وصف و معنى و تعريف كلمة فتوجك:


فتوجك: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ فاء (ف) و تنتهي بـ كاف (ك) و تحتوي على فاء (ف) و تاء (ت) و واو (و) و جيم (ج) و كاف (ك) .


معنى و شرح فتوجك في معاجم اللغة العربية:



فتوجك

جذر [فتج]

  1. سَفتَجَ : (فعل)
    • سَفْتَجَ بالنَّقْدِ: عَمِلَ به سُفْتَجَةً
  2. اِفتَجَّ : (فعل)
    • افْتَجَّ ِ: سَلَك الفِجَاجَ
  3. اِفتجأَ : (فعل)
    • افتجأَ يفتجئ ، افتجاءً ، فهو مُفتجئ ، والمفعول مُفتجَأ
    • افتجأ صديقَه :بغته وجاءه دون توقُّع افتجأه الموتُ
  4. سَفَاتجُ : (اسم)
    • سَفَاتجُ : جمع سُّفْتَجَةُ


  5. سُفتَجة : (اسم)
    • السُّفْتَجَةُ : أَن يعطِيَ آخر مالاً، وللآخرِ مالٌ في بلدِ المُعْطِي، فَيوَفِّيَهُ إِيَّاهُ هناك، فيستفيدَ أَمْنَ الطريق
    • السُّفْتَجَةُ (في علم الاقتصاد) : حَوالة صادرة من دائن، يكلِّف فيها مَدينَه دفعَ مبلغٍ معيَّن في تاريخ معيَّن لإذن شخص ثالث، أَو لإذن الدائن نفسه، أو لإِذن الحامل لهذه الحوالة والجمع : سَفاتِجُ
  6. تَجَنّ : (اسم)
    • مصدر تَجَنَّى
    • التَّجَنِّي عَلَى الرَّجُلِ : اِتِّهَامُهُ بِجِنَايَةٍ لَمْ يَرْتَكِبْهَا لاَ يَحِقُّ لَكَ التَّجَنِّي عَلَى أَيِّ إِنْسَانٍ مِنْ دُونِ حُجَّةٍ أَوْ إِثْبَاتٍ
    • تَجَنِّي الثِّمَارِ : قَطْفُهَا، جَنْيُهَا
  7. مُتجنّى : (اسم)
    • مُتجنّى : اسم المفعول من تجنَّى
,
  1. فَتَاءُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ فَتَاءُ: الشَّبَابُ.
      ـ فَتَى: الشابُّ، والسَّخِيُّ الكريمُ، وهُما فَتَيانِ وفَتَوانِ، ج: فِتْيانٌ وفِتْوَةٌ وفُتُوٌّ وفُتِيٌّ، وهْيَ فَتَاةٌ، ج: فَتَيَاتٌ.
      ـ فَتِيُّ: الشابُّ من كلِّ شيءٍ، وهْيَ فَتِيَّةٌ، ج: فِتَاءٌ.
      ـ فُتِّيَتِ البنْتُ تَفْتِيَةً: مُنِعَتْ من اللَّعِبِ مع الصِبْيَانِ، فَتَفَتَّتْ.
      ـ فَتَيَانِ: الليلُ والنهارُ.
      ـ أفْتاهُ في الأمْرِ: أبانَهُ له.
      ـ فُتْيَا وفُتْوَى وفَتْوَى: ما أفْتَى به الفَقِيهُ.
      ـ فِتْيانُ: قَبيلَةٌ من بَجِيلَةَ، منهم ربيعةُ الفِتْيانِيُّ.
      ـ فُتُوَّةُ: الكَرَمُ، وقد تَفَتَّى وتَفَاتَى.
      ـ فَتَوْتُهُمْ: غَلَبْتُهُمْ فيها.
      ـ فُتَيُّ: قَدَحُ الشُّطَّارِ.
      ـ مُفْتِي: مِكْيالُ هِشامِ بنِ هُبَيْرَةَ.
      ـ فِتَةُ: الجَرَّةُ، ج: فِتُونَ.
  2. فَتا (المعجم الرائد)
    • فتا - يفتو ، فتوا
      1-فتاه : غلبه في «الفتوة»، أي في الشجاعة والكرم


  3. فتاة (المعجم الرائد)
    • فتاة - ج، فتيات وفتوات
      1- فتاة : مؤنث فتى. 2- فتاة : خادمة، مملوكة.
  4. فاتحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فاتحَ يفاتح ، مُفاتَحةً ، فهو مفاتِح ، والمفعول مفاتَح :-
      • فاتحَه بالأمر بادأه وخاطبه به. • فاتحَه في أمرٍ: حادثه فيه :-فاتحه في مسألة زواجه، - سأفاتح المدير في شأن ترقيتك، - سأفاتحه في الموضوع.
  5. فتا (المعجم لسان العرب)
    • "الفتاء: الشَّباب.
      والفَتى والفَتِيَّةُ: السابُّ والشابَّةُ، والفعل فَتُوَ يَفْتُو فَتاء.
      ويقال: افْعَلْ ذلك في فَتائِه.
      وقد فَتِيَ،بالكسر، يَفْتى فَتًى فهو فَتِيٌّ السنِّ بَيِّن الفَتاء، وقد وُلد له في فَتاء سنه أَولاد؛ قال أَبو عبيد: الفَتاء، ممدود، مصدر الفَتِيِّ؛ وأَنشد للربيع بن ضبع الفزاري، قال: إذا عاشَ الفَتى مائتَينِ عاماً،فقد ذهَبَ اللَّذاذةُ والفَتاء فقصر الفتى في أَول البيت ومدَّ في آخره، واستعاره في الناس وهو من مصادر الفَتيِّ من الحيوان، ويجمع الفَتى فِتْياناً وفُتُوًّا، قال: ويجمع الفَتِيُّ في السن أَفْتاء.
      الجوهري: والأَفْتاء من الدوابّ خلاف المَسانِّ،واحدها فَتِيٌّ مثل يتِيم وأَيتام؛ وقوله أَنشده ثعلب: وَيْلٌ بزَيْدٍ فَتىً شَيْخٍ أَلُوذُ به،فلا أُعَشَّى لَدَى زَيْدٍ ولا أَرِدُ فسر فتى شيخ فقال أَي هو في حَزْم المشايخ، والجمع فتْيان وفِتْية وفِتْوة؛ الواو عن اللحياني، وفُتُوٌّ وفُتِيٌّ.
      قال سيبويه: ولم يقولوا أَفْتاء استغنوا عنه بفِتْيَة.
      قال الأزهري: وقد يجمع على الأَفْتاء.
      قال القتيبي: ليس الفَتى بمعنى الشابّ والحَدَث إنما هو بمعنى الكامل الجَزْل من الرجال، يَدُلُّك على ذلك قول الشاعر: إنَّ الفَتى حَمّالُ كلِّ مُلِمَّةٍ،ليسَ الفَتى بمُنَعَّمِ الشُّبَا؟

      ‏قال ابن هرمة: قَد يُدْرِكُ الشَّرَفَ الفَتى، ورِداؤُه خَلَقٌ، وجَيْبُ قَمِيصِه مَرْقُوعُ وقال الأَسود بن يعفر: ما بَعدَ زَيْد في فَتاةٍ فُرِّقُوا * قَتَلاً وسَبْياً، بَعدَ طُولِ تَآدي في آلِ عَرْف لَوْ بَغَيْتَ الأسى، * لَوَجَدْتَ فيهم أُسوةَ العُوّادِ فتَخَيَّرُوا الأَرضَ الفَضاءَ لِعِزِّهِمْ، * ويَزيدُ رافِدُهُمْ على الرُّفَّاد؟

      ‏قال ابن الكلبي: هؤلاء قوم من بني حنظلة خطب إليهم بعض الملوك جارية يقال لها أُم كَهْف فلم يُزوّجوه، فغَزاهم وأَجْلاهم من بلادهم وقَتَلهم؛ وقال أَبوها: أَبَيْتُ أَبَيْتُ نِكاحَ المُلُوك،كأَني امْرُؤٌ منْ تَمِيم بن مُرّْ أَبَيْتُ اللِّئامَ وأَقْلِيهمُ،وهل يُنْكِحُ العَبْدَ حُرٌُّ بن حرّْ ؟ وقد سماه الجوهري فقال: خطب بعض الملوك إلى زيد بن مالك الأصغر ابن حنظلة بن مالك الأَكبر أَو إلى بعض ولده ابنته يقال لها أُم كهف، قال: وزيد ههنا قبيلة، والأُنثى فَتاة، والجمع فَتَياتٌ.
      ويقال للجارية الحدثة فَتاة وللغلام فَتًى، وتصغير الفَتاة فُتَيَّةٌ، والفتى فُتَيٌّ، وزعم يعقوب أَن الفِتْوان لغة في الفِتْيان، فالفُتُوَّة على هذا من الواو لا من الياء، وواوه أَصل لا منقلبة، وأما في قول من، قال الفِتْيان فواوه منقلبة، والفَتِيُّ كالفَتى، والأُنثى فَتِيَّة، وقد يقال ذلك للجمل والناقة، يقال للبَكْرة من الإبل فتِيّة، وبكر فَتِيٌ، كما يقال للجارية فتاة وللغلام فَتًى، وقيل: هو الشابُّ من كل شيء، والجمع فِتاء؛ قال عدي‎ ‎بن‎ الرِّقاع:يَحْسَبُ الناظِرُونَ، ما لم يُفَرُّوا،أَنها جِلَّةٌ وهُنَّ فِتاء والاسم من جميع ذلك الفُتُوّة، انقلبت الياء فيه واواً على حد انقلابها في مُوقِن وكقَضُوَ؛ قال السيرافي: إنما قلبت الياء فيه واواً لأَن أَكثر هذا الضرب من المصادر على فُعولة، إنما هو من الواو كالأُخُوّة، فحملوا ما كان من الياء عليه فلزمت القلب، وأما الفُتُوُّ فشاذ من وجهين: أَحدهما أَنه من الياء، والآخر أَنه جمع، وهذا الضرب من الجمع تقلب فيه الواو ياء كعِصِيّ ولكنه حمل على مصدره؛

      قال: وفُتُوٌّ هَجَّرُوا ثم أَسْرَوا لَيْلَهمْ، حتى إذا انْجابَ حَلُّوا وقال جذيمة الأَبرش: في فُتُوٍّ، أَنا رابِئهُمْ،مِنْ كَلالِ غَزْوةٍ ماتُوا ولفلانة بنت قد تَفَتَّتْ أَي تشبهت بالفَتَيات وهي أَصغرهنَّ.
      وفُتّيَت الجارية تَفْتِيةً: مُنِعت من اللعب مع الصِّبيان والعَدْو معهم وخُدِّرت وسُتِرت في البيت.
      التهذيب: يقال تَفَتَّتِ الجارية إذاراهَقت فخُدِّرت ومُنعت من اللعب مع الصبيان.
      وقولهم في حديث البخاري: الحَرْب أَوْل ما تكون فُتَيَّةٌ، قال ابن الأثير: هكذا جاء على التصغير أَي شابّة، ورواه بعضهم فَتِيَّةٌ، بالفتح.
      والفَتى والفَتاةُ: العبد والأَمة.
      وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم،أَنه، قال: لا يَقولَنَّ أَحدُكم عبدي وأَمتي ولكن ليَقل فَتايَ وفَتاتي أَي غلامي وجاريتي، كأَنه كره ذكر العُبودية لغير الله، وسمى الله تعالى صاحبَ موسى، عليه السلام، الذي صحبه في البحر فَتاه فقال تعالى: وإذ، قالَ موسى لِفَتاه، قال: لأنه كان يخدمه في سفره، ودليله قوله: آتِنا غَداءنا.
      ويقال في حديث عمران بن حُصين: جَذَعَةٌ أَحبُّ إ َّ مَن هَرِمةٍ، الله أَحقُّ بالفَتاء والكَرَم؛ الفَتاء، بالفتح والمد: المصدر من الفَتى السِّنّ.
      (* قوله «الفتى السن» كذا في الأصل وغير نسخة يوثق بها من النهاية.) ‏

      يقال: ‏فَتِيٌّ بيِّن الفَتاء أَي طَرِيّ السن، والكَرمُ الحُسن.
      وقوله عز وجل: ومَن لم يستطع منكم طَوْلاً أَن يَنكح المُحصنات المؤمناتِ فمِمَّا ملَكت أَيمانكم من فَتياتكم المؤمنات؛ المُحصناتُ: الحرائر، والفَتَياتُ: الإِماء.
      وقوله عز وجل: ودخل معه السِّجْنَ فَتَيانِ؛ جائز أَن يكونا حَدَثين أَو شيخين لأَنهم كانوا يسمون المملوك فَتًى.
      الجوهري: الفَتى السخيّ الكريم:.
      يقال: هو فَتًى بَيِّن الفُتُوَّة، وقد تفَتَّى وتَفاتَى، والجمع فِتْيانٌ وفِتْية وفُتُوّ، على فُعُولٍ، وفَتِيٌّ مثل عُصِيّ؛ قال سيبويه: أَبدلوا الواو في الجمع والمصدر بدلاً شاذّاً.
      قال ابن بري: البدل في الجمع قياس مثل عُصِيّ وقُفِيٍّ، وأَما المصدر فليس قلب الواوين فيه ياءين قياساً مطرداً نحو عَتَا يَعْتُو عُتُوًّا وعُتِيّاً، وأَما إبدال الياءين واوين في مثل الفُتُوّ، وقياسه الفُتِيّ، فهو شاذ.
      قال: وهو الذي عناه الجوهري.
      قال ابن بري: الفَتَى الكريم، هو في الأصل مصدر فَتِيَ فَتًى وُصف به، فقبل رجل فَتًى؛ قال: ويدلك على صحة ذلك قول ليلى الأَخيلية: فإنْ تَكُنِ القَتْلى بَواءً فإِنَّكُمْ فَتًى ما قَتَلْتُم، آلَ عَوْفِ بنِ عامر والفَتَيانِ: الليل والنهار.
      يقال: لا أَفْعلُه ما اختلفَ الفَتَيانِ،يعني الليل والنهار، كما يقال ما اختلفَ الأَجَدَّانِ والجَدِيدانِ؛ ومنه قول الشاعر: ما لبَثَ الفَتَيانِ أَن عَصفَا بِهِمْ،ولكُلِّ قُفْلٍ يَسَّرا مِفْتاحا وأَفْتاه في الأَمر: أَبانَه له.
      وأَفْتَى الرجلُ في المسأَلة واسْتفتيته فيها فأَفتاني إفتاء.
      وفُتًى (* قوله« وفتى» كذا بالأصل ولعله محرف عن فتيا أو فتوى مضموم الاول.) وفَتْوى: اسمان يوضعان موضع الإِفْتاء.
      ويقال: أَفْتَيْت فلاناً رؤيا رآها إِذا عبرتها له، وأَفْتَيته في مسأَلته إِذا أَجبته عنها.
      وفي الحديث: أَن قوماً تَفاتَوا إِليه؛ معناه تحاكموا إِليه وارتفعوا إِليه في الفُتْيا.
      يقال: أَفْتاه في المسأَلة يُفْتِيه إِذا أَجابه، والاسم الفَتْوى؛ قال الطرماح: أَنِخْ بِفِناءِ أَشْدَقَ من عَدِيٍّ ومن جَرْمٍ، وهُمْ أَهلُ التَّفاتي (* قوله« وهم أهل» في نسخة: ومن أهل.) أَي التَّحاكُم وأَهل الإِفتاء.
      قال: والفُتيا تبيين المشكل من الأَحكام، أَصله من الفَتَى وهو الشاب الحدث الذي شَبَّ وقَوِي، فكأَنه يُقَوّي ما أَشكل ببيانه فيَشِبُّ ويصير فَتِيّاً قوّياً، وأَصله من الفتى وهو الحديث السنّ.
      وأَفْتَى المفتي إِذا أَحدث حكماً.
      وفي الحديث: الإِثْمُ ما حَكَّ في صدرك وإِن أَفْتاك الناسُ عنه وأَفْتَوكَ أَي وإِن جعلوا لك فيه رُخْصة وجَوازاً.
      وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: فاسْتَفْتِهِم أَهم أَشدُّ خَلقاً؛ أَي فاسْأَلهم سؤال تقرير أَهم أَشد خلقاً أَمْ مَن خلقنا من الأُمم السالفة.
      وقوله عز وجل: يَسْتَفْتُونك قل اللهُ يُفْتِيكم أَي يسأَلونك سؤالَ تَعَلُّم.
      الهروي: والتَّفاتي التخاصم، وأَنشد بيت الطرماح: وهم أَهل التفاتي.
      والفُتْيا والفُتْوَى والفَتْوَى: ما أَفتى به الفقيه، الفتح في الفَتوى لأَهل المدينة.
      والمُفْتِي: مِكيال هشام بن هبيرة؛ حكاه الهروي في الغريبين.
      قال ابن سيده: وإِنما قضينا على أَلف أَفتى بالياء لكثرة ف ت ي وقلة ف ت و، ومع هذا إِنه لازم، قال: وقد قدمنا أَن انقلاب الأَلف عن الياء لاماً أَكثر.
      والفُتَيُّ: قَدَحُ الشُّطَّارِ.
      وقد أَفْتَى إِذا شرب به.
      والعُمَرِيّ: مِكيال اللبن، قال: والمد الهشامي، وهو الذي كان يتوضأُ به سعيد بن المسيب.
      وروى حضر بن يزيد الرَّقاشِي عن امرأَة من قومه أَنها حجَّت فمرَّت على أُمّ سلمة فسأَلتها أَن تُرِيَها الإِناء الذي كان يتوضَّأُ منه سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فأَخْرجته فقالت: هذا مَكُّوك المُفتِي، قالت: أَرِيني الإِناء الذي كان يغتسل منه، فأَخرجته فقالت: هذا قفيز المُفْتِي؛ قال الأَصمعي: المُفْتِي مِكيال هشام بن هبيرة، أَرادت تشبيه الإِناء بمكوك هشام، أَو أَرادت مكوك صاحب المفتي فحذفت المضاف أَو مكوك الشارب وهو ما يكال به الخمر.
      والفِتْيانُ: قَبيلة من بَجِيلة إِليهم ينسب رِفاعةُ الفتياني المحدّث، والله أَعلم.
      "
  6. فتُوَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فتُوَ يَفتُو ، افْتُ ، فُتُوًّا وفُتُوَّةً ، فهو فَتِيّ :-
      • فَتُو الولدُ صار فَتًى قَوِيًّا.


  7. الفتوّة (المعجم عربي عامة)
    • رجل عصابة أو مجرم.
  8. الفَتْوَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفَتْوَى : الجوابُ عما يُشْكِلُ من المسائل الشرعية أو القانونية. والجمع : فَتاوٍ، وفَتاوَى.
      ودارُ الفتوى: مكانُ المفتي.
  9. الفُتُوَّةُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الفُتُوَّةُ : الشَّبابُ بين طَوْرَيِ المراهقة والرُّجرلة.
      و الفُتُوَّةُ النَّجدة.
      و الفُتُوَّةُ مسلكٌ أَو نظامٌ ينمَّى خُلُق الشجاعة والنجدة في الفتَى.
  10. فاتَى (المعجم الرائد)
    • فاتى - مفاتاة
      1- فاتاه : غالبه في الفتوة. 2- فاتاه : غالبه في الكرم. 3- فاتاه : حاكمه.


  11. الإحتياط بالفتوى (المعجم مصطلحات فقهية)
    • وهو أن الفقيه عندما يكون مرددا في مفاد الأدلة، فإنه يحتاط، بمعنى أنه بعد عدم توصله لفتوى، أي نتيجة نهائية من عملية الإستنباط يبين للمكلف أن وظيفته العمل بالإحتياط أو الرجوع إلى فقيه آخر لديه فتوى في المسألة، هذا إذا كان إلإحتياط في الرسالة العملية وجوبيا، وأما إذا كان الإحتياط إستحبابيا فلا يكون الفقيه مرددا في مفاد الأدلة، ولكنه مع ذلك يذكر للمكلف أن العمل بالإحتياط أفضل لأنه أقرب للإطمئنان بعدم المخالفة، وإن كان تركه جائزا.
  12. استبت الفتاة قلب الفتى (المعجم عربي عامة)
    • أسرته وأوقعته في حُبّها.
  13. خطب الفتاة إلى أهلها/ خطب الفتاة من أهلها (المعجم عربي عامة)
    • طلبها للزواج :-لاَ يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيه [حديث]- {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} :- ° خطَب وُدَّ فلان
  14. خلّد الفتاة أو الفتى (المعجم عربي عامة)
    • زيَّنه بسوارٍ أو قُرْط :- {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ}.
  15. فَتَحَ (المعجم القاموس المحيط)

    • ـ فَتَحَ: ضِدُّ أغْلَقَ، كفَتَّحَ وافْتَتَحَ.
      ـ فَتْحُ: الماءُ الجاري، والنَّصْرُ، كالفتاحَةِ، وافْتِتاحُ دارِ الحَرْبِ، وثَمَرٌ للنَّبْعِ يُشْبِهُ الحَبَّةَ الخَضْراء، وأوَّلُ مَطَرِ الوَسْمِيِّ، ومَجْرَى السِّنْخِ من القِدْحِ، والحُكْمُ بينَ خَصْمَيْنِ، كالفُتاحةِ، الكفِتاحةِ والكفُتاحةِ.
      ـ فُتُحُ: البابُ الواسِعُ المَفْتوحُ،
      ـ فُتُحُ من القَواريرِ: الواسِعَةُ الرَّأْسِ، وما ليس لها صِمامٌ ولا غِلافٌ.
      ـ اسْتِفْتاحُ: الاسْتِنْصارُ، والافْتِتاحُ.
      ـ مِفْتاحُ: آلَةُ الفَتْحِ، كالمِفْتَحِ، وسِمَةٌ في الفَخِذِ والعُنُقِ.
      ـ مَفْتَحُ: الخِزانَةُ، والكَنْزُ، والمَخْزِنُ.
      ـ فاتَحَ: جامَعَ، وقاضَى.
      ـ تَفاتَحا كلاماً بينهما: تَخافَتا دونَ الناسِ.
      ـ الحروفُ المُنْفَتِحَةُ: ما عَدا: "ضَطْصَظَ".
      ـ فَتَّاحُ: الحاكمُ.
      ـ فاتِحَةُ الشيءِ: أوَّلُه.
      ـ فَتْحَى: الرِّيحُ.
      ـ فَتوحُ: أوَّلُ المَطَرِ الوَسْمِيِّ، والناقةُ الواسِعَةُ الإِحْليل. وقد فَتَحَتْ وأفْتَحَتْ.
      ـ فُتْحَةُ: تَفَتُّحُ الإِنْسانِ بما عنده من مِلْكٍ وأدَبٍ يَتَطاولُ به.
      ـ فَتَّاحٌ: طائرٌ، الجمع: فَتاتيحُ، بغير ألِفٍ ولامٍ.
      ـ فُتاحِيَّةُ: طائرٌ آخَرُ.
      ـ ناقةٌ مفاتيحُ، وأَيْنُقٌ مفاتيحاتٌ: سمانٌ.
      ـ فَواتِحُ القُرْآنِ: أوائلُ السُّوَرِ.
  16. فَاتَحَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • فَاتَحَهُ في الأمر: بَدَأهُ به وكَلَّمَهُ فيه.
      و فَاتَحَهُ قاضاه.
      و فَاتَحَهُ فلانًا: ساوَمَهُ ولم يُعْطِهِ شَيئًا.
  17. استفتحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • استفتحَ يستفتح ، استفتاحًا ، فهو مُستفتِح ، والمفعول مُستفتَح :-
      • استفتحَ فلانًا استنصره، طلب منه الفتحَ والنَّصرَ :- {وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ} - {إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ} .
      • استفتحَ الشَّيءَ بكذا: بدأه، ابتدأَهُ به :-استفتح الجلسة بالذكر الحكيم.
      • استفتحَه البابَ: طلب منه فتَحه.
  18. افتتحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • افتتحَ يفتتح ، افتتاحًا ، فهو مفتتِح ، والمفعول مفتتَح :-
      • افتتحَ العملَ/ افتتحَ العملَ بكذا بدأه، أعطى إشارة البدء فيه :-افتتح الاجتماعَ/ الجلسةَ/ الحَفْلَ/ الصَّلاةَ، - الافتتاح الرسميّ للبرلمان، - افتتح الكلامَ باسم الله، - افتتح حقلَ الغاز الطبيعيّ.
      • افتتحَ البابَ: فتَحه.
  19. انفتحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • انفتحَ / انفتحَ على / انفتحَ عن ينفتح ، انفتاحًا ، فهو منفتِح ، والمفعول منفتَح عليه :-
      • انفتحَ البابُ مُطاوع فتَحَ/ فتَحَ على: عكسه انغلق :-انفتحت الدَّولةُ على العالم الخارجيّ، - انفتح البابُ/ الطريقُ، - ينفتح في الكلام، - سياسة الانفتاح.
      • انفتحَ على الآخرين: اختلط بهم.
      • انفتحَ عن كذا: انكشف عنه :-انفتحت سريرتُه عن حقد دفين لصديقه.


  20. فتَحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فتَحَ / فتَحَ على يَفتَح ، فَتْحًا ، فهو فاتِح ، والمفعول مَفْتوح (للمتعدِّي) :-
      • فتَحَ بين الخصمين قضى بينهما، حكم :- {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ} - {فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا} .
      • فتَحَ البابَ والصندوقَ ونحوهما: أزال إغلاقهما، خلاف أغلقهما :-فتَحت الشرطة البابَ عنوةً، - فتَح الستار على مشهد، - فتَح دُرْجًا، - {فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ} - {مَا يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا} :-
      • فتَح أذنَيْه: أصغى باهتمام، - فتَح اعتمادًا في مصرف/ فتَح حسابًا في مصرف: أودع مبلغًا من المال صالحًا للسحب منه، - فتَح البخْت/ فتَح المندل: حاول التنبّؤ بالمستقبل، - فتَح بيته لفلان: رحّب به، أحسن استقباله، - فتَح عينيه جيِّدًا: انتبه، حذر، - فتَح فلان عينيه على كذا: نشأ وتربَّى عليه منذ الصغر، - فتَح له البابَ على مِصْراعيه: أفسح المجال له، سمح له بفعل ما يريد، - فتَح له قلبَه/ فتَح له صدَره: باح بسرِّه له ووثق فيه، - لا تُفتح العين على مثله: فريد، لا نظير له.
      • فتَحَ الطريقَ: هيّأه للمرور فيه، أذن بالمرور فيه :-فتح باب الهجرة، - تم فتح قناة السويس للملاحة البحريّة:-? فتَح القناةَ: فجّرها ليجري فيها الماء، - فتَح الله عليه: هداه وأرشده، هيّأ له سبل الخير، علَّمه ما كان يجهل، - فتَح الله قلبَه للأمر: شرحه له، - فتَح سِرَّه على فلان: باح له به، - فتَح شهيّته: جعله راغبًا في الأكل، - فتَح على فلان: أقبلت عليه الدنيا.
      • فتَحَ الاجتماعَ: بدأ عمله :-فتح القاضي الجلسةَ، - فتح المجمَّعَ التِّجاريّ:-? فتَح صَفْحة جديدة: بدأ بداية جديدة، تناسى الماضي وألغاه من اعتباره.
      • فتَحَ المدينةَ أو البلدَة: احتلّها، غلب عليها وتملَّكها :- {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} .
      • فتَحَ الكتابَ ونحوَه: نَشَر طيَّه ليقرأ ما فيه :-تمّ فتح المظاريف:-? فتَح الجثّة: شرَّحها.
      • فتَحَ ساقيه: باعد بينهما :-فتح فمه: باعد بين شفتيه وفكّيه.
      • فتَحَ ثغرةً في الجدار
  21. فَاتِحٌ (المعجم الغني)
    • جمع: ـون، ـات، فَوَاتِحُ. [ف ت ح]. (فاعل من فَتَحَ).
      1. :-الْفَاتِحُ عُقْبَةُ بنُ نَافِعٍ :- : الدَّاخِلُ لِبَلَدٍ لِنَشْرِ الدَّعْوَةِ، الْمُتَغَلِّبُ عَلَى الْبَلَدِ.
      2. :-عَصِيرٌ فَاتِحٌ للِشَّهِيَّةِ :- : مَا يَجْعَلُ الشَّهِيَّةَ مُتَقَبِّلَةً للِطَّعَامِ.
      3. :-لَوْنٌ فَاتِحٌ :- : لَوْنٌ غَيْرُ غَامِقٍ، أَوْ غَيْرُ قَاتِمٍ.
      4. :-الْفَاتِحُ مِنَ الشَّهْرِ :- : أَوَّلُهُ.
      5. :-ثَوْرَةُ الْفَاتِحِ :-: ثَوْرَةُ لِيبِيَا لِحُدُوثِهَا فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ أيلول (سبتمبر).
      5. :-الْفَاتِحُ :- : يُطْلَقُ عَلَى شَهْرِ أَيْلُول حَسَبَ الْيَوْمِيَّةِ اللِّيبِيَّةِ.
  22. فتَّحَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • فتَّحَ يُفتِّح ، تفتيحًا ، فهو مُفتِّح ، والمفعول مُفتَّح :-
      • فتَّحَ الأبوابَ فتَحها، وشدّد للكثرة أو للمبالغة :-فتَّح عينيه، - {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ}: المراد لا يقبل دعاؤهم ولا عملهم، - {جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأَبْوَابُ} .
  23. فَتح (المعجم الرائد)
    • فتح - يفتح ، فتحا وفتاحة
      1-فتح الله عليه : نصره
  24. فاتَح (المعجم الرائد)
    • فاتح - مفاتحة
      1- فاتحه بالأمر أو فيه : بدأه به وخاطبه. 2- فاتحه : ساومه ولم يعطه شيئا. 3- فاتحه : قاضاه وحاكمه. 4- فاتح البيع : سهله.
  25. فاتِح (المعجم الرائد)
    • فاتح - ج، فتحة
      1-فاتح : قاهر متغلب


معنى فتوجك في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
المعجم الوسيط
بالنَّقْدِ: عَمِلَ به سُفْتَجَةً.( السُّفْتَجَةُ ): أَن يعطِيَ آخر مالاً، وللآخرِ مالٌ، في بلدِ المُعْطِي، فيُوَفِّيه إِيِّاه هناك، فيستفيدَ أَمْنَ الطَّريقِ. ( فارسيٌّ معرَّب ). و ـ ( في علم الاقتصاد ): حَوالة صادرة من دائن، يكلِّف فيها مَدينَه دفعَ مبلغٍ معيَّن في تاريخ معيَّن لإِذن شخص ثالث، أَو لإِذن الدائن نفسِه، أَو لإِذن الحامل لهذه الحوالة. ( مج ). ( ج ) سَفاتِجُ.
Advertisements
تاج العروس

ومما زاد عليه وعلى الجوهريّ : " السُّفْتَجَة " بالضمّ " كقُرْطَقَة " : وهو أَنْ يُعْطِىَ مالاً لآخَرَ وللآخَر مالٌ وفي نسخة : أَن تُعِطيَ ملاً لآخَرَ وللآخِذِ مالٌ " في بلد المُعْطِي " - بصيغة اسم الفاعلِ - " فيُوَفِّيِه إِياه " وفي نسخة : إِياها ثَمَّ أَي هناك " فيَسْتَفِيد أَمْنَ الطَّرِيقِ . وفِعْلُه السَّفْتَجَةُ بالفَتْح قد وَقعتْ هذه اللفظةُ في سُنَن النَّسائيّ . واختلفَتْ عِباراتُ الفُقَهَاءِ في تفسيرها فمنهم من فسَّرها بما قاله المصنّف . وفسَّرهَا بعضُهُم فقال : هي كِتَابُ صاحِبِ المالِ لوَكِيلِه أَن يَدْفَعَ مالاً قِرَاضاً يَأْمَنُ به من خَطَرِ الطَّرِيقِ . والجَمْعُ السَّفَاتِجُ . وقال في " النهر " : هي بضمّ السينِ وقيل : بفتحها وفتح التاءِ مُعَرّبُ سَفْتَه . وفي " شرح المفتاح " : بضمّ السين وفتح التاءِ : الشيءُ المُحْكَم سُمِّيَ به هذا القَرْضُ لإِحكامِ أَمره وهو قَرْضٌ استفادَ به المُقْرِضُ سُقوطَ خَطَرِ الطَّرِيقِ بأَنْ يُقرِضَ مالَه عند الخَوْف عليه ليُرَدَّ عليه في مَوْضِع أَمْنٍ لأَنه عليه السلامُ نَهَى عن قَرْضٍ جَرَّ نَفْعاً قاله شيخُنَا

Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]