]. (فعل: رباعي متعد بحرف). كَنَّيْتُ، أُكَنِّي، كَنِّ، مصدر تَكْنِيَةٌ. :-كَنَّاهُ أَبا الهَوْلِ أَوبِأَبِي الْهَوْلِ :-: سَمَّاهُ بِهِ، كَنَاهُ.

المعجم: الغني

• "الكُنْيَةُ على ثلاثة أوجه: أَحدها أَن يُكْنَى عن الشيء الذي يُستفحش ذكره، والثاني أَن يُكْنى الرجل باسم توقيراً وتعظيماً، والثالث أَن تقوم الكُنْية مَقام الاسم فيعرف صاحبها بها كما يعرف باسمه كأَبي لهب اسمه عبد العُزَّى، عرف بكُنيته فسماه الله بها.
  قال الجوهري: والكُنْيةُ والكِنْية أَيضاً واحدة الكُنى، واكتَنى فلان بكذا.
  والكناية: أَن تتكلم بشيء وتريد غيره.
  وكَنَى عن الأَمر بغيره يَكني كِناية: يعني إِذا تكلم بغيره مما يستدل عليه نحو الرفث والغائط ونحوه.
  وفي الحديث: من تَعَزَّى بعزَاء الجاهلية فأَعِضُّوه بأَيْر أَبيه ولا تَكْنُوا.
  وفي حديث بعضهم: رأَيت عِلْجاً يومَ القادِسيةِ وقد تَكَنَّى وتَحَجَّى أَي تستر، من كَنَى عنه إِذا وَرَّى، أَو من الكُنْية، كأَنه ذكر كنْيته عند الحرب ليُعرف، وهو من شعار المُبارزين في الحرب، يقول أَحدهم: أَنا فلان وأَنا أَبو فلان؛ ومنه الحديث: خُذها مني وأَنا الغُلام الغِفاريُّ.
  وقول علي، رضي الله عنه: أَنا أَبو حَسَنٍ القَرْم.
  وكَنَوت بكذا عن كذا؛
  
  وأَنشد: وإِني لأَكني عن قَذورَ بغَيْرِها،وأُعْرِبُ أَحْياناً بها فأُصارِحُ ورجل كانٍ وقوم كانُونَ.
  قال ابن سيده: واستعمل سيبويه الكناية في علامة المضمر.
  وكَنَيْتُ الرجا بأَبي فلان وأَبا فلان على تَعْدِية الفعل بعد إِسقاط الحرف كُنْية وكِنْيةً؛
  
  قال: راهِبة تُكْنَى بأُمِّ الخَيْر وكذلك كَنيته؛ عن اللحياني، قال: ولم يعرف الكسائي أَكْنَيْتُه، قال: وقوله ولم يعرف الكسائي أكنيته يوهم أَن غيره قد عرفه.
  وكُنيةُ فلان أَبو فلان، وكذلك كِنْيَتُه أَي الذي يُكْنَى به، وكُنْوة فلان أَبو فلان،وكذلك كِنْوته؛ كلاهما عن اللحياني.
  وكَنَوْتُه: لغة في كَنَيْته.
  قال أَبو عبيد: يقال كَنيت الرجل وكَنوته لغتان؛
  
  وأَنشد أَبو زياد الكلابي: وإِني لأَكْنُو عن قَذُورَ بغيرها وقذور: اسم امرأَة؛ قال ابن بري: شاهد كَنَيت قول الشاعر: وقد أَرْسَلَتْ في السِّرِّ أَنْ قد فَضَحْتَني،وقد بُحْتَ باسْمِي في النَّسِيبِ وما تَكْني وتُكْنَى: من أَسماء (* قوله« وتكنى من أسماء إلخ» في التكملة: هي على ما لم يسم فاعله، وكذلك تكتم، وأنشد: طاف الخيالان فهاجا سقما * خيال تكنى وخيال تكتما) النساء.
  الليث: يقول أَهل البصرة فلان يُكْنى بأَبي عبد الله، وقال غيرهم: فلان يُكْنى بعبد الله، وقال الجوهري: لا تقل يُكْنى بعبد الله، وقال الفراء: أَفصح اللغات أَن تقول كُنِّيَ أَخُوك بعمرو، والثانية كُنِّي أَخوك بأَبي عمرو، والثالثة كُنِّيَ أَخُوك أَبا عمرو.
  ويقال: كَنَيْته وكَنَوْتُه وأَكْنَيْته وكَنَّيْته، وكَنَّيْته أَبا زيد وبأَبي زيد تَكْنية، وهو كَنِيُّه: كما تقول سَمِيُّه.
  وكُنَى الرؤيا: هي الأَمثال التي يَضربها مَلك الرؤيا،يُكْنَى بها عن أَعْيان الأُمور.
  وفي الحديث: إِنَّ للرُّؤيا كُنًى ولها أَسماء فكَنُّوها بكُناها واعتبروها بأَسمائها؛ الكُنى: جمع كُنْية من قولك كَنَيت عن الأَمر وكَنَوْت عنه إِذا ورَّيت عنه بغيره، أَراد مَثِّلوا لها أَمثالاً إِذا عبَّرْتموها، وهي التي يَضربها ملَك الرؤيا للرجل في منامه لأَنه يُكَنَّى بها عن أَعيان الأُمور، كقولهم في تعبير النخل: إِنها رجال ذوو أَحساب من العرب، وفي الجَوْز: إِنها رجال من العجم،‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎نخل أَكثر ما يكون في بلاد العرب، والجوز أَكثر ما يكون في بلاد العجم،وقوله: فاعتبروها بأَسمائها أَي اجعلوا أَسماء ما يُرى في المنام عبرة وقياساً، كأَن رأَى رجلاً يسمى سالماً فأَوَّله بالسلامة، وغانماً فأَوله بالغنيمة.
  "

المعجم: لسان العرب