وصف و معنى و تعريف كلمة فلمصكم:

• صَكَمَ صَكْماً، وصَكْمةً
• صَكَمَ الفرسُ على اللجام : عضَّه مقاومة له
• صَكَمَ الشيءَ: صدمه

• صَكْم : مصدر صَكَمَ

• صَكْمة : مصدر صَكَمَ

• صدمه.

• عضَّه مقاومة له.

• وَصِيّ : جمع وَصِيَّةُ

• وَصْي : مصدر وصَى

• الجمع : أَوصَياءُ ،
• الوَصِيُّ : من يُوصَى له
• الوَصِيُّ : قيِّم؛ مَنْ يُكلَّف شَرْعًا بالقيام على شئون غير الرَّاشدين أو القاصرين بعد موت عائلهم
• الوَصِيُّ :النباتُ الملتَفُّ
• الوَصِيّ على العرش: الذي يقوم على شئون المملكة عند عدم بلوغ الملك سِنّ الرُّشد،
• مَجْلِس أوصياء: مجموعة من الأشخاص مختارة لتحكم بدلاً من حاكم غائب أو حاكم لم يبلغ سنَّ الرُّشْد
• وَصِيّ شرعيّ: (القانون) وصِيّ مُعيَّن قانونيًّا، بطريقة قضائيّة
• وَصِيّ قضائيّ: حارس قضائيّ، قَيِّم

• "صَكَمَه صَكْماً: ضربه ودفعه.
  وصَكَمَهُ صَكْمَةً: صَدَمه.
  الليث: الصَّكْمَةُ صَدْمة شديدة بحجر أو نحو حجر، والعرب تقول: صَكَمَتْه صَواكِمُ الدَّهْر، وصواكِمُ الدهر: ما يصيب من نوائبه.
  وصَكَمَ الفرسُ يَصْكُمُ: عَضَّ على اللجام ثم مَدَّ رأْسَه كأَنه يريد أن يغلبه.
  الأصمعي: صَكَمْتُه ولَكَمْتُه وصَكَكْتُه ودَكَكْتُه ولَكَكْتُه كله إذا دَفَعْتَه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ صَكَمَهُ: ضَرَبَهُ، ودَفَعَهُ،
  ـ صَكَمَ الفَرَسُ على لِجامِهِ: عَضَّهُ، ثم مَدَّ رأسَه، كأنَّهُ يُريدُ أن يُغالِبَ.
  ـ الصَّكْمَةُ: الصَّدْمَةُ الشَّديدَةُ.
  ـ الصَّواكِمُ: النَّوائبُ.
  ـ الصُّكَّمُ:الأخْفافُ.

المعجم: القاموس المحيط

• صَكَمَ الفرسُ على اللجام صَكَمَ صَكْماً، وصَكْمةً: عضَّه مقاومة له.
  و صَكَمَ الشيءَ: صدمه.

المعجم: المعجم الوسيط

• أمركم الله بهذا التّحريم
  سورة :الانعام، آية رقم :144

المعجم: كلمات القران

• أمركم و ألزمكم به
  سورة :الانعام، آية رقم :151

المعجم: كلمات القران

• "أَوْصى الرجلَ ووَصَّاه: عَهِدَ إِليه؛ قال رؤبة: وَصَّانيَ العجاجُ فيما وَصَّني أَراد: فيما وَصَّاني، فحذف اللام للقافية.
  وأَوْصَيْتُ له بشيءٍ وأَوْصَيْتُ إِليه إِذا جعلتَه وَصِيَّكَ.
  وأَوْصَيْتُه ووَصَّيْته إِيصاء وتَوْصِيةً بمعنى.
  وتَواصي القومُ أَي أَوْصى بعضهم بعضاً.
  وفي الحديث: اسْتَوْصُوا بالنساءِ خيراً فإِنَّهن عندكم عَوانٍ، والاسم الوَصاةُ والوَصايةُ والوِصايةُ.
  والوصِيَّةُ أَيضاً: ما أَوْصَيْتَ به.
  والوَصِيُّ: الذي يُوصي والذي يُوصى له، وهو من الأَضداد.
  ابن سيده: الوَصِيُّ المُوصي والمُوصى، والأُنثى وَصِيٌّ، وجمعُهما جميعاً أَوْصِياء، ومن العرب من لا يُثني الوَصِيَّ ولا يجمعه.
  الليث: الوَصاة كالوَصِيَّة؛
  
  وأَنشد: أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عَني يَزيداً وَصاةً مِنْ أَخي ثِقةٍ وَدُودِ ‏
  
  يقال: ‏وَصِيٌّ بَيِّنُ الوَصاية.
  والوَصِيَّةُ: ما أَوْصَيْتَ به، وسميت وَصِيَّةً لاتصالها بأَمر الميت، وقيل لعلي، عليه السلام، وصِيٌّ لاتصال نَسَبِه وسَبَبه وسَمْته بنسب سيدنا رسول الله،صلى الله عليه وسلم،وسَبَبه وسَمْته؛ قلت: كرَّم الله وجه أَمير المؤمنين عليّ وسلَّم عليه، هذه صفاته عند السلف الصالح، رضي الله عنهم، ويقول فيه غيرهم: لولا دُعابةٌ فيه؛ وقول كثير: تُخَبِّرُ مَنْ لاقَيْتَ أَنك عائذٌ،بلِ العائذُ المَحْبُوسُ في سِجْنِ عارِمِ وصِيُّ النبيِّ المصطَفى وابنُ عَمِّهِ،وفَكَّاكُ أَغْلالٍ وقاضي مَغارِمِ إِنما أَراد ابنَ وَصِيِّ النبي وابنَ ابنِ عمه، وهو الحسن ابن علي أَو الحسين بن علي، رضي الله عنهم، فأَقام الوَصِيُّ مُقامَهما، أَلا ترى أَن عليّاً، رضي الله عنه، لم يكن في سِجْن عارم ولا سُجِنَ قط؟، قال ابن سيده: أَنبأَنا بذلك أَبو العلاءِ عن أَبي علي الفارسي والأَشهر أَنه محمد بن الحنفية، رضي الله عنه، جبَسه عبدُ الله بن الزبير في سجن عارم، والقصيدة في شعر كثير مشهورة، والممدوح بها محمد بن الحنفية، قال: ومثله قول الآخر: صَبِّحْنَ من كاظِمة الحِصْنَ الخَرِبْ،يَحْمِلْنَ عَبَّاسَ بنَ عبدِ المُطَّلِبْ إِنما أَراد: يحملن ابن عباس، ويروى: الخُصَّ الخَرِبْ.
  وقوله عز وجل: يُوصِيكم اللهُ في أَولادكم؛ معناه يَفْرِضُ عليكم لأَن الوَصِيَّةَ من الله إِنما هي فَرْض، والدليل على ذلك قوله تعالى: ولا تَقْتُلوا النفسَ التي حرَّم اللهُ إِلا بالحقّ ذلكم وَصَّاكم به؛ وهذا من الفرض المحكم علينا.
  وقوله تعالى: أَتَواصَوا به؛ قال أَبو منصور: أَي أَوْصى أَوَّلُهم آخرَهم، والأَلف أَلف استفهام، ومعناها التوبيخ.
  وتَواصَوْا: أَوْصى بعضهم بعضاً.
  ووصَى الرجلَ وَصْياً: وصَلَه.
  ووَصَى الشيءَ بغيره وَصْياً: وصَلَه.
  أَبو عبيد: وصَيْتُ الشيءَ ووَصَلْته سواء؛ قال ذو الرمة: نَصِي الليلَ بالأَيَّامِ، حتى صَلاتُنا مُقاسَمةٌ يَشْتَقُّ أَنْصافَها السَّفْرُ يقول: رجع صلاتُنا من أَربعة إِلى اثنين في أَسفارنا لحال السفر.
  وفلاةٌ واصيةٌ: تتصل بفَلاة أُخرى؛ قال ذو الرمة: بَيْنَ الرَّجا والرَّجا مِنْ جَنْبِ واصِيةٍ يَهْماء، خابطُها بالخَوْفِ مَعْكوم؟
  
  ‏قال الأَصمعي: وَصَى الشيءُ يَصي إِذا اتصل، ووَصاه غيره يَصِيه: وصَله.
  ابن الأَعرابي: الوَصِيُّ النبات المُلْتَفُّ، وإِذا أَطاع المَرْتَعُ للسائمة فأَصابته رَغَداً قيل أَوْصى لها المرتع يَصي وَصْياً.
  وأَرض واصيةٌ: متصلة النبات إِذا اتَّصل نَبْتها، وربما، قالوا تَواصى النبتُ إِذا اتصل، وهو نبت واصٍ؛
  
  وأَنشد ابن بري للراجز: يا رُبَّ شاةٍ شاصِ في رَبْرَبٍ خِماصِ يأْكُلنَ من قُرّاصِ،وحَمَصِيصٍ واصِ وأَنشد آخر: لها مُوفِدٌ وَفَّاهُ واصٍ كأَنه زَرابِيُّ قَيْلٍ، قد تُحوميَ، مُبْهَم المُوفِدُ: السَّنامُ، والقَيْلُ: المَلِكُ؛ وقال طرفة: يَرْعَيْنَ وَسْمِيّاً وَصَى نَبْتُه،فانْطَلَقَ اللوْنُ ودَقَّ الكُشُوحْ يقال منه: أَوْصَيْتُ أَي دخلت في الواصي.
  ووَصَتِ الأَرضُ وَصْياً ووُصِيّاً ووَصاءً ووَصاةً؛ الأَخيرة نادرة حكاها أَبو حنيفة، كلُّ ذلك: اتصل نباتُها بعضُه ببعض، وهي واصِيةٌ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: أَهْلُ الغِنَى والجُرْدِ والدِّلاصِ والجُودِ، وصَّاهمْ بذاكَ الواصي أَراد: الجُودِ الواصي أَي المُتَّصِل؛ يقول: الجُودُ وصّاهم بأَن يُدِيموه أَي الجُود الواصي وصَّاهم بذلك؛ قال ابن سيده: وقد يكون الواصي هنا اسم الفاعل من أَوْصى، على حذف الزائد أَو على النسب، فيكون مَرْفوعَ الموضع بأَوْصَى (* قوله «بأوصى» كذا بالأصل تبعاً للمحكم.) لا مَجرُورَه على أَن يكون نعتاً للجود، كما يكون في القول الأَول.
  ووَصَيْتُ الشيءَ بكذا وكذا إِذا وصلته به؛
  
  وأَنشد بيت ذي الرمة: نَصِي الليلَ بالأَيام والوَصى والوَصيُّ جميعاً: جَرائد النخل التي يُحْزَمُ بها، وقيل: هي من الفَسِيل خاصة، وواحدتها وَصاةٌ ووَصِيَّةٌ.
  ويَوَصَّى: طائر قيل هو الباشَقُ، وقيل: هو الحُرُّ، عراقية ليست من أَبنية العرب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ حَتَّهُ : فَرَكَهُ ، وقَشَرَهُ ، فانْحَتَّ وتَحاتَّ ،
  ـ حَتَّ الورقُ : سَقَطَتْ ، كانحتَّتْ ، وتَحَاتَّتْ ، وتَحَتْحَتَتْ ،
  ـ حَتَّ الشيءَ : حَطَّهُ .
  ـ حَتُّ : الجَوادُ من الفَرَسِ ، والسَّريعُ من الإِبِلِ ، والظَّليمُ ، والكَريمُ ، والعَتِيقُ ، والمَيِّتُ من الجَرادِ ، الجمع : أحْتاتٌ ، وما لا يَلْتَزِقُ من التَّمْرِ ، وسَيْفُ أبِي دُجانَةَ ، وسَيْفُ كَثيرِ بنِ الصَّلْتِ ،
  ـ حُتُّ : المَلْتوتُ من السَّويقِ ، وقَبيلةٌ من كِنْدَةَ تُنْسَبُ إلى بَلَدٍ لا أبٍ أو أُمٍّ ، وجَبَلٌ من القَبَلِيَّةِ .
  ـ حَتِّ : زَجْرٌ للطَّيْرِ .
  ـ حَتَّى : حَرْفٌ للغايةِ ، وللِتَّعْليلِ ، وبِمَعْنَى إلاَّ في الاسْتِثْناءِ ، ويَخْفِضُ ويَرْفَعُ ويَنْصِبُ ، ولهذا قال الفَرَّاءُ : أَموتُ وفي نَفسي مِنْ حَتَّى شيءٌ ، وجَبَلٌ بِعُمانَ .
  ـ حَتَّاوةُ : قرية بِعَسْقَلانَ .
  ـ ما في يَدي منه حَتٌّ : شيءٌ .
  ـ حَتوتُ من النخْلِ : المُتَناثِرُ البُسْرِ ، كالمِحْتاتِ .
  ـ حَتاتُ : الجَلَبَةُ .
  ـ حُتَاتٌ : قَطيعَةٌ بالبَصْرَةِ ، وابنُ عَمْروٍ ، أو هو بِباءَيْنِ ( مُوَحَّدَتَيْنِ )، وابنُ يَزيدَ ، لا زَيدٍ ، المُجاشِعِيُّ ، ووَهِم الجوهريُّ : صَحابيَّانِ ، وابنُ يَحْيى : مُحَدَّثٌ .
  ـ رَمْدَةُ حَتَّانَ في : ر م د .
  ـ حَتْحَتَةُ : السُّرْعَةُ .
  ـ حَتْحاتُ : الحَثْحاثُ .
  ـ أحَتَّ الأَرْطَى : يَبِسَ .

المعجم: القاموس المحيط

• فـلمْ يَدْفَعا و لم يمْنعاعنهما
  سورة : التحريم ، آية رقم : 10

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فلن يبطلها بل يوفّـيهم ثوابها
  سورة : محمد ، آية رقم : 4

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ف ل ن : فُلانٌ كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال في غير الناس الفُلاَنُ و الفُلاَنةُ بالألف واللام

المعجم: مختار الصحاح

• يزيل عنهما ، استلاباً بخداعه
  سورة : الاعراف ، آية رقم : 27

المعجم: كلمات القران

• ما سُتر واُخفي وغُطّي عنهما
  سورة : الاعراف ، آية رقم : 20

المعجم: كلمات القران

• جمع : أَفْلاَمٌ . : شَرِيطٌ مِنَ السِّلِيلُوزِ يُسْتَخْدَمُ لِلتَّصْوِيرِ الْفُوتُغْرَافِيِّ وَالسِّينِمَائِيِّ . :- فِلْمٌ طَوِيلٌ :- :- فِلْمٌ قَصِيرٌ :- :- شَاهَدَ فِلْماً تَارِيخِيّاً :- :- فِلْمٌ عَاطِفِيٌّ :- :- فِلْمٌ وَثَائِقِيٌّ .

المعجم: الغني

• فِلْم :-
  جمع أَفْلام :
  1 - ( الثقافة والفنون ) فيلم ؛ شريط تصويري أو تسجيليّ ؛ خَيْط من السِّليلوز تعلوه قشرة من الجلاتين ومن برومور الفِضَّة ، يُستعمل للتصوير الشمسيّ والسينمائيّ :- فِلم ناطق / ملوّن / وثائقيّ / إخباريّ .
  2 - قِصة سينمائيّة :- فِلم استعراضيّ / رومانسيّ / حربيّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الفِلْم : شريطٌ تصويريُّ أَو تسجيلي . والجمع : أَفلامٌَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• فلم - ج ، أفلام
  1 - فلم : شريط من السلولوز تعلوه قشرة من الجلاتين ومن برومور الفضة يستعمل للتصوير الفوتوغرافي والسينمائي . 2 - فلم : قصة سينمائية ، نتاج سينمائي : « فلم تاريخي ».

المعجم: الرائد

• أحبطها و أبطلها فلا نفع لها
  سورة : محمد ، آية رقم : 1

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• بطلت أعمالهم و خلت عن ثمراتها
  سورة : آل عمران ، آية رقم : 22

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• بطلت وضاعت
  سورة : المائدة ، آية رقم : 53

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• بطلت أعمالهم لكفرهم
  سورة : الاعراف ، آية رقم : 147

المعجم: كلمات القران

• بطلت و ذهبت أجورها لكفرهم
  سورة : التوبة ، آية رقم : 17

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• بطلت و ذهبت أجورهم لكفرهم
  سورة : التوبة ، آية رقم : 69

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فأبْطلها لكراهتهم القرآن
  سورة : محمد ، آية رقم : 9

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• لدرجة أنَّ :- كانوا يضحكون له حتّى أنّ جنوبهم لتكاد تنقدّ من الضَّحك .

المعجم: عربي عامة

• حتَّى : حرْفٌ يكون جارًّا مثْلُ ( إلى ) في انتهاء الغاية نحو : القدر آية 5 حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ ) ) ، وعاطفة للغاية ، نحو : قدم الحُجّاج حَتَّى المشاة ، ويكون للابتداء يستأْنف به ما بعده

المعجم: المعجم الوسيط

• حَتَى الثوبَ وهُدْبَ الكِساء حَتَى حَتْيًا : حتاه ؛ أي كفَّه .
  و حَتَى الشرابَ : أَكثَرَ من شُرْبِه .
  فهو حاتٍ .

المعجم: المعجم الوسيط

• : حَرْفٌ يَدُلُّ على مَعانٍ مِنْها :
  1 . :- قَرَأْتُ الكِتابَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ :- : حَرْفُ جَرٍّ يَدُلُّ على الاِنْتِهاءِ ، أَيِ انْتِهاءِ الغايَةِ الزَّمَنِيَّةِ ، كَما في قَوْلِهِ تَعالَى : ( سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ (.
  2 . أ . :- وَقَفْتُ حَتَّى أُقَدِّمَ التَّحِيَّةَ :- : دَخَلَتْ هُنا على الْمُضارِعِ وَنَصَبَتْهُ بـ :- أَنْ :- الْمَصْدَرِيَّةِ الْمُقَدَّرَةِ ، أَيْ إِلَى أَنْ أُقَدِّمَها . ب . كَما تَأْتِي قَبْلَ الماضي : :- اِنْتَظَرَ الضُّيوفُ حَتَّى وَصَلَ الْمُضيفُ .
  3 . :- سافَرْتُ حَتَّى أَسْتَريحَ :- : تُفيدُ العِلَّةَ والغايَةَ .
  4 . :- جَاءَ القَوْمُ حَتَّى زَيْدٌ :- : تُفيدُ العَطْفَ ، أَيْ حَضَرَ زَيْدٌ كَذَلِكَ .
  5 . :- حَتَّى هَذا يَسُبُّنِي :- : حَرْفُ ابْتِداءٍ وَ :- هَذا :- مُبْتَدَأٌ .
  6 . :- لَنْ أُسَلِّمَهُ دِرْهَماً واحِداً حَتَّى لَوْ جاءَ بِنَفْسِهِ :- : وَإِنْ جاءَ .
  7 . :- وَصَلَ إِلَى مَكانِ الحادِثِ حَتَّى يَتَعَرَّفَ الحَقائِقَ :-: بِمَعْنَى كَيْ .
  8 . :- دافَعَ عَنْ نَفْسِهِ حَتَّى لا يُتَّهَمَ بِالجُبْنِ :- : بِمَعْنَى لِكَيْ لا .
  9 . الأنعام آية 44 حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً . ( قرآن ) : تَأْتِي مُقْتَرِنَةً بِإِذا .

المعجم: الغني

• حتَّى :-
  1 - حرف جرّ بمعنى ( إلى ) لانتهاء الغاية :- سهرنا حتَّى ساعة متأخرة من الليل ، - { سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ } .
  2 - حرف بمعنى ( إلى أنْ ) للغاية ، يَسبق الماضي أو المضارع ، ويُنصب المضارعُ بعدها :- انتظر الطُّلاب حتَّى خرج رئيسُ الجامعة ، - { لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى } .
  3 - حرف بمعنى ( كي ) إذا وقع قبل المضارع الدالّ على الاستقبال ويفيد التعليل :- سافر إلى الغرب حتَّى يطَّلعَ على أحدث التّطوّرات في حقله ، - { وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ } .
  4 - حرف عَطْف بمعنى الواو ، ويكون ما بعده جزءًا ممّا قبله :- خرج النّاس حتَّى الأطفالُ ، - أكلت السمكة حتَّى رأسَها .
  5 - حرف يُسْتَعْمَلُ للابتداء يستأنف به ما بعده ، ويفيد انتهاء الغاية :-* فوا عجبًا حتَّى كليبٌ تسبُّني *، - { ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا } .
  6 - حرف يُسْتَعْمَلُ مقترنًا بـ ( إذا ) الشرطيَّة :- كانوا يتحاورون حتَّى إذا أقبل الليل اجتمعوا حلقًا في المسجد ، - { حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ } .
  7 - حرف يفيد معنى إلاَّ :- ليس العطاء من الفضول سماحةً ... حتى تجود وما لديك قليلُ ، - { وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ } .
  8 - ظرف ويشترط فيه أن يُسبق بنفي :- ما إن همّ اللصّ بالفرار حتَّى قبض عليه الشرطيُّ ، - ما كدت أدخل حتّى استقبلني أخي بالترحاب .
  • حتَّى أنَّ : لدرجة أنَّ :- كانوا يضحكون له حتّى أنّ جنوبهم لتكاد تنقدّ من الضَّحك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حتى
  1 - حتى : حرف جر بمعنى الانتهاء إلى الغاية ، نحو : « أكلت التفاحة حتى بزرها »، أي إلى أن وصلت إلى بزرها . 2 - حتى : حرف تعليل بمعنى « كي »، يدخل على المضارع فينصبه بـ « أن » مضمرة ، نحو : أدرس حتى تنجح ». 3 - حتى : حرف عطف بمعنى « الواو »، نحو : « أكلت التفاحة حتى بزرها »، أي وأكلت بزرها أيضا . 4 - حتى : حرف ابتداء ، نحو : « حتى صديقي يخونني ».

المعجم: الرائد

• كيْ يَـتفـرقوا عنه
  سورة : المنافقون ، آية رقم : 7

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• عائد السند من تاريخ شرائه حتّى تاريخ استحقاقه ، وتعني بالانجليزية : yield to maturity ( ytm )

المعجم: مالية