وصف و معنى و تعريف كلمة شغ:

• مَشْغ : مصدر مَشَغَ

• المِشْغُ : الطين الأَحمر يُصْبَغُ به

• وَشَغَ ( يَشِغُ ) وَشْغاً
• وَشَغَ ببوله : رَمَى به دفعةً دفعة

• شغي - يشغى ، شغا
  1 - شغيت سنه : كانت أطول من سواها

المعجم: الرائد

• ـ شَعَلُ وشُعْلَةُ : البَياضُ في ذَنَبِ الفَرَسِ والناصِيَةِ والقَذالِ ، شَعِلَ واشْعالَّ ، فهو أشْعَلُ وشَعيلٌ وشاعِلٌ ، وهي شَعْلاءُ .
  ـ شَعَلَ فيه : أَمْعَنَ ،
  ـ شَعَلَ النارَ : ألْهَبَها ، كشَعَّلَها وأشْعَلَها فاشْتَعَلَتْ وتَشَعَّلَتْ .
  ـ شُعْلَةُ : ما أشْعَلْتَ فيه من الحَطَبِ ، ولَهَبُ النارِ ، ج : شُغُلُ ، كالشُّعْلولِ ، وبِلا لامٍ : فَرَسُ قَيْسِ بنِ سِباعٍ . ****
  ـ شِعِيلَةُ : النارُ المُشْعَلَةُ في الذُّبالِ ، أو الفَتيلَةُ فيها نارٌ ، ج : شَعيلٌ .
  ـ مَشْعَلُ : القِنْديلُ ،
  ـ مِشْعَلُ : المِصْفاةُ ، وشيءٌ من جُلودٍ له أربعُ قَوائِمَ ، يُنْبَذُ فيه كالمِشْعالِ .
  ـ أشْعَلَ إبِلَهُ بالقَطِرَانِ : كَثَّرَهُ عليها ،
  ـ أشْعَلَ الخَيْلَ في الغارةِ : بَثَّها ،
  ـ أشْعَلَ الإِبِلَ : فَرَّقَها ،
  ـ أشْعَلَتِ الغارَةُ : تَفَرَّقَتْ ،
  ـ أشْعَلَ السَّقْيَ : أكْثَرَ الماءَ ،
  ـ أشْعَلَتِ القِرْبَةُ أو المَزادةُ : سالَ ماؤُها مُتَفَرِّقاً ،
  ـ أشْعَلَتِ الطَّعْنَةُ : خَرَجَ دَمُها مُتَفَرِّقاً ،
  ـ أشْعَلَتِ العَيْنُ : كَثُرَ دمْعُها .
  ـ جَرادٌ مُشْعِلٌ : كثيرٌ مُتَفَرِّقٌ .
  ـ رجُلٌ شَعْلٌ : خفيفٌ مُتَوَقِّدٌ ، وبه لُقِّبَ تَأَبَّطَ شَرّاً .
  ـ بنُو شُعَلَ : بَطْنٌ من تَميمٍ .
  ـ اشْعالَّ رأسُه : انْتَفَشَ .
  ـ ذَهبوا شَعاليلَ : مُتَفَرِّقينَ .
  ـ رجُلٌ شاعِلٌ : ذو إشْعالٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَغْبُ وشَغَبُ ، وقيلَ لا : تَهْيِيجُ الشَّرِّ ، كالتَّشْغيبِ ، وموضع ، وبه قال الزهْري .
  ـ شَغَبَهُمْ ، وشَغَبَ بِهِم ، وشَغَبَ عَلَيهِمْ : هَيَّجَ الشَّرَّ عليهم ، وهو شَغِبٌ ومِشْغَبٌ ، وشَغَّابٌ وشِغَبٌّ ، ومُشاغِبٌ وذُو مَشاغِبَ ،
  ـ شَغَبَ عن الطَّرِيقِ : مالَ .
  ـ شاغَبَه : شارَّه .
  ـ عبدُ المَلِكِ بنُ علِيِّ بنِ شَغَبَةَ الشَّغَبِيُّ : مُحَدِّثٌ بَصْرِيُّ .
  ـ شَغَبُ : امرأةٌ .
  ـ شَغْبٌ : مَنْهَلٌ بين مِصْرَ والشَّامِ ، منه : زَكَرِيَّا بن عيسى الشَّغْبِيُّ المُحَدِّثُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ شَغَرَ الكلْبُ : رَفَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ ، بال أو لم يَبُلْ ، أو فَبالَ ،
  ـ شَغَرَ الرَّجُلُ المرأةَ شُغُوراً : رَفَعَ رِجْلَها للنكاحِ ، كأشغَرَها فَشَغَرَتْ ،
  ـ شَغَرَ الأرضُ : لم يَبْقَ بها أحَدٌ يَحْمِيها ويَضْبِطُها ، فَهْيَ شاغِرَةٌ .
  ـ شِغارُ : أن تُزَوِّجَ الرجُلَ امرأةً على أن يُزَوِّجَكَ أُخْرَى بغيرِ مَهْرٍ ، صَداقُ كلِ واحِدَةٍ بُضْعُ الأُخْرَى ، أو يُخَصُّ بها القرائِبُ ، وقد شاغَرَه ، وأن يَعْدُو الرَّجُلانِ على الرَّجُلِ .
  ـ الشَّغْرُ : الإِخْراجُ ، والبُعْدُ ،
  ـ قد شَغَرَ البَلَدُ : بَعُدَ من الناصِرِ والسُّلطانِ ،
  ـ بَلْدَةٌ شاغِرَةٌ بِرِجْلِها : لم تَمْتَنِعْ من غارةِ أحَدٍ لخُلُوِّها ، والتَّفْرِقةُ ، وأن يَضْرِبُ الفَحْلُ بِرَأسِهِ تَحْتَ النُّوقِ من قِبَلِ ضُرُوعِها ، فَيَرْفَعَها ، فَيَصْرَعَها .
  ـ شاغرُ : فَحْلٌ من آبالِهِم .
  ـ شَغَرْتُ بِرِجْلِي في الغَريبِ : عَلَوْتُ الناسَ بِحِفْظِهِ .
  ـ أشْغَرَ المَنْهَلُ : صارَ في ناحِيةِ المَحَجَّةِ ،
  ـ أشْغَرَ الرُّفْقَةُ : انْفَرَدَتْ عن السابِلَةِ ،
  ـ أشْغَرَ الحِسابُ عليه : انْتَشَرَ ، وكَثُرَ .
  ـ شَغُوْرُ : موضع بالسَّماوَةِ .
  ـ الناقةُ الطَّويلَةُ تَشْغَرُ بِقَوائِمها : إِذا أُخِذَتْ لِتُركَبَ .
  ـ شُغْرُورُ : نَبْتٌ .
  ـ شُغْرُ : قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ قُرْبَ أنطاكِيَةَ .
  ـ شَغْرَى : بلد أو موضع ، وحَجَرٌ قُرْبَ مكةَ كانوا يَرْكَبونَ منه الدَّابَّةَ ، وحَجَرٌ تَشْغَرُ عليه الكلابُ ،
  ـ شَغَارُ : الفارِغُ ، وعِرْقانِ في جَنْبِ الجَمَلِ ،
  ـ شَغَارُ من الآبارِ : الكثيرةُ الماءِ ، للجَمْع والواحِدِ ،
  ـ شَغَّارَةُ : القَدَّاحَةُ .
  ـ شَوْغَرُ : المُوَثَّقُ الخَلْقِ ،
  ـ شَوْغَرَةُ : الدَّوْخَلَةُ .
  ـ شَغَارُ : لَقَبُ بني فَزارَةَ .
  ـ شَاغُورُ : مَحَلَّةٌ بِدِمَشْقَ .
  ـ تَفَرَّقوا شَغَرَ بَغَرَ ، وشِغَرَ بِغَرَ : في كلِّ وجْهٍ .
  ـ اشْتَغَرَ في الفَلاةِ : أبْعَدَ ،
  ـ اشْتَغَرَ علينا : تَطاوَلَ ، وافْتَخَرَ ،
  ـ اشْتَغَرَتِ الإِبِلُ : كثُرَتْ ، واخْتَلَفَتْ ،
  ـ اشْتَغَرَ العَدَدُ : كثُرَ ، واتَّسعَ ،
  ـ اشْتَغَرَ الأَمْرُ : اخْتَلَطَ .
  ـ تَشَغَّرَ في قَبيحٍ : تَمادَى ، وتَعَمَّقَ ،
  ـ تَشَغَّرَتِ البَعيرُ : بَذَلَ الجُهْدَ في سَيْرِهِ ، أو اشْتَدَّ عَدْوُهُ .
  ـ شاغِرَةُ : موضع .
  ـ شاغِرانِ : مُنْقَطَعُ عِرْقِ السُّرَّةِ .
  ـ شَغِّيْرُ : السَّيِّئُ الخُلُقِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ش غ أ : السِّنُّ الشَّاغِيةُ هي الزائدة على الأسنان وهي التي تُخالف نبتتها نبتة غيرها من الأسنان يقال رجل أشْغَى وامرأة شَغِيَ من باب صدِيَ

المعجم: مختار الصحاح

• شغا - يشغو ، شغوا
  1 - شغات سنه : كانت أطول من سواها

المعجم: الرائد

• شغاب
  1 - مثير الشر والفتنة بين القوم

المعجم: الرائد

• جمع : شُعَلٌ . [ ش ع ل ]. :- أَشْعَلَ الشَّعِيلَةَ :- : فَتِيلَ السِّرَاجِ ، أَيِ الْفَتِيلَةَ الْمُشْتَعِلَةَ فِي قِنْدِيلٍ أَوْ شَمْعَةٍ . :- شَعِيلَةُ قِنْدِيلٍ :- :- شَعِيلَةُ شَمْعَةٍ .

المعجم: الغني

• شعيل :-
  جمع شَعَائِلُ وشُعَل : مشتعِل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شعيلة :-
  جمع شَعَائِلُ وشُعَل :
  1 - مؤنَّث شعيل .
  2 - فتيلة مشتعلة للإنارة ، أو للتفجير :- كاد السراج يخمد فقام الرجل وأصلح الشعيلة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شعيل
  1 - شعيل المشتعل . 2 - شعيل من الخيل : الذي يخالط لون في ذنبه أو شعر رأسه بياض .

المعجم: الرائد

• الشَّعِيلُ : المُشتعِل .
  وهي شَعِيلةٌ . والجمع : شُعَلٌ ، وشعائل .

المعجم: المعجم الوسيط

• شعيلة - ج ، شعل وشعائل
  1 - شعيلة : مؤنث الشعيل . 2 - شعيلة : نار مشعلة في الفتيلة . 3 - شعيلة : فتيلة فيها نار .

المعجم: الرائد

• شِغار :-
  1 - مصدر شاغرَ .
  2 - ( الفقه ) أن يزوّج الرّجلُ قريبتَه رجلاً آخر ، على أن يزوّجه هذا الآخرُ قريبتَه بغير مهر منهما :- لاَ شِغَارَ فِي الإِسْلاَمِ [ حديث ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هو أن يكون نكاح واحدة مهرا لنكاح الأخرى ، ونكاح الشغار منهي عنه في الإسلام وهو باطل .

المعجم: مصطلحات فقهية

• شغار
  1 - مصدر شاغر . 2 - طرد ، نفي . 3 - أن يزوج كل من الرجلين الآخر قريبة له بغير مهر . 4 - « بئر أو آبار شغار » : كثيرة الماء واسعة .

المعجم: الرائد

• شغار
  1 - شغار من الآنية أو غيرها الفارغ . 2 - شغار بئر كثيرة الماء . للمفرد والجمع .

المعجم: الرائد

• الشَّغَارُ : الفارغ .
  و الشَّغَارُ البئرُ الكثيرةُ الماء ، ( يستوي فيه الواحد والجمع ) .
  و الشَّغَارُ عِرْقٌ في جنْبِ البعير .

المعجم: المعجم الوسيط

• الشِّغَارُ : أن يزوِّج الرجلُ قريبتَهُ رجلاً آخرَ ، على أن يزوِّجه هذا الآخرُ قريبتَهُ بغير مهر منهما .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ وهو أن يزوج الرجل ابنته أو أخته من رجل على أن يزوجه ابنته أو أخته وكلتاهما بغير مهر ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• شاغر - مشاغرة وشغارا
  1 - شاغره : زوج كل منه ما الآخر قريبة له بغير مهر . 2 - شاغر الرجلان عليه : هجما عليه .

المعجم: الرائد

• شغر - يشغر ، شغرا وشغارا
  1 - شغره عن بلده : طرده ونفاه

المعجم: الرائد

• شاغرَ يشاغر ، شِغارًا ومُشاغَرةً ، فهو مُشاغِر ، والمفعول مُشاغَر :-
  • شاغَر الرّجُلُ الرّجُلَ زوّجه أختَه على أن يزوّجه الآخرُ أختَه ( بغير مهر في الحالتين )، وقد نهى رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم عنه وأبطله بعد أن كان معروفًا في الجاهليّة :- لاَ شِغَارَ فِي الإِسْلاَمِ [ حديث ] .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الشَّغْبُ ، والشَّغَبُ ، والتَّشْغِـيبُ : تَهْيِـيجُ الشَّرِّ ؛ وأَنشد الليث : وإِني ، على ما نالَ مِنِّي بصَرْفِهِ ، * على الشَّاغِـبِـينَ ، التارِكِـي الـحَقِّ ، مِشْغَبُ وقد شَغَبَهم وشَغَبَ عليهم ، والكسر فيه لُغَةٌ ، وهو شَغْبُ الجُنْدِ ، ولا يقال شَغَبٌ ؛ وتقول منه : شَغَبْتُ عليهم ، وشَغَبْت بِهِم ، وشَغَبْتُهُم أَشْغَبُ شَغْباً : كُلُّه بمعنًى ؛ قال لبيد : ويُعابُ قائِلُهُم ، وإِن لم يَشْغَبِ أَي وإِن لم يَجُرْ عن الطريقِ والقَصْدِ .
  شمر : شَغَبَ فلانٌ عن الطريقِ ، يَشْغَبُ شَغْباً ، وفلانٌ مِشْغَبٌ إِذا كان عانِداً عن الـحَقِّ ؛ قال الفرزدق : يَرُدُّونَ الـحُلُومَ إِلى جِـبالٍ ، * وإِن شاغَبْتَهم وجَدوا شِغابَا أَي وإِن خالَفْتَهم عن الحكم إِلى الجور ، وتركِ القصد إِلى العُنودِ ؛ وقال الهذلي : وعَدَتْ عَوادٍ ، دون وَلْيِـكَ ، تَشْغَبُ أَي تَجُورُ بِكَ عن طريقك .
  وفي حديث ابن عباس : قيل له ما هذه الفُتْيا التي شَغَبَتْ في الناسِ ؟ الشَّغْبُ ، بسكون الغين : تَهْيِـيجُ الشَّرِّ والفِتْنَةِ والخِصام ، والعامَّة تَفْتَحُها ؛ تقولُ : شَغَبْتُهم ، وبهم ، وفيهم ، وعليهم .
  وفي الحديث : نهى عن الـمُشاغَبَةِ ، أَي الـمُخاصَمَة والـمُفاتَنَة .
  ويقال للأَتانِ إِذا وحِمَتْ ، فاسْتَصْعَبت على الفَحلِ : إِنها ذات شَغْبٍ وضِغْنٍ ؛ قال أَبو زيد .
  (* قوله « أبو زيد » هكذا في الأصل وشرح القاموس وبعض نسخ الصحاح وفي بعضها أبو زبيد .)، يَرْثي ابن أَخيه : كان عَنِّي يَرُدُّ دَرْؤُكَ ، بعدَ * اللّه ، شَغْبَ الـمُسْتَصْعِبِ ، الـمِرِّيدِ وأَنشد الباهلي قول العجاج : كأَنَّ ، تَحْتي ، ذاتَ شَغْبٍ سَمْحَجا ، * قَوْداءَ ، لا تَحْمِلُ إِلاَّ مُخْدَج ؟
  
  ‏ قال : الشَّغْبُ الخِلافُ ، أَي لا تُواتِـيهِ وتَشْغَبُ عليه ؛ يعني أَتاناً سَمْحَجاً طويلةً على وجهِ الأَرض ، قَوْداءَ طويلةَ العُنُقِ ؛ وقال عمرو بن قميئة : فإِن تَشْغَبـي ، فالشَّغْبُ ، مِنِّي ، سَجِـيَّةٌ ، * إِذا شيمني ما يؤْت منها سجيحها .
  (* قوله « إذا شيمني إلخ » هكذا في الأصل .) تَشْغَبـي : أَي تُخالِفِـيني وتَفْعَلي ما لا يُقامِـيني أَي ما لا يُوافِقُني ؛
  
  وأَنشد لـهِمْيانَ : إِنَّ جِرانَ الجَمَلِ الـمُسِنِّ ، * يَكْسِرُ شَغْبَ النَّافِرِ ، الـمُصِنِّ يعني بجِران الجَمَلِ : سَوْطاً سُوِّيَ من جِرانِهِ .
  والشَّغْبُ : الخِلافُ ، قاله الباهلي .
  وشَغِبْتُ عليهم ، بالكسر ، أَشْغَبُ شَغَباً ، لغةٌ فيه ضعيفة ، وشاغَبَه ، فهو شَغَّابٌ ، ومُشَغِّبٌ ، ورجل شَغِبٌ ، ومِشْغَبٌ ، ومُشاغِبٌ ، وذو مَشاغِبَ ، ورجل شِغَبٌّ ؛ قال هِمْيانٌ : نَدْفَعُ عَنها الـمُترَفَ ، الغُضُبَّا ، * ذا الخُنْزُوانِ ، العَرِكَ ، الشِّغَبَّا وأَبو الشَّغْبِ : كُنْيَة بعضِ الشُّعَراء .
  وشَغْبٌ : موضِعٌ بينَ المدينة والشامِ .
  وفي حديث الزهري : أَنه كان له مالٌ بِشَغْبٍ وبَدا ؛ هما مَوْضِعانِ بالشام ، وبه .
  ( أراد : وبالشَّغْب .) كان مُقام عليِّ بن عبدِاللّهِ ابنِ عباسٍ وأَولادِهِ ، إِلى أَن وَصَلَت إِليهم الخِلافة ، وهو بسكونِ الغين .
  وشَغَبُ ، بالتحريك : اسمُ امْرَأَةٍ ، لا ينصَرفُ في المعرفة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّعَلُ والشُّعْلَة : البياضُ في ذَنَب الفَرَس أَو ناصيتِه في ناحية منها ، وخَصَّ بعضهُم به عَرْضها .
  يقال : غُرَّةٌ شَعْلاءُ تأْخذ إِحدى العينين حتى تدخل فيها ، وقد يكون في القَذَال ، وهو في الذَّنَب أَكثر ، شَعِلَ شَعَلاً وشُعْلَةً ؛ الأَخيرة شاذة ، وكذلك اشْعالَّ اشْعِيلالاً إِذا ‏ صار ذا شَعَلٍ ؛
  
  قال : وبَعدَ انتِهاضِ الشَّيْب في كلِّ جانبٍ ، على لِمَّتِي ، حتى اشْعَأَلَّ بَهِيمُها أَراد اشْعَالَّ فحرَّك الأَلف لالتقاء الساكنين ، فانقلبت همزة لأَن ال أَلف حرف ضعيف واسع المَخْرَج لا يَتَحَمَّل الحركة ، فإِذا اضطُرُّوا إِلى تحريكه حَرَّكوه بأَقرب الحروف إِليه ، ويقال إِذا كان البياض في طَرَف ذَنَب الفرس فهو أَشْعَلُ ، وإِن كان في وَسَط الذَّنَب فهو أَصْبَغ ، وإِن كان في صَدْره فهو أَدْعَم ، فإِذا بلغ التحجيلُ إِلى ركبتيه فهو مُجَبَّب ، فإِن كان في يديه فهو مُقَفَّزٌ ، وقال الأَصمعي : إِذا خالط البياضُ الذَّنَب في أَيّ لون كان فذلك الشُّعْلة .
  والفَرَس أَشْعَلُ بَيِّنُ الشَّعَل ، والأُنثى شَعْلاء .
  وشَعَل النارَ في الحَطَب يَشْعَلُها وشَعَّلَها وأَشْعَلها فاشْتَعَلَت وتَشَعَّلَتْ : أَلْهَبَها فالتَهَبَت .
  وقال اللحياني : اشْتَعَلَت النارُ تَأَجَّجَتْ في الحطب .
  وقال مُرَّةُ : نارٌ مُشْعَلَة مُلْتَهِبة مُتَّقدة .
  والشُّعْلَةُ : ما اشْتَعَلَتْ فيه من الحطب أَو أَشْعَلَه فيها ؛ قال الأَزهري : الشُّعْلَة شِبْه الجِذْوة وهي قطعة خَشَب تُشْعَل فيها النارُ ، وكذلك القَبَس والشِّهَاب .
  والشُّعْلَة : واحدة الشُّعَل .
  والشُّعْلة والشُّعْلُول : اللَّهَبُ ؛ والمَشْعَلَةُ : الموضع الذي تُشْعَل فيه النارُ .
  والشَّعِيلة : النار المُشْعَلة في الذُّبَال ، وقيل : الفَتِيلة المُرَوَّاة بالدُّهْن شُعِل فيها نار يُسْتَصْبَحُ بها ، ولا يقال لها كذلك إِلا إِذا اشْتَعَلَت بالنار ، وجمعها شُعُلٌ مثل صَحِيفةٍ وصُحُفٍ .
  والمَشْعَلة : واحدة المَشَاعِل ؛ قال لبيد : أَصاحِ ، تَرَى بُرَيْقاً هَبَّ وَهْناً ، كَمِصباحِ الشَّعِيلة في الذُّبَال وفي حديث عمر بن عبد العزيز : كان يَسْمُر مع جُلَسائه فكاد السِّراجُ يَخْمَد فقام وأَصْلَحَ الشَّعِيلة وقال : قُمْتُ وأَنا عُمَر وقَعَدْتُ وأَنا عُمَر ؛ الشَّعِيلة : الفَتِيلة المُشْعَلَة .
  والمَشْعَل : القِنْديل .
  وشُعلَةُ : اسم فرس قَيس بن سِبَاع على التشبيه بإِشعال النار لسُرْعتها .
  واشْتَعَل غَضَباً : هاج ، على المثل ، وأَشْعَلْته أَنا .
  واشْتَعَل الشيبُ في الرأْس : اتَّقَد ، على المثل ، وأَصله من اشْتِعال النار .
  وفي التنزيل العزيز : واشْتَعَل الرأْسُ شَيْباً ؛ ونصب شَيْباً على التفسير ، وإِن شئت جعلته مصدراً ، وكذلك ، قال حُذَّاقُ النحويين .
  واشْتَعَلَ الرأْسُ شَيْباً أَي كَثُر شيبُ رأْسه ، ودخل في قوله الرأْس شَعَرُ الرأْسِ واللِّحية لأَنه كُلَّه من الرأْس .
  وأَشْعَلَتِ العينُ : كثُر دمعُها .
  وأَشْعَلَ إِبلَه بالقَطِران : كَثَّرَ عليها منه وعَمَّها بالهِنَاء ولم يَطْلِ النُّقَب من الجَرَب دون غيرها من بَدَن البَعير الأَجْرَب .
  وكَتِيبةٌ مُشْعَلةٌ : مَبْثُوثة انْتَشَرَت .
  وأَشْعَلَ الخَيْلَ في الغارة : بَثَّها ؛ قال : والخَيْلُ مُشْعَلةٌ في ساطِعٍ ضَرِمٍ ، كأَنَّهُنَّ جَرادٌ أَو يَعَاسِيبُ وأَشْعَلَتِ الغارةُ : تَفَرَّقَت .
  والغارة المُشْعِلَة : المنتشِرة المتفرِّقة .
  ويقال : كَتِيبة مُشْعِلة ، بكسر العين ، إِذا انْتَشَرَتْ ؛ قال جرير يخاطب رجلاً ، قال ابن بري : والصحيح أَنه للأَخطل : عايَنتَ مُشْعِلَةَ الرِّعالِ ، كأَنَّها طَيْرٌ تُغَاوِلُ في شَمَامِ وُكُورا وشَمَامِ : جَبَلٌ بالعالية .
  وجَرَادٌ مُشْعِلٌ : كثير متفرِّق إِذا انتَشَرَ وجَرَى في كل وجه .
  يقال : جاء جَيْشٌ كالجَراد المُشْعِل ، وهو الذي يَخْرُج في كل وجه ، وأَما قولهم جاء فلان كالحَرِيقِ المُشْعَل ، فمفتوحة العين ، لأَنه من أَشْعَل النارَ في الحَطَب أَي أَضْرَمَها ؛
  
  وأَنشد ابن بري لجرير : واسْأَلْ ، إِذا خَرِجَ الخِدَامُ ، وأُحْمِشَتْ حَرْبٌ تَضَرَّمُ كالحَرِيقِ المُشْعَلِ وأَشْعَلَ الإِبِلَ : فَرَّقَها ؛ عن اللحياني .
  وأَشْعَلْت جَمْعَه إِذا فَرَّقته ؛ قال أَبو وَجْزَة : فَعاد زمانٌ بَعْدَ ذاك مُفَرِّقٌ ، وأُشعِل وَلْيٌ من نَوًى كلَّ مُشْعَل والشُّعْلول : الفِرْقة من الناس وغيرِهم .
  وذَهَبُوا شَعَالِيلَ بقِرْدَحْمَةٍ ، وما في قِرْدَحْمَة من اللغات مذكور في موضعه .
  وذَهَب القومُ شَعَالِيلَ مثل شَعَارِيرَ إِذا تفرَّقوا ؛ قال أَبو وَجْزَة : حتى إِذا ما دَنَتْ منه سَوابِقُها ، ولِلُّغَامِ بِعِطْفَيْه شَعَالِيلُ وشعَلَ في الشيء يَشْعَلُ شَعْلاً : أَمْعَنَ .
  وغلامٌ شَعْلٌ أَي خَفِيف مُتَوَقِّد ، ومَعْلٌ مثلُه ؛
  
  وقال : يُلِحْنَ مِن سَوْقِ غلامٍ شَعْلِ ، قام فنادَى برَواحٍ مَعْلِ وكان تأَبَّط شَرًّا يقال له شَعْلٌ ؛ ومنه قوله : سَرَى ثابتٌ مَسْرًى ذَمِيماً ، ولم أَكن سَلَلْتُ عليه ، شَلَّ مني الأَصابِعُ ويَأْمُرني شَعْلٌ لأَقْتُل مُقْبِلاً ، فَقُلْتُ لشَعْلٍ : بِئْسَما أَنت شافِعُ والمِشْعَل : شيء من جُلُود له أَربع قوَائم يُنْتَبذُ فيه ؛ قال ذو الرُّمَّة : أَضَعنَ مَوَاقِتَ الصَّلوَاتِ عَمْداً ، وحالَفْنَ المَشاعِلَ والجِرَار ؟
  
  ‏ قال ابن بري : ومثه قول الراجز : يا حَشَراتِ القاعِ من جُلاجِل ، قد كَشَّ ما هاجَ من المَشَاعِل (* قوله « قد كش ما هاج » تقدم في ترجمة كشش : قد نش ما كش ).
  الحَشَرات : القَنَافِذ والضَّباب ، كَشَّ ونَشَّ واحدٌ أَي عَلَيْكُنَّ بالهَرَب من هذه المواضع لا تُؤْكَلْنَ ؛ المِشْعَل ، بكسر الميم : شيء يَتَّخِذه أَهل البادية من أَدَمٍ يُخْرَزُ بعضه إِلى بعضٍ كالنِّطعْ ثم يُشَدُّ إِلى أَربع قوائم من خشب فيصير كالحوض يُنْبَذُ فيه لأَنه ليس لهم حِبَابٌ .
  وفي الحديث : أَنه شَقَّ المَشَاعِلَ يوم خَيْبَر ؛ قال : هي زِقَاق كانوا يَنْتَبِذُون فيها ، واحدها مِشْعَلٌ ومِشْعالٌ .
  ورَجُلٌ شاعِلٌ أَي ذُو إِشْعال مثل تامِرٍ ولابِنٍ ، وليس له فعل ، قال عمرو بن الإِطْنابة ، والإِطْنَابَةُ أُمُّه وهي امرأَة من بني كِنانة بن القَيْس بن جَسْرِ بن قُضَاعة ، واسم أَبيه زَيْدُ مَنَاة : إِني مِنَ القومِ الذين إِذا ابْتَدَوْا ، بَدَؤُوا بحَقِّ اللهِ ثُمَّ السائل المانِعِين من الخَنَى جاراتِهم ، والحاشِدين على طَعامِ النَّازِل ليْسُوا بأَنْكاسٍ ، ولا مِيلٍ ، إِذا ما الحرب شُبَّتْ أَشعَلُوا بالشّاعِل وأَشْعَلَتِ القِرْبةُ والمَزَادةُ إِذا سالَ ماؤُها متفرِّقاً .
  وأَشعَلَتِ الطَّعْنةُ أَي خَرَج دَمُها مُتَفَرِّقاً .
  وأَشعَلَ السَّقْيَ : أَكثَر الماءَ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وشَعْلٌ : اسم رجل .
  وبنو شُعَل : حَيٌّ من تَمِيم .
  وشَعْلان : موضع .
  والشَّعَلَّعُ : الطويلُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الشَّغا : اخْتِلافُ الأَسْنانِ ، وقيل : اختلاف نِبْتَة الأَسْنان بالطُّول والقِصَر والدُّخُول والخُروج .
  وشَغَتْ سِنُّه شُغُوّاً وشَغِيَتْ شَغىً ورجلٌ أَشْغى وامرأَة شَغواءُ وشغْياءُ مُعاقَبَةٌ ، حجازيَّة ، والجمع شُغْوٌ .
  والسِّنُّ الشّاغِيَةُ : هي الزائِدَةُ على الأَسنان ، وهي المُخالفة لنِبْتَة غيرها من الأَسْنان ، وقد شَغِيَ يَشْغى شَغاً ، مقصورٌ .
  قال ابن بري : الشَّغا اختِلاف نِبْتَة الأَسْنانِ وليسَ الزِّيادَة كما ذكرَه الجوهري .
  وفي حديث عُمَر : أَنَّ رجلاً من تميم شَكا إليه الحاجة فَمارَهُ فقال : بعدَ حَوْلٍ لأُلِمَّنَّ بعُمَر ، وكان شاغِيَ السِّنِّ فقال : ما أُرى عُمَر إلاَّ سيَعرفُني ، فعالَجَها حتى قلعَها ؛ الشَّاغِيةُ من الأَسنان : التي تخالِفُ نِبْتَتُها نِبْتَة أَخَواتِها ، وقيل : هو خروج الثَّنيَّتَيْن ، وقيل : هو الذي تقع أَسنانُه العُليا تحتَ رؤوس السُّفْلى ، قال ابن الأَثير : والأَوَّل أَصحّ ، ويروى : شاغِنَ ، بالنون ، وهو تصحيف .
  وفي حديث عثمان : جِيء إليه بعامِر ابن قيْسٍ (* قوله « بعامر بن قيس » في بعض نسخ التهذيب : بعامر بن عبد قيس ).
  فرأَى شيخاً أَشْغى ؛ ومنه حديث كعب : تكونُ فتْنَةٌ ينهَضُ فيها رجلٌ من قريش أَشْغى ، وفي رواية : له سِنٌّ شاغِيةٌ .
  والشَّغْواءُ : العُقابُ ، قيل لها ذلك لفَضْلٍ في منقارها الأَعلى على الأَسفل ، وقيل : سُمِّيت بذلك لتَعَقُّفٍ في مِنْقارها ؛ قال الشاعر : شَغْواءُ تُوطِنُ بين الشِّيقِ والنِّيق وقال أَبو كاهل اليشكُري يشبّه ناقَتَه بالعُقاب : كأَنَّ رِجْلي على شَغْواءَ حادِرَةٍ ظَمْياءَ ، قد بُلَّ مِنْ طَلٍّ خَوافِيها سميت بذلك لانعطاف منقارها الأَعلى .
  والتَّشْغِيَةُ : تَقطِيرُ البَوْل ، والاسمُ الشَّغى .
  الأَزهري : الشَّغْية أَن يقْطُر البَوْلُ قليلاً قليلاً .
  وفي حديث عمر : أَنَّه ضرَبَ امرأَةً حتى أَشاغَتْ ببَوْلها ، هكذا يروى وإنما هو أَشْغَتْ .
  والإشْغاءُ : أَن يقْطُر البَوْلُ قليلاً قليلاً .
  وأَشْغَى فلانٌ رأْيَه إذا فرَّقَه ؛
  
  وقال : أَبْلِغْ عَلِيّاً ، أَطال اللهُ ذُلَّهُمُ أَنَّ البُكَيْرَ الذي أَشْغَوْا به هَمَلُ وبُكَيْرٌ : اسم رجل قَتلُوه ، هَمَلٌ : غير صحيح .
  "

المعجم: لسان العرب