فالسمحاق: كلمة تتكون من ثمن أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ قاف (ق) و تحتوي على فاء (ف) و ألف (ا) و لام (ل) و سين (س) و ميم (م) و حاء (ح) و ألف (ا) و قاف (ق) .
ـ زَجَرَهُ: مَنَعَهُ ونَهاهُ، كازْدَجَرَهُ فانْزَجَرَ وازْدَجَرَ، ـ زَجَرَ الكلبَ وزَجَرَ به: نَهْنَهَهُ، ـ زَجَرَ الطيرَ: تَفاءَلَ به، فَتَطَيَّرَ، فَنَهَرَهُ، كازْدَجَرَهُ، ـ زَجَرَ البعيرَ: ساقَهُ، ـ زَجَرَتِ الناقةُ بما في بَطْنِها: رَمَتْ به. ـ زَجْرُ: العِيافةُ، والتَّكَهُّنُ، وسَمَكٌ عِظامٌ، ج: زُجورٌ. ـ بعيرٌ أزْجَرُ: في فَقارِهِ انْخِزالٌ من داءٍ أو دَبارٍ ـ قوله تعالى {فالزاجِراتِ زَجْراً} أي: الملائكةُ تَزْجُرُ السَّحابَ. ـ زَجُورُ: الناقةُ التي تَعْرِفُ بِعَيْنِها وتُنْكِرُ بأنْفِها، والتي لا تَدِرُّ حتى تُزْجَرَ، والناقةُ العَلُوقُ.
زجر(المعجم لسان العرب)
"الزَّجْرُ: المَنْعُ والنهيُ والانْتِهارُ. زَجَرَهُ يَزْجُرُه زَجْراً وازْدَجَرَهُ فانْزَجَرَ وازْدَجَرَ. قال الله تعالى: وازْدُجِرَ فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوب فانْتَصِرْ. قال: يوضع الازْدِجارُ مَوْضِعَ الانْزِجارِ فيكون لازماً، وازدجر كان في الأَصل ازتجر، فقلبت التاء دالاً لقرب مخرجيهما واختيرت الدال لأَنها أَليق بالزاي من التاء. وفي حديث العَزْلِ: كأَنه زَجَرَ؛ أَي نَهَى عنه، وحيث وقع الزَّجْرُ في الحديث فإِنما يراد به النهي. وزَجَرَ السَّبُعَ والكلبَ وزَجَرَ به: نَهْنَهَهُ. قال سيبويه: وقالوا هو مِنِّي مَزْجَرَ الكلب أَي بتلك المنزلة فحذف وأَوصل، وهو من الظروف المختصة التي أُجريت مجرى غير المختصة. قال: ومن العرب من يرفع بجعل الآخر هو الأَوّل، وقوله: مَنْ كانَ لا يَزْعُمُ أَنِّي شاعِرُ،فَلْيَدْنُ منِّي تَنهَهُ المَزاجِرُ عنى الأَسباب التي من شأْنها أَن تَزْجُرَ، كقولك نَهَتْهُ النَّواهِي،ويروى: من كان لا يزعم أَني شاعر،فيدن مني تنهه المزاجر أَراد فَلْيَدْنُ فحذف اللام، وذلك أَن الخبن في مثل هذا أَخف على أَلسنتهم والإِتمام عربيّ. وزَجَرْتُ البعير حتى ثَارَ ومَضَى أَزْجُرُهُ زَجْراً، وزَجَرْتُ فلاناً عن السُّوءِ فانْزَجَرَ، وهو كالرَّدْع للإِنسان،وأَما للبعير فهو كالحث بلفظ يكون زَجْراً له. قال الزجاج: الزَّجْرُ النَّهْرُ، والزَّجْرُ للطير وغيرها التَّيَمُّنُ بِسُنُوحِها والتَّشَاؤُمُ بِبُروحِها، وإِنما سمي الكاهنُ زَاجِراً لأَنه إِذا رَأَى ما يظن أَنه يتشاءم به زَجَرَ بالنهي عن المُضِيِّ في تلك الحاجة برفع صوت وشدّة،وكذلك الزَّجْرُ للدواب والإِبل والسباع. الليث: الزَّجْرُ أَن تَزْجُرَ طائراً أَو ظَبْياً سانِحاً أَو بارِحاً فَتَطَيَّرَ منه، وقد نُهِيَ عن الطِّيَرَةِ. والزَّجْرُ: العِيافَةُ، وهو ضرب من التَّكَهُّن؛ تقول: زَجَرْتُ أَنه يكون كذا وكذا. وفي الحديث: كان شُرَيْحٌ زَاجِراً شاعِراً؛ الزَّجْرُ للطير هو التَّيَّمُّنُ والتَّشَاؤُمَ بها والتَّفَؤُّلُ بطيرانها كالسَّانِحِ والبارِحِ، وهو نوع من الكَهَانَة والعِيَافَةِ. وزَجَرَ البعير أَي ساقه. وفي حديث ابن مسعود: من قرأَ القرآن في أَقَلَّ من ثلاثٍ،فهو زَاجِرٌ؛ من زَجَرَ الإِبلَ يَزْجُرُها إِذا حَثَّها وحَمَلها على السُّرْعَةِ، والمحفوظ رَاجِزٌ، وسنذكره في موضعه؛ ومنه الحديث: فسمع وراءه زَجْراً؛ أَي صِياحاً على الإِبل وحَثّاً. قال الأَزهري: وزَجْرُ البعير أَن يقال له: حَوْبٌ، وللناقة: حَلْ. وأَما البغلُ فَزَجْرُه: عَدَسْ،مَجْزُومٌ؛ ويُزْجَرُ السبع فيقال له: هَجْ هَجْ وجَهْ جَهْ وجَاه جَاه. ابن سيده: وزَجَرَ الطائِرَ يَزْجُرُه زَجْراً وازْدَجَرَهُ تفاءل به وتَطَيَّر فنهاه ونَهَرَهُ؛ قال الفرزدق: وليس ابنُ حَمْراءِ العِجَانِ بِمُفْلِتِي،ولم يَزْدَجِرْ طَيْرَ النُّحوسِ الأْشَائم والزَّجُورُ من الإِبل: التي تَدِرُّ على الفصيل إِذا ضُرِبَتْ، فإِذا تُرِكَتْ مَنَعَتْهُ، وقيل: هي التي لا تَدِرُّ حتى تُزْجَرَ وتُنْهَرَ. ابن الأَعرابي: يقال للناقة العَلُوقِ زَجُورٌ؛ قال الأَخطل: والحَرْبُ لاقِحَةٌ لهُنَّ زَجُورُ وهي التي تَرْأَمُ بأَنفها وتَمْنَعُ دَرَّها. الجوهري: الزَّجُورُ من الإِبل التي تَعْرِفُ بعَيْنِها وتُنْكِرُ بأَنفها. وبعير أَزْجَرُ: في فَقَارِه انْخِزَالٌ من داءٍ أَو دَبَرٍ. وزَجَرَتِ الناقةُ بما في بطنها زَجْراً رمت به ودفعته. والزَّجْرُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ عِظامٌ صِغارُ الحَرْشَفِ، والجمع زُجُورٌ، يتكلم به أَهل العراق؛ قال ابن دُرَيْدٍ: ولا أَحسبه عربيّاً، والله أَعلم. "
زجَرَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
زجَرَ يَزجُر ، زَجْرًا ، فهو زاجِر ، والمفعول مَزْجور :- • زجَر الشَّخصَ 1 - طرده صائحًا به محتقرًا له :-زجر السائلَ/ المتسوِّلَ، - {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا} . 2 - انتهره وردعه :-زجَر ابنَه لمصاحبته للأشرار. • زجَر الحيوانَ: 1 - حثّه وحمله على السُّرعة :-زجَر حمارَه. 2 - طرده صائحًا به محتقرًا له :-زجَر الكلبَ. • زجَرت الرِّيحُ السَّحابَ: أثارته. • زجَره عن المنكر: منعه ونهاه عنه :-زجر الأب ابنه عن الاقتراب من الكهرباء.
انزجرَ / انزجرَ لـ ينزجر ، انزجارًا ، فهو مُنزجِر ، والمفعول مُنزجَر له :- • انزجر المرءُ مُطاوع زجَرَ: امتنعَ وانتهى :-انزجرَ المدمنُ عن تعاطي المُسكِرات. • انزجر فلانٌ لفلانٍ: مُطاوع زجَرَ: انقادَ :-زجَر المديرُ عُمَّالَه فانزجروا له.
تزاجرَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تزاجرَ عن يتزاجر ، تزاجُرًا ، فهو مُتزاجِر ، والمفعول مُتزاجَر عنه :- • تزاجر القومُ عن الأمرِ زجَر بعضُهم بعضًا، تناهوا عنه :-تزاجروا عن المنكر.
الزّاجرات(المعجم عربي عامة)
الملائكة التي تسوق السَّحاب :- {فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا}.
سبق(المعجم لسان العرب)
"السَّبْق: القُدْمةُ في الجَرْي وفي كل شيء؛ تقول: له في كل أمر سُبْقةٌ وسابِقةٌ وسَبْقٌ، والجمع الأَسْباق والسَّوابِقُ. والسَّبْقُ: مصدر سَبَقَ. وقد سَبَقَه يَسْبُقُه ويَسْبِقُه سَبْقاً: تقدَّمه. وفي الحديث: أنا سابِقُ العرب، يعني إلى الإسلام، وصُهَيْبٌ سابقُ الرُّوم،وبِلالٌ سابقُ الحبَشة، وسلْمانُ سابقُ الفُرْس؛ وسابَقْتُه فسَبَقْتُه. واسْتَبَقْنا في العَدْوِ أي تَسابَقْنا. وقوله تعالى: ثم أوْرَثْنا الكتابَ الذين اصطَفَيْنا مِنْ عبادِنا فمنهم ظالم لِنَفْسِه ومنهم مُقْتصد ومنهم سابِقٌ بالخيرات بإذن الله؛ رُوِيَ فيه عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أن؟
قال: سابِقُنا سابِقٌ، ومقْتصِدُنا ناجٍ، وظالِمُنا مغفورٌ له، فدلَّك ذلك على أن المؤمنين مغفور لمقْتَصدهم وللظالم لنفسه منهم. ويقال: له سابِقةٌ في هذا الأَمر إذا سَبَق الناسَ إليه. وقوله تعالى: سَبْقاً؛ قال الزجاج: هي الخيل، وقيل السابقات أرواح المؤمنين تخرج بسهولة، وقيل: السابقات النجوم، وقيل: الملائكة تَسْبِق الشياطين بالوحي إلى الأَنبياء، عليهم الصلاة والسلام، وفي التهذيب: تَسْبِق الجنَّ باستماع الوحي. ولا يَسْبِقونه بالقول: لا يقولون بغير علم حتى يُعَلِّمهم؛ وسابَقَه مُسابَقَةً وسِباقاً. وسِبْقك: الذي يُسابِقُك، وهم سِبْقي وأسْباقي. التهذيب: العرب تقول للذي يَسْبِقُ من الخيل سابِقٌ وسَبُوق، وإذا كان يُسْبَق فهو مُسَبَّق؛ قال الفرزدق: من المُحْرِزينَ المَجْدَ يومَ رِهانِه،سَبُوقٌ إلى الغاياتِ غير مُسَبَّق وسَبَقَت الخيلُ وسابَقْتُ بينها إذا أرسلتها وعليها فُرْسانُها لتنظر أيّها يَسْبِق. والسُّبَّق من النخل: المبَكِّرة بالحمل. والسَّبْق والسابِقةُ: القُدْمة. وأسْبَقَ القومُ إلى الأَمر وتَسابَقوا: بادروا. والسَّبَق، بالتحريك: الخطَرُ الذي بوضع بين أهل السِّباق، وفي التهذيب: الذي يوضع في النِّضال والرِّهان في الخيل، فمن سعبَق أخذه، والجمع أسباق. واسْتَبَق القومُ وتَسابَقخوا: تَخاطَرُوا. وتَسابَقُوا: تناضلوا. ويقال: سَبَّق إذا أخذ السَّبَق، وسَبَّقَ إذا أعطى السَّبَق، وهذا من الأضداد، وهو نادر، وفي الحديث: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: لا سبَق إلا في خُفٍّ أو نَصْل أو حافر، فالخفّ للإبل، والحافر للخيل، والنصال للرَّمْي. والسَّبَق، بفتح الباء: ما يجعل من المال رَهْناً على المُسابَقةِ، وبالسكون: مصدر سَبَقْت أسْبِق؛ المعنى لا يحل أخذ المال بالمُسابَقةِ إلا في هذه الثلاثة، وقد ألحق بها الفقهاء ما كان يمعناها وله تفصيل في كتب الفقه. وفي حديث آخر: مَنْ أدْخَلَ فَرَساً بين فَرَسَيْنِ فإن كان يْؤْمَنُ أن يُسْبَق فلا خير فيه، وإن كان لا يؤمَن أن يُسْبَعق فلا بأْس به. قال أبو عبيد: الأَصل أن يَسْبِقَ الرجلُ صاحبَه بشيء مسمى على أنه إن سَبَق فلا شيء له، وإن سَبَقه صاحبُه أخذ الرهن، فهذا هو الحلال لأن الرهن من أحدهما دون الآخر،فإن جعل كل واحد منهما لصاحبه رهناً أيّهما سَبَق أخذه فهو القِمارُ المنهي عنه، فإن أرادا تحليل ذلك جعلا معهما فَرَساً ثالثاً لرجل سواهما،وتكون فرسه كُفُؤاً لفرسَيْهما، ويسمى المُحَلِّلَ والدَّخِيلَ، فيضع الرجلان الأَوّلان رَهْنَيْنِ منهما ولا يضع الثالث شيئاً، ثم يُرْسِلون الأَفْراسَ الثلاثة، فإن سبق أحدُ الأَوّلين أخذ رَهْنَه ورَهْنَ صاحبه فكان طَيِّباً له، وإن سَبَقَ الدخيلُ أخذ الرَّهْنَيْنِ جميعاً، وإن سُبِق هو لم يغرم شيئاً، فهذا معنى الحديث. وفي الحديث: أنه أمَرَ بإجراء الخيل وسَبَّقَها ثلاثة أعْذُقٍ من ثلاث نخلات؛ سَبَّقَها: بمعنى أعطى السَّبَق،وقد يكون بمعنى أخذ، وهو من الأَضداد، ويكون مخففاً وهو المال المُعَيّن. وقوله تعالى: إنَّا ذهبنا نِسْتَبِق؛ قيل: معناه نتَناضَل، وقيل: هو نفتعل من السَّبْق. واسْتَبقا البابَ: يعني تَسابَقا إليه مثل قولك اقتتلا بمعنى تَقاتلا؛ ومنه قوله تعالى: فاسْتَبِقُوا الخيرات؛ أي بادِرُوا إليها؛ وقوله: فاسْتَبَقُوا الصراطَ؛ أي جاوَزُوه وتركوه حتى ضلّوا؛ وهم لها سَابِقون، أي إليها سابِقون كما، قال تعالى: بأنَّ رَبَّكَ أوْحى لها، أي إليها. الأَزهري: جاء الاسْتباق في كتاب الله تعالى بثلاثة معان مختلفة: أحدها قوله عز وجل: إنَّا ذَهَبْنا نَسْتَبِق، قال المفسرون: معناه نَنْتَضل في الرمي، وقوله عز وجل: واسْتَبَقا البابَ؛ معناه ابْتَدَرا البابَ يجتهد كل واحد منهما أن يَسْبِقَ صاحبه، فإن سَبَقَها يوسفُ فتح البابَ وخرج ولم يُجِبْها إلى ما طلبته منه، وإن سَبَقَتْ زَلِيخا أغْلَقَت الباب دونه لتُراوِدَه عن نفسه، والمعنى الثالث في قوله تعالى: ولو نشاء لَطَمَسْنا على أعْيُنِهم فاسْتَبَقوا الصراطَ فأَنَّى يُبْصِرون؛ معناه فجازوا الصراط وخَلّفوه، وهذا الاسْتباق في هذه الآية من واحد والوجهان الأَولان من اثنين، لأن هذا بمعنى سَبَقُوا والأَوّلان بمعنى المُسابَقة. وقوله: اسْتَقِيموا فقد سَبَقْتُم سَبْقاً بَعيداً؛ يروى بفتح السين وضمها على ما لم يسم فاعله، والأَول أولى لقوله بعده: وإن أخَذْتم يميناً وشمالاً فقد ضلَلْتم. وفي حديث الخوارج: سَبَقَ الفَرْثَ والدَّمَ أي مرَّ سريعاً في الرمِيّة وخرج منها لم يَعْلَقْ منها بشيء من فَرْثِها ودَمِها لسرعته؛ شبَّه خروجَهم من الدِّين ولم يَعْلَقوا بشيء منه به. وسَبَقَ على قومِه: علاهم كَرَماً. وسِبَاقا البازي: قيْداه، وفي المحكم: والسِّبَاقانِ قَيْدانِ في رِجْل الجارح من الطير من سير أو غيره. وسَبَّقْت الطَّير إذا جعلت السِّبَاقَيْنِ في رجليه. "
سابقَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
سابقَ / سابقَ إلى يسابق ، سِباقًا ومُسابَقةً ، فهو مُسابِق ، والمفعول مُسابَق (للمتعدِّي) :- • سابق بين الخيل أرسلها وعليها فُرسانها لينظر أيها أسبق. • سابق فلانًا: جاراه وباراه، غالبه في السباق :-سابقه في العَدْو، - سابقته فسبقني:- • يسابق الزمن. • سابق إلى الشَّيءِ: أسرع إليه :- {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ} :-? سابَق الرِّيحَ: جرى بسرعة كبيرة.
سبَقَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
سبَقَ / سبَقَ على يَسبُق ويَسبِق ، سَبْقًا ، فهو سابِق ، والمفعول مَسْبوق (للمتعدِّي) :- • سبَقَ الشَّيءُ مضى وتقدّم :- {نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ} . • سبَقَ الشَّخصُ: أفلت :- {وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا} . • سبَقهم/ سبَقهم إلى الأمر: تقدّمهم، فاتهم :-سبَق فرسُه جميعَ الأفراس، - سبَق منافسه، - {مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا} :- • تقدُّم غير مَسْبوق: لم يُسبق إلى مثله، جديد، - سبَق أن فعل كذا/ سبَق وأن فعل كذا: فعله من قبل، - سبَق السَّيفُ العَذَلَ [مثل]: يُضرب لما قد فات ولا يُستطاع إدراكُه، قُضِي الأمرُ، فات الأوانُ، - سُبِق على أمرٍ: غُلِبَ عليه، - سبَقه لسانُه/ سبَقه قلمُه: زلّ، - لم يسبِق له مثيل: فريد، منقطع النَّظير لا شبيه له، - مِمّا سَبَق: مِمّا تقدّم من أسباب. • سبَقَ على قومِه: علاهم وفاقَهم كرمًا.
سَبَقَهُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ سَبَقَهُ يَسْبِقُه ويَسْبُقُه: تَقَدَّمَهُ، ـ سَبَقَ الفرسُ في الحَلْبَةِ: جَلَّى. ـ {السابِقاتِ سَبْقاً}: الملائكةُ تَسْبِقُ الجِنَّ باسْتِماعِ الوَحْيِ. ـ سَبَقُ وسُبْقَةُ: الخَطَرُ يُوضَعُ بينَ أهْلِ السِباقِ، ج: أسْباقٌ. ـ له سابقَةٌ في هذا الأمرِ: سَبَقَ الناسَ إليه. ـ سابِقُ بنُ عبدِ الله: رَوَى عن أبي حنيفة. ـ هو سَبَّاقُ غاياتٍ: حائزٌ قَصَباتِ السَّبْقِ. ـ عُبَيْدُ بنُ السَّبَّاقِ، وابْنُه سعيدٌ: محدِّثانِ. ـ سِباقا البازِي: قَيْداهُ من سَيرٍ أو غيرِهِ. ـ هُما سِبْقانِ: يَسْتَبِقانِ. ـ سَبَّقَتِ الشاةُ تَسْبيقاً: ألْقَتْ ولَدَها لغَيْرِ تمامٍ، ـ سَبَّقَ فُلانٌ: أَخَذَ السَّبَقَ، وأعْطاهُ، ضِدٌّ. ـ اسْتَبَقَا: تَسَابَقَا، ـ اسْتَبَقَ الصِراطَ: جاوزَاهُ، وتَرَكَاهُ حتى ضَلاَّ.
أسبقَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
أسبقَ / أسبقَ إلى يُسبق ، إسباقًا ، فهو مُسبِق ، والمفعول مُسبَق :- • أسبق القرارَ أو الرَّأيَ ونحوَهما اتّخذه مصمِّمًا عليه قبل مناقشته :-رأي مُسْبَق:- • العرض المُسْبَق: عرض عام لفيلم سينمائيّ قبل صدوره أو عرضه الرسميّ، - دفَع الثَّمنَ مُسْبَقًا: مقدَّمًا، - شكر مُسْبَق: سابق لأوانه، - مُسْبَقًا: في وضع محدّد للمستقبل. • أسبق إلى الأمْرِ: بادَر :-أسبَق إلى عمل الخير/ نجدة رفيقه، - {لاَ يُسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ} [قرآن] .
سبَّقَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
سبَّقَ يُسبِّق ، تسبيقًا ، فهو مُسبِّق :- • سبَّق الشَّخصُ 1 - أخذ السَّبقَ، وهو ما يتراهن عليه المتسابقون. 2 - قدّمَ :-سبّق ساعةً، - دفع ثمن الكتاب مُسبَّقًا:- • شرط مُسبّق: مقدّم. • سبَّق بين الخيل: سابَق؛ أرسلها وعليها فرسانُها لينظر أيّها أسبق.
سابقة(المعجم الرائد)
سابقة - ج، سوابق وسابقات 1- سابقة : مؤنث سابق. 2- سابقة : «له في الأمر سابقة» : أي سبق الناس إليه. 3- سابقة : «هو من أصحاب السوابق» : أي سبق له أن سرق أو قتل أو قام بجريمة من الجرائم.
تسابقَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تسابقَ يَتسابَق ، تسابُقًا ، فهو مُتسابِق :- • تسابق العَدَّاءون استبقوا؛ تباروا في أن يتقدَّم بعضُهم بعضًا :-خُصِّصت جائزةٌ للفائز من المتسابقين، - تسابقتِ الخيلُ.
سابَق(المعجم الرائد)
سابق - مسابقة وسباقا 1- سابقه : غالبه في السباق. 2- سابق الى الشيء : أسرع إليه. 3- سابقه : جاراه. 4- سابق بين الخيل : أرسلها بفرسانها ليرى أيها يسبق.
السّابقات(المعجم عربي عامة)
الخيل السَّابقات إلى الجهاد :- {فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا}.
فلط(المعجم لسان العرب)
"الفِلاطُ: الفَجْأَة لغة هذيل. لَقِيته فَلَطاً وفِلاطاً أَي فجأَة، هذلية؛ وقال المتنخِّل الهذلي: به أَحْمي المُضافَ، إِذا دعاني،ونَفسي، ساعةَ الفَزَعِ الفِلاطِ ابن الأَعرابي: يقال صادَفه وفارَطه وفالَطه ولاقَطه كله بمعنى واحد. ورُفع إِلى عمر بن عبد العزيز رجل، قال لآخر في يَتِيمَةٍ كَفَلها: إِنك تَبُوكها، فأَمر بحدّه، فقال: أَاُضرَب فِلاطاً؟، قال أَبو عبيد: الفِلاط الفَجْأَة، معناه أَاُضرَب فجأَة. ويقال: تكلم فلان فِلاطاً فأَحسن إِذا فاجأَ بالكلام الحسن؛ قال الراجز: ومَنْهَلٍ على غِشاش وفَلَطْ شربتُ منه، بين كُرْهٍ ونَعَطْ
ويقال: فَلَط الرجل عن سيفه دُهش عنه، وأَفْلَطه أَمرٌ: فاجَأَه؛ قال المتنخِّل: أَفْلَطَها الليلُ بِعِيرٍ فَتَسْعى، ثوبُها مُجتنِبُ المعْدِلِ أَي فاجَأَها الليل بِعِير فيها زوجها، فأَسرعت من السرور وثوبها مائل عن مَنْكِبها على غير القصد، يصِفها بالحُمْق. وأَفْلَطني الرجل إِفْلاطاً: مثل أَفْلَتني، وقيل لغة في أَفلتني، تميمية قبيحة؛ وقد استعمله ساعدة بن جؤية فقال: بأَصْدَقِ بأْسٍ من خليلِ ثَمينةٍ وأَمضى، إِذا ما أَفْلَطَ القائمَ اليَدُ أَراد أَفْلَت القائمُ اليدَ فَقَلب. والفِلاط: الترْك كالفِراط؛ عن كراع. "
زَجَر(المعجم الرائد)
زجر - يزجر ، زجرا 1- زجره أو به من عه، كفه. 2- زجر الحيوان : صاح به يسوقه. 3- زجره عن كذا من عه ونهاه عنه . 4- زجره : طرده صائحا به. 5- زجر الطائر : أطاره فتفاءل به إن كان طيرانه عن اليمين وتشاءم به إن كان طيرانه عن اليسار. 6- زجرت الريح السحاب : أثارته. 7- زجر : تكهن.
مَزجَر(المعجم الرائد)
مزجر - ج، مزاجر 1- مزجر بيت الكلب. 2- مزجر : ما يدعو إلى الزجر والطرد والمنع.
المَزْجَرُ(المعجم المعجم الوسيط)
المَزْجَرُ : اسم مكان الزَّجْر. يقال: تركته بمَزْجَرِ الكلبِ، ومَزْجَرَ الكلب: أَي بتلك المنزلة.
إِنزَجَر(المعجم الرائد)
إنزجر - انزجارا 1- إنزجر له : انقاد، أطاع. 2- إنزجر : عن الشيء : امتنع عنه وانتهى.
الزَّجْرَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
الزَّجْرَةُ : المَرَّةُ من الزّجْر. وفي التنزيل العزيز: الصافات آية 19فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ) ) .
المَزْجَرَةَ(المعجم المعجم الوسيط)
المَزْجَرَةَ : ما يدعو إلى الزَّجْر. يقال: ذِكْرُ الله مَزْجَرَةٌ.
