وصف و معنى و تعريف كلمة عاض:

• عاضَ يَعوض ، عُضْ ، عَوَضًا وعِياضًا وعَوْضًا ، فهو عائض ، والمفعول مَعوض
• عَاضَهُ بِالشَّيْءِ أَوْ عَنْهُ أَوْ مِنْهُ : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ عِوَضَ شَيْءٍ آخَرَ
• عاضه اللهُ : أعطاه إيّاه عِوَضًا ، أي خَلَفًا وبدلاً عمّا ضاع منه

• بعيرٌ عاضٌّ : يَرْعى العُضَّ

• عاضّ : فاعل من عَضَّ

• عَاضَضْتُ ، أُعَاضُّ ، مصدر مُعَاضَّةٌ ، عِضَاضٌ
• عَاضَّتِ الدَّوَابُّ : عَضَّ بَعْضُهَا بَعْضاً

• أَعْوَاض : جمع عِوَض

• أعضاض : جمع عِضُّ

• عَضَّ / عَضَّ على عَضِضْتُ / عَضَضْتُ ، يَعَضّ ويعُضّ ، اعْضَضْ / عَضَّ واعْضُضْ / عُضَّ ، عضًّا ، فهو عاضّ ، والمفعول مَعْضوض
• عضَّه : أمسكه بأسنانه وشدَّ عليه
• عضَّ على نواجذه : كبت شعورَه ، كظم غيظَه ،
• عضَّ على يديه حنقًا : بالغ في عداوته
• عَضَّهُ العِضاهَ : عَضَهَها
• عضَّ بَنان النَّدم : تندّم ، تحسَّر على شيء لم يفعله وظهرت قيمة فعله مستقبلاً ،

• عَضَّضَ الشيءَ : عَضَّهُ عَضّاً كثيراً

• عَضَا عَضْواً
• عَضَا الشيءَ : جزَّأَهُ وفرَّق أَجزاءهُ

• عَوَض : مصدر عاضَ

• عوَّضَ يعوِّض ، تعويضًا ، فهو مُعوِّض ، والمفعول مُعوَّض
• عَوَّضَهُ خَسَارَتَهُ : أَعْطَاهُ عِوَضاً عَنْهَا
• عَوَّضَهُ منه : أعاضَهُ
• عوَّض الوقتَ الذي ضاع منه : تداركه واستعاده

• عَوْضَ : ظرفٌ لاستغراق المستقبلِ مثل : أبدًا ، إلا أنَّه مختصٌّ بالنَّفي وهو مُعربٌ إن أُضيفَ كقولِهِمْ : لا أَفعلُهُ عَوْضَ العائِضِينَ ؛ ومَبْنِيٌّ إن لم يُضَفْ ، وبناؤُهُ على الضَّمِّ كقبلُ ، أو على الكسر كأمس ، أو على الفتح كأَيْنَ وقد يكونُ لاستغراق الماضي مثل : قطُّ ، تقول : ما رأيتُ مثلَهُ عَوْضُ
• لا أفعله عوضَ العائضين : دهر الداهرين ، وهنا أضيف فأعرب ،

• عُضُض : جمع عَضَاضُ

• عُضُض : جمع عَضوض

• عِضَاة : جمع عِضَةُ

• كُلُّ شَجَرٍ عَظِيمٍ لَهُ شَوْكٌ

• الجمع : أَعْوَاضٌ
• العِوَضُ : بَدَل ، خَلَف ، مقابل ، ما يُعطَى تعويضًا عن شيء
• عِوَضاً عَنْ ذَلِكَ : بَدَلاً عَنْ

• عِياض : مصدر عاضَ

• اسم فاعل من عاضَ

• عائض : فاعل من عاضَ

• مَعوض : اسم المفعول من عاضَ

• المَعُوضَةُ : العِوَضُ

• مُستعوَض : اسم المفعول من إِستعوضَ

• مفعول مِن عَوَّضَ
• مُعَوَّضٌ عَنْ كُلِّ خَسَائِرِهِ : أَيْ عُوِّضَ بَدَلَ مَا خَسِرَهُ

• فاعل مِن عَوَّضَ
• مُعَوِّضٌ كُلَّ الخَسَائِرِ : أَيْ مَنْ يُعَوِّضُ ، يُعْطِي مَا يُقَابِلُ كُلَّ الخَسَائِرِ

• [ ع ض ض ]. ( فعل : رباعي لازم ). عَاضَضْتُ ، أُعَاضُّ ، مصدر مُعَاضَّةٌ ، عِضَاضٌ . :- عَاضَّتِ الدَّوَابُّ :- : عَضَّ بَعْضُهَا بَعْضاً .

المعجم: الغني

• [ ع و ض ].( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). عُضْتُ ، أَعُوضُ ، عُضْ ، مصدر عَوْضٌ ، عِوَضٌ .
  1 . :- عَاضَهُ بِالشَّيْءِ أَوْ عَنْهُ أَوْ مِنْهُ :- : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ عِوَضَ شَيْءٍ آخَرَ .
  2 . :- عَاضَهُ مِنَ الشَّيْءِ :-: أَعْطَاهُ عِوَضاً .

المعجم: الغني

• عاض -
  1 - العاض من الرجال : الذي يعيش في بحبوحة وسعة عيش

المعجم: الرائد

• أعطاه إيّاه عِوَضًا ، أي خَلَفًا وبدلاً عمّا ضاع منه :- عاض صديقَه بكتابٍ - عاضه اللهُ عن خسارته بالصِّحَّة - عاضتهم الدَّولةُ من دُورهم التي هدمتها دُورًا جديدة .

المعجم: عربي عامة

• العَاضُّ العَاضُّ بعيرٌ عاضٌّ : يَرْعى العُضَّ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عاضَهُ بكذا ، وعنه ، ومنه عاضَهُ ُ عَوْضًا : أعطاه إيّاه بدلَ ما ذهب منه .
  فهو عائِضٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• العَاضِهُ : الحيَّةُ تقتُل من ساعتها .
  و العَاضِهُ الناقةُ تَرعَى العِضاهَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عاض - معاضة وعضاضا
  1 - عاضت الدواب : عض بعضهما بعضا بعضها الآخر

المعجم: الرائد

• عاض - يعوض ، عوضا وعوضا وعياضا
  1 - عاضه بالشيء أو عنه أو منه : أعطاه إياه عوض شيء آخر . 2 - عاضه من الشيء : أعطاه عوضا .

المعجم: الرائد

• عَضَّ / عَضَّ على عَضِضْتُ / عَضَضْتُ ، يَعَضّ ويعُضّ ، اعْضَضْ / عَضَّ واعْضُضْ / عُضَّ ، عضًّا ، فهو عاضّ ، والمفعول مَعْضوض :-
  • عضَّه كلبٌ أمسكه بأسنانه وشدَّ عليه :- { وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ } :-
  • عضَّ أنامله غيظًا : غضب غضبًا شديدًا مع الحسرة والندم ، - عضَّ اليدَ التي أطعمته : أساء إلى مَنْ أحسن إليه ، - عضَّ فلانًا بلسانه : تناوله ، شتمَه ، ذكره بسوء ، - عضَّه الدَّهْرُ بنابه : أصابه بشرّه ، - عضَّه الدَّهْرُ والزَّمانُ : اشتدّ وقسى عليه .
  • عضَّ على الأمر بأسنانه : حافظ عليه ? عضَّ عليه بالنَّواجذ : استمسك به ، حرَص عليه ، - عضَّ في الأمر بناجذه : أتقنه .
  • عضَّ على يَدَيْه : ندِم :- { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ } :-? عضَّ بَنان النَّدم : تندّم ، تحسَّر على شيء لم يفعله وظهرت قيمة فعله مستقبلاً ، - عضَّ على نواجذه : كبت شعورَه ، كظم غيظَه ، - عضَّ على يديه حنقًا : بالغ في عداوته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عاضَ يَعوض ، عُضْ ، عَوَضًا وعِياضًا وعَوْضًا ، فهو عائض ، والمفعول مَعوض :-
  • عاضه اللهُ أعطاه إيّاه عِوَضًا ، أي خَلَفًا وبدلاً عمّا ضاع منه :- عاض صديقَه بكتابٍ ، - عاضه اللهُ عن خسارته بالصِّحَّة ، - عاضتهم الدَّولةُ من دُورهم التي هدمتها دُورًا جديدة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " العِوَضُ : البَدَلُ ؛ قال ابن سيده : وبينهما فَرْقٌ لا يليق ذكره في هذا المكان ، والجمع أَعْواضٌ ، عاضَه منه وبه .
  والعَوْضُ : مصدر قولك عاضَه عَوْضاً وعِياضاً ومَعُوضةً وعَوَّضَه وأَعاضَه ؛ عن ابن جني .
  وعاوَضَه ، والاسم المَعُوضةُ .
  وفي حديث أَبي هريرة : فلما أَحل اللّه ذلك للمسلمين ، يعني الجزية ، عرفوا أَنه قد عاضَهم أَفضل مما خافُوا .
  تقول : عُضْتُ فلاناً وأَعَضْتُه وعَوَّضْتُه إِذا أَعطيته بدل ما ذهب منه ، وقد تكرر في الحديث .
  والمستقبل التعويض (* قوله « والمستقبل التعويض » كذا بالأصل .).
  وتَعَوَّضَ منه ، واعْتاضَ : أَخذ العِوَضَ ، واعْتاضَه منه واسْتَعاضَه وتَعَوَّضَه ، كلُّه : سأَلَه العِوَضَ .
  وتقول : اعْتاضَني فلان إِذا جاء طالباً للعوض والصِّلة ، واستعاضني كذلك ؛
  
  وأَنشد : نِعْمَ الفَتى ومَرْغَبُ المُعْتاضِ ، واللّهُ يَجْزِي القَِرِْضَ بالاقْراضِ وعاضَه : أَصاب منه العِوَضَ .
  وعُضْتُ : أَصَبْتُ عِوَضاً ؛ قال أَبو محمد الفقعسي : هل لكِ ، والعارِضُ مِنْكِ عائِضُ ، في هَجْمةٍ يُسْئِرُ منها القابِضُ ؟ ‏
  
  ويروى : ‏ في مائة ، ويروى : يُغْدِرُ أَي يُخَلِّفُ .
  يقال : غَدَرَتِ الناقةُ إِذا تَخَلَّفَتْ عن الإِبل ، وأَغْدَرَها الراعي .
  والقابض : السائق الشديد السوق .
  قال الأَزهري : أَي هل لك في العارِضِ منك على الفضل في مائة يُسْئِرُ منها القابض ؟، قال : هذا رجل خطب امرأَة فقال أُعطيك مائة من الإِبل يَدَعُ منها الذي يقبضها من كثرتها ، يدع بعضها فلا يطيق شَلَّها ، وأَنا مُعارِضُك أُعطي الإِبل وآخُذُ نفسَكِ فأَنا عائض أَي قد صار العوض منك كله لي ؛ قال الأَزهري : قوله عائض من عِضْتُ أَي أَخذت عوضاً ، قال : لم أَسمعه لغير الليث .
  وعائضٌ من عاضَ يَعوض إِذا أَعطى ، والمعنى هل لك في هجمة أَتزوّجك عليها .
  والعارضُ منكِ : المُعْطي عِوَضاً ، عائِضٌ أَي مُعَوِّضٌ عِوَضاً تَرْضَيْنَه وهو الهجمة من الإِبل ، وقيل : عائض في هذا البيت فاعل بمعنى مفعول مثل عيشة راضِية بمعنى مَرْضِيَّة .
  وتقول : عَوَّضْتُه من هِبَتِه خيراً .
  وعاوَضْتُ فلاناً بعوض في المبيع والأَخذ والإِعطاء ، تقول : اعْتَضْتُه كما تقول أَعطيته ، وتقول : تعاوَضَ القومُ تعاوُضاً أَي ثابَ مالُهم وحالُهم بعد قِلَّةٍ .
  وعَوْض يبنى على الحركات الثلاث : الدَّهْر ، معرفة ، علم بغير تنوين ، والنصب أَكثر وأَفشَى ؛ وقال الأَزهري : تفتح وتضم ، ولم يذكر الحركة الثالثة .
  وحكي عن الكسائي عوضُ ، بضم الضاد غير منون ، دَهْرٌ ، قال الجوهري : عَوْضُ معناه الأَبد وهو للمستقبل من الزمان كما أَنَّ قَطّ للماضي من الزمان لأَنك تقول عوض لا أُفارقك ، تريد لا أُفارقك أَبداً ، كما تقول قطّ ما فارقتك ، ولا يجوز أَن تقول عوض ما فارقتك كما لا يجوز أَن تقول قطّ ما أُفارقك .
  قال ابن كيسان : قط وعوض حرفان مبنيان على الضم ، قط لما مضى من الزمان وعوض لما يستقبل ، تقول : ما رأَيته قطّ يا فتى ، ولا أُكلمك عوض يا فتى ؛ وأَنشد الأَعشى ، رحمه اللّه تعالى : رضِيعَيْ لِبانٍ ثَدْيَ أُمٍّ تَحالَفا بأَسْحَمَ داجٍ ، عَوْضَ لا نَتَفرَّقُ أَي لا نتفرق أَبدأً ، وقيل : هو بمعنى قَسَم .
  يقال : عَوْض لا أَفْعَله ، يحلف بالدهر والزمان .
  وقال أَبو زيد : عوض في بيت الأَعشى أَي أَبداً ، قال : وأَراد بأَسْحَمَ داجٍ الليل ، وقيل : أَراد بأَسْحم داج سواد حَلَمَةِ ثدي أُمه ، وقيل : أَراد بالأَسحم هنا الرَّحِمَ ، وقيل : سواد الحلمة ؛ يقول : هو والنَّدَى رضَعا من ثدي واحد ؛ وقال ابن الكلبي : عَوْض في بيت الأَعشى اسم صنم كان لبكر بن وائل ؛
  
  وأَنشد لرُشَيْدِ بن رُمَيْضٍ العنزي : حَلَفْتُ بمائراتٍ حَوْلَ عَوْضٍ وأَنْصابٍ تُرِكْنَ لدَى السَّعِير ؟
  
  ‏ قال : والسعِيرُ اسم صنم لعنزةَ خاصَّة ، وقيل : عوض كلمة تجري مجرى اليمين .
  ومن كلامهم : لا أَفْعَلُهُ عَوْضَ العائضينَ ولا دَهْرَ الدَّاهِرينَ أَي لا أَفعله أَبداً .
  قال : ويقال ما رأَيت مثله عَوْض أَي لم أَرَ مثله قَط ؛
  
  وأَنشد : فَلَمْ أَرَ عاماً عَوْضُ أَكْثَرَ هالِكاً ، ووَجْهَ غُلامٍ يُشْتَرَى وغُلامَهْ
  
  ويقال : عاهَدَه أَن لا يُفارِقَه عَوْضُ أَي أَبداً .
  ويقول الرجل لصاحبه : عوض لا يكون ذلك أَبداً ، فلو كان عوض اسماً للزمان إِذاً لجرى بالتنوين ، ولكنه حرف يراد به القسم كما أَن أَجَلْ ونحوها مما لم يتمكن في التصريف حُمِلَ على غير الإِعراب .
  وقولهم : لا أَفعلُه من ذي عوضِ أَي أَبداً كما تقول من ذي قبْلُ ومن ذي أُنُفٍ أَي فيما يُسْتَقْبَلُ ، أَضاف الدهر إِلى نفسه .
  قال ابن جني : ينبغي أَن تعلم أَنَّ العِوَضَ من لفظ عَوْضُ الذي هو الدهر ، ومعناه أَن الدهر إِنما هو مرور النهار والليل والتقاؤُهما وتَصَرُّمُ أَجزائهما ، وكلَّما مضَى جزء منه خلفه جزء آخر يكون عوَضاً منه ، فالوقت الكائن الثاني غير الوقت الماضي الأَوّل ، قال : فلهذا كان العِوَضُ أَشدّ مخالفة للمُعَوَّضِ منه من البدل ؛ قال ابن بري : شاهد عوضُ ، بالضم ، قول جابر بن رَأْلانَ السِّنْبسِيّ : يَرْضَى الخَلِيطُ ويَرْضَى الجارُ مَنْزِلَه ، ولا يُرَى عَوْضُ صَلْدا يَرْصُدُ العَلَل ؟
  
  ‏ قال : وهذا البيت مع غيره في الحماسة .
  وعَوْضُ : صنم .
  وبنو عَوْضٍ : قبيلة .
  وعياضٌ : اسم رجل ، وكله راجع إِلى معنى العِوَضِ الذي هو الخلَفُ .
  قال ابن جني في عياض اسم رجل : إِنما أَصله مصدر عُضْتُه أَي أَعطيته .
  وقال ابن بري في ترجمة عوص : عَوْصٌ : قبيلة ، وعَوْضٌ ، بالضاد ، قبيلة من العرب ؛ قال تأَبط شرّاً : ولَمَّا سَمِعْتُ العَوْضَ تَدْعُو ، تَنَفَّرَتْ عَصافِيرُ رأْسي مِنْ نَوىً وتَوانِيا "

المعجم: لسان العرب

• " العَضْمُ في القَوْسِ : المَعْجِس ، وهو مَقْبِضُ القَوْسِ ، والعَضْمُ والعَجْسُ والمَقْبِضُ كُلُّه بمعنىً واحدٍ ، والجمعِ عِضامٌ ؛ أنشد أبو حنيفة : زاد صَبِيَّاها على التَّمامِ ، وعَضْمُها زاد على العِضَامِ والعَضْمُ : خَشبةٌ ذاتُ أَصابع تُذَرَّى بها الحِنْطةُ ؛ قال الأزهري : والعَضْمُ الحِفْراة التي يُذَرَّى بها ؛ قال ابن بري : العَضْمُ أصابعُ المِذْرَى .
  وعَضْمُ الفدّانِ : لَوْحُه العريضُ الذي في رأْسِه الحديدةُ التي تَشُقُّ الأرض ، والجمعُ أَعْضِمةٌ وعُضُمٌ ، كلاهما نادرٌ ، وعندي أَنهم كَسَّرُوا العَضْمَ الذي هو الخشبةُ وعَضْمَ الغَدّانِ على عِضامٍ ، كما كَسَّرُوا عليه عَضْمَ القَوْسِ ، ثم كَسَّرُوا عِضاماً على أعْضِمة وعُضُمٍ كما كَسَّروا مِثالاً على أَمْثِلَةٍ ومُثُلٍ ، والظاءُ في كل ذلك لغةٌ ؛ حكاه أبو حنيفة بعد أن قَدَّمَ الضَّاد .
  وقال ثعلب : العَضْمُ شيءٌ من الفخ ، ولم يُبَيِّنْ أَيٌّ شيءٍ هو منه ، قال : ولم أَسمعه عن ابن الأعرابي ؛ قال : وقد جاء في شعر الطِّرمَّاح ، ولم ينشد البيت .
  والعَضْمُ : عَسِيبُ الفَرس ، أصْلُ ذنَبهِ ، وهي العُكْوةُ .
  والعِضَامُ : عَسِيبُ البعيرِ وهو ذَنَبُه العظم لا الهُلْبُ ، والجمع القليلُ أَعْضِمةٌ ، والجمع عُضُمٌ .
  قال الجوهري : والعَضْمُ عَسِيبُ البعيرِ .
  والعَضْمُ : خَطٌّ في الجَبَل يُخالفُ سائِرَ لَونه ؛ وقول الشاعر : رُبَّ عَضْمٍ في وَسْطِ ضَهْر ؟
  
  ‏ قال : الضَّهْرُ البُقْعةُ من الجبل يُخالِفُ لونُها سائرَ لونه ، قال : وقوله رُبَّ عَضْمٍ أراد أنه رأَى عُوداً في ذلك الموضع فقَطَعه وعَمِلَ به قَوْساً .
  والعَضُومُ : الناقةُ الصُّلْبَةُ في بدنِها القَوِيَّةُ على السَّفَر .
  والعَصُومُ ، بالصاد المُهْمَلة : الكثيرةُ الأَكلِ .
  وامرأَةٌ عَيْضُومٌ : كثيرةُ الأكلِ ؛ عن كراع ؛
  
  قال : أُرْجِدَ رأْسُ شَيْخةٍ عَيْضُومِ والصاد أَعْلى ؛ قال أبو منصور : هذا تصحيف قبيح ، والصوابُ العَيْصُومُ ، بالصاد ؛ كذلك رواه أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي ، وقال في موضع آخر : هي العَصُومُ للمرأَة إذا كَثُرَ أَكْلُها ، وإِنما عَصُومٌ وعَيْصُومٌ لأَن كثرةَ أَكْلِها تَعْصِمها من الهُزالِ وتُقَوِّيها ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب