وصف و معنى و تعريف كلمة عترو:

• عَتْر : مصدر عَتَرَ

• عُتُر : جمع عاتِرُ

• عُتُر : جمع عَتُورُ

• عِتَر : جمع عِترة

• العِتْرُ : الأصْلُ
• : عادت لِعِتْرِها لميسُ: يُضْرَبُ لمن يرجع إِلى عادةِ سوء تَرَكَها
• العِتْرُ: نِصَابُ المِسْحَاةِ
• العِتْرُ: بَقْلٌ عشبيٌّ عِطريٌّ يُتداوَى به، من الفصيلة الجارونية

• ـ عَتْرُ : اشْتِدادُ الرُّمْحِ وغيرِه ، واضْطِرابُهُ ، واهْتِزازُهُ ، كالعَتَرَانِ ، وإِنْعاظُ الذَّكَرِ ، كالعُتُورِ ، والذَّبْحُ ، يَعْتِر في الكلِّ ، والذَّكَرُ ، كالعَتَّارِ ،
  ـ عِتْرُ : الأصلُ ، ونَبْتٌ ، أو شَجَرٌ صِغارٌ ، والصَّنَمُ ، وكلُّ ما ذُبحَ ، وشاةٌ كانوا يَذْبَحُونها لآِلِهَتِهِم ، كالعَتِيرَةِ ، وقَبيلَةٌ ( أبوهُم عِتْرُ بنُ جُشَمَ ، منهم عبدُ الرحمنِ بنُ عُدَيْسٍ الصَّحابِيُّ ، ونِصابُ المِسْحَاةِ وغيرِها ، أو الخَشَبَةُ المُعْتَرِضَةُ في المِسْحاةِ ، يَعْتَمِدُ عليها الحافِرُ برِجْلِهِ ، والهَذَيانُ .
  ـ عِتْرُ بنُ مُعاذٍ : بَطْنٌ من هَوازِنَ .
  ـ سِنانُ بنُ مُظاهِرٍ ، ومحمدُ بنُ مُوسى ، وبَكَّارُ بنُ سَلاَّمٍ ، ومالكُ بنُ ضَمْرَةَ التابِعِيُّ ، وأبانٌ ، وقاسِمٌ ابْنَا أرْقَمَ العِتْرِيُّونَ : محدِّثونَ ،
  ـ سُلَيْمُ بنُ عِتْرٍ التُّجِيبِيُّ : قاضي مِصْرَ .
  ـ فُضَيْلُ بنُ مرزُوقٍ : مَوْلَى بَني عِتْرٍ ،
  ـ عُتُرُ : الفُرُوجُ المُنْعِظَةُ ، جَمعُ عاتِرٍ وعَتُورٍ ،
  ـ عَتَرُ : الشِّدَّةُ ، والقُوَّةُ ، وابنُ عامِرٍ جَدٌّ لأبِي موسى الأَشْعَرِيِّ .
  ـ عَتَّارُ : الشُّجاعُ ، والفَرَسُ القَوِيُّ ، والمَكانُ الخَشِنُ الوَحْشُ .
  ـ عِتْرَةُ : قِلادَةٌ تُعْجَنُ بالمِسْكِ والأَفَاوِيهِ ، ونَسْلُ الرجُلِ ، ورَهطُهُ ، وعَشيرَتُهُ الأَدْنَوْن مِمَّنْ مَضَى وغَبَرَ ، وأُشَرُ الأَسْنانِ ، ودِقَّةٌ في غُرُوبِهِ ، ونَقَاءٌ ، وماءٌ يَجْرِي عليه ، والمَرْزَنْجُوشُ ، وقِثَّاءُ الأَصَفِ ، والرِّيقَةُ العَذْبَةُ ، والقِطْعَةُ من المِسْكِ الخَالِصِ ، وابنُ عَمْرِو بنِ الحارِثِ ، وابنُ غادِيَةَ .
  ـ عِتْوارَةُ : القِطْعَةُ من المِسكِ ، والرجُلُ القَصيرُ ،
  ـ عِتْوارَةٌ وعُتْوارَةٌ ( وبلا لامِ ): حَيُّ .
  ـ تَعَتْوَرَ : تَشَبَّهَ بِهِم ، أو انْتَسَبَ إليهم .
  ـ عاتِرُ : امرأةٌ .
  ـ عُتْرَةُ : ابنُ عامرِ بنِ كَعْبٍ .
  ـ عُتَرَ : ابنُ حَبيبٍ من هَوَازِنَ .
  ـ محمدُ بنُ عَتِيرَةَ : محدِّثٌ .
  ـ قَلْعَةُ عِمارَةَ بنِ عُتَيْرٍ : بفارِسَ .
  ـ عُتَيْرُ : صَحابِيٌّ بَدْرِيٌّ ، أو هو عُثَيْرٌ .
  ـ عِتْوَرُ : وادٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• عتر - يعتر ، عترا وعترانا
  1 - عتر الرمح : اهتز واضطرب

المعجم: الرائد

• عتار
  1 - عتار : شجاع . 2 - عتار : مكان خشن خال . 3 - عتار : فرس قوي .

المعجم: الرائد

• عتيرة
  1 - ذبيحة كان العرب يذبحونها لآلهتهم في الجاهلية ، جمع : عتائر

المعجم: الرائد

• العَتِيرَةُ : ذبيحة كانوا يذبحونها لآلهتهم في الجاهلية . والجمع : عَتائِرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• العَتَّارُ : مبالغة من عَتَرَ .
  و العَتَّارُ الشُّجاعُ .
  و العَتَّارُ المكانُ الخَشِنُ القَفْرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ع ت ر : العِتْرُ بوزن التبر نبت يتداوى به كالمرزنجوش وفي الحديث { لا بأس للمحرم أن يتداوى بالسنا والعتر } و عِتْرةُ الرجل نسله ورهطه الأدنون و العِتْرُ أيضا و العَتِيرةُ بوزن الذبيحة شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم

المعجم: مختار الصحاح

• عَتَرَ الرُّمْحُ عَتَرَ ِ عَتْرًا ، وعَتَرَانًا : اهْتَزَّ واضْطَرَبَ مُترَاجِعًا في اهتزازه .

المعجم: المعجم الوسيط

• عِتْر 1 :-
  أصل :- عادت لِعتْرها لميسُ [ مثل ]: يُضرب لمن يرجع إلى عادة سوء تركها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عِتْر 2 :-
  ( النبات ) بَقْل عُشْبيّ من الفصيلة الجارونيّة ، يزرع لطيب رائحته وللتداوي .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• عتر
  1 - عتر : أصل : « عاد إلى عتره ». 2 - عتر : كل ما ذبح . 3 - عتره ذيان ، تكلم بغير معقول . 4 - عتر : ذبيحة كان العرب يذبحونها لآلهتهم في الجاهلية .

المعجم: الرائد

• العِتْرُ : الأصْلُ .
  وفي المثل : :- عادت لِعِتْرِها لميسُ :-: يُضْرَبُ لمن يرجع إِلى عادةِ سوء تَرَكَها .
  و العِتْرُ نِصَابُ المِسْحَاةِ .
  وغيرها .
  و العِتْرُ بَقْلٌ عشبيٌّ عِطريٌّ يُتداوَى به ، من الفصيلة الجارونية .

المعجم: المعجم الوسيط

• عتر - يعتر ، عترا
  1 - عتر الشيء : اشتد وصلب

المعجم: الرائد

• " عتَرَ الرُّمْحُ وغيره يَعْتِر عَتْراً وعتَراناً : اشتدّ واضطرب واهتز ؛
  
  قال : وكلّ خَطِّيٍّ إِذا هُزَّ عَتَرْ والرُّمْحُ العاترُ : المضطرب مثل العاسِل ، وقد عَتَرَ وعَسَلَ وعَرَتَ وعَرَصَ .
  قال الأَزهري : قد صح عَتَر وعرتَ ودلَّ اختلافُ بنائها على أَن كل واحد منها غير الآخر .
  وعَتَر الذكَرُِ يَعْتِر عَتْراً وعُتُوراً : اشتدّ إِنعاظُه واهتز ؛
  
  قال : تقول إِذْ أَعْجَبَها عُتُورُه ، وغابَ في فقْرتِها جُذْمورُه : أَسْتَقْدِرُ اللهَ وأَسْتَخِيرُه والعُتُر : الفروجُ المُنْعِظة ، واحدها عاتِرٌ وعَتُور .
  والعَتْر والعِتْر : الذَّكَر .
  ورجل مُعَتَّر : غليظٌ كثير اللحم .
  والعَتَّار : الرجل الشجاع ، والفرس القوي على السير ، ومن المواضع الوَحْش الخشن ؛ قال المبرد : جاء فِعْوَل من الأَسماء خِرْوعَ وعِتْوَر ، وهو الوادي الخشن التربة .
  والعِتْر : العَتِيرة ، وهي شاة كانوا يذبحونها في رجب لآلهتهم مثل ذِبح وذَبِيحة .
  وعَتَرَ الشاةَ والظبية ونحوهما يَعْتِرُها عَتْراً ، وهي عَتِيرة : ذَبَحها .
  والعَتِيرةُ : أَول ما يُنْتَج كانوا يذبحونها لآلهتهم ؛ فأَما قَوله : فخرّ صَرِيعاً مثلَ عاتِرَة النُّسُكْ فإِنه وضع فاعلاً موضع مفعول ، وله نظائر ، وقد يكون على النسب ؛ قال الليث : وإنما هي مَعْتُورةٌ ، وهي مثل عِيشَة راضية وإِنما هي مَرْضِيّة .
  والعِتْر : المذبوح .
  والعِتْر : ما عُتِرَ كالذِّبْح .
  والعِتْرُ : الضم يُعْتَرُ له ؛ قال زهير : فَزَلّ عنها وأَوْفى رأْس مَرْقَبَةٍ ، كناصِبِ العِتْر دَمًى رأْسَه النُّسُكُ ‏
  
  ويروى : ‏ كمَنْصِب العِتْر ؛ يريد كمنصب ذلك الصنم أَو الحجر الذي يُدَمَّى رأْسُه بدم العَتِيرة ، وهذا الصنم كان يُقَرَّب له عِتْرٌ أَي ذِبْح فيذبح له ويُصيب رأْسه من دم العِتْر ؛ وقول الحرث بن حِلِّزة يذكر قوماً أَخذوهم بذنب غيرهم : عَنَناً باطلاً وظُلْماً ، كما تُعْتَرُ عن حَجْرة الرَّبِيضِ الظِّبَاءُ معناه أَن الرجل كان يقول في الجاهلية : إِن بَلَغَتْ إِبلي مائة عَتَرْت عنها عَتِيرةً ، فإِذا بلغت مائةً ضَنَّ بالغنم فصاد ظبياً فذبحه ؛ يقول فهذا الذي تَسَلُوننا اعتراضٌ وباطل وظلم كما يُعْتَر الظبيُ عن رَبِيض الغنم .
  وقال الأَزهري في تفسير الليث : قوله كما تُعْتَر يعني العَتِيرة في رجب ، وذلك أَن العرب في الجاهلية كانت إِذا طلب أَحدُهم أَمراً نَذَرَ لئن ظَفِرَ به ليذبَحَنَّ من غنمه في رجب كذا وكذا ، وهي العَتائر أَيضاً ظَفر به فربما ضاقت نفسُه عن ذلك وضَنّ بغنمه ، وهي الرَّبِيض ، فيأْخذ عددَها ظباءً ، فيذبحها في رجب مكان تلك الغنم ، فكأَن تلك عتائرُه ، فضرب هذا مثلاً ، يقول : أَخَذْتمونا بذنبِ غيرِنا كما أُخِذَت الظباءُ مكانَ الغنم .
  وفي الحديث أَنه ، قال : لا فَرَعةَ ولا عَتِيرَلآ ؛ قال أَبو عبيد : العَتِيرة هي الرَّجَبِيَّة ، وهي ذبيحة كانت تُذْبَح في رجب يتَقَرَّب بها أَهلُ الجاهلية ثم جاء الإِسلام فكان على ذلك حتى نُسخَ بعد ؛ قال : والدليل على ذلك حديث مخنف ابن سُلَيم ، قال : سمعت رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، يقول إِنّ على كل مسلم في كل عام أَضْحاةً وعَتِيرَةً ؛ قال أَبو عبيد : الحديث الأَول أَصح ، يقال منه : عَتَرْت أَعْتِرُ عَتْراً ، بالفتح ، إِذا ذَبح العَتِيرة ؛ يقال : هذه أَيام تَرْجِيبٍ وتَعْتارٍ .
  قال الخطابي : العَتيرةُ في الحديث شاة تُذْبَح في رجب ، وهذا هو الذي يُشْبِه معنى الحديث ويَلِيق بحكم الدِّين ، وأَما العَتِيرة التي كانت تَعْتِرُها الجاهلية فهي الذبيحة التي كانت تُذْبَح للأَصنام ويُصَبُّ دَمُها على رأْسها .
  وعِتْرُ الشيء : نصابُه ، وعِتْرةُ المِسْحاة : نِصابُها ، وقيل : هي الخشبة المعترضة فيه يعتمد عليها الحافِرُ برجله ، وقيل : عِتْرتُها خشبتُها التي تسمى يَدَ المِسْحاة .
  وعِتْرةُ الرجل : أَقْرِباؤه من ولدٍ وغيرهِ ، وقيل : هم قومُهُ دِنْياً ، وقيل : هم رهطه وعشيرته الأَدْنَون مَنْ مَضى منهم ومَن غَبَر ؛ ومنه قول أَبي بكر ، رضي الله عنه : نحن عِتْرةُ رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، التي خرج منها وبَيْضَتُه التي تَفَقَأَتْ عنه ، وإِنما جِيبَت العرَبُ عنّا كما جِيَبت الرحى عن قُطْبها ؛ قال ابن الأَثير : لأَنهم من قريش ؛ والعامة تَظُنُّ أَنها ولدُ الرجل خاصة وأَن عترة رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، ولدُ فاطمة ، رضي الله عنها ؛ هذا قول ابن سيده ، وقال الأَزهري ، رحمه الله ، وفي حديث زيد بن ثابت ، قال :، قال رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، إِني تارك فيكم الثَّقَلَينِ خَلْفي : كتابَ الله وعتْرتي فإِنهما لن يتفرّقا حتى يَرِدا عليّ الحوض ؛ وقال :، قال محمد بن إِسحق وهذا حديث صحيح ورفعَه نحوَه زيدُ بن أَرقم وأَبو سعيد الخدري ، وفي بعضها : إِنِّي تاركٌ فيكم الثَّقَلْين : كتابَ الله وعِتْرَتي أَهلَ بيتي ، فجعل العترة أَهلَ البيت .
  وقال أَبو عبيد وغيره : عِتْرةُ الرجل وأُسْرَتُه وفَصِيلتُه رهطه الأَدْنَون .
  ابن الأَثير : عِتْرةُ الرجل أَخَصُّ أَقارِبه .
  وقال ابن الأَعرابي : العِتْرة ولدُ الرجل وذريته وعِقُبُه من صُلْبه ، قال : فعِتْرةُ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وولدُ فاطمة البَتُول ، عليها السلام .
  وروي عن أَبي سعي ؟
  
  ‏ قال : العِتْرةُ ساقُ الشجرة ، قال : وعِتْرةُ النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عبدُ المطلب ولده ، وقيل : عِتْرتُه أَهل بيته الأَقربون وهم أَولاده وعليٌّ وأَولاده ، وقيل : عِتْرتُه الأَقربون والأَبعدون منهم ، وقيل : عِتْرةُ الرجل أَقرباؤُه من ولد عمه دِنْياً ؛ ومنه حديث أَبي بكر ، رضي الله عنه ، قال للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، حين شاوَرَ أَصحابَه في أَسَارَى بدر : عتْرتُك وقَوْمُك ؛ أَراد بِعِتْرتِه العباسَ ومن كان فيهم من بني هاشم ، وبقومه قُرَيشاً .
  والمشهور المعروف أَن عتْرتَه أَهلُ بيته ، وهم الذين حُرّمَت عليهم الزكاة والصدقة المفروضة ، وهم ذوو القربى الذين لهم خُمُسُ الخُمُسِ المذكور في سورة الأَنفال .
  والعِتْرُ ، بالكسر : الأَصل ، وفي المثل : عادَتْ إِلى عِتْرِها لَمِيس أَي رجعت إِلى أَصلها ؛ يُضْرَب لمن رجع إِلى خُلُق كان قد تركه .
  وعِتْرة الثغر : دِقَّةٌ في غُروبِه ونقاءٌ وماءٌ يجري عليه .
  يقال : إِن ثغرها لذو أُشْرة وعِتْرةٍ .
  والعِتْرةُ : الرِّيقةُ العذبة .
  وعِتْرةُ الأَسنان : أُشَرُها .
  والعِتْرُ : بَقْلَةٌ إِذا طالت قطع أَصلها فخرج منه اللَّبن ؛ قال البُرَيْق الهذلي : فما كنتُ أَخْشَى أَن أُقِيمَ خِلافَهم ، لِستّة أَبياتٍ ، كما نَبَتَ العِتْرُ يقول : هذه الأَبيات متفرقة مع قلتها كتفرق العِتْر في مَنْبِته ، وقال : لستة أَبيات كما نبت ، لأَنه إِذا قُطع نبتَ من حواليه شُعَبٌ ست أَو ثلاث ؛ وقال ابن الأَعرابي : هو نبات متفرق ، قال : وإِنما بَكَى قومَه فقال : ما كنت أَخشى أَن يموتوا وأَبقى بين ستة أَبيات مثل نبت العِتْر ؛ قال غيره : هذا الشاعرُ لم يَبْكِ قوماً ماتُوا كما ، قال ابن الأَعرابي ، وإِنما هاجروا إِلى الشام في أَيام معاوية فاستأْجرهم لقتال الروم ، فإِنما بَكَى قوماً غُيَّباً متباعدين ؛ أَلا ترى أَن قبل هذا : فإِن أَكُ شيخاً بالرَّجِيع وصِبْية ، ويُصْبِحُ قومِي دُونَ دارِهمُ مِصْر فما كنت أَخشى .. ‏ .
  ‏ . ‏ .
  ‏ .
  والعِتْر إِنما ينبت منه ست من هنا وست من هنالك لا يجتمع منه أَكثر من ست فشبّه نفسَه في بقائه مع ستة أَبيات مع أَهله بنبات العِتْر وقيل : العِتْر الغَضّ ، واحدته عِتْرة ، وقيل : العِتْرُ بقلةٌ ، وهي شجرة صغيرة في جِرْم العرفج شاكةٌ كثيرة اللَبن ، ومنَبْتُها نجدٌ وتهامة ، وهي غُبَيراء فَطحاء الورق كأَن ورقها الدراهمُ ، تنبت فيها جِراءٌ صغارٌ أَصغر من جِراء القطن ، تؤكل جراؤها ما دامت غَضَّةً ؛ وقيل : العِتْر ضرب من النبت ، وقيل : العِتْر شجرِ صِغَار ، واحدتها عِتْرةٌ ، وقيل : العِتْر نبت ينبت مثل المَرْزَنْجوش متفرقاً ، فإِذا طال وقُطِعَ أَصله خرج منه شَبِيهُ اللبن ، وقيل : هو المَرْزَنْجوش ، قيل : إِنه يُتَداوَى به ؛ وفي حديث عطاء : لا بأْس للمُحْرِم أَن يَتَداوى بالسَّنا والعِتْر ؛ وفي الحديث : أَنه أُهْدِي إِليه عتْرٌ فَسُرَّ بهذا النبت ؛ وفي الحديث : يُفْلغُ رأْسي كما تُفْلغُ العِتْرةُ ؛ هي واحدة العِتْرُ ؛ وقيل : هو شجرة العرفج ؛ قال أَبو حنيفة : العِتْرُ شجر صغار له جِرَاء نحو جِراء الخَشْحَاش ، وهو المَرزَنجوش .
  قال : وقال أَعرابي من ربيعة : العِتْرةُ شُجَيرة تَرْتفعُ ذراعاً ذات أَغصان كثيرة وورق أَخضر مُدَوّر كورق التَّنُّوم ، والعِتْرة : قثَّاء اللَّصَف ، وهو الكَبَر ، والعِتْرة : شجرة تنبت عند وِجَارِ الضّب فهو يُمَرّسُها فلا تَنْمِي ، ويقال : هو أَذلُّ من عِتْرة الضّب .
  والعِتْر المُمَسَّكُ : قلائدُ يُعْجَنَّ بالمسك والأَفاويهِ ، على التشبيه بذلك .
  والعِتْرةُ والعِتُوارةُ : القطعة من المسك .
  وعِتْوَارة وعُتْوارة ؛ الضمُّ عن سيبويه : حَيٌّ من كنانة ؛
  
  وأَنشد : مِن حَيٍّ عِتْوارٍ ومَنْ تَعَتْوَر ؟
  
  ‏ قال المبرد : العَتْوَرةُ الشدة في الحرب ، وبنو عِتْوارة سميت بهذا لقوتها في جميع الحيوان ، وكانوا أُولِي صبر وخُشونةٍ في الحرب .
  وعِتْر : قبيلة .
  وعاتِرُ : اسم امرأَة .
  ومِعْتَر وعُتَير : اسمان .
  وفي الحديث ذكرُ العِتْر ، وهو جبل بالمدينة من جهة الفِبْلة .
  "

المعجم: لسان العرب