وصف و معنى و تعريف كلمة فمعافين:

• الجمع : عُفِيٌّ ، عفاةٌ
• عَافٍ، الْعَافِيٌ
• (فاعل مِنْ عَفَا)
• حَاكِمٌ عَافٍ : الْغَافِرُ لِلأَخْطَاءِ وَالْهَفَوَاتِ، الْمُسامِحُ
• شَابٌّ عَافٍ : كَثِيرُ الشَّعْرِ، طَوِيلُهُ
• أَثَرٌ عافٍ : دارِسٌ، مَمْحُوٌّ
• جَاءَ عَافِياً : طَالِباً لِمَغْفِرَةٍ أَوْ رِزْقٍ أَوْ فَضْلٍ

• عافَ يَعاف ويَعيف ، عَفْ وعِفْ ، عَيْفًا وعِيافًا وعَيَفانًا عَوْفٌ ، فهو عائف ، والمفعول مَعِيف
• عَافَ الطَّعَامَ : كَرِهَتْهُ نَفْسُه
• عَافَ الْمَاءَ : تَرَكَهُ وَهُوَ عَطْشَانُ
• عَافَ الطائرُ عَوْفًا: دار حول الشيء يريد الوقوعَ عليه
• عَافَتِ الطيرَ عِيافَةً: زجرَها للتفاؤل أو التشاؤم

• عافٍ : فاعل من عَفا

• كرهه فتركه ولم يشربْهُ ''عاف طعامًا- رائحة تعافها النَّفْسُ''.

• دارِسٌ، مَمْحُوٌّ.

• الْغَافِرُ لِلأَخْطَاءِ وَالْهَفَوَاتِ، الْمُسامِحُ.

• كَثِيرُ الشَّعْرِ، طَوِيلُهُ.

• تَرَكَهُ وَهُوَ عَطْشَانُ.

• حَامَ عَلَى الشَّيْءِ وَدَارَ حَوْلَهُ يُرِيدُ الْوُقُوعَ عَلَيْهِ.

• كَرِهَتْهُ نَفْسُهُ. يَسْأَمُونَ الْبِطَالَةَ وَيَعِيفُونَ الْكَسَلَ. (طه حسين).

• دار حول الشيء يريد الوقوعَ عليه.

• طَالِباً لِمَغْفِرَةٍ أَوْ رِزْقٍ أَوْ فَضْلٍ.

• زجرَها للتفاؤل أو التشاؤم.

• اعْتَافَ : تزوَّدَ للسَّفَر
• اعْتَافَ اتخذ العِيافة مهنة
• اعْتَافَ الشيءَ: كرِهَه فتركه

• اسم فاعل من عافَ

• عائف : فاعل من عافَ

• عَفَّ مصدر عَفٌّ، عِفَّةٌ، عَفَافٌ فهو عَفٌّ، وعَفِيفٌ والجمع : أَعِفَّة، وأَعِفَّاءُ
• عَفَّ الرَّجُلُ : كَفَّ وَامْتَنَعَ عَمَّا لاَ يَحِلُّ وَلاَ يَلِيقُ وَلاَ يَجْمُلُ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ
• هم أَعِفَّةُ الفقرِ: إِذا افتقروا لا يَسأَلون
• عَفَّ اللَّبَنُ عَفًّا: اجتمع في الضَّرع

• استعفَّ يستعفف ، اسْتَعْفِفْ / اسْتَعِفَّ ، استعفافًا ، فهو مُستعفِف
• استعفَّ الشَّابُّ : طلب العِفَّة وأخذ نفسَه بأسبابها

• مُعافٍ : فاعل من عافَى

• عفا / عفا عن يَعفو ، اعْفُ ،عَفْوٌ، عَفَاءٌ ، فهو عافٍ ، والمفعول مَعْفوّ
• عَفَا عَنْهُ : صَفَحَ عَنْهُ عَمَّا ارْتَكَبَ مِنْ ذَنْبٍ : كثرت أموالُهم وأولادهُم
• عَفَا عَلَيْهِ فِي العِلْمِ : زَادَ عَلَيْهِ
• عَفا الأَثرُ : زال وامَّحَى
• عَفَا الصُّوفَ : جَزَّهُ، قَصَّهُ
• عَفا الشيءُ: خَفِيَ
• عَفا الأَرضُ: كَثُرَ نباتُها فغطَّاها
• عَفا الماءُ: لم يخالِطْهُ شيءٌ يكدّره
• عَفا الرِّيحُ الأَثرَ: مَحَتْه ودرسَتْه
• عَفا الشيءَ: كثَّره وأَطاله
• عَفَا شَعْرَهُ : تَرَكَهُ يَنْمُو وَيَطُولُ
• عَفا فلانًا: أَتاه يطلب فضلَهُ ومعروفَه
• عَفا له بماله: أَعطاه مما زاد على نفقته
• عفَا عليه الزَّمَن: تجاوزته الأحداثُ وصار متخلِّفًا

• عافى يعافي ، عافِ ، مصدر مُعَافَاةٌ، عِفَاءٌ، عَافِيَةٌ ، فهو مُعافٍ ، والمفعول مُعافًى
• عافاه اللهُ: أصحَّه، شفاه وأبرأه من مرضه وعِلَّته، دَفَعَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْبَلاَءَ، حَفِظَهُ
• عَافَاكَ: كَلِمَةٌ تَسْتَعْمِلُهَا الْعَامَّةُ بِمَعْنَى مِنْ فَضْلِكَ، لِطَلَبِ شَيْءٍ مَّا بِإِلْحَاحٍ وَتَرَجٍّ
• عَافَاكَ اللَّهُ : حَفِظَكَ وَرَعَاكَ
• عَافَاهُ الدَّولةُ فلانًا من الجندية معافاةً: لم تُجَنِّده لسببٍ مَّا

• عَفَتَ عَفْتًا فهو عفَّاتٌ
• عَفَتَهُ : لوَاهُ
• عَفَتَهُ :كسره من غير تفريق للأَجزاء
• وعَفَتَ كلامَهُ وفي كلامِهِ: لواهُ عن وجْهه وكسرهُ لُكْنَةً
• عَفَتَهُ عن حاجته: صَرَفَه وثَناه

• عَفِتَ عَفَتًا فهو أَعْفَتُ، وهي عفتاءُ والجمع : عُفْتٌ
• عَفِتَ : حَمُقَ
• عَفِتَ: كَثُر انكشاف عورته إِذا جَلَسَ
• عَفِتَ :عَمِل بشماله

• عَوْف : مصدر عافَ

• عَوْف : فاعل من عافَ

• عَافَ الطائرُ عَافَ ُ عَوْفًا: دار حول الشيء يريد الوقوعَ عليه.
  يقال: عاف الذُّباب على القَنَر.
  فهو عائف.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ع ي ف]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). عِفْتُ، أَعِيفُ، عِفْ، مصدر عَيْفٌ، عِيَافٌ.
  1. :-عَافَ الطَّعَامَ :- : كَرِهَتْهُ نَفْسُهُ. :-يَسْأَمُونَ الْبِطَالَةَ وَيَعِيفُونَ الْكَسَلَ. (طه حسين).
  2. :-عَافَ الْمَاءَ :- : تَرَكَهُ وَهُوَ عَطْشَانُ.
  3. :-عَافَ الطَّائِرُ :- : حَامَ عَلَى الشَّيْءِ وَدَارَ حَوْلَهُ يُرِيدُ الْوُقُوعَ عَلَيْهِ.

المعجم: الغني

• جمع: عُفِيٌّ، عفاةٌ. [ع ف و]. (فاعل مِنْ عَفَا).
  1. :-حَاكِمٌ عَافٍ :- : الْغَافِرُ لِلأَخْطَاءِ وَالْهَفَوَاتِ، الْمُسامِحُ.
  2. :-شَابٌّ عَافٍ :- : كَثِيرُ الشَّعْرِ، طَوِيلُهُ.
  3. :-أَثَرٌ عافٍ :- : دارِسٌ، مَمْحُوٌّ.
  4. :-جَاءَ عَافِياً :- : طَالِباً لِمَغْفِرَةٍ أَوْ رِزْقٍ أَوْ فَضْلٍ.
  5. :-جاءتْهُ عَافِيَةً :- : طَالِبَةً عَفْوَهُ وَفَضْلَهُ. :-جاءوا عُفاةً.

المعجم: الغني

• عافَ يَعاف ويَعيف ، عَفْ وعِفْ ، عَيْفًا وعِيافًا وعَيَفانًا ، فهو عائف ، والمفعول مَعِيف :-
  • عاف التَّدخينَ كرهه فتركه ولم يشربْهُ :-عاف طعامًا، - رائحة تعافها النَّفْسُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ع و ف]. (فعل: ثلاثي لازم). عَافَ، يَعُوفُ، مصدر عَوْفٌ. :-عَافَ الطَّائِرُ :- : حَامَ عَلَى الشَّيْءِ وَدَارَ حَوْلَهُ يُرِيدُ الْوُقُوعَ عَلَيْهِ.

المعجم: الغني

• عاف - يعيف ، عيافة
  1-عاف الطير : أطارها وتفاءل أو تشاءم بطيرانها

المعجم: الرائد

• عاف - يعوف ، عوفا
  1-عاف الطائر : حام على الشيء ودار حوله يريد الوقوع عليه

المعجم: الرائد

• كرهه فتركه ولم يشربْهُ :-عاف طعامًا- رائحة تعافها النَّفْسُ.

المعجم: عربي عامة

• عاف
  1-سهل

المعجم: الرائد

• ـ عافَ الطَّعامَ أو الشَّرابَ، وقد يُقالُ في غَيْرِهِما، يَعافُهُ ويَعيفُهُ عَيْفاً وعَيَفاناً، وعِيافَةً وعِيافاً: كَرِهَهُ فَلَمْ يَشْرَبْهُ.
  ـ عِيافُ: مَصْدَرٌ،
  ـ عِيافَةٌ: اسْمٌ.
  ـ عِفْتُ الطَّيْرَ أعيفُها عِيافَةً: زَجَرْتُها، وهو أنْ تَعْتَبِرَ بأسمائها ومَساقِطِها وأنْوائِها، فَتَتَسَعَّدَ أو تَتَشَأَّمَ.
  ـ عائفُ: المُتَكَهِّنُ بالطَّيْرِ أو غَيْرِها.
  ـ عافَتِ الطَّيْرُ تَعيفُ عَيْفاً: كَتَعُوفُ عَوْفاً، والاسْمُ: العَيْفَةُ.
  ـ عَيوفُ من الإِبِلِ: الذي يَشَمُّ الماءَ فَيَدَعُهُ وهو عَطْشَانُ.
  ـ عَيوفُ: امْرَأةٌ،
  ـ قولُ المُغيرَةِ: ''لا تَحْرُمُ العَيْفَةُ''، هي: أن تَلِدَ المرأةُ، فَيُحْصَرَ لَبَنُها في ثَدْيِها، فَتَرْضَعَها جارتُها المَرَّةَ والمَرَّتَيْنِ، ليَنْفَتِحَ ما انْسَدَّ من مَخارِجِ اللَّبَنِ في ضَرْعِ الأمِّ، سُمِّيَتْ عَيْفَةً، لأِنَّها تَعافُهُ، وتَقْذَرُهُ. وقولُ أبي عُبَيْدٍ: لا نَعْرفُ العَيْفَةَ، ولكِنْ نُراها العُفَّةَ، قُصورٌ منه.
  ـ عَيِّفانُ: من دَأبُهُ وخُلُقُهُ كَراهَةُ الشيءِ.
  ـ عِيْفَةُ: خيارُ المال.
  ـ عَيافُ والطَّريدَةُ: لُعْبَتَانِ لهم، أو العَيافُ: لُعْبَةُ الغُميصاءِ.
  ـ أعافوا: عافَتْ دَوابُّهُمُ الماءَ، فَلَمْ تَشْرَبْهُ.
  ـ اعْتافَ: تَزَوَّدَ للسَّفَرِ.

المعجم: القاموس المحيط

• "عافَ الشيءَ يَعافه عَيْفاً وعِيافةً وعِيافاً وعَيَفاناً: كَرِهه فلم يَشْربه طعاماً أَو شراباً.
  قال ابن سيده: قد غلب على كراهية الطعام،فهو عائف؛ قال أَنس ابن مُدْرِكة الخثعمي: إني، وقتلي كُليباً ثم أَعْقِلَه،كالثَّور يُضْرَبُ لمَّا عافت البَقَرُ (* قوله «كليباً» كذا في الأصل، ورواية الصحاح وشارح القاموس: سليكاً،وهي المشهورة فلعلها رواية أخرى.) وذلك أَن البقر إذا امتنعت من شروعها في الماء لا تُضْرَب لأنها ذات لبن، وإنما يضرب الثور لتَفزع هي فتشرب.
  قال ابن سيده: وقيل العياف المصدر والعيافة الاسم؛ أَنشد ابن الأَعرابي: كالثَّور يُضْرَبُ أَن تَعافَ نِعاجُه،وَجَبَ العِيافُ، ضَرَبْتَ أَو لم تَضْرِب ورجل عَيُوفٌ وعَيْفان: عائف، واستعاره النجاشي للكلاب فقال يهجو ابن مقبل: تَعافُ الكِلابُ الضارِياتُ لحُومَهُمْ،وتأْكل من كعب بنِ عَوْفٍ ونَهْشَل وقوله: فإنْ تَعافُوا العَدْلَ والإيمانا،فإنَّ في أَيْمانِنا نِيرانا فإنه يعني بالنيران سيوفاً أَي فإنا نضربكم بسيوفنا، فاكتفى بذكر السيوف عن ذكر الضرب بها.
  والعائف: الكاره للشيء المُتَقَذِّر له؛ ومنه حديث النبي، صلى اللّه عليه وسلم: أَنه أُتي بضَبّ مَشْوِي فلم يأْكله، وقال: إني لأَعافُه لأَنه ليس من طعام قومي أَي أَكرهه.
  وعاف الماءَ: تركه وهو عطشانُ.
  والعَيُوف من الإبل: الذي يَشَمُّ الماء، وقيل الذي يشمه وهو صاف فيدَعُه وهو عطشانُ.
  وأَعاف القومُ إعافةً: عافَتْ إبلُهُم الماء فلم تشربه.
  وفي حديث ابن عباس وذكره إبراهيم، صلى اللّه على نبينا وعليه وسلم،وإسكانه ابنه إسمعيل وأُمه مكة وأَن اللّه عز وجل فجَّر لهما زمزم، قال: فمرَّتْ رُفقةٌ من جُرْهُمٍ فرأَوا طائراً واقعاً على جبل فقالوا: إن هذا الطائر لعائف على ماء؛ قال أَبو عبيدة: العائف هنا هو الذي يتردد على الماء ويحُوم ولا يَمْضِي.
  قال ابن الأَثير: وفي حديث أُم إسمعيل، عليه السلام: ورأَوا طيراً عائفاً على الماء أَي حائماً ليَجِد فُرْصة فيشرب.
  وعافت الطير إذا كانت تحوم على الماء وعلى الجيف تَعيف عَيْفاً وتتردد ولا تمضي تريد الوقوع، فهي عائفة، والاسم العَيْفةُ.
  أَبو عمرو: يقال عافت الطيرُ إذا استدارت على شيء تَعُوف أَشدّ العَوْف.
  قال الأَزهري وغيره: يقال عافت تَعِيفُ؛ وقال الطرماح: ويُصْبِحُ لي مَنْ بَطْنُ نَسْرٍ مَقِيلُهُ دويْنَ السماء في نُسُورٍ عوائف وهي التي تَعِيف على القتلى وتتردد.
  قال ابن سيده: وعاف الطائر عَيَفاناً حام في السماء، وعاف عَيْفاً حام حول الماء وغيره؛ قال أَبو زُبَيْد:كأَن أَوبَ مَساحي القومِ فوقهُمُ طير، تَعِيف على جُونٍ مَزاحِيف والاسم العَيْفة، شبه اخْتِلاف المَساحي فوق رؤوس الحفّارين بأَجنحة الطير، وأَراد بالجُون المزاحيف إبلاً قد أَزْحَفَت فالطير تحوم عليها.
  والعائف: المتكهن.
  وفي حديث ابن سيرين: أَن شريحاً كان عائفاً؛ أَراد أَنه كان صادق الحَدْس والظن كما يقال للذي يصيب بظنه: ما هو إلا كاهن، وللبليغ في قوله: ما هو إلا ساحر، لا أَنه كان يفعل فعل الجاهلية في العيافة.
  وعاف الطائرَ وغيرَه من السَّوانِح يَعيفُه عِيافة: زجَره، وهو أَن يَعتبر بأَسمائها ومساقطها وأَصواتها؛ قال ابن سيده: أَصل عِفْتُ الطيرَ فَعَلْتُ عَيَفْتُ، ثم نقل من فَعَلَ إلى فِعَلَ، ثم قلبت الياء في فَعِلتُ أَلفاً فصارَ عافْتُ فالتقى ساكنان: العينُ المعتلة ولام الفعل، فحذفت العينُ لالتقائهما فصار التقدير عَفْتُ، ثم نقلت الكسرة إلى الفاء لأَن أَصلها قبل القلب فَعِلْت، فصار عِفْت، فهذه مراجعة أَصل إلا أَن ذلك الأَصل الأَقربُ لا الأَبعدُ، أَلا ترى أَن أَولَ أَحوالِ هذه العين في صيغة المثال إنما هو فتحةُ العين التي أُبدِلت منها الكسرةُ؟ وكذلك القول في أَشباه هذا من ذوات الياء؛ قال سيبويه: حملوه على فِعالة كراهيةَ الفُعول، وقد تكون العِيافة بالحدْس وإن لم تر شيئاً؛ قال الأَزهري: العيافة زجر الطير وهو أَن يرى طائراً أَو غراباً فيتطير وإن لم ير شيئاً فقال بالحدس كان عيافة أَيضاً، وقد عاف الطيرَ يَعيفه؛ قال الأَعشى: ما تَعِيف اليومَ في الطَّيْر الرَّوَحْ من غُرابِ البَيْنِ، أَو تَيْسٍ بَرَحْ (* قوله «برح» كتب بهامش الأصل في مادة روح في نسخة سنح.) والعائف: الذي يَعيفُ الطير فيَزْجُرُها وهي العِيافة.
  وفي الحديث: العِيافة والطَّرْق من الجِبْتِ؛ العِيافة: زجْرُ الطير والتفاؤل بأَسمائها وأَصواتها ومَمَرِّها، وهو من عادة العرب كثيراً وهو كثير في أَشعارهم.
  يقال: عافَ يَعِيف عَيْفاً إذا زجَرَ وحدَس وظن، وبنو أَسْد يُذْكَرون بالعيافة ويُوصَفون بها، قيل عنهم: إن قوماً من الجن تذاكروا عيافتهم فأَتَوْهم فقالوا: ضَلَّتْ لنا ناقةٌ فلو أَرسلتم معنا من يَعِيف، فقالوا لغُلَيِّم منهم: انطَلِقْ معهم فاستردَفَه أَحدُهم ثم ساروا، فلقِيَهُم عُقابٌ كاسِرَةٌ أَحد جناحَيْها، فاقشَعَرّ الغلام وبكى فقالوا: ما لَكَ؟ فقال: كسَرَتْ جَناحاً، ورَفَعَتْ جَناحاً، وحَلَفَتْ باللّه صُراحاً: ما أَنت بإنسي ولا تبغي لِقاحاً.
  وفي الحديث: أَن عبدَاللّه ابنَ عبدِ المطلب أَبا النبي، صلى اللّه عليه وسلم، مرَّ بامرأَة تَنْظُرُ وتَعْتافُ فدعته إلى أَن يَسْتَبْضِعَ منها فأَبى.
  وقال شمر: عَيافٌ والطَّريدةُ لُعْبَتان لصِبْيانِ الأَعراب؛ وقد ذكر الطرماح جَواريَ شَبَبْن عن هذه اللُّعَب فقال: قَضَتْ من عَيافٍ والطَريدَة حاجَةً،فَهُنَّ إلى لَهْو الحديث خُضُوعُ وروى إسمعيل بن قيس، قال: سمعت المغيرةَ بن شُعْبة يقول: لا تُحَرِّمُ (* قوله «لا تحرم إلخ» هكذا بضم التاء وشد الراء المكسورة في النهاية والأصل، وضبط في القاموس: بفتح التاء وضم الراء.
  وقوله «المرة والمرتين» هكذا بالراء في الأصل والقاموس، وقال شارحه: الصواب المزة والمزتين بالزاي كما في النهاية والعباب.) العَيْفَةُ، قلنا: وما العَيْفة؟، قال: المرأَة تَلِدُ فيُحْصَرُ لبَنُها في ثديها فتَرْضَعُه جارَتُها المرَّة والمرتين؛ قال أَبو عبيد: لا نعرف العَيْفَةَ في الرضاع ولكن نُراها العُفَّةَ، وهي بقِيَّة اللبن في الضَرْع بعدما يُمْتَكُّ أَكثرُ ما فيه؛ قال الأَزهري: والذي هو أَصح عندي أَنه العَيْفةُ لا العُفَّة، ومعناه أَن جارتها ترضَعُها المرة والمرتين ليتفتح ما انسدَّ من مخارج اللبن، سمي عيفة لأَنها تَعافُه أَي تقذَرُه وتكرَهُه.
  وأَبو العَيُوف: رجل؛
  
  قال: وكان أَبو العَيُوف أَخاً وجاراً،وذا رَحِمٍ، فقلتَ له نِقاضا وابن العيِّف العَبْديّ: من شعرائهم.
  "

المعجم: لسان العرب

• عافى يعافي ، عافِ ، معافاةً ، فهو مُعافٍ ، والمفعول مُعافًى :-
  • عافاه اللهُ أصحَّه، شفاه وأبرأه من مرضه وعِلَّته :-أصبح مُعافًى بفضل الله، - شَفَاكَ اللهُ وَعَافَاكَ [حديث] .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عفَا يَعفو ، اعْفُ ، عَفاءً وعُفُوًّا ، فهو عافِ ، والمفعول معفوّ (للمتعدِّي) :-
  • عفَا الأثرُ زال، انمحى، قَدُم؛ بلي :-عفت معالمُ الطّريق، - عفا فكرُه/ أثَرُ الاحتلال:-
  • عفَا عليه الزَّمَن: تجاوزته الأحداثُ وصار متخلِّفًا.
  • عفَا الشَّعْرُ والنَّبْتُ: كثُرَ :- {حَتَّى عَفَوْا}: كثرت أموالُهم وأولادهُم.
  • عفَتِ الرِّيحُ الأثرَ: محته، أزالته.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عفا / عفا عن يَعفو ، اعْفُ ، عَفْوًا ، فهو عافٍ ، والمفعول مَعْفوّ :-
  • عفَا عنه ذنْبَه/ عفَا له ذنْبَه/ عفَا عن ذنْبَه صفح عنه ولم يُعاقبْه، غَفَر وتجاوز :-الحلم هو أن تعفو عمَّن ظلمك وأن تدفع السَّيئة بالحسنة، - عفا عن ولده/ الأسير، - {عَفَا اللهُ عَنْكَ} - {عَفَا اللهُ عَمَّا سَلَفَ} :-
  • عفا اللهُ عما سلف: دعوة لنبذ الخلافات وفتح صفحة جديدة.
  • عفَا عن حقِّه: أسقطه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عَافَتِ الطيرُ عَافَتِ ِ عَيْفًا، وعَيْفَةً: حامتْ على الشيءِ تريدُ الوقوعَ علَيْهِ.
  و عَافَتِ الطيرَ عِيافَةً: زجرَها للتفاؤل أو التشاؤم.
  فهو عائفٌ.
  و عَافَتِ الطعامَ أو الشَّرابَ عَافَتِ َ عَيْفًا، وعِيافًا: كَرِهَهُ فتركه.

المعجم: المعجم الوسيط