وصف و معنى و تعريف كلمة فاستف:

• استفَّ يستفّ ، اسْتَفِفْ / اسْتَفَّ ، استفافًا ، فهو مُسْتَفّ ، والمفعول مُسْتَفّ
• اِسْتَفَّ التُّرابَ : وضَعَهُ في فَمِهِ وَبَلَعَهُ
• استَفَّ السَّوِيقَ والدواءَ: سَفَّهُ، بَلَعَهُ

• سَيَف : مصدر سَيِفَ

• سَيِفَ سَيَفًا
• سَيِفَتِ النخلَةُ : كان فيها سِيفٌ

• سَيَّفهُ : صَوَّر فيه كهيئةِ السُّيوفِ

• الجمع : أسياف و سُيوف
• السَّيْفُ : نوعٌ من الأسلحة معروفٌ
• السِّيفُ :ساحلُ البحر
• السِّيفُ: ساحِلُ الوادي
• السَّيْفُ :سمكةٌ على هيئةِ السَّيْفِ والجمع : سُيُوفٌ
• سيفُ الغرابِ: جنسُ زَهرٍ من فصيلةِ السَّوْسنِيَّات، وَرَقُهُ رقيقٌ كالسيف
• السَّيْفُ : سلاح من الفولاذ أو نحوه ذو نصل طويل حادّ يضرب به باليد إِذَا لَقِيتُمُ الْعَدُوَّ فَاثْبُتُوا وَاصْبِرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ [حديث]
• أجال السَّيف: لعب به وأداره على جوانبه،
• بِحدِّ السَّيف: بالقوَّة،
• بين فكَّيّ فلان سيف صارَّم: إذا كان حديد اللِّسان،
• سبَق السَّيفُ العَذَلَ [مثل]: يُضرب لما قد فات ولا يُستطاع إدراكُه، قُضِي الأمرُ، فات الأوانُ،
• سيف العَدْل: سلطة القضاء،
• سيف الله المسلول: خالد بن الوليد (رضي الله عنه)
• سَيْف حاجز: (البيئة والجيولوجيا) جزيرة رمليّة على هيئة لسان، تمتدّ من الشاطئ في البحر، تكوَّنت من موادّ مفكَّكة رسَّبتها الأمواجُ
• وسيفُ القارّة (في الجيولوجيا) : الجزءُ المنبسط من القارَّة مما يلي البحر والجمع : أسْيَافٌ
• السِّيفُ: اللِّيفُ الملتزق بأصَول سَعفِ النخلة

• السِّيفُ من السَّمَكِ: السَّيْفُ

• سَمَكٌ يُعْرَفُ بِسَيفِ البَحْرِ، مِن فَصيلَةِ السَّيْفِيّاتِ، ضَخْمٌ لَهُ فكٌّ أَعْلَى يُسْتَدِقُّ نَحْوَ الْمُقَدِّمَةِ عَلَى شَكْلِ سَيْفٍ، زَعانِفُهُ الظَّهْرِيَّةُ تَمْتَدُّ مِنْ مُؤَخَّرِ الرَّأْسِ إلى طَرَفِ الذَّنَبِ، يَبْلُغُ طولُهُ مَا بَيْنَ 2 و3 وَ 5 أمْتَارٍ وَزْنُهُ مَا بَيْنَ 150 و200 كلغ

• أسياف : جمع سَيف

• سايفَ يُسايِف ، مُسايَفةً ، فهو مُسايِف ، والمفعول مُسايَف
• سايَفَ غَريمَهُ : ضَاربَهُ بِالسَّيْفِ
• سايَفَ صاحِبَهُ : لاَعَبَهُ بِالسَّيْفِ

• الجمع : سيَّافون و سَيّافة
• السَّيَّاف : صَاحبُ السيف
• السَّيَّاف: صَانعُ السيوف
• السَّيَّاف مَن يُكلِّفه السُّلطَانُ ضَرْبَ أَعناقِ الجناةِ والجمع : سَيَّافَةُ
• والسَّيَّافةُ (في الجيش) : المقاتلون بالسُّيوف

• سُيوف : جمع سَيف

• سايفهُ:ضارَبه بالسَّيْفِ
• سايفهُ:لاعبه بالسَّيْف

• تسايفَ يَتسايَف ، تسايُفًا ، فهو مُتسايِف
• تَسَايَفَتِ الجَمَاعَةُ : تَضَارَبَتْ بِالسُّيُوفِ
• تَسَايَفُوا :استافوا

• الجمع : سِيفونات
• السِّيفُونُ : صندوق الطَّرْد الذي يَكسَحُ ما في المِرحاض

• مُسايَف : اسم المفعول من سايَفَ

• مُسايِف : فاعل من سايَفَ

• اسْتَافهُ : شمَّهُ
• استافوا : تضاربُوا بالسيوفِ
• استافوا: تناولُوا السيوفَ

• المُسَيَّفُ من الثياب ونحوها: ما صُوِّر فيه كهيئةِ السُّيوفِ
• المُسَيَّفُ من الدراهم ونحوها: ما كانت جوانِبُه نقيَّةً من النَّقْشِ
• وهي مُسَيَّفةٌ

• مَسْيَفة : جمع سَّيْفُ

• المُسِيفُ : المُتَقَلِّدُ سَيْفًا

• مصدر سَايَفَ
• مُسَايَفَةُ الفُرْسَانِ : اللَّعِبُ وَالضَّرْبُ بِالسُّيُوفِ
• المُسايَفَة : التضاربُ بالسُّيُوف
• المُسايَفَة :التَّدَرُّب على استعمال السُّيُوف

• تَسَيَّفَهُ : سافَهُ

• مصدر تَسَايَفَ
• خَرَجُوا لِلتَّسَايُفِ : لِلتَّضَارُبِ بِالسُّيُوفِ

• مصدر سايفَ
• لعبة رياضيّة تقوم بين لاعبين على المضاربة بسيف دقيق طويل ضمن قواعد وأصول معيَّنة، تُسمَّى لعبة الشِّيش

• تسايُف : مصدر تَسايَفَ

• "الفتاء: الشَّباب.
  والفَتى والفَتِيَّةُ: السابُّ والشابَّةُ، والفعل فَتُوَ يَفْتُو فَتاء.
  ويقال: افْعَلْ ذلك في فَتائِه.
  وقد فَتِيَ،بالكسر، يَفْتى فَتًى فهو فَتِيٌّ السنِّ بَيِّن الفَتاء، وقد وُلد له في فَتاء سنه أَولاد؛ قال أَبو عبيد: الفَتاء، ممدود، مصدر الفَتِيِّ؛ وأَنشد للربيع بن ضبع الفزاري، قال: إذا عاشَ الفَتى مائتَينِ عاماً،فقد ذهَبَ اللَّذاذةُ والفَتاء فقصر الفتى في أَول البيت ومدَّ في آخره، واستعاره في الناس وهو من مصادر الفَتيِّ من الحيوان، ويجمع الفَتى فِتْياناً وفُتُوًّا، قال: ويجمع الفَتِيُّ في السن أَفْتاء.
  الجوهري: والأَفْتاء من الدوابّ خلاف المَسانِّ،واحدها فَتِيٌّ مثل يتِيم وأَيتام؛ وقوله أَنشده ثعلب: وَيْلٌ بزَيْدٍ فَتىً شَيْخٍ أَلُوذُ به،فلا أُعَشَّى لَدَى زَيْدٍ ولا أَرِدُ فسر فتى شيخ فقال أَي هو في حَزْم المشايخ، والجمع فتْيان وفِتْية وفِتْوة؛ الواو عن اللحياني، وفُتُوٌّ وفُتِيٌّ.
  قال سيبويه: ولم يقولوا أَفْتاء استغنوا عنه بفِتْيَة.
  قال الأزهري: وقد يجمع على الأَفْتاء.
  قال القتيبي: ليس الفَتى بمعنى الشابّ والحَدَث إنما هو بمعنى الكامل الجَزْل من الرجال، يَدُلُّك على ذلك قول الشاعر: إنَّ الفَتى حَمّالُ كلِّ مُلِمَّةٍ،ليسَ الفَتى بمُنَعَّمِ الشُّبَا؟
  
  ‏قال ابن هرمة: قَد يُدْرِكُ الشَّرَفَ الفَتى، ورِداؤُه خَلَقٌ، وجَيْبُ قَمِيصِه مَرْقُوعُ وقال الأَسود بن يعفر: ما بَعدَ زَيْد في فَتاةٍ فُرِّقُوا * قَتَلاً وسَبْياً، بَعدَ طُولِ تَآدي في آلِ عَرْف لَوْ بَغَيْتَ الأسى، * لَوَجَدْتَ فيهم أُسوةَ العُوّادِ فتَخَيَّرُوا الأَرضَ الفَضاءَ لِعِزِّهِمْ، * ويَزيدُ رافِدُهُمْ على الرُّفَّاد؟
  
  ‏قال ابن الكلبي: هؤلاء قوم من بني حنظلة خطب إليهم بعض الملوك جارية يقال لها أُم كَهْف فلم يُزوّجوه، فغَزاهم وأَجْلاهم من بلادهم وقَتَلهم؛ وقال أَبوها: أَبَيْتُ أَبَيْتُ نِكاحَ المُلُوك،كأَني امْرُؤٌ منْ تَمِيم بن مُرّْ أَبَيْتُ اللِّئامَ وأَقْلِيهمُ،وهل يُنْكِحُ العَبْدَ حُرٌُّ بن حرّْ ؟ وقد سماه الجوهري فقال: خطب بعض الملوك إلى زيد بن مالك الأصغر ابن حنظلة بن مالك الأَكبر أَو إلى بعض ولده ابنته يقال لها أُم كهف، قال: وزيد ههنا قبيلة، والأُنثى فَتاة، والجمع فَتَياتٌ.
  ويقال للجارية الحدثة فَتاة وللغلام فَتًى، وتصغير الفَتاة فُتَيَّةٌ، والفتى فُتَيٌّ، وزعم يعقوب أَن الفِتْوان لغة في الفِتْيان، فالفُتُوَّة على هذا من الواو لا من الياء، وواوه أَصل لا منقلبة، وأما في قول من، قال الفِتْيان فواوه منقلبة، والفَتِيُّ كالفَتى، والأُنثى فَتِيَّة، وقد يقال ذلك للجمل والناقة، يقال للبَكْرة من الإبل فتِيّة، وبكر فَتِيٌ، كما يقال للجارية فتاة وللغلام فَتًى، وقيل: هو الشابُّ من كل شيء، والجمع فِتاء؛ قال عدي‎ ‎بن‎ الرِّقاع:يَحْسَبُ الناظِرُونَ، ما لم يُفَرُّوا،أَنها جِلَّةٌ وهُنَّ فِتاء والاسم من جميع ذلك الفُتُوّة، انقلبت الياء فيه واواً على حد انقلابها في مُوقِن وكقَضُوَ؛ قال السيرافي: إنما قلبت الياء فيه واواً لأَن أَكثر هذا الضرب من المصادر على فُعولة، إنما هو من الواو كالأُخُوّة، فحملوا ما كان من الياء عليه فلزمت القلب، وأما الفُتُوُّ فشاذ من وجهين: أَحدهما أَنه من الياء، والآخر أَنه جمع، وهذا الضرب من الجمع تقلب فيه الواو ياء كعِصِيّ ولكنه حمل على مصدره؛
  
  قال: وفُتُوٌّ هَجَّرُوا ثم أَسْرَوا لَيْلَهمْ، حتى إذا انْجابَ حَلُّوا وقال جذيمة الأَبرش: في فُتُوٍّ، أَنا رابِئهُمْ،مِنْ كَلالِ غَزْوةٍ ماتُوا ولفلانة بنت قد تَفَتَّتْ أَي تشبهت بالفَتَيات وهي أَصغرهنَّ.
  وفُتّيَت الجارية تَفْتِيةً: مُنِعت من اللعب مع الصِّبيان والعَدْو معهم وخُدِّرت وسُتِرت في البيت.
  التهذيب: يقال تَفَتَّتِ الجارية إذاراهَقت فخُدِّرت ومُنعت من اللعب مع الصبيان.
  وقولهم في حديث البخاري: الحَرْب أَوْل ما تكون فُتَيَّةٌ، قال ابن الأثير: هكذا جاء على التصغير أَي شابّة، ورواه بعضهم فَتِيَّةٌ، بالفتح.
  والفَتى والفَتاةُ: العبد والأَمة.
  وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم،أَنه، قال: لا يَقولَنَّ أَحدُكم عبدي وأَمتي ولكن ليَقل فَتايَ وفَتاتي أَي غلامي وجاريتي، كأَنه كره ذكر العُبودية لغير الله، وسمى الله تعالى صاحبَ موسى، عليه السلام، الذي صحبه في البحر فَتاه فقال تعالى: وإذ، قالَ موسى لِفَتاه، قال: لأنه كان يخدمه في سفره، ودليله قوله: آتِنا غَداءنا.
  ويقال في حديث عمران بن حُصين: جَذَعَةٌ أَحبُّ إ َّ مَن هَرِمةٍ، الله أَحقُّ بالفَتاء والكَرَم؛ الفَتاء، بالفتح والمد: المصدر من الفَتى السِّنّ.
  (* قوله «الفتى السن» كذا في الأصل وغير نسخة يوثق بها من النهاية.) ‏
  
  يقال: ‏فَتِيٌّ بيِّن الفَتاء أَي طَرِيّ السن، والكَرمُ الحُسن.
  وقوله عز وجل: ومَن لم يستطع منكم طَوْلاً أَن يَنكح المُحصنات المؤمناتِ فمِمَّا ملَكت أَيمانكم من فَتياتكم المؤمنات؛ المُحصناتُ: الحرائر، والفَتَياتُ: الإِماء.
  وقوله عز وجل: ودخل معه السِّجْنَ فَتَيانِ؛ جائز أَن يكونا حَدَثين أَو شيخين لأَنهم كانوا يسمون المملوك فَتًى.
  الجوهري: الفَتى السخيّ الكريم:.
  يقال: هو فَتًى بَيِّن الفُتُوَّة، وقد تفَتَّى وتَفاتَى، والجمع فِتْيانٌ وفِتْية وفُتُوّ، على فُعُولٍ، وفَتِيٌّ مثل عُصِيّ؛ قال سيبويه: أَبدلوا الواو في الجمع والمصدر بدلاً شاذّاً.
  قال ابن بري: البدل في الجمع قياس مثل عُصِيّ وقُفِيٍّ، وأَما المصدر فليس قلب الواوين فيه ياءين قياساً مطرداً نحو عَتَا يَعْتُو عُتُوًّا وعُتِيّاً، وأَما إبدال الياءين واوين في مثل الفُتُوّ، وقياسه الفُتِيّ، فهو شاذ.
  قال: وهو الذي عناه الجوهري.
  قال ابن بري: الفَتَى الكريم، هو في الأصل مصدر فَتِيَ فَتًى وُصف به، فقبل رجل فَتًى؛ قال: ويدلك على صحة ذلك قول ليلى الأَخيلية: فإنْ تَكُنِ القَتْلى بَواءً فإِنَّكُمْ فَتًى ما قَتَلْتُم، آلَ عَوْفِ بنِ عامر والفَتَيانِ: الليل والنهار.
  يقال: لا أَفْعلُه ما اختلفَ الفَتَيانِ،يعني الليل والنهار، كما يقال ما اختلفَ الأَجَدَّانِ والجَدِيدانِ؛ ومنه قول الشاعر: ما لبَثَ الفَتَيانِ أَن عَصفَا بِهِمْ،ولكُلِّ قُفْلٍ يَسَّرا مِفْتاحا وأَفْتاه في الأَمر: أَبانَه له.
  وأَفْتَى الرجلُ في المسأَلة واسْتفتيته فيها فأَفتاني إفتاء.
  وفُتًى (* قوله« وفتى» كذا بالأصل ولعله محرف عن فتيا أو فتوى مضموم الاول.) وفَتْوى: اسمان يوضعان موضع الإِفْتاء.
  ويقال: أَفْتَيْت فلاناً رؤيا رآها إِذا عبرتها له، وأَفْتَيته في مسأَلته إِذا أَجبته عنها.
  وفي الحديث: أَن قوماً تَفاتَوا إِليه؛ معناه تحاكموا إِليه وارتفعوا إِليه في الفُتْيا.
  يقال: أَفْتاه في المسأَلة يُفْتِيه إِذا أَجابه، والاسم الفَتْوى؛ قال الطرماح: أَنِخْ بِفِناءِ أَشْدَقَ من عَدِيٍّ ومن جَرْمٍ، وهُمْ أَهلُ التَّفاتي (* قوله« وهم أهل» في نسخة: ومن أهل.) أَي التَّحاكُم وأَهل الإِفتاء.
  قال: والفُتيا تبيين المشكل من الأَحكام، أَصله من الفَتَى وهو الشاب الحدث الذي شَبَّ وقَوِي، فكأَنه يُقَوّي ما أَشكل ببيانه فيَشِبُّ ويصير فَتِيّاً قوّياً، وأَصله من الفتى وهو الحديث السنّ.
  وأَفْتَى المفتي إِذا أَحدث حكماً.
  وفي الحديث: الإِثْمُ ما حَكَّ في صدرك وإِن أَفْتاك الناسُ عنه وأَفْتَوكَ أَي وإِن جعلوا لك فيه رُخْصة وجَوازاً.
  وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: فاسْتَفْتِهِم أَهم أَشدُّ خَلقاً؛ أَي فاسْأَلهم سؤال تقرير أَهم أَشد خلقاً أَمْ مَن خلقنا من الأُمم السالفة.
  وقوله عز وجل: يَسْتَفْتُونك قل اللهُ يُفْتِيكم أَي يسأَلونك سؤالَ تَعَلُّم.
  الهروي: والتَّفاتي التخاصم، وأَنشد بيت الطرماح: وهم أَهل التفاتي.
  والفُتْيا والفُتْوَى والفَتْوَى: ما أَفتى به الفقيه، الفتح في الفَتوى لأَهل المدينة.
  والمُفْتِي: مِكيال هشام بن هبيرة؛ حكاه الهروي في الغريبين.
  قال ابن سيده: وإِنما قضينا على أَلف أَفتى بالياء لكثرة ف ت ي وقلة ف ت و، ومع هذا إِنه لازم، قال: وقد قدمنا أَن انقلاب الأَلف عن الياء لاماً أَكثر.
  والفُتَيُّ: قَدَحُ الشُّطَّارِ.
  وقد أَفْتَى إِذا شرب به.
  والعُمَرِيّ: مِكيال اللبن، قال: والمد الهشامي، وهو الذي كان يتوضأُ به سعيد بن المسيب.
  وروى حضر بن يزيد الرَّقاشِي عن امرأَة من قومه أَنها حجَّت فمرَّت على أُمّ سلمة فسأَلتها أَن تُرِيَها الإِناء الذي كان يتوضَّأُ منه سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فأَخْرجته فقالت: هذا مَكُّوك المُفتِي، قالت: أَرِيني الإِناء الذي كان يغتسل منه، فأَخرجته فقالت: هذا قفيز المُفْتِي؛ قال الأَصمعي: المُفْتِي مِكيال هشام بن هبيرة، أَرادت تشبيه الإِناء بمكوك هشام، أَو أَرادت مكوك صاحب المفتي فحذفت المضاف أَو مكوك الشارب وهو ما يكال به الخمر.
  والفِتْيانُ: قَبيلة من بَجِيلة إِليهم ينسب رِفاعةُ الفتياني المحدّث، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• "السَّيْفُ: الذي يُضربُ به معروف، والجمع أَسْيافٌ وسُيُوفٌ وأَسْيُفٌ؛ عن اللحياني؛
  
  وأَنشد الأَزهري في جمع أَسْيُفٍ: كأَنهم أَسْيُفٌ بِيضٌ يَمانِيةٌ،عَضْبٌ مَضارِبُها باقٍ بها الأُثُرُ واسْتافَ القومُ وتَسايَفُوا: تضاربوا بالسيوف.
  وقال ابن جني: استافوا تَناولوا السُّيوفَ كقولك امْتَشَنُوا سُيُوفَهم وامْتَخَطوها، قال: فأَما تفسير أَهل اللغة أَنَّ اسْتافَ القومُ في معنى تَسايَفُوا فتفسيره على المعنى كعادتهم في أَمثال ذلك، أَلا تراهم، قالوا في قول اللّه سبحانه: من ماءٍ دافِقٍ، إنه بمعنى مَدْفُوق؟، قال ابن سيده: فهذا لعمري معناه غير أَن طريق الصَّنْعة فيه أَنه ذو دَفْق كما حكاه الأَصمعي عنهم، من قولهم ناقة ضارب إذا ضُرِبَت، وتفسيره أَنها ذاتُ ضَرْب أَي ضُربت، وكذلك قول اللّه تعالى: لا عاصِمَ اليومَ من أَمرِ اللّه، أَي لا ذا عِصْمة، وذو العصمة يكون مفعولاً فمن هنا قيل: إن معناه لا معصوم.
  ويقال لجماعة السُّيوف: مَسْيَفةٌ، ومثله مَشْيَخَةٌ.
  الكسائي: المُسِيفُ المُتَقَلِّدُ بالسيف فإذا ضَرَبَ به فهو سائفٌ، وقد سِفْتُ الرجل أَسِيفه.
  الفراء: سِفْتُه ورَمَحْتُه.
  الجوهري: سافَه يَسِيفُه ضربه بالسيف.
  ورجل سائفٌ أَي ذو سَيْف، وسَيَّافٌ أَي صاحبُ سيف، والجمع سَيَّافةٌ.
  والمُسِيفُ: الذي عليه السَّيْفُ.
  والمُسايَفَةُ: المُجالَدَةُ.
  وريح مِسْيافٌ: تَقْطَعُ كالسَّيْفِ؛
  
  قال: أَلا مَنْ لِقَبْرٍ لا تزال تَهُجُّهُ شَمالٌ، ومِسْياف العَشِيِّ جَنُوب؟ وبُرْد مُسَيَّفٌ: فيه كصُوَر السيوف.
  ورجل سَيْفانٌ: طويل مَمْشُوقٌ كالسَّيْفِ، زاد الجوهري: ضامرُ البطن، والأَنثى سَيْفانةُ.
  الليث: جاريةٌ سَيْفانةٌ وهي الشِّطْبَةُ كأَنها نَصْل سَيْفٍ، قال: ولا يُوصَفُ به الرجل.
  والسَّيْفُ، بفتح السين: سَيْبُ الفَرَس.
  والسِّيفُ: ما كان مُلْتَزِقاً بأُصول السَّعَفِ كاللِّيف وليس به؛ قال الجوهري: هذا الحرف نقلته من كتاب من غير سَماعٍ.
  ابن سيده: والسِّيفُ ما لزِقَ بأُصول السَّعَفِ من خِلال اللِّيفِ وهو أَرْدَؤُه وأَخْشَنُه وأَجْفاه، وقد سَيِفَ سَيَفاً وانسافَ، التهذيب: وقد سَيِفَتِ النخلةُ؛ قال الراجز يصف أَذْنابَ اللِّقاحِ: كأَنَّما اجْتُثَّ على حلابِها نَخْلُ جُؤاثَى نِيل من أَرْطابِها، والسِّيفُ واللِّيفُ على هُدّابِها والسَّيفُ: ساحل البحر، والجمع أَسياف.
  وحكى الفارسي: أَسافَ القومُ أَتوا السِّيفَ، ابن الأَعرابي: الموضع النَّقِيُّ من الماء، ومنه قيل: درهم مُسَيَّفٌ إذا كانت له جوانبُ نَقِيَّة من النَّقْشِ.
  وفي حديث جابر: فأَتينا سِيفَ البحر أَي ساحله.
  والسِّيفُ: موضع؛ قال لبيد: ولقد يَعْلَمُ صَحْبي كُلُّهُمْ،بِعَدانِ السِّيفِ، صَبري ونَقَلْ وأَسَفْتُ الخَرَزَ أَي خَرمْتُه؛ قال الراعي: مَزائِدَ خَرْقاء اليَدَيْنِ مُسِيفَةٍ،أَخَبَّ بِهِنَّ المُخْلِفانِ وأَحْفَدا وقد تقدَّم في سوف أَيضاً.
  قال ابن بري في تفسير البيت: أَي حملهما على الإسراع، ومزائدُ: كان قياسُها مَزاوِدَ لأَنها جمع مَزادة، ولكن جاء على التشبيه بفعالة، ومثله مَعائش فيمن همزها.
  ابن بري: والمُسِيفُ الفقير؛
  
  وأَنشد أَبو زيد للقِيطِ ابن زُرارَةَ: فأَقْسَمْتُ لا تأتِيكَ مِني خُفارَةٌ على الكُثْرِ، إنْ لاقَيْتَني، ومُسِيفا والسائفةُ من الأَرض: بين الجَلَد والرَّمل.
  والسائفة: اسم رمل.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ سَيْفُ: معروف، وأسْماؤُهُ تُنِيفُ على ألْفٍ، وذَكَرْتُها في ''الرَّوْضِ المَسْلوفِ''، ج: أسْيافٌ وسُيوفٌ وأسْيُفٌ ومَسْيَفَةٌ.
  ـ سافَهُ يَسِيفُهُ: ضَرَبَهُ به، وقد سِفْتُه.
  ـ رجُلٌ سائِفٌ: ذو سَيْفٍ،
  ـ سَيَّافٌ: صاحِبُهُ، ج: سَيَّافَةٌ، أو هُمُ الذينَ حُصُونُهُم سُيوفُهُم،
  ـ صَدَقَةُ السَّيَّافُ: مُحَدِّثٌ.
  ـ هُمْ أسْيافٌ: أحْزابٌ.
  ـ سافَتْ يَدُهُ تَسيفُ: سَئِفَتْ.
  ـ مَسائِفُ: السِنونَ، والقَحْطُ.
  ـ رجُلٌ سَيْفانٌ: طويلٌ مَمْشوقٌ ضامِرٌ، وهي: سَيْفانَةٌ، أو هو خاصٌّ بهنَّ.
  ـ سَيْفُ وسِيفُ: سَمَكَةٌ،
  ـ سَيْفُ: شَعَرُ ذَنَبِ الفَرَسِ،
  ـ سِيفُ: ساحِلُ البَحْرِ، وساحِلُ الوادِي، أو لكُلِّ ساحِلٍ سِيفٌ، أو إنما يقالُ ذلك لِسيفِ عُمانَ، والمُلْتَزِقُ بأُصولِ السَّعَفِ من اللِّيفِ، وهو أرْدَأُهُ، وموضع.
  ـ سِيفُ الطَّويلُ: ساحِلُ بَحْرِ البَرْبَرَةِ.
  ـ خَوْرُ السِيفِ: بلد دونَ سِيرافَ.
  ـ مُسِيفُ: مَنْ عليه السَّيْفُ، والشُّجاعُ معه السَّيْفُ.
  ـ دِرْهَمٌ مُسَيَّفٌ: جوانِبُهُ نَقِيَّةٌ من النَّقْشِ. وأسافَ الخَرْزَ، قيلَ: يائِيَّةٌ.
  ـ تَسايَفوا وسايَفوا واسْتافُوا: تَضارَبوا بالسُّيوفِ، وقد اسْتيفَ القومُ.
  ـ سَيْفُ ابنُ سليمانَ، وابنُ عُبَيْدِ اللهِ: ثِقَتانِ،
  ـ سَيْفُ ابنُ عُمَرَ: صاحِبُ التَّواليفِ،
  ـ سَيْفُ ابنُ محمدٍ، وابنُ هارونَ، وابنُ مِسْكينٍ، وابنُ وَهْبٍ، وابنُ مُنيرٍ التابِعِيُّ، وابنُ أبي المُغيرَةِ، وأبو سَيْفٍ المَخْزومِيُّ التابِعِيُّ: ضُعَفاءُ.
  ـ سَيْفُ الغُراب: الدَّلَبُوثُ، لأِنَّ ورَقَهُ دَقيقُ الطَّرَفِ كالسَّيْفِ.

المعجم: القاموس المحيط

• سَيْف :-
  جمع أسياف وسُيوف:
  1 - سلاح من الفولاذ أو نحوه ذو نصل طويل حادّ يضرب به باليد :-ضربه بالسّيف فقطع رأسه، - لا يجتمع سيفان في غِمد، - إِذَا لَقِيتُمُ الْعَدُوَّ فَاثْبُتُوا وَاصْبِرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلاَلِ السُّيُوفِ [حديث] :-
  • أجال السَّيف: لعب به وأداره على جوانبه، - بِحدِّ السَّيف: بالقوَّة، - بين فكَّيّ فلان سيف صارَّم: إذا كان حديد اللِّسان، - سبَق السَّيفُ العَذَلَ [مثل]: يُضرب لما قد فات ولا يُستطاع إدراكُه، قُضِي الأمرُ، فات الأوانُ، - سيف العَدْل: سلطة القضاء، - سيف الله المسلول: خالد بن الوليد (رضي الله عنه).
  2 - (الحيوان) نوع من السَّمك مقدّم رأسه على هيئة السيف.
  • سَيْف حاجز: (البيئة والجيولوجيا) جزيرة رمليّة على هيئة لسان، تمتدّ من الشاطئ في البحر، تكوَّنت من موادّ مفكَّكة رسَّبتها الأمواجُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سايفَ يُسايِف ، مُسايَفةً ، فهو مُسايِف ، والمفعول مُسايَف :-
  • سايفهُ
  1 - ضارَبه بالسَّيْفِ.
  2 - لاعبه بالسَّيْف.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• س ي ف: السَّيْفُ جمعه أسْيافٌ و سُيُوفٌ ورجل سائِفٌ أي ذو سيف و سَيَّافٌ أي صاحب سيف و المُسايَفَةُ المجالدة و تَسَايفُوا تضاربوا بالسيف

المعجم: مختار الصحاح

• السَّيَّاف : صَاحبُ السيف.
  و السَّيَّاف صَانعُ السيوف.
  و السَّيَّاف مَن يُكلِّفه السُّلطَانُ ضَرْبَ أَعناقِ الجناةِ. والجمع : سَيَّافَةُ.
  والسَّيَّافةُ (في الجيش) : المقاتلون بالسُّيوف.

المعجم: المعجم الوسيط

• السَّيْفُ : نوعٌ من الأسلحة معروفٌ.
  ويقال: بين فكَّيْ فلانٍ سيفٌ صَارمٌ: إذا كان حديدَ اللسانِ.
  و السَّيْفُ سمكةٌ على هيئةِ السَّيْفِ. والجمع : سُيُوفٌ.
  وأسْيَافٌ.
  و السَّيْفُ سيفُ الغرابِ: جنسُ زَهرٍ من فصيلةِ السَّوْسنِيَّات، وَرَقُهُ رقيقٌ كالسيف.

المعجم: المعجم الوسيط

• السِّيفُ من السَّمَكِ: السَّيْفُ.
  و السِّيفُ ساحلُ البحر.
  و السِّيفُ ساحِلُ الوادي.
  وسيفُ القارّة (في الجيولوجيا) : الجزءُ المنبسط من القارَّة مما يلي البحر . والجمع : أسْيَافٌ.
  و السِّيفُ اللِّيفُ الملتزق بأصَول سَعفِ النخلة.
  والقطعةُ من هذا: سِيفَة.

المعجم: المعجم الوسيط

• [س ي ف]. (فعل: رباعي متعد). سَايَفْتُ، أُسَايِفُ، سَايِفْ، مصدر مُسَايَفَةٌ.
  1. :-سايَفَ غَريمَهُ :- : ضَاربَهُ بِالسَّيْفِ.
  2. :-سايَفَ صاحِبَهُ :- : لاَعَبَهُ بِالسَّيْفِ.

المعجم: الغني

• تسايفَ يَتسايَف ، تسايُفًا ، فهو مُتسايِف :-
  • تسايف القومُ تضاربوا بالسّيوفِ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سيف - ج، أسياف
  1- سيف : سمكة بحرية ذات منقار طويل بشكل السيف. 2- سيف : ساحل البحر. 3- سيف : ساحل الوادي. 4- سيف : ليف خشن رديء ملتصق بأصول قضبان النخل.

المعجم: الرائد

• سيَّاف :-
  جمع سيَّافون وسَيّافة:
  1 - صانع السُّيوف.
  2 - مَنْ يكلَّف بضرب أعناق الجُناة بالسَّيْف
  • السَّيَّافَةُ: المقاتلون بالسّيوف.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• سياف
  1- سياف : صاحب السيف. 2- سياف : مقاتل بالسيف. 3- سياف : سفاك دماء. 4- سياف : الذي يقطع رؤوس المحكوم عليهم بالإعدام.

المعجم: الرائد

• سايف - مسايفة
  1- سايفه : ضرب كل منه ما الآخر بالسيف. 2- سايفه : لاعبه بالسيف

المعجم: الرائد

• سيف
  1- مصدر ساف. 2- سلاح ذو نصل طويل، ومقبض، له غمد يعلق من الكتف إلى الجنب، جمع : سيوف وأسياف وأسيف ومسيفة. 3- سمكة بحرية ذات منقار طويل بشكل السيف، جمع : سيوف.

المعجم: الرائد

• جمع: أَسْيافٌ. سُيوفٌ. [س ي ف].
  1. :-اِسْتَلَّ الفارِسُ السَّيْفَ مِنْ غِمْدِهِ :-: سِلاحٌ مِنَ الأَسْلِحَةِ القَديمَةِ شَبيهٍ بِسِكِّينٍ طَويلٍ وَحادٍّ.
  2. :-الحِلْمُ أَمْضَى مِنَ السَّيْفِ :- : أَمْضَى مِنْ ضَرْبَةِ السَّيْفِ.
  3. :-السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ :-(أبو تمام) : أَيْ أَنَّ الفِعْلَ أَبْلَغُ مِنَ القَوْلِ.

المعجم: الغني

• (حيوان). جمع: أَسْيافٌ.
  1. : سَمَكٌ بَحْرِيٌّ مِنْ فَصيلَةِ السَّيْفِيّاتِ،ن: أبو سَيْف.
  2. (فك): ثَلاثَةُ كَواكِبَ.
  3. :-سَيْفُ الغُرابِ :- (نبات) : نَباتٌ مِنْ فَصيلَةِ السَّوْسِيّاتِ، أَنْواعُهُ عَديدَةٌ، أَوْراقُهُ تُشْبِهُ السَّيْفَ، وَأَزْهارَهُ زاهِيَةُ الأَلْوانِ، وَهُوَ ما يُعْرَفُ بِالدَّلْبوثِ.

المعجم: الغني

• [س ي ف]. (فعل: خماسي لازم). تَسَايَفَ، يَتَسَايَفُ، مصدر تَسَايُفٌ. :-تَسَايَفَتِ الجَمَاعَةُ :- : تَضَارَبَتْ بِالسُّيُوفِ.

المعجم: الغني

• سِيف :-
  جمع أسياف وسُيوف: ساحل البحر، أو ساحل الوادي :-يقع قصر الأمير على سِيف النهر.
  • سِيف القارَّة: (البيئة والجيولوجيا) الجزء المنبسط من القارّة ممّا يلي البحر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مسيف
  1- مسيف من النقود : ما كانت جوانبه خالية من النقش. 2- مسيف من الثياب المخططة : ما كان فيه صور كالسيوف، أو ما كان عريض الخطوط كالسيوف.

المعجم: الرائد

• مسيف
  1- مسيف من كان يحمل سيفا. 2- مسيف : شجاع. 3- مسيف : فقير. 4- مسيف : الذي مات ولده.

المعجم: الرائد

• استافوا : تضاربُوا بالسيوفِ.
  و استافوا تناولُوا السيوفَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• السِّيفَة : البُعْدُ.
  يقال: كم سِيفةُ هذه الأرض؟ وبيننا سيفةُ عشرين يومًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• المُسايَفَة : التضاربُ بالسُّيُوف.
  و المُسايَفَة التَّدَرُّب على استعمالها.

المعجم: المعجم الوسيط