وصف و معنى و تعريف كلمة عكم:

• عَكَمَ عكْمًا
• عَكَمَ : سَمِنَ
• عَكَمَ فلانٌ : انتظرَ
• عَكَمَ المتاعَ : شَدَّه بالعِكام
• عَكَمَه : بَسَطَ ثوْبًا وجعله فيه ثم ضَمَّهُ علَيْه
• عَكَمَه : جعله في العِدْل
• عَكَمَ الدابة : شدَّ عليها العِكْمَين
• عَكَمَ الدابة : شدَّ فاها

• عَكَّمَتِ الدَّابَّةُ : سمنتْ

• عُكُم : جمع عِكْمُ

• عُكم : جمع عِكام

• الجمع : أعْكامٌ
• العِكمُ : الثوْب والعِدْلُ ما دام فيهما المتاع
• العِكمُ : بَكَرَةُ البئر

• عكْم : مصدر عَكَمَ

• الجمع : عُكمٌ
• العِكَامُ : ما يشدُّ به من حبل أَو خيْط

• أعْكام : جمع عِكم

• عُكُوم : جمع عَكْمَةُ

• عُكُوم : جمع عِكْمُ

• العكَّامُ : الذي يَعْكمُ الأعدَال على الدَّواب ونحوها

• ـ عَكَمَ المَتاع يَعْكِمُه : شَدَّهُ بثَوْبٍ .
  ـ أعْكَمَهُ : أعانَهُ على العَكْمِ .
  ـ العِكْمُ : ما عُكِمَ به ، كالِعكامِ ، والعِدْلُ , ج : أعْكامٌ ، والكارَةُ , ج : عُكومٌ ، وبَكَرَةُ البِئْرِ ، ونَمَطٌ تَجْعَلُ المرأةُ فيه ذَخيرَتَها ،
  ـ العَكْمُ : داخِلُ الجَنْبِ .
  ـ عِكامُ : ما عُكِمَ به , ج : عُكْمٌ .
  ـ وعُكِمَ عنه : صُرِفَ عن زِيارَتِه .
  ـ عَكَمَ : انْتَظَر ،
  ـ عَكَمَ عليه : كَرَّ ،
  ـ عَكَمَ لأَرْضِ كذا : يمَّمَهَا ،
  ـ عَكَمَ عن شَتْمِه : تأخَّرَ ،
  ـ عَكَمَ الإِبِلُ : سَمِنَتْ وحَمَلَتْ شَحْماً على شَحْمٍ ، كعَكَّمَتْ .
  ـ عَكْمَةُ البَطْنِ : زاوِيَتُه .
  ـ عَكومٌ : المُنْصَرَفُ ، والمَعْدِلُ ، والمَرْأةُ المِعْقابُ .
  ـ اعْتَكَموا : سَوَّوْا بينَ الأَعْدالِ ليَحْمِلوها ،
  ـ اعْتَكَمَ الشيءُ : ارْتَكَمَ .
  ـ عُكَيْمٌ : اسمٌ .
  ـ المِعْكَمُ : المُكْتَنِزُ اللَّحْمِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ع ك م : العِكْم بالكسر العِدل و عَكَم المتاع شدَّه وبابه ضرب و العِكَامُ بالكسر الخيط الذي يُعْكم به

المعجم: مختار الصحاح

• عَكَمَ عَكَمَ ِ عكْمًا : سَمِنَ .
  و عَكَمَ فلانٌ : انتظرَ .
  و عَكَمَ المتاعَ : شَدَّه بالعِكام .
  و عَكَمَ بَسَطَ ثوْبًا وجعله فيه ثم ضَمَّهُ علَيْه .
  و عَكَمَ جعله في العِدْل .
  و عَكَمَ الدابة : شدَّ عليها العِكْمَين .
  و عَكَمَ شدَّ فاها .

المعجم: المعجم الوسيط

• العِكمُ : الثوْب والعِدْلُ ما دام فيهما المتاع .
  و العِكمُ بَكَرَةُ البئر . والجمع : أعْكامٌ

المعجم: المعجم الوسيط

• عَكَّمَتِ الدَّابَّةُ : سمنتْ .

المعجم: المعجم الوسيط

• عكم - يعكم ، عكما
  1 - عكم المتاع : شده بـ « العكام »، وهو حبل أو نحوه . 2 - عكم الدابة : شد عليها العكمين . 3 - عكم : لمكان كذا : قصده . 4 - عكم عليه : كر ، هجم . 5 - عكم : عن شتمه : تأخر ، إمتنع . 6 - عكمه عن زيارته : صرفه . 7 - عكم : إنتظر .

المعجم: الرائد

• عكم - تعكيما
  1 - عكمت الدواب : سمنت

المعجم: الرائد

• عكم - ج ، أعكام وعكوم
  1 - عكم : ما شد به من ثوب أو نحوه . 2 - عكم : عدل فيه متاع . 3 - عكم : كارة . 4 - عكم بكرة البئر . 5 - عكم : وعاء تجعل فيه المرأة ذخيرتها . ô

المعجم: الرائد

• " عَكَمَ المتاعَ يَعْكِمُه عَكْماً : شدَّه بثوب ، وهو أَن يبسُطَه ويجعلَ فيه المتاعَ ويَشُدَّه ويُسَمَّى حينئذ عِكْماً .
  والعِكامُ : ما عُكِمَ به ، وهو الحَبْلُ الذي يُعْكَمُ عليه .
  والعِكْمُ : عِكْمُ الثِّيابِ (* قوله « والعكم عكم الثياب إلخ » هي عبارة التهذيب والتكملة ، وبقيتها : والعكمتان بالحريك تشدان من جاني الهودج بثوب ) الذي تُشَدُّ به العَكَمةُ ، والجمع عُكُمٌ .
  والعِكْمُ : كالعِكام .
  وفي حديث أبي رَيْحانَة : أنه نَهى عن المُعاكَمةِ ، وفَسَّرها الطحاويّ بضم الشيء إلى الشيء .
  يقال : عَكَمْتُ الثِّيابَ إذا شددْت بعضَها إلى بعض ، يريدُ بها أن يجتمعَ الرجُلانِ أو المرأَتانِ عاريَيْنِ لا حاجزَ بين بَدَنَيْهِما ؛ ومنه الحديث الآخر : لا يُفْضي الرجلُ إلى الرجلِ ولا المرأَةُ إِلى المرأَةِ .
  والعِكْمُ : العِدْلُ ما دامَ فيه المتاعُ .
  والعِكْمانِ : عِدْلانِ يُشَدّانِ على جانبي الهَوْدَجِ بثوبٍ ، وجمعُ كلِّ ذلك أَعْكامٌ ، لا يُكَسَّرُ إلاَّ عليه .
  ومن أمثالهم قولهم : هُما كعِكْمَي العَيْرِ ؛ يقال للرجلين يَتَساوَيانِ في الشَّرَف ؛ ويروى هذا المثل عن هَرِم بن سِنانٍ أنه ، قاله لعلقمةَ وعامر حين تَنافَرا إليه فلم يُنَفِّر واحداً منهما على صاحِبه .
  وفي حديث أُمِّ زرعٍ : عُكُومُها رَداحٌ وبَيتُها فَيَّاحٌ ؛ أبو عبيد : العُكومُ الأَحْمالُ والأَعْدالُ التي فيها الأَوْعِية من صُنوفِ الأَطْعِمة والمتاع ، واحدُها عِكْمٌ ، بالكسر .
  وفي حديث عليٍّ ، رضي الله عنه : نُفاضةٌ كنُفاضةِ العِكْم .
  قال : وسمعت العرب تقول لخَدَمِهم يوم الظَّعْن اعْتَكِموا ؛ وقد اعْتَكَمُوا إذا سَوَّوُا الأَعْدالَ ليشُدُّوها على الحَمُولةِ .
  وقال الأزهري : كلُّ عِدْلٍ عِكْمٌ ، وجمعهُ أَعْكامٌ وعُكومٌ .
  وقال الفراء : يقول الرجلُ لصاحبه اعْكُمْني وأَعْكِمْني ، فمعنى اعْكِمْني أَي اعْكُمْ لي ويجوز بكسر الكاف ، وأَما أَعْكِمْني بقطْع الأَلف فمعناه أَعِنِّي على العَكْم ، ومثله احْلُبْني أَي احْلُبْ لي ، وأَحْلِبْني أي أَعِنِّي على الحَلْب .
  وعَكَمْتُ الرجلَ العِكْمَ إذا عَكَمْتَه له ، مثل قولك حَلَبْتُه الناقةَ أي حلَبتُها له .
  والعِكْمُ : الكارةُ ، والجمعُ عُكومٌ .
  ووقعَ المُصْطَرِعانِ عِكْمَيْ عَيْرٍ وكعِكْمَيْ عَيْرٍ : وَقَعا مَعاً لم يَصْرعْ أحدُهما صاحِبَه .
  وأَعْكَمَه العِكْمَ : أَعانَه عليه .
  وعَكَمَ البعيرَ يَعْكِمهُ عَكْماً : شدَّ عليه العِكْمَ .
  ورجلٌ مُعَكَّمٌ صُلْبُ : اللحمِ كثيرُ المَفاصِلِ ، شُبِّهَ بالعِكْم .
  وعَكَمَ البعيرَ يَعْكِمُه عَكْماً : شَدَّ فاهُ ، والعِكامُ ما شُدَّ به ، والجمع عُكُمٌ .
  والعِكْمُ : النَّمَطُ تجعله المرأَةُ كالوِعاء تَدَّخِرُ فيه مَتاعَها ؛ قال مُزَرِّد : ولَمَّا غَدَتْ أُمَي تُحَيِّي بَناتِها ، أَغَرْتُ على العِكْمِ الذي كان يُمْنَعُ خَلَطْتُ بِصاعِ الأَقْطِ صاعَيْنِ عَجْوَةً إلى صاعِ سَمْنٍ ، وَسْطَهُ يَتَرَيَّعُ وفي حديث أبي هريرة : وسَيَجِدُ أَحدُكم امرأَتَه قد مَللأَت عِكْمَها مِنْ وَبَرِ الإبِلِ ؛ والعِكْمُ : داخلُ الجَنْبِ على المَثَل بالعِكْمِ النَّمَطِ ؛ قال الحُطَيْئة : نَدِمْتُ على لِسانٍ كان مِنِّي ، وَدِدْتُ بِأَنَّه في جَوْفِ عِكْمِ ويروي : فَلَيْتَ بأَنَّه ، وفَلَيْتَ بَيانَه .
  وعَكْمة البَطْنِ : زاويتُه كالهَزْمةِ ، وخصَّ بعضُهم به الجَحْدَ فقالوا : ما بَقِيَ في بَطْن الدابَّة هَزْمةٌ ولا عَكْمةٌ إلاَّ امْتلأَت ؛
  
  وأَنشد : حتى إذا ما بَلَّتِ العُكُوما مِن قَصَبِ الأَجْوافِ والهُزُوما والجمعُ عُكُومٌ كصَخْرةٍ وصُخُور .
  وعَكَمَه عن زِيارته يَعْكِمهُ : صَرَفَه عن زِيارتهِ .
  والعَكُوم : المُنْصَرَفُ .
  وما عِنْدَه عَكُومٌ أي مَصْرِفٌ .
  وعُكِمَ عن زِيارتِنا يُعْكَمُ أَيضاً : رُدَّ ؛ قال الشاعر : ولاحَتْه من بَعْدِ الجُزوءِ ظَماءةٌ ولم يكُ عنْ وِرْدِ المِياهِ عَكُومُ وعكَمَ عليه يَعْكِمُ : كَرَّ ؛ قال لبيد : فجالَ ولم يَعْكِمْ لوِرْدٍ مُقَلِّصٍ أي هَرَب ولم يَكُرَّ .
  وقال شمر : يكونُ عَكَم في هذا البيت بمعنى انْتَظَر كأَنه ، قال فجالَ ولم يَنْتظِرْ ؛
  
  وأَنشد بيت أبي كبير الهُذَليّ : أَزُهَيْرَ ، هل عَنْ شَيْبةٍ مِنْ مَعْكِمِ ، أم لا خُلودَ لِبازلٍ مُتَكَرِّمِ ؟ أراد زُهَيْرَة ابنتَه ، واستشهد به الجوهري فقال : هل عن شَيْبةٍ من مَعْكِم أي مَعْدِل ومَصْرف .
  وعَكَمَ يَعْكِمُ : انْتَظَر .
  وما عَكَمَ عن شَتْمي أي ما تأَخَّرَ .
  والعَكْمُ : الانْتظارُ ؛ قال أَوس : فَجالَ ولم يَعْكِمْ ، وشَيَّعَ أَمْرَه بمُنْقَطَعِ الغَضْراءِ شدٌّ مُؤالِف أي لم ينتظر ؛ يقول : هرَب ولم يَكُرّ .
  وفي الحديث : ما عَكَمَ ، يعني أبا بكر ، رضي الله عنه ، حين عُرِضَ عليه الإسْلامُ أي ما تَحبَّسَ وما انْتظرَ ولا عدَلَ .
  والعِكْمُ : بَكَرَةُ البئر ؛ وأنشد : وعُنُقٍ مِثْل عَمُود السَّيْسَبِ ، رُكِّبَ في زَوْرٍ وَثِيقِ المَشْعَبِ كالعِكْمِ بَيْنَ القامتَيْنِ المُنْشَبِ وعَكَّمَتِ الإبلُ تَعْكِيماً : سَمِنتْ وحَمَلتْ شَحْماً على شَحْمٍ .
  ورجل مِعْكَمٌ ، بالكسره : مُكْتنِزُ اللَّحْمِ .
  ابن الأعرابي : يقال للغلام الشابِلِ والشابِنِ المُنَعَّمِ مُعَكَّمٌ ومُكَنَّلٌ ومُصَدَّرٌ وكُلْثُومٌ وحِضَجْرٌ .
  "

المعجم: لسان العرب