وصف و معنى و تعريف كلمة فدى:

• فدَى يَفدِي ، افْدِ ، فِدًى وفِداءً وفَدًى ، فهو فادٍ والجمع : فُدَاة ، والمفعول مَفْدِيّ
• فَدَى الأَسِيرَ مِنَ الأَسْرِ : خَلَّصَهُ مِنْهُ بِمَالٍ أَوْ سِوَاهُ : أخذ مقابل لإطلاق الأسير
• فَدَاهُ بِنَفْسِهِ : بَذَلَ نَفْسَهُ فِي سَبِيلِهِ
• فَدَتِ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا مِنْ زَوْجِهَا : أَعْطَتْهُ مَالاً حَتَّى تَخَلَّصَتْ مِنْهُ بِالطَّلاَقِ
• فهو فادٍ والجمع : فُدَاة

• فَدَّيْتُ ، أُفَدِّي ، فَدِّ ، مصدر تَفْدِيَةٌ
• فَدَّاهُ بِنَفْسِهِ : فَدَاهُ ، أَيْ خَلَّصَهُ
• فَدَّاهُ بِنَفْسِهِ : قَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ

• مصدر فدَى

• فِدًى : جمع فِدية

• مصدر فَدَى
• مصدر فدَى
• جُعلت فِداك : فديْتك بنفسي ،
• فِداك أبي : أفديك بأبي ، يريدون به الدعاء والتعجب والثناء

• قدَّم فدية يمحو بها خطأ أو يجبر بها نقصًا

• فدَّى يفدِّي ، فَدِّ ، تفديةً ، فهو مفَدٍّ ، والمفعول مُفدَّى
• فدَّى الشَّخصَ
• فدَاه ، خلّصه ممّا كان فيه بماله أو بنفسه الملك / الوطن المفدَّى
• الأمير المفدّى / الوطن المفدّى / العرش المفدّى : العزيز الذي يفتديه أبناء الوطن بأرواحهم
• قال له : جُعلتُ فِداك

• الجمع : فِدْيات و فِدًى
• الفِدْيَةُ : الفِدَاءُ ، ما يقدَّم من مال ونحوه لتخليص أسير أو غيره
• فِداء ؛ كفّارة ، ما يقدَّم لله جزاءً لتقصير في عبادة صام ثلاثة أيام فِدية ، : فداء وعِوض

• صوت الحيوان الشديد ؛ صوت انقباض وانبساط أجنحة الطائر

• تَفْدِيَة : مصدر فَدَّى

• مصدر فدَّى

• فَادٍ ، الْفَادِيٌ
• الْفَادِي : مَنْ يُخَلِّصُ الأَسْرَى بِالْمَالِ أَوْ سِوَاهُ
• ( فاعل مِنْ فَدَى )

• فَدّ : مصدر فَدَّ

• فَدَّ فَدًّا ، وفَدِيدًا
• فَدَّ : اشتدَّ صَوتُه
• فَدَّ الطائرُ : حَثَّ جناحيه بَسْطًا وقَبْضًا فَسُمِعَ حَفِيفُهما
• فَدَّ الرجلُ : عَدَا هارِبًا
• فَدَّ : اشتدَّ وطْؤُهُ فوقَ الأرض مَرَحًا ونشاطًا

• فُدَاة : جمع فَادِيْ

• الجمع : أَفْدِيَةٌ
• الفِدَاءُ : ما يقدَّم من مال ونحوه لتخليص المَفْدِيّ
• الفِدَاءُ : ما يقدَّم للَهِ جزاءً لتقصيرٍ في عبادة ، ككفَّارة الصَّوم والحَلْقِ ولُبس المخيط في الإحرام
• الفِدَاءُ : الأضحيَّةُ
• مصدر فادى وفدَى
• كَبْش الفِداء : ضحيّة ، شخص يُعاقب بذنب غيره ، شخص يُلقى عليه مسئولية أخطاء الآخرين ، مَنْ يُعاقب ليكون عِبْرةً لغيره

• اسم مؤنَّث منسوب إلى فِدائيّ
• الفِدَائيّةُ : صَفة الفِدَائِيّ
• مصدر صناعيّ من فِداء : بذل النفس والتضحية بها في سبيل الله أو الواجب

• فادٍ : فاعل من فَدَى

• فادي : فاعل من فَدَى

• الجمع : فديوهات
• فيديو ، جهاز يسجّل المناسبات والأحداث صوتًا وصورة على أشرطة ممغنطة ، ويقوم بعرض ما سجِّل على هذه الأشرطة تلفزيونيًّا أو على شاشة عرض سينمائيّة قام المجلس بتوزيع شريط فديو يعرض صورًا لخمس عمليات

• مَفْدِيّ : اسم المفعول من فَدَى

• مفعول مِن فَدَى
• رَجُلٌ مَفْدِيٌّ : مُفَدّىً مَنْ خُلِّصَ مِنَ الأَسْرِ بِمُقَابِلٍ

• مُفدَّى : اسم المفعول من فدَّى

• مفَدّي : فاعل من فدَّى

• ـ فَدَاهُ يَفْدِيهِ فِدَاءً وفِدًى وفَدًى ،
  ـ افْتَدَى به ، وفادَاهُ : أَعْطَى شَيئاً فأنْقَذَهُ .
  ـ فِداءُ وفَدَى وفدَى وفِدْيَةُ : ذلك المُعْطَى .
  ـ فَدَّاهُ تَفْدِيَةً : قال له : جُعِلْتُ فِدَاكَ .
  ـ أفْدَاهُ الأسِيرَ : قَبِلَ منه فِدْيَتَهُ ،
  ـ أفْدَى فُلانٌ : رَقَّصَ صَبِيَّهُ ، وجَعَلَ لِتَمْرِهِ أنْباراً ، وعَظُمَ بَدَنُهُ ، وباعَ التَّمْرَ .
  ـ فَدَاءُ : حَجْمُ الشَّيءِ ، وأنْبارُ الطَّعامِ ، أوْ جَمَاعَةُ الطَّعامِ مِنْ شَعِيرٍ وتَمْر ونَحْوِهِ .
  ـ خُذْ على هِدْيَتِكَ وفِدْيَتِكَ ، مَكْسُورَتَيْنِ : فيما كُنْتَ فيه .
  ـ تَفَادَى منه : تَحَاماهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• استنقذه وخلَّصه مما كان فيه بماله أو بنفسه :- فداه بنفسه / بمالهِ / بروحه - فدت المرأة نفسها من زوجها

المعجم: عربي عامة

• فدَاه ، خلّصه ممّا كان فيه بماله أو بنفسه :- الملك / الوطن المفدَّى :- ° الأمير المفدّى / الوطن المفدّى / العرش المفدّى

المعجم: عربي عامة

• [ ف د ي ]. ( فعل : ثلاثي متعد بحرف ). فَدَيْتُ ، أَفْدِي ، اِفْدِ ، مصدر فِدَاءٌ ، فَدىً ، فِدىً .
  1 . :- فَدَى الأَسِيرَ مِنَ الأَسْرِ :- : خَلَّصَهُ مِنْهُ بِمَالٍ أَوْ سِوَاهُ .
  2 . :- فَدَاهُ بِنَفْسِهِ :- : بَذَلَ نَفْسَهُ فِي سَبِيلِهِ . :- أَفْدِيكَ بِأَبِي وَأُمِّي .
  3 . :- فَدَتِ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا مِنْ زَوْجِهَا :- : أَعْطَتْهُ مَالاً حَتَّى تَخَلَّصَتْ مِنْهُ بِالطَّلاَقِ .

المعجم: الغني

• [ ف د ي ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). فَدَّيْتُ ، أُفَدِّي ، فَدِّ ، مصدر تَفْدِيَةٌ .
  1 . :- فَدَّاهُ بِنَفْسِهِ :- : فَدَاهُ ، أَيْ خَلَّصَهُ ...
  2 . :- فَدَّاهُ بِنَفْسِهِ :- : قَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ .

المعجم: الغني

• [ ف د ي ]. ( مصدر فَدَى ).
  1 . :- قَدَّمَ رُوحَهُ فِدىً فِي سَبِيلِ تَحْرِيرِ بِلاَدِهِ :- : قَدَّمَهَا عِوَضاً ، مُقَابِلاً . :- اُسْتُشْهِدَ فِدًى لِلْوَطَنِ .
  2 . :- فِدىً لَكَ بِأَبِي :- : أَفْدِيكَ بِأَبِي .

المعجم: الغني

• فَدًى :-
  مصدر فدَى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فِدًى :-
  مصدر فدَى
  • جُعلت فِداك : فديْتك بنفسي ، - فِداك أبي : أفديك بأبي ، يريدون به الدعاء والتعجب والثناء .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فَدَاهُ فَدَاهُ ِ فَدًى ، وفِدًى ، وفِدَاءً : استنقذه بمال أو غيره فخلَّصَهُ ممَّا كان فيه .
  يقال : فَدَاه بمالِهِ ، وفَدَاهُ بِنَفْسِهِ .
  فهو فادٍ . والجمع : فُدَاة

المعجم: المعجم الوسيط

• فَدَّاهُ بنفسه : فَدَهُ .
  و فَدَّاهُ قال له : جُعِلْتُ فِدَاك .

المعجم: المعجم الوسيط

• فدى - تفدية
  1 - فداه بنفسه : قال له « جعلت فداك ». 2 - فداه بنفسه : بذل نفسه في سبيله .

المعجم: الرائد

• فدى - يفدي ، فدى وفدى وفداء
  1 - فداه من الأسر ونحوه : خلصه بمال أو نحوه . 2 - فداه بنفسه : بذل نفسه في سبيله . 3 - فدت المرأة نفسها من زوجها : أعطته مالا حتى تخلصت منه بالطلاق . 4 - فدى : « بأبي أنت وأمي » : أي أفديك بأبي وأمي .

المعجم: الرائد

• فدى - يفدي ، فدى وفدى وفداء
  1 - « بأبي أنت وأمي » : أي أفديك بأبي وأمي .

المعجم: الرائد

• فدَى يَفدِي ، افْدِ ، فِدًى وفِداءً وفَدًى ، فهو فادٍ ، والمفعول مَفْدِيّ :-
  • فدَى فلانًا
  1 - استنقذه وخلَّصه مما كان فيه بماله أو بنفسه :- فداه بنفسه / بمالهِ / بروحه ، - فدت المرأة نفسها من زوجها : أعطته مالاً حتّى تخلَّصت منه بالطلاق ، - فداك أبي وأمِّي ، - { فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدًى } [ ق ]، - { فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً }: أخذ مقابل لإطلاق الأسير .
  2 - قدَّم فدية يمحو بها خطأ أو يجبر بها نقصًا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فدَّى يفدِّي ، فَدِّ ، تفديةً ، فهو مفَدٍّ ، والمفعول مُفدَّى :-
  • فدَّى الشَّخصَ
  1 - فدَاه ، خلّصه ممّا كان فيه بماله أو بنفسه :- الملك / الوطن المفدَّى :-
  • الأمير المفدّى / الوطن المفدّى / العرش المفدّى : العزيز الذي يفتديه أبناء الوطن بأرواحهم .
  2 - قال له : جُعلتُ فِداك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " فَدَيْتُه فِدًى وفِداء وافْتَدَيْتُه ؛ قال الشاعر : فلَوْ كانَ مَيْتٌ يُفْتَدَى ، لَفَدَيْتُه بما لم تَكُنْ عَنْهُ النُّفُوسُ تَطِيبُ وإِنه لَحَسَنُ الفِدْيةِ .
  والمُفاداةُ : أَن تدفع رجلاً وتأْخذ رجلاً .
  والفِداء : أَن تَشتريه ، فَدَيْته بمالي فِداء وفَدَيْتُه بِنَفْسي .
  وفي التنزيل العزيز : وإن يأْتُوكم أُسارى تَفْدُوهم ؛ قرأَ ابن كثير وأَبو عمرو وابن عامر أُسارى بأَلف ، تَفْدُوهم بغير أَلف ، وقرأَ نافع وعاصم والكسائي ويعقوب الحضرمي أُسارى تُفادُوهم ، بأَلف فيهما ، وقرأَ حمزة أَسْرى تَفْدُوهم ، بغير أَلف فيهما ؛ قال أَبو معاذ : من قرأَ تَفدوهم فمعناه تَشتَرُوهم من العَدُوِّ وتُنْقِذوهم ، وأَما تُفادُوهم فيكون معناه تُماكِسُون مَن هم في أَيديهم في الثمن ويُماكِسُونكم .
  قال ابن بري :، قال الوزير ابن المعري فَدَى إِذا أَعطى مالاً وأَخذ رجلاً ، وأَفدى إِذا أَعطى رجلاً وأَخذ مالاً ، وفادى إِذا أَعطى رجلاً وأَخذ رجلاً ، وقد تكرر في الحديث ذكر الفِداء ؛ الفِداء ، بالكسر والمد والفتح مع القصر : فَكاكُ الأَسير ؛ يقال : فَداه يَفْدِيه فِداءً وفَدًى وفاداهُ يُفاديه مُفاداة إِذا أَعطى فِداءه وأَنقذه .
  فَداه بنفسه وفدَّاه إِذا ، قاله له : جُعلت فَداك .
  والفِدْيةُ : الفِداء .
  وروى الأَزهري عن نُصَير ، قال : يقال فادَيت الأَسِير وفادَيت الأُسارى ، قال : هكذا تقوله العرب ، ويقولون : فَدَيْتُه بأَبي وأُمي وفَدَيتُه بمالي كأَنه اشتريته وخَلَّصتُه به إِذا لم يكن أَسيراً ، وإِذا كان أَسيراً مملوكاً قلت فادَيْته ، وكان أَخي أَسيراً ففادَيته ؛ كذا تقوله العرب ؛ وقال نُصَيب : ولَكِنَّني فادَيْتُ أُمِّي ، بَعْدَما عَلا الرأْسَ منها كَبْرةٌ ومَشِيب ؟
  
  ‏ قال : وإِذا قلت فَدَيت الأَسير فهو أَيضاً جائز بمعنى فديته مما كان فيه أَي خلصته منه ، وفاديت أَحسن في هذا المعنى .
  وقوله عز وجل : وفَدَيناه بذِبْح عظِيم أَي جعلنا الذِّبح فِداء له وخَلَّصناه به من الذَّبح .
  الجوهري : الفِداء إِذا كسر أَوله يمدّ ويقصر ، وإِذا فتح فهو مقصور ؛ قال ابن بري : شاهد القصر قول الشاعر : فِدًى لك عَمِّي ، إِنْ زَلِجْتَ ، وخالي ‏
  
  يقال : ‏ قُمْ : فِدًى لك أَبي ، ومن العرب من يكسر فِداءٍ ، بالتنوين ، إِذا جاور لام الجر خاصة فيقول فِداءٍ لك لأَنه نكرة ، يريدون به معنى الدعاءِ ؛ وأَنشد الأَصمعي للنابغة : مَهْلاً فداءٍ لك الأَقْوامُ كُلُّهُمُ ، وما أُثَمِّرُ من مال ومن وَلَدِ
  
  ويقال : فَداه وفاداه إِذا أَعطى فِداءَه فأَنْقَذه ، وفَداه بنفسه وفَدّاهُ يُفَدِّيه إِذا ، قال له جُعِلت فَداك .
  وتَفادَوا أَي فَدى بعضهم بعْضاً .
  وافْتَدَى منه بكذا وتَفادى فلان من كذا إِذا تَحاماه وانزَوى عنه ؛ وقال ذو الرمة : مُرِمّين مِنْ لَيْثٍ عَليْه مَهابةٌ ، تَفادى اللُّيُوثُ الغُلْبُ منه تَفادِيا (* قوله « مرمين » هو من أرمّ القوم أَي سكتوا .) والفِدْية والفَدَى والفِداءُ كله بمعنى .
  قال الفراء : العرب تَقْصُرُ الفِداء وتمده ، يقال : هذا فِداؤك وفداك ، وربما فتحوا الفاء إِذا قصروا فقالوا فَداك ، وقال في موضع آخر : من العرب من يقول فَدًى لك ، فيفتح الفاء ، وأَكثر الكلام كسر أَولها ومدّها ؛ وقال النابغة وعَنَى بالرَّبِّ النعمان بن المنذر : فَدًى لَكَ مِنْ رَبٍّ طَريفِي وتالِدِ ؟
  
  ‏ قال ابن الأَنباري : فِداء إِذا كُسرت فاؤُه مُدَّ ، وإِذا فُتِحَت قصر ؛ قال الشاعر : مَهْلاً فِداءً لك يا فَضالَهْ ، أَجِرَّه الرُّمْحَ ولا تُهالَهْ وأَنشد الأَصمعي : فِدًى لك والِدِي وفَدَتْكَ نَفْسِي ومالي ، إِنه مِنكُم أَتاني فكسر وقصر ؛ قال ابن الأَثير : وقول الشاعر : فاغْفِرْ فِداءً لك ما اقْتَفَيْن ؟
  
  ‏ قال : إِطلاق هذا اللفظ مع الله تعالى محمول على المجاز والاستعارة ، لأَنه إِنما يُفْدَى من المَكارِه مَن تلحقه ، فيكون المراد بالفداء التعظيم والإِكبار لأَن الإِنسان لا يُفَدِّي إِلا من يعظمه فَيَبْذُل نفسه له ، ويروى فداءٌ ، بالرفع على الابتداء ، والنصب على المصدر ؛ وقول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي : يَلْقَمُ لَقْماً ويُفَدِّي زادَه ، يَرْمِي بأَمْثال القَطا فُؤادَ ؟
  
  ‏ قال : يبقي زاده ويأْكل من مال غيره ؛ قال ومثله : جَدْح جُوَيْنٍ مِنْ سَوِيقٍ ليس لَه وقوله تعالى : فمن كان منكم مَريضاً أَو به أَذًى من رأْسه ففِدْية مِن صيام أَو صدَقة أَو نُسك ؛ إِنما أَراد فمن كان منكم مريضاً أَو به أَذًى من رأْسه فحلَق فعليه فدية ، فحذف الجملة من الفعل والفاعل والمفعول للدلالة عليه .
  وأَفْداه الأَسيرَ : قَبِلَ منه فِدْيَته ؛ ومنه قوله ، صلى الله عليه وسلم ، لقريش حين أُسِرَ عثمان بن عبدالله ، الحَكَم بن كَيْسان : لا نُفْدِيكموهما حتى يَقْدَمَ صاحبانا ، يعني سعْد بن أَبي وقَّاص وعُتْبةَ بن غَزْوان .
  والفَداء ، ممدود بالفتح : الأَنبار ، وهو جماعة الطعام من الشعير والتمر والبُر ونحوه .
  والفَداء : الكُدْس من البُر ، وقيل : هو مَسْطَحُ التمر بلغة عبد القيس ؛
  
  وأَنشد يصف قرية بقلَّة الميرة : كأَنَّ فَداءها ، إِذ جَرَّدُوه وطافُوا حَوْلَه ، سُلَكٌ يَتِيمُ (* قوله « فداءها » هو بالفتح ، وأَما ضبطه في حرد بالكسر فخطأ .) شبه طعام هذه القرية حين جُمع بعد الحَصاد بسُلَك قد ماتت أُمه فهو يتيم ، يريد أَنه قليل حقير ، ويروى سُلَفٌ يتيم ، والسُّلَفُ : ولد الحَجل ، وقال ابن خالويه في جمعه الأَفْداء ، وقال في تفسيره : التمر المجموع .
  قال شمر : الفَداء والجُوخانُ واحد ، وهو موضع التمر الذي يُيَبَّس فيه ، قال : وقال بعض بني مُجاشِع الفَداء التمر ما لم يُكْنَز ؛
  
  وأَنشد : مَنَحْتَني ، مِنْ أَخْبَثِ الفَداءِ ، عُجْرَ النَّوَى قَليلَةَ اللِّحاءِ ابن الأَعرابي : أَفْدَى الرجلُ إِذا باعَ ، وأَفْدَى إِذا عظُم بدنُه .
  وفَداء كل شيء حَجْمه ، وأَلفه ياء لوجود ف د ي وعدم ف د و .
  الأَزهري :، قال أَبو زيد في كتاب الهاء والفاء إِذا تعاقبا : يقال للرجل إِذا حدَّث بحديث فعدَل عنه قبل أَن يَفْرُغ إِلى غيره خُذ على هِدْيَتِك أَي خُذ فيما كنت فيه ولا تَعْدِل عنه ؛ هكذا رواه أَبو بكر عن شمر وقيده في كتابه بالقاف ، وقِدْيَتُك ، بالقاف ، هو الصواب .
  "

المعجم: لسان العرب