وصف و معنى و تعريف كلمة غضى:

• الغَضَى : شجرٌ من الأَثْل خشبُه من أَصلب الخشب ، وجمره يبقى زمانا طويلاً لا ينطفئ
• وأَهلُ الغضَى : أَهلُ نجد ؛ لكثرته هناك
• نار الغَضَى : نار مضيئة لا تنطفئ ؛ لأن خشب الغضا من أصلب الخشب ،
• ينتظر على أحرّ من جَمْر الغَضَى : ينتظر بصَبْر نافِذ ، بلهفة

• غَضى : مصدر غَضيَ

• مصدر أغضى / أغضى على / أغضى عن
• ( طب ) مرض يتمثّل باسترخاء الجفن الأعلى للعين

• إغضاء : مصدر أَغْضَى

• غَضَايا : جمع غَضِيْ

• غَضَضْتُ ، أَغُضُّ ، غُضَّ , اُغْضُضْ ، مصدر غَضٌّ ، غَضَاضَةٌ ، غُضوضَةٌ فهو غاضّ ، والمفعول مَغْضوض
• غَضَّ طَرْفَهُ : خَفَضَهُ اسْتِحْيَاءً وَخِزْياً
• غَضَّ صَوْتَهُ : خَفَضَهُ ،
• غَضَّ مِنْ شَأْنِهِ : حَطَّ مِنْ قَدْرِهِ
• غَضَّ الغُصْنَ : كَسَرَهُ وَلَمْ يَفْصِلْهُ
• غضَّ الطَّرْفَ عنه : صرف النّظرَ عنه ، احتمل المكروه منه ، لم يأخذه بفعله ، ولم يحاسبه ، غضَّ النظرَ / البصَر عن أخطائه ،

• غَضَّ غضَضتُ ، يَغِضّ ، اغْضِضْ / غِضَّ ، غَضَاضَةً ، وغُضُوضَةً ، فهو غَضّ وغضِيض ، وهي غَضَّةٌ
• غَضَّتِ الْمَرْأَةُ : رَقَّ جِلْدُهَا وَطَرُوَ ، أَشْرَقَ
• غَضَّ النَّبَاتُ : صَارَ طَرِيّاً نَاضِراً
• غَضَّ الشَّبَابُ : نَضُرَ

• غَضِيَ ، يَغْضَى ، مصدر غَضىً
• غَضِيَ الْمَكَانُ : كَثُرَ فِيهِ الغَضَا
• غَضِيَ الْجَمَلُ : اِشْتَكَى بَطْنُهُ مِنْ أَكْلِ الغَضَا
• غَضِيَ الرجلُ : أطبق جَفنيه على حَدَقَتَيْه

• مُغْضى : اسم المفعول من أَغْضَى

• مُغْضي : فاعل من أَغْضَى

• ـ غَضاة : شجرةٌ معروفة ، ج : الغَضَى ، ومنه : ذِئْبُ غَضًى ،
  ـ أرضٌ غَضْياءُ : كثيرَتُهُ .
  ـ بعيرٌ غاضٍ : يَأْكُلُهُ ، وإبِلٌ غاضِيَةٌ وغَواضٍ .
  ـ بعيرٌ غَضٍ : اشْتَكَى بَطْنَهُ من أكْلِها ، وإبِلٌ غَضِيَةٌ وغَضايا ، وقد غَضِيَتْ غَضًى .
  ـ غَضْياءُ : مُجْتَمَعُها ، ويُقْصَرُ ،
  ـ غَضْيا : مِئةً من الإِبِلِ .
  ـ غَضْيانُ : موضع .
  ـ غاضِيَةُ : المُظْلِمَةُ ، والمُضِيئَةُ ، ضِدٌّ ، والعظِيمةُ من النِّيرانِ .
  ـ تَغَاضَى عنه : تَغَافَلَ .
  ـ غَضَى : أرضٌ لبني كِلابٍ ، ووادٍ بِنَجْدٍ ، والغَيْضَةُ .
  ـ أهلُ الغَضَى : أهلُ نَجْدٍ .
  ـ ذِئابُ الغَضَى : بنو كَعْبِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ .
  ـ أغْضَى : أدْنَى الجُفُونَ ،
  ـ أغْضَى على الشيءِ : سَكَتَ ،
  ـ أغْضَى الليلُ : أظْلَمَ ، أو ألْبَسَ كلَّ شيءٍ ، كغَضَا يَغْضُو فيهما ،
  ـ أغْضَى عنه طَرْفَهُ : سَدَّهُ ، أوصَدَّهُ .
  ـ غَضْيانَةُ : الجَمَاعَةُ من الإِبِلِ الكِرامِ .
  ـ شيءٌ غاضٍ : حَسَنُ الغُضُوِّ جامٌّ وافِرٌ .
  ـ ورجُلٌ غاضٍ ، وقد غَضَا .

المعجم: القاموس المحيط

• غضًى :-
  مفرد غضاة : ( النبات ) شجر من الأثْل ، خشبه صُلب وجمره يبقى زمانًا طويلاً لا ينطفئ ، وفحمه صُلْب
  • أهل الغضى : أهل نجد ؛ لكثرة الغضى عندهم ، - نار الغَضَى : نار مضيئة لا تنطفئ ؛ لأن خشب الغضا من أصلب الخشب ، - ينتظر على أحرّ من جَمْر الغَضَى : ينتظر بصَبْر نافِذ ، بلهفة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الغَضَى : شجرٌ من الأَثْل خشبُه من أَصلب الخشب ، وجمره يبقى زمانا طويلاً لا ينطفئ .
  واحدته : غَضَاةٌ .
  وأَهلُ الغضَى : أَهلُ نجد ؛ لكثرته هناك .

المعجم: المعجم الوسيط

• غضي - يغضى ، غضى
  1 - غضي الجمل : اشتكى بطنه من أكل « الغضا »، وهو شجر . 2 - غضي المكان : كثر فيه الغضا .

المعجم: الرائد

• ـ غَضاة : شجرةٌ معروفة ، ج : الغَضَى ، ومنه : ذِئْبُ غَضًى ،
  ـ أرضٌ غَضْياءُ : كثيرَتُهُ .
  ـ بعيرٌ غاضٍ : يَأْكُلُهُ ، وإبِلٌ غاضِيَةٌ وغَواضٍ .
  ـ بعيرٌ غَضٍ : اشْتَكَى بَطْنَهُ من أكْلِها ، وإبِلٌ غَضِيَةٌ وغَضايا ، وقد غَضِيَتْ غَضًى .
  ـ غَضْياءُ : مُجْتَمَعُها ، ويُقْصَرُ ،
  ـ غَضْيا : مِئةً من الإِبِلِ .
  ـ غَضْيانُ : موضع .
  ـ غاضِيَةُ : المُظْلِمَةُ ، والمُضِيئَةُ ، ضِدٌّ ، والعظِيمةُ من النِّيرانِ .
  ـ تَغَاضَى عنه : تَغَافَلَ .
  ـ غَضَى : أرضٌ لبني كِلابٍ ، ووادٍ بِنَجْدٍ ، والغَيْضَةُ .
  ـ أهلُ الغَضَى : أهلُ نَجْدٍ .
  ـ ذِئابُ الغَضَى : بنو كَعْبِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ .
  ـ أغْضَى : أدْنَى الجُفُونَ ،
  ـ أغْضَى على الشيءِ : سَكَتَ ،
  ـ أغْضَى الليلُ : أظْلَمَ ، أو ألْبَسَ كلَّ شيءٍ ، كغَضَا يَغْضُو فيهما ،
  ـ أغْضَى عنه طَرْفَهُ : سَدَّهُ ، أوصَدَّهُ .
  ـ غَضْيانَةُ : الجَمَاعَةُ من الإِبِلِ الكِرامِ .
  ـ شيءٌ غاضٍ : حَسَنُ الغُضُوِّ جامٌّ وافِرٌ .
  ـ ورجُلٌ غاضٍ ، وقد غَضَا .

المعجم: القاموس المحيط

• غضياء
  1 - غضياء من بت « الغضا »، وهو شجر . 2 - غضياء : مجتمع الغضا . 3 - غضياء : أرض غضياء » : كثيرة الغضا .

المعجم: الرائد

• الغَضْياءُ من الأَرض : الكثيرةُ الغضَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• غ ض ي : الغَضَى شجر و الإغْضَاءُ إدناء الجُفون

المعجم: مختار الصحاح

• [ غ ض و ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). غَضِيَ ، يَغْضَى ، مصدر غَضىً .
  1 . :- غَضِيَ الْمَكَانُ :- : كَثُرَ فِيهِ الغَضَا .
  2 . :- غَضِيَ الْجَمَلُ :- : اِشْتَكَى بَطْنُهُ مِنْ أَكْلِ الغَضَا .

المعجم: الغني

• غَضِيَتِ الأَرضُ غَضِيَتِ َ غَضًى : كثُر فيها .
  الغَضَى .
  و غَضِيَتِ الرجلُ : أطبق جَفنيه على حَدَقَتَيْه .
  و غَضِيَتِ البعيرُ : اشتكى من أَكل الغَضَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• غضي - يغضى ، غضى
  1 - غضي الجمل : اشتكى بطنه من أكل « الغضا »، وهو شجر . 2 - غضي المكان : كثر فيه الغضا .

المعجم: الرائد

• " غَضَوْت على الشيءِ وعلى القَذى وأَغْضيْت : سَكَتّ ؛ وقول الطرماح : غَضِيٌّ عن الفحْشاء يَقْصُرُ طَرْفَه ، وإِنْ هُوَ لاقى غارَةً لمْ يُهَلِّلِ يجوز أَن يكون من غَضا ، وأَن يكونَ منْ أَغْضى كقولهم عَذابٌ أَليمٌ وضرْبٌ وَجِيع ، والأَوَّل أَجْوَد .
  والإِغْضاءُ : إِدْناءُ الجُفُونِ .
  وغَضى الرجلُ وأَغْضى : أَطْبَقَ جفْنيْهِ على حَدَقَتِه .
  وأَغْضى عَيْناً على قَذىً : صَبَر على أَذىّ .
  وأَغْضى عنه طَرْفَه : سَدَّه أَو صَدَّهُ ؛ أَنشد ثعلب : دَفعْتُ إِلَيْه رِسْلَ كَوْماءَ جَلْدَةٍ ، وأَغْضَيْتُ عنْه الطَّرْفَ حتَّى تَضَلَّعا وقول الشاعر : كعتِيقِ الطَّيْرِ يُغْضِي ويُجَلْ يعني يُغْضي الجُفُون مَرَّةً ويُجَلِّي مَرَّة ؛ وقال الآخر : لم يُغْضِ في الحَرْبِ على قَذاك ؟
  
  ‏ قال ابن بري : أَغْضَيْتُ يَتعدَّى ولا يَتعدَّى ؛ فمثاله مُتعدِّياً قولُ الشاعر : فما أَسْلَمَتْنا عندَ يومِ كرِيهَةٍ ، ولا نَحنُ أَغْضَيْنا الجُفونَ على وَتْرِ ومنه ما يُحْكى عن عَليّ ، رضي الله عنه : فكمْ أُغْضِي الجُفونَ على القَذَى ، وأَسْحَبُ ذَيْلي على الأَذى ، وأَقولُ لعَلَّ وعَسى ؛ ومثاله غيرَ مُتَعدٍّ قول الآخر (* هو الفرزدق .): يُغْضِي حَياءً ويُغْضَى من مَهابَتِه ، فما يُكَلَّمُ إِلاَّ حِينَ يَبْتَسِمُ وتَغاضَيْت عن فُلان إِذا تَغابَيْت عنه وتَغافَلْت .
  ولَيلٌ غاضٍ : غاطٍ .
  وقال ابن بزُرْج : لَيلٌ مُغْضٍ وغاضٍّ ، ومَقامٌ فاضٍ ومُفْضٍ ؛
  
  وأَنشد : عَنْكُمْ كِراماً بالمَقامِ الفاضي وغَضى الليلُ غُضُوّاً وأَغْضى : أَلْبَسَ كلَّ شيءٍ .
  وأَغْضَى الليلُ : أَظْلَم .
  ولَيلٌ مُغْضٍ : لُغَةٌ قليلة ، وأَكثَرُ ما يُقال لَيْلٌ غاضٍ ؛ قال رؤبة : يَخْرُجْنَ مِنْ أَجْوازِ لَيْلٍ غاضِ ، نَضْوَ قداحِ النَّابِلِ النَّواضِي ، كأَنَّما يَنْضَخْنَ بالخَضْخاضِ الخَضْخاضُ : القَطِرانُ ، يُريدُ أَنَّها عَرِقَتْ من شِدَّةِ السَّيرِ فاسْوَدَّتْ جُلُودُها .
  ولَيْلَةٌ غاضِيةٌ : شَدِيدَة الظُّلْمَةِ .
  ونارٌ غاضِيَةٌ : عَظيمة مُضيئةٌ ، وهو من الأَضْدادِ .
  قال الأَزهري : قوله نار غاضِيَة عَظِيمة أُخِذَ من نارِ الغَضَى ، وهو من أَجودِ الوُقُودِ عند العرب .
  ورَجلٌ غاضٍ : طاعِمٌ كاسٍ مَكْفِيٌّ ، وقد غَضَا يَغْضو .
  والغَضَى : شَجَر ؛ ومنه قولُ سُحَيْمٍ عبدِ بني الحَسْحاسِ : كأَنَّ الثُّرَيَّا عُلِّقَتْ فَوْقَ نَحْرِها ، وجَمْر غَضىً هَبَّتْ له الريحُ ذاكِيَا ومنه قولهم : ذِئبُ غَضًى .
  والغَضَى : من نَباتِ الرمل له هَدَب كهَدَبِ الأَرْطَى ؛ ابن سيده : وقال ثعلب يُكْتَبُ بالأَلِفِ ولا أَدْرِي لمَ ذلك ، واحِدتُه غَضاةٌ ؛ قال أَبو حنيفة : وقد تكونُ الغضاة جَمْعاً ؛
  
  وأَنشد : لَنا الجَبَلانِ من أَزمانِ عادٍ ، ومُجْتَمَعُ الأَلاءَةِ والغَضاةِ
  
  ويقال لِمَنْبِتِها : الغَضْيا .
  وأَهلُ الغَضَى : أَهلُ نَجْدٍ لكَثْرَتِه هنالك ؛ قالت أُمُّ خالِدٍ الخَثْعَمِيَّة : لَيْتَ سِماكِيّاً تَطِيرُ رَبابُه ، يُقادُ إِلى أَهلِ الغَضَى بِزِمامِ وفيها : رأَيتُ لهم سِيماءَ قَوْمٍ كَرِهْتُهُمْ ، وأَهْلُ الغَضَى قومٌ عليَّ كِرام أَراد : كَرِهْتُهم لها أَو بها .
  ابن السكيت : يقال للإِبلِ الكثيرةِ غَضْيَا ، مقصورٌ ، قال : شُبِّهَتْ عندي بمنابِتِ الغَضَى .
  وإِبلٌ غَضَويَّةٌ : منسوبة إِلى الغَضَى ؛
  
  قال : كيف تَرَى وقْعَ طُلاحِيَّاتِها ، بالغَضَويَّاتِ على عِلاَّتِها ؟ وإِبِلٌ غاضِيةٌ وغَواضٍ وبعيرٌ غاضٍ : يأْكل الغَضَى ؛ قال ابن بري : ومنه قول الشاعر : أَبعير عض أَنتَ ضَخْمٌ رأْسُه ، شَثْنُ المَشافِرِ ، أَمْ بعيرٌ غاضِ ؟ وبعيرٌ غَضٍ : يَشْتَكِي بَطْنَهُ من أَكل الغَضَى ، والجمع غَضِيَةٌ وغَضايا ، وقد غَضِيَتْ غَضًى ، وإِذا نَسَبْتَه إِلى الغَضَى قلتَ بعيرٌ غَضَوِيٌّ .
  والرِّمْتُ والغَضَى إِذا باحتَتْهما الإِبِلُ ولم يَكُنْ لها عُقْبة من غيرِهما يُصيبُها الداءُ فيقال : رَمِثَتْ وغَضِيَتْ ، فهي رَمِثَةٌ وغَضِيَةٌ .
  وأَرْض غَضْيا : كثيرة الغَضى .
  والغَضْياءُ ، ممدودٌ : منَبِتُ الغَضَى ومُجْتَمَعُه .
  والغَضَى : الخَمَرُ ؛ عن ثعلب ، والعرب تقول : أَخْبثُ الذِّئابِ ذِئبُ الغَضَى ، وإِنما صار كذا لأَنه لا يُباشِرُ الناس إِلا إِذا أَراد أَن يُغيرَ ، يَعْنُونَ بالغَضَى هنا الخَمَرَ ، فيما ذكر ثعلب ، وقيل : الغَضَى هنا هذا الشَّجَرُ ، ويزعُمون أَنه أَخبثُ الشَّجَرِ ذِئاباً .
  وذِئابُ الغَضَى : بنُو كعبِ بنِ مالكِ بن حَنْظَلة ، شُبِّهُوا بتلك الذئابِ لخُبْثِها .
  وغَضْيَا ، معرِفةٌ مقصورٌ : مائةٌ من الإِبلِ مثلُ هُنَيْدَةَ ، لا يَنْصَرِفان ؛
  
  قال : ومُسْتَبْدِلٍ مِنْ بَعْدِ غَضْيَا صُرَيْمَةً ، فأَحْرِ به من طُولِ فَقْرٍ وأَحْرِيَا أَراد : وأَحْرِيَنْ ، فجعل النونَ أَلفاً ساكنةً .
  أَبو عمرو : الغَضْيانَةُ من الإِبل الكِرامُ .
  وغَضْيانُ : موضع ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : فَصَبَّحَتْ ، والشمسُ لم تُقَضِّبِ عَيْناً ، بغَضْيانَ ، ثَجُوجَ العُنْبُبِ "

المعجم: لسان العرب

• " الغَضْنُ والغَضَنُ : الكَسْرُ في الجِلْد والثوب والدرع وغيرها ، وجمعه غُضُون ؛ قال كعب بن زهير : إذا ما انْتَحاهُنَّ شُؤْبُوبُه ، رأَيتَ لجاعِرَتَيْه غُضُونا .
  التهذيب : الغُضُون مكاسِرُ الجلد في الجَبين والنَّصِيلِ ، وكذلك غُضُون الكُمِّ وغُضُونُ درع الحديد ؛
  
  وأَنشد : تَرَى فوقَ النِّطاقِ لها غُضُونا .
  وغُضُونُ الأُذُنِ : مَثانِيها ، وكل تَثَنٍّ في ثوب أَو جلد غَضْنٌ وغَضَنٌ .
  وقال اللحياني : الغُضُون والتَّغْضِينُ التَّشَنُّجُ ؛
  
  وأَنشد : خَريعَ النَّعْوِ مُضْطَرِبَ النَّواحي ، كأَخلاقِ الغَرِيقَةِ ، ذا غُضُونِ .
  واحدها غَضْنٌ وغَضَنٌ ؛ قال : وهذا ليس بشيء لأَنه عبر عن الغُضُون بالتَّشَنُّج الذي هو المصدر ، والمصدر ليس يُجْمع فيكون له واحد .
  وقد تَغَضَّنَ ، وغَضَّنْتُه فتَغَضَّنَ .
  والتَّغْضِينُ أَيضاً : الرِّجاعُ .
  والمُغاضَنَة : المُكاسَرة بالعينين للرِّيبة .
  والأَغْضَنُ : الكاسِرُ عَيْنَه خِلْقةً أَو عداوة أَو كِبْراً ؛
  
  قال : يا أَيُّها الكاسِرُ عَيْنَ الأَغْصَنِ .
  والغَضَنُ : تَثَنِّي العُود وتَلَوِّيه .
  وغَضَنُ العَيْنِ : جِلْدَتُها الظاهرة .
  ويقال للمَجْدُور إذا أَلْبَسَ الجُدْرِيُّ جلدَه : أَصبح جلده غَضْنَة واحدة ، وقد يقال بالباء .
  ولأُطِيلَنَّ غَضَنَك أَي عَناءَك .
  الأَزهري : أَبو زيد تقول العرب للرجل تُوعِدُه لأَمُدَّنَّ غَضَنك أَي لأُطيلَنَّ عناءك ، ويقال غَضْنك ؛
  
  وأَنشد : أَرَيْتَ إن سُقْنا سِياقاً حَسَنا ، نَمُدُّ من آباطِهِنَّ الغَضَنا .
  وغَضَنَه يَغْضِنُه ويَغْضُنُه غَضْناً : حبسه .
  ويقال : ما غَضَنك عنا أَي ما عاقك عنا .
  ابن الأَعرابي : غَصَننِي عن حاجتي يَغْصِنُني ، بالصاد ، وهو غلط ، والصواب غَضَنَني يَغْضِنُني لا غير .
  وغَضَنَتِ الناقة بولدها وغَضَّنَتْ : أَلقتْه لغير تمام قبل أَن ينبت الشعر عليه ويَسْتَبِينَ خَلْقُه .
  قال أَبو زيد : يقال لذلك الولد غَضِينٌ ، والاسم الغِضانُ .
  وغَضَّنَتِ السماءُ وأَغْضَنَت السماء إِغْضاناً : دام مطرها .
  وأَغْضَنَتْ عليه الحُمَّى : دامت وأَلَحَّتْ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  "

المعجم: لسان العرب