وصف و معنى و تعريف كلمة طنهن:

• طَنَأ : مصدر طَنِئَ

• طَنَأَ طنْئًا، وطُنُوءا
• طَنَأَ : اسْتحيا
• طَنَأَ :فَجَر وزَنَى

• مَطا مَطْوا
• مَطَا السَّائِرُ : أَسْرَعَ فِي سَيْرِهِ
• مطا بالقوم: مدَّ بهم في السّير
• مَطا:صَاحَبَ صديقاً في السفر
• مَطَا النَّائِمُ : فَتَحَ عَيْنَيْهِ

• مُطَنّ : اسم المفعول من أَطنَّ

• مُطِنّ : فاعل من أَطنَّ

• الجمع : أَمْطَاءٌ
• المطا : الظَّهرُ
• المطا :التمطِّي

• أَطَانهُ : طانه.

المعجم: المعجم الوسيط

• "الطِّنْءُ: التُّهمَةُ.
  والطِّنْءُ: المنْزِل.
  والطِّنْءُ: الفُجوز.
  قال الفرزدق: وضارِيةٌ ما مَرَّ إِلاَّ اقْتَسَمْنَه، * عليهنّ خَوّاضٌ، إِلى الطِّنْءِ، مِخْشَفُ ابن الأَعرابي: الطِّنْءُ: الرِّيبةُ.
  والطِّنْءُ: البِساطُ.
  والطِّنْءُ: المَيْلُ بالهَوَى.
  والطِّنْءُ: الأَرضُ البَيضاءُ.
  والطِّنْءُ: الرَّوْضة، وهي بقيَّة الماء في الحَوض.
  وأَنشد الفرّاءُ: كأَنَّ على ذِي الطِّنْءِ عَيْناً بَصِيرةً أَي على ذي الرِّيبةِ.
  وفي النوادر: الطِّنْءُ شيءٌ يُتخذ لصَيْدِ السِّباعِ مثل الزُّبْيَةِ.
  والطِّنْءُ في بعض الشعر: اسم للرّماد الهامِدِ.
  والطِّنْءُ، بالكسر: الرِّيبة والتُّهمَةُ والداءُ.
  وطَنأْتُ طُنُوءاً وزَنَأْتُ إِذا اسْتَحْيَيْتُ.
  وطَنِئَ البعيرُ يَطْنَأُ طَنَأً: لَزِقَ طِحالُهُ بجنبه، وكذلك الرجل.
  وطَنِئَ فلان طَنَأً إِذا كان في صدره شيءٌ يَستَحْيي أَن يُخرجه.
  وإِنه لَبَعِيدُ الطِّنْءِ أَي الهِمَّةِ، عن اللحياني.
  الطِّنءُ: بقيةُ الرُّوحِ.
  يقال: تركته بِطِنْئِه أَي بحُشاشةِ نَفْسِه، ومنه قولهم: هذه حَيَّةٌ لا تُطْنِئُ أَي لا يَعِيش صاحِبُها، يُقْتَل من ساعتها، يهمز ولا يهمز، وأَصله الهمز.
  أَبو زيد: يقال: رُمِيَ فلان في طِنْئِه وفي نَيْطِه وذلك إِذا رُمِيَ في جَنازَتِه ومعناه إِذا ماتَ.
  اللحياني: رجل طَنٍ وهو الذي يُحَمُّ غِبّاً فيعظُمُ طِحالهُ، وقد طَنِيَ طَنًى.
  قال: وبعضهم يهمز فيقول: طَنِئَ طَنَأً فهو طَنِئٌ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ طِنْءُ : بَقِيَّةُ الرُّوحِ ، والمَنْزِلُ ، والبِساطُ ، والمَيْلُ بالهوى ، والأرضُ البَيْضاءُ ، والرَّوْضَة ، والرِّيبةُ ، والدَّاءُ ، وبَقِيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ ، وشَيْءٌ يُتَّخَذُ للصَّيْدِ كالرَّبِيئَة ، والرَّمادُ الهامِدُ ، والفُجورُ ، وحَظِيرَةٌ من حِجَارَةٍ ، والهِمَّةُ .
  ـ طَنِئَ البَعِيرُ : لَزِقَ طَحَالُهُ بِجَنْبِهِ ،
  ـ طَنِئَ فُلانٌ : في صَدْرِه شَيْءٌ يَسْتَحْيِي أنْ يُخْرِجَهُ ،
  ـ طَنَأَ : اسْتَحْيَا .
  ـ طَنَأَةُ : الزُّنَاةُ .
  ـ أطْنَأَ : مالَ إلى المَنْزِلِ ، وإلى الحَوْضِ فَشَرِبَ ، وإلى البِسَاطِ فَنَامَ عليه كَسَلاً ،
  ـ وحَيَّةٌ لا تُطْنِئُ : لا يَعِيشُ صاحِبُها .

المعجم: القاموس المحيط

• أطنَأَ : مال إلى الطِّنْءِ .
  و أطنَأَ مال إلى المنزل ، أو إلى البساط فنام عليه كسَلا ، أو إلى الحوض فشرب .
  ويقال : حَيَّةٌ لا تُطْنئُ لا تبقي على ملسوعها بل تقتُلْه من ساعتها .

المعجم: المعجم الوسيط

• طَنَأَ طَنَأَ َ طنْئًا ، وطُنُوءا : اسْتحيا .
  و طَنَأَ فَجَر وزَنَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• طَنِئَ فلانٌ طَنِئَ طَنَأً : أخفى في نفسه ما يَستحيي أن يُبدِيَه .
  و طَنِئَ الحيوانُ : لَزِقَ طِحالُه بجَنْبِه .
  و طَنِئَ الإنسان

المعجم: المعجم الوسيط

• الطَّنْءُ : الشكّ .
  و الطَّنْءُ الاتِّهامُ .
  و الطَّنْءُ الفُجُورُ .
  و الطَّنْءُ بقيّة الماء في الحوضِ ونحوه .
  و الطَّنْءُ بقية الروح والرَّمَق .
  الرَّمادُ الهامدُ .
  و الطَّنْءُ المنزلُ يبنى من حجارة ونحوها في الصحراء للمبيت فيه .
  و الطَّنْءُ مِصيدة لصيد السباع كالزُّبْيَةِ . والجمع : أطْناءٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الطِّنْءُ : التُّهمَةُ .
  والطِّنْءُ : المنْزِل .
  والطِّنْءُ : الفُجوز .
  قال الفرزدق : وضارِيةٌ ما مَرَّ إِلاَّ اقْتَسَمْنَه ، * عليهنّ خَوّاضٌ ، إِلى الطِّنْءِ ، مِخْشَفُ ابن الأَعرابي : الطِّنْءُ : الرِّيبةُ .
  والطِّنْءُ : البِساطُ .
  والطِّنْءُ : المَيْلُ بالهَوَى .
  والطِّنْءُ : الأَرضُ البَيضاءُ .
  والطِّنْءُ : الرَّوْضة ، وهي بقيَّة الماء في الحَوض .
  وأَنشد الفرّاءُ : كأَنَّ على ذِي الطِّنْءِ عَيْناً بَصِيرةً أَي على ذي الرِّيبةِ .
  وفي النوادر : الطِّنْءُ شيءٌ يُتخذ لصَيْدِ السِّباعِ مثل الزُّبْيَةِ .
  والطِّنْءُ في بعض الشعر : اسم للرّماد الهامِدِ .
  والطِّنْءُ ، بالكسر : الرِّيبة والتُّهمَةُ والداءُ .
  وطَنأْتُ طُنُوءاً وزَنَأْتُ إِذا اسْتَحْيَيْتُ .
  وطَنِئَ البعيرُ يَطْنَأُ طَنَأً : لَزِقَ طِحالُهُ بجنبه ، وكذلك الرجل .
  وطَنِئَ فلان طَنَأً إِذا كان في صدره شيءٌ يَستَحْيي أَن يُخرجه .
  وإِنه لَبَعِيدُ الطِّنْءِ أَي الهِمَّةِ ، عن اللحياني .
  الطِّنءُ : بقيةُ الرُّوحِ .
  يقال : تركته بِطِنْئِه أَي بحُشاشةِ نَفْسِه ، ومنه قولهم : هذه حَيَّةٌ لا تُطْنِئُ أَي لا يَعِيش صاحِبُها ، يُقْتَل من ساعتها ، يهمز ولا يهمز ، وأَصله الهمز .
  أَبو زيد : يقال : رُمِيَ فلان في طِنْئِه وفي نَيْطِه وذلك إِذا رُمِيَ في جَنازَتِه ومعناه إِذا ماتَ .
  اللحياني : رجل طَنٍ وهو الذي يُحَمُّ غِبّاً فيعظُمُ طِحالهُ ، وقد طَنِيَ طَنًى .
  قال : وبعضهم يهمز فيقول : طَنِئَ طَنَأً فهو طَنِئٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الطَّنَى : التُّهَمَةُ وهو مذكور في الهمز أَيضاً .
  والطُّنِيُّ والطُّنُوُّ : الفُجور ، قَلبوا فيه الياء واواً كما ، قالوا المُضُوّ في المُضِيّ ، وقد طَنِيَ إِليها طَنًى ، وقومٌ زناة طُناةٌ .
  وطَنِيَ في الفُجور وأَطْنَى : مَضَى فيه .
  والطَّنَى : الرِّيبَةُ والتُّهَمة .
  والطَّنَى : الظنُّ ما كانَ .
  والطَّنَى : أَن يَعظُم الطِّحالُ عن الحمَّى ، يقال منه : رجل طَنٍ ؛ عن اللحياني ، وهو الذي يُحَمُّ غِبّاً فيَعْظُمُ طِحالُه ، وقد طَنِيَ طَنًى ، وبعضهم يهمز فيقول : طَنِئَ طَنَأً فهو طَنِئٌ .
  والطَّنَى في البَعير : أَن يَعْظُم طِحالُه عن النُّحازِ ؛ عن اللحياني .
  والطَّنَى : لُزُوقُ الطحال بالجَنْبِ والرئَةِ بالأَضْلاعِ من الجانِبِ الأَيْسَرِ ، وقيل : الطَّنَى لزُوق الرئَةِ بالأَضْلاعِ حتى رُبَّما عَفِنَتْ واسْوَدَّتْ ، وأَكثرُ ما يُصيبُ الإِبِلَ ، وبَعِيرٌ طَنىً ؛ قال رؤبة : من داءِ نَفْسِي بَعْدَما طَنِيتُ مِثلَ طَنَى الإِبْلِ ، وما ضَنِيتُ أَي وبعدَما ضَنِيتُ .
  الجوهري : الطَّنَى لزُوق الطِّحالِ بالجَنْبِ من شِدَّةِ العَطشِ ؛ تقولُ منه : طَنِيَ ، بالكسر ، يَطْنَى طَنًى فهو طنٍ وطَنًى ، وطَنَّاهُ تَطنِيَةً : عالَجَه من ذلك ؛ قال الحرث بن مُصرّف وهو أَبو مزاحِمٍ العُقَيلي : أَكْوِيه ، إِمَّا أَرادَ الكَيَّ ، مُعْتَرِضاً كَيَّ المُطَنِّي من النَّحْزِ الطَّنَى الطَّحِل ؟
  
  ‏ قال : والمُطَنِّي الذي يُطَنِّي البَعِيرَ إِذا طَنِيَ .
  قال أَبو منصور : والطَّنَى يكونُ في الطِّحالِ .
  الفراء : طَنِيَ الرجلُ طَنًى إِذا التَصَقَتْ رئتَهُ بجَنْبِهِ من العَطشِ .
  وقال اللحياني : طَنَّيْت بعيري في جَنْبيه كَوَيْته من الطَّنَى ، ودواءُ الطَّنَى أَن يُؤخذ وتِدٌ فيُضجَعَ على جَنْبِه فيُجْرَى بين أَضلاعِه أَحْزازٌ لا تُخْرَقُ .
  والطَّنَى : المَرضُ ، وقد طَنِيَ .
  ورجلٌ طَنًى : كضَنًى .
  والإِطناء : أَن يَدَع المرضَ المَرِيضُ وفيه بقِيَّة ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد في صفة دلو : إِذا وَقَعْتِ فَقَعِي لِفِيكِ ، إِن وقُوعَ الظَّهْرِ لا يُطْنِيكِ أَي لا يُبْقِي فيك بَقِيَّةً ؛ يقول : الدَّلْو إِذا وَقَعَت على ظَهْرِها انْشَقَّت وإِذا وَقَعَت لِفِيها لم يَضِرْها .
  وقوله : وقُوعَ الظَّهْرِ أَراد أَن وقُوعَك عل « ظَهْركِ .
  ابن الأَعرابي : ورَماهُ الله بأَفْعَى حارِيَةٍ وهي التي لا تُطْني أَي لا تُبْقِي .
  وحَيَّة لا تُطْني أَي لا تُبْقي ولا يَعِيش صاحِبُها ، تَقْتُل من ساعَتِها ، وأَصله الهمز ، وقد تقدم ذكره .
  وفي حديث اليهوديَّة التي سَمَّتِ النبي ، صلى الله عليه وسلم : عَمَدَتْ إِلى سُمٍّ لا يُطْني أَي لا يَسْلم عليه أَحدٌ .
  يقال : رماه الله بأَفْعَى لا تُطْني أَي لا يُفْلت لَديغُها .
  وضَرَبه ضَرْبَةً لا تُطْني أَي لا تُلْبثُه حتى تَقْتُلَه ، والاسم من ذلك الطَّنَى .
  قال أَبو الهيثم : يقال لدَغَتْه حَيَّة فأَطْنَتْه إِذا لم تَقْتُلْه ، وهي حيَّة لا تُطني أَي لا تُخْطِئ ، والإِطْناءُ مثلُ الإِشْواءِ ، والطَّنَى المَوْتُ نَفْسه .
  ابن الأَعرابي : أَطْنَى الرجل إِذا مال إِلى الطَّنَى ، وهو الريبَة والتُّهَمة ، وأَطْنَى إِذا مال إِلى الطَّنَى ، وهو البِساطُ ، فنامَ عليه كَسَلاً ، وأَطْنَى إِذا مال إِلى الطَّنَى ، وهو المنزلُ ، وأَطْنَى إِذا مال إِلى الطَّنَى (* قوله « إذا مال إلى الطنى » هكذا في الأصل والمحكم ، والذي في القاموس : إلى الطنو ، بالكسر .) فشَرِبَه ، وهو الماءُ يَبْقَى أَسْفَلَ الحَوْض ، وأَطْنَى إِذا أَخَذَه الطَّنَى ، وهو لُزُوقُ الرِّئةِ بالجَنْبِ .
  والأَطْناءُ : الأَهواء .
  والطَّنَى : غَلْفَقُ الماءِ ؛ قال ابن سيده : ولستُ منه على ثِقَةٍ .
  والطَّنَى شِراءُ الشَّجَرِ ، وقيل : هو بيع ثَمَر النَّخْل خاصَّةً ، أَطْنَيْتُها : بِعْتُها ، وأَطْنَيْتُها : اشْتَرَيْتُها ، وأَطنَيْتُه : بعت عليه نَخْلَه ؛ قال ابن سيده : وهذا كله من الياء لعدم ط ن و ووجود ط ن ي ، وهو قوله الطَّنَى التُّهَمَة .
  "

المعجم: لسان العرب