وصف و معنى و تعريف كلمة فلزيهم:

• زيَّا يُزيِّي ، زَيِّ ، تَزيَّةً ، فهو مُزَيٍّ ، والمفعول مُزَيًّ
• زيَّا فلانٌ فلانًا :هيَّأه ولبَّسَه
• زيَّا فلانٌ فلانًا بالشَّيءِ: جعله زِيًّا له
• زَيَّا الحَرْفَ : قَرَأَهُ بِالزَّايِ أَوْ كَتَبَهُ زاياً

• ـ الزِيُّ : الهَيْئَةُ ، ج : أزْياءٌ . وتَزَيَّا الرَّجُلُ ، وزَيَّيْتُه تَزْيِيَةً

المعجم: القاموس المحيط

• تزيَّا بـ يتزيَّا ، تَزَيَّ ، تزيّيًا ، فهو متزيٍّ ، والمفعول مُتزَيًّا به :-
  • تزيَّا بزيّ غيره لبِس كما يَلْبَس :- تزيّا بزيِّ أهل الصَّعيد .
  • تزيَّا بكذا : مُطاوع زيَّا : صار ذا هيئة معيَّنة :- تزيّا في المسرحيَّة بزيّ الأمير .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• تزيا - تزييا
  1 - تزيا : صار ذا زي . 2 - تزيا بزي القوم : لبس كما يلبسون .

المعجم: الرائد

• تزيَّة :-
  مصدر زيَّا .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ز ي ي ]. ( مصدر تَزَيَّا ). :- التَّزَيِّي بِاللِّبَاسِ العَسْكَرِيِّ :- : لبسه .

المعجم: الغني

• لزي - ج ، أزياء
  1 - لزي : هيئة . 2 - لزي : هيئة اللباس : « زي أهل المدن ».

المعجم: الرائد

• زيا - تزيية وتزية
  1 - زياه أو به : جعل له زيا . 2 - زياه : لبسه .

المعجم: الرائد

• زيَّا يُزيِّي ، زَيِّ ، تَزيَّةً ، فهو مُزَيٍّ ، والمفعول مُزَيًّ :-
  • زيَّا فلانٌ فلانًا هيَّأه ولبَّسَه .
  • زيَّا فلانٌ فلانًا بالشَّيءِ : جعله زِيًّا له :- زيَّا المخرجُ الممثلين بزي العصر الذي يمثلون حوادثه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• لبِس كما يَلْبَس :- تزيّا بزيِّ أهل الصَّعيد .

المعجم: عربي عامة

• مُطاوع زيَّا

المعجم: عربي عامة

• تَزَيَّا بكذا : تهيَّأَ وتلبّسَ .
  يقال : تزَيَّا بِزِيِّ غيره : لِبسَ كما يَلبَس .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ز ي ي ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَزَيَّيْتُ ، أَتَزَيَّا ، تَزَيَّ ، مصدر تَزَيٍّ .
  1 . :- تَزَيَّا بِاللِّبَاسِ العَسْكَرِيِّ :- : لَبِسَهُ .
  2 . :- تَزَيَّا بِلِبَاسِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ :- : لَبِسَ لِبَاسَهُمْ .

المعجم: الغني

• " الزِّيُّ : الهَيْئة من الناس ، والجمع أَزْياءٌ ، وقد تَزَيَّا الرَّجلُ وزَيَّيْته تَزِيَّةً ، وجعله ابن جني من زَوَى ، وأَصله عنده تَزَوْيا فقلبت الواو ياءً لتقدّمها بالسكون وأُدغمت وقد ذكرناه قبلها .
  والزِّيُّ والزَّايُ : حرف سكونٍ ، وهو حرف مهموس يكون أَصلاً وبدلاً ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : يُخُطُّ لامَ أَلِفٍ مَوْصولِ ، والزَّيَّ والرَّا أَيَّمَا تَهْلِيل ؟
  
  ‏ قال سيبويه : ومن العرب مَنْ يَقُول زَيْ بمَنْزِلة كَيْ ، ومنهم من يقول زَاي فجعَلُها بزِنَةِ واو ، فهي على هذا من زَوَى ؛ قال ابن جني : من ، قال زَيْ وأَجْراها مِجْرى كَيْ فإنه لو اشتقَّ منها فَعَلْت كمَّلَها اسماً فزاد على الياء ياءً أُخرى ، كما أَنه إذا سمَّى رجُلاً بكَيْ ثَقَّل الياءَ فقال هذا كَيٌّ ، فكذلك تقول أَيضاً زَيٌّ ، ثم تقول زَيَّيْت كما تقول من حَيْت (* قوله « من حيت » هكذا في الأصل ).
  حَيَّيْت ؛ قال ابن سيده : فإن قلت إذا كانت الياءُ من زَيْ في موضع العين فَهلاَّ زَعَمْت أَن الأَلف من زَايٍ ياءٌ لوجودك العين من زَيْ ياءً ؟ فالجواب أَنَّ ارتكاب هذا خطأٌ من قِبَل أَنك لو ذهبت إلى هذا لحكمت بأَنَّ زَيْ محذوفةٌ من زايٍ ، والحذف ضرب من التصرف ، وهذه الحروف جوامد لا تصرّف في شيءٍ منها ، وأَيضاً فلو كانت الأَلف من زاي هي الياء في زي لكانت منقلبة ، والإنقلاب في الحروف مفقود غير موجود .
  "

المعجم: لسان العرب