وصف و معنى و تعريف كلمة كالمردة:

• تمرَّدَ على يتمرّد ، تمرُّدًا ، فهو مُتمرِّد ، والمفعول مُتَمرَّدٌ عليه
• تَمَرَّدَ على أَهْلِهِ : عَصاهُمْ وَتَجاوَزَ طاعَتُهُمْ
• تَمَرَّدَ الجُنْدُ في الْمُعَسْكَرِ على أَوامِرِ الضُّبَّاطِ : أَعْلَنُوا العِصْيانَ والثَّوْرَةَ
• تَمَرَّدَ على الرَّاحَةِ : اِعْتادَها
• تَمَرَّدَ الغُلامُ : بَقِيَ أَمْرَدَ
• تَمَرَّدَ الغلامُ: مَرِد
• ولد متمرِّد: ولد عنيد
• تمرَّدَ على الشر: طغى

• مرُدَ يمرُد ، مُرودًا ، فهو مرِيد
• مرُد الشّخصُ :مَرَد، طغا وعتا، جاوز حدَّ أمثالِه

• مرِدَ يمرَد ، مَرَدًا ومُرْدَةً ومرودةً ، فهو أَمردُ ؛ والجمع : مُرْدٌ
• مرِد الصَّبيُّ :خلت لحيتُه من الشَّعْر
• مرِد الغُصنُ: خلا من الورق
• مَرِدَ فلانٌ: داوم على أكل المَرِيد: التمر المنقوع في اللَّبَن

• مرَدَ / مرَدَ على يمرُد ، مُرودًا ، فهو مارِد ، والمفعول ممرود عليه
• مرَد الشّخصُ: طغا وعتا، جاوز حدَّ أمثاله، عصا
• مَرَدَ الْمَعْدِنَ : صَقَلَهُ، لَيَّنَهُ
• مَرَدَ الصَّبِيُّ ثَدْيَ أُمِّهِ : مَرَسَهُ، مَصَّهُ
• مَرَدَ الثَّوْبَ فِي الْمَاءِ : عَرَكَهُ
• مَرَدَ فلانًا: مزَّق عِرضَه
• مَرَدَ الدَّابَّةَ: ساقها سوقًا شديدًا
• مَرَدَ الملاَّح السفينةَ: دفعها بالمُرْدِيّ

• مرَّدَ يمرِّد ، تمريدًا ، فهو مُمرِّد ، والمفعول مُمرَّد
• مرَّد الغُصنَ: جرّده من الورق
• مرَّد البناءَ: سوّاه وملّسه
• مرَّد البناءَ:طوَّله
• مَرَّدَ الصَّخْرَ : مَلَّسَهُ، نَحَتَهُ
• مَرَّدَ لِلْحَمامِ : جَعَلَ لَهُ التِّمْرَادَ، أَيْ بُرْجاً صَغِيراً

• المَرَدُ : الثَّرِيدُ
• مصدر مرِدَ

• الجمع : مَرادّ
• مصدر ميميّ من ردَّ/ ردَّ على: مرْجِع
• لا مردَّ له: لا رجوع فيه
• مَرَدُّ القميص: فتحتُه من كلا جانبيه
• مَرَدُّ ذَلِكَ ضُعْفُ بَصَرِهِ : سَبَبُ ذَلِكَ، مَايُعْزَى إِلَيْهِ
• لاَ مَرَدَّ لَهُ : لاَ يُقَاوَمُ

• مَرْد : جمع مَرْدَةُ

• المَرْدُ : الغَضُّ من ثمر الأراك ، أَو نضيجُه

• مُرَدٍّ : فاعل من رَدَّى

• الجمع : مَرَادّ
• المُرِدُّ : الطويلُ العُزو ية

• مُرْد : جمع أمرد

• مُردٍ : فاعل من أَردى

• المِرَدُّ : الكثيرُ الرَّدِّ والكَرِّ
• المِرَدُّ :حبلٌ طويل تُرَدُّ به الماشية

• الجمع : مَرَدَةٌ ، و مُرَّادٌ
• المارِدُ : الطاغيةُ
• المارِدُ : عملاق، ضخم
• المارِد: الذي يجيء ويذهب نشاطًا
• المارِدُ :المرتفعُ
• اسم فاعل من مرَدَ/ مرَدَ على

• مارِد : فاعل من مرَدَ

• مارِدُوْن : جمع مارِدُ

• مصدر تَمَرَّدَ
• أَعْلَنُوا التَّمَرُّدَ عَنِ السُّلْطَةِ: العِصْيانَ ، الثَّوْرَةَ

• تمرُّد : مصدر تَمَرَّدَ

• فاعل مِنْ تَمَرَّدَ
• مُتَمَرِّدٌ عَلَى النَّاسِ : مَنْ يَثُورُ وَيَتَمَرَّدُ عَلَى أَهْلِهِ أَوْ عَلَى سُلْطَةٍ مَّا

• مُتَمرَّد : اسم المفعول من تَمَرَّدَ

• مُمرَّد : اسم المفعول من مرَّدَ

• مُمرِّد : فاعل من مرَّدَ

• نمردَ ينمرد ، نمردةً ، فهو مُنمرِد
• نمرد الشَّخصُ :عصى وتجبَّر وتكبّر فصار كالنُّمرود

• مُنمرِد : فاعل من نمردَ

• "المارِدُ: العاتي.
  مَرُدَ على الأَمرِ، بالضم، يَمْرُدُ مُروُداً ومَرادةً، فهو ماردٌ ومَريدٌ، وتَمَرَّدَ: أَقْبَلَ وعَتا؛ وتأْويلُ المُروُد أَن يبلغ الغاية التي تخرج من جملة ما عليه ذلك الصِّنْف.
  والمِرِّيدُ: الشديدُ المَرادةِ مثل الخِمِّير والسِّكِّير.
  وفي حديث العِرْباض: وكان صاحبُ خيبر رجُلاً مارِداً مُنْكراً؛ الماردُ من الرجال: العاتي الشديد، وأَصله من مَرَدة الجن والشياطين؛ ومنه حديث رمضان: وتُصَفَّدُ فيه مَرَدة الشياطين، جمع مارد.
  والمُرُودُ على الشيءِ: المخزُونُ عليه.
  ومَرَدَ على الكلام أَي مَرَنَ عليه لا يَعْبَأُ به.
  قال الله تعالى: ومن أَهل المدينة مَرَدُوا على النِّفاقِ؛ قال الفراء: يريد مَرَنُوا عليه وجُرِّبُوا كقولك تَمَرَّدُوا.
  وقال ابن الأَعرابي: المَرْدُ التطاول بالكِبْر والمعاصي؛ ومنه قوله: مَرَدُوا على النفاق أَي تَطاوَلوا.
  والمَرادةُ: مصدر المارِدِ، والمَرِيدُ: من شياطين الإِنس والجن.
  وقد تَمَرَّدَ علينا أَي عَتا.
  ومَرَدَ على الشرِّ وتَمَرَّد أَي عَتَا وطَغَى.
  والمَرِيدُ: الخبيثُ المتمرّد الشِّرِّير.
  وشيطان مارِد ومَرِيد واحد.
  قال ابن سيده: والمريد يكون من الجن والإِنس وجميع الحيوان؛ وقد استعمل ذلك في المَواتِ فقالوا: تمرّد هذا البَثْق أَي جاوز حدّ مثله، وجمع المارد مَرَدة، وجمع المَريدِ مُردَاء؛ وقول أَبي زبيد: مُسْنفات كأَنَّهُنَّ قَنا الهِنْدِ، ونَسَّى الوَجِيفُ شَغْبَ المَرودِ (* قوله «مسنفات» في الصحاح: أسنف الفرس تقدم الخيل، فاذا سمعت في الشعر مسنفة، بكسر، فهي من هذا وهي الفرس تتقدم الخيل في سيرها، وإذا سمعت مسنفة، بفتح النون، فهي الناقة من السناف أي شد عليها ذلك).
  قال: الشَّغْبُ المَرَحُ.
  والمَرُودُ والمارِدُ: الذي يَجِيءُ ويَذْهَبُ تَشاطاً؛ يقول: نَسَّى الوَجِيفُ المارِدَ شَغْبَه.
  ابن الأَعرابي: المَرَدُ نَقاءُ الخدين من الشعر ونَقاء الغُصْن من الوَرَق، والأَمْرَدُ: الشابُّ الذي بلغَ خروج لِحْيته وطَرَّ شاربه ولم تبد لحيته.
  ومَرِدَ مَرَداً ومُروُدة وتَمَرَّد: بقي زماناً ثم التحى بعد ذلك وخرج وجهه.
  وفي حديث معاوية: تَمَرَّدْتُ عشرين سنة وجَمَعْت عشرين ونَتَفْت عشرين وخَضَبت عشرين وأَنا ابن ثمانين أَي مكثت أَمرد عشرين سنة ثم صرت مجتمع اللحية عشرين سنة.
  ورملة مَرْادء: متسطحة لا تُنْبِت، والجمع مَرادٍ، غلبت الصفة غلَبَة الأَسماء.
  والمَرادِي: رِمال بِهَجَر معروفة، واحدتها مَرْداء؛ قال ابن سيده: وأُراها سميت بذلك لقلة نباتها؛ قال الراعي: فَلَيْتَكَ حالَ الدَّهْرُ دُونَكَ كلُّه،ومَنْ بالمَرادِي مِنْ فَصِيحٍ وأَعْجَما الأَصمعي: أَرض مَرادءُ، وجمعها مَرادٍ، وهي رمال منبطحة لا يُنْبَتُ فيها؛ ومنها قيل للغلام أَمْرَدُ.
  ومَرْداء هجر: رملة دونها لا تُنْبِتُ شيئاً؛ قال الراجز: هَلاَّ سَأَلْتُمْ يَوْمَ مَرْداءَ هَجَرْ وأَنشد الأَزهري بيت الراعي: ومَنْ بالمَرادِي مِنْ فَصِيحٍ وأَعْجَما وقال: المَرادِي جمع مَرْداءٍ هجر؛ وقال: جاء به ابن السكيت: وامرأَة مَرْداء: لا إِسْبَ لها، وهي شِعْرَتُها.
  وفي الحديث: أَهل الجنة جُرْد مُرْد.
  وشجرة مَرْداء: لا ورق عليها، وغصن أَمْزَد كذلك.
  وقال أَبو حنيفة: شجرة مَرْداء ذهب ورقها أَجمع.
  والمَرْدُ: التَّمْلِيسُ.
  ومَرَدْتُ الشيءَ ومَرَّدْتُه: لينته وصقلته.
  وغلام أَمْرَدُ بَيِّن المَرَد، بالتحريك،ولا يقال جارية مَرْداء.
  ويقال: تَمَرَّدَ فلان زماناً ثم خرج وجهه وذلك أَن يبقى أَمْرَدَ حيناً.
  ويقال: شجرة مَرْداء ولا يقال غصن أَمْرَدُ.
  وقال الكسائي: شجرة مَرْداء وغصن أَمْردُ لا ورق عليهما.
  وفرس أَمْرَدُ: لا شعر على ثُنَّتِه.
  والتَّمْرِيدُ: التَّمليسُ والتَّسْوِيةُ والتَّطْيِينُ.
  قال أَبو عبيد: المُمَرَّد بِناء طويل؛ قال أَبو منصور: ومنه قوله تعالى: صرح مُمَرَّد من قوارير؛ وقيل: الممرَّد المملس.
  وتَمريد البناء: تمليسه.
  وتمريدُ الغصن: تجريده من الورق.
  وبناء ممرّد: مُطَوَّلٌ.
  والمارد: المرتفع.
  والتِّمْرادُ: بيت صغير يجعل في بيت الحَمام لِمبْيَضِه فإِذا جُعِلَتْ نسقاً بعضها فوق بعض فهي التَّمارِيدُ؛ وقد مَرَّدها صاحبها تَمْريداً وتِمْراد والتِّمْراد الاسم، بكسر التاء.
  ومَرَدَ الشيءَ: لينه.
  الصحاح: والمَرادُ، بالفتح، العُنُق.
  والمرَدُ: الثريد.
  ومَرَدَ الخبز والتمر في الماءِ يَمْرُده مَرْداً أَي ماثَه حتى يَلِينَ؛ وفي المحكم: أَنْقَعَه وهو المَريد؛ قال النابغة: ولمَّا أَبى أَن يَنْقِصَ القَوْدُ لَحمَه،نزَعْنا المَرِيذَ والمَريدَ لِيَضْمُرا والمَرِيذُ: التمر ينقع في اللبن حتى يلين.
  الأَصمعي: مَرَذَ فلان الخبز في الماءِ أَيضاً، بالذال المعجمة، ومَرَثه.
  الأَصمعي: مَرَثَ خبزه في الماءِ ومَرَدَه إِذا ليَّنَه وفَتَّتَه فيه.
  ويقال لكل شيءٍ دُلِكَ حتى استرخى.
  مَرِيدٌ.
  ويقال للتمر يُلْقى في اللبن حتى يَلِينَ ثم يُمْرَد باليد: مَرِيدٌ.
  ومَرَذَ الطعان، بالذال، إِذا ماثه حتى يلين؛ قال أَبو منصور: والصواب مَرَثَ الخَبْزَ ومَرَدَه، بالدال، إِلا أَن أَبا عبيد جاء به في المؤلف مَرَثَ فلان الخبز ومَرَذَه، بالثاء والذال، ولم يغيره شمر؛ قال: وعندي أَنهما لغتان.
  قال أَبو تراب: سمعت الخَصيبي يقول: مَرَدَه وهَرَدَه إِذا قطَعه وهَرَطَ عِرْضَه وهَرَدَه؛ ومَرَدَ الصبيُّ ثَدْيَ أُمّه مَرْداً.
  والمَرْدُ: الغَضُّ من ثَمر الأَراك، وقيل: هو النَّضِيجُ منه، وقيل: المَرْدُ هَنواتٌ منه حُمْر ضَخْمة؛
  
  أَنشد أَبو حنيفة: مِنانِيِّةٌ أَوتادُ أَطنابِ بَيْتِها،أَراكٌ، إِذا صافَتْ به المَرْدُ، شَقَّحا واحدته مَرْدةٌ.
  التهذيب: البَريرُ ثَمر الأَراك، فالغَضُّ منه المَرْد والنضيجُ الكَباثُ.
  والمَرْدُ: السَّوْقُ الشديدُ.
  والمُرْدِيُّ: خَشَبة يدفع بها المَلاَّحُ السفينةَ، والمَرْدُ: دفعها بالمُرْدِيِّ، والفعل يَمْرُد.
  ومارِدٌ: حِصْنُ دُومةِ الجندل؛ المحكم: ومارِدٌ حِصْن معروف غزاه بعض الملوك فامتنع عليه، فقالوا في المثل: تَمرَّدَ ماردٌ وعَزَّ الأَبْلَقُ،وهما حصنان بالشام؛ وفي التهذيب: وهما حصنان في بلاد العرب غزتهما الزباء؛ قال المفضل: كانت الزباء سارت إِلى مارد حِصْن دُومة الجندل وإِلى الأَبْلَق، وهو حصن تَيْماءَ، فامتنعا عليها فقالت هذا المثل، وصار مثلاً لكل عَزيز مُمْتَنع.
  وفي الحديث ذكر مُرَيْد، وهو بضم الميم مصغَّراً: أُطُمٌ من آطام المدينة وفي الحديث ذكر مَرْدانَ، بفتح الميم وسكون الراء، وهي ثنية بطريق تَبُوكَ وبها مسجدٌ للنبي، صلى الله عليه وسلم.
  ومُرادٌ: أَبو قبيلة من اليمن، وهو مراد بن مالك بن زيد بن كَهْلان‎ ‎بن‎ سَبَا وكان اسمه يُحابِر فَتَمَرَّد فسمي مُراداً، وهو فُعال على هذا القول؛ وفي التهذيب: ومُرادٌ حيّ هو اليوم في اليمن، وقيل: إِن نسبهم في الأَصل من نزار؛ وقول أَبي ذؤيب: كَسَيْفِ المرادِيِّ لا تاكِلاً جَباناً، ولا حَيْدَرِيّاً قَبيحا قيل: أَراد سيف عبد الرحمن بن مُلْجْمَ قاتِلِ عليّ، رضوان الله عليه،وقيل: أَراد كأَنه سيف يمان في مضائه فلم يستقم له الوزن، فقال كسيف المُرادِيِّ.
  ومارِدُون ومارِدِين: موضع، وفي النصب والخفض ماردين.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَرَدَ ومَرُدَ، مُروداً ومُرودَةً ومَرادَةً، فهو مارِدٌ ومَريدٌ ومُتَمَرِّدٌ: أقْدَمَ، وعَتا، أو هو أن يَبْلُغَ الغايَةَ التي يَخْرُجُ بها من جُمْلَةِ ما عليه ذلك الصِّنْفُ، الجمع: مَرَدَةٌ ومُرَداءُ.
  ـ مَرَدَهُ: قَطَعَهُ، ومَزَّقَ عِرْضَهُ،
  ـ مَرَدَ على الشيءِ: مَرَنَ، واسْتَمَرَّ،
  ـ مَرَدَ الثَّدْيَ: مَرَسَهُ،
  ـ مَرَدَ الخُبْزَ: ماثَهُ حتى يَلينَ.
  ـ أَمْرَدُ: الشَّابُّ طَرَّ شارِبُهُ ولم تَنْبُتْ لِحْيَتُهُ.
  ـ مَرِدَ مَرَدَاً ومُرُودَةً وتَمَرَّدَ: بَقِي زماناً ثم الْتَحَى.
  ـ مَرْداءُ: الرَّمْلَة لا تُنْبِتُ، ورَمْلَةٌ بِهَجَرَ، والمرأةُ لا اسْتَ لها، والشجرةُ لا وَرَقَ عليها،
  ـ مَرْداء،ُ ومَرْدى: قرية بِنابُلُسَ.
  ـ مُرَيْداءُ: قرية بالبَحْرَيْنِ.
  ـ تَمْرِيدُ في البِناءِ: التَّمْلِيسُ، والتَّسْويَةُ.
  ـ بِناءٌ مُمَرَّدٌ: مُطَوَّلٌ.
  ـ مارِدُ: المُرْتَفِعُ، والعاتِي، وقُوَيْرَةٌ مُشْرِفَةٌ من أطْرافِ خَياشِيمِ الجَبَل المَعْروفِ بالعارِضِ، وحِصْنٌ بِدُومَةِ الجَنْدَلِ، والأَبْلَقُ حِصْنٌ بِتَيْماءَ، قَصَدَتْهُما الزَّبَّاءُ، فَعَجَزَتْ، فقالتْ: "تَمَرَّدَ مارِدٌ وعَزَّ الأَبْلَقُ".
  ـ تِمْرادُ: بيتٌ صغيرٌ في بيتِ الحَمامِ لمَبْيَضِهِ، فإذا نَسَقَهُ بعضاً فوقَ بعضٍ فهو: التَّماريدُ. وقد مَرَّدَهُ صاحِبُهُ تَمْريداً وتَمْراداً.
  ـ مَرْدُ: الغَضُّ من ثَمَرِ الأَراكِ، أو نَضِيجُهُ، والسَّوْقُ الشديدُ،
  ـ دَفْعُ المَلاَّحِ السفينةَ بالمُرْديِّ: لِخَشَبَةٍ لِلدَّفْعِ.
  ـ مُرادٌ: أبو قبيلةٍ، لأَنه تَمَرَّدَ.
  ـ مَرادُ ومِرادُ: العُنُقُ، الجمع: مَراريدُ.
  ـ مارِدونَ: قلعةٌ معروف،وفي النَّصْبِ والخفضِ: ماردينَ.
  ـ مَريدُ: التَّمْرُ يُنْقضعُ في اللَّبَنِ حتى يَلينَ،
  ـ مَرِدَ: دام على أكْلِه المريد، وهو أيضًا الماءُ باللَّبنِ.
  ـ مِرِّيْدُ: الشديدُ المَرادَةِ.
  ـ مُرَيْدُ: موضع بالمدينةِ.
  ـ مُرَيْدٌ الدَّلاَّلُ، وعبدُ الأوَّلِ بنُ مُرَيْدٍ، ورَبيعةُ بنتُ مُرَيْدٍ، وأحمدُ بنُ مُرادٍ: محدِّثونَ،
  ـ مارِدَةٌ: كُورَةٌ بالمَغْربِ.
  ـ ثَنِيَّةُ مَرْدانَ: بين تَبُوكَ والمدينة.

المعجم: القاموس المحيط

• مرَدَ / مرَدَ على يمرُد ، مُرودًا ، فهو مارِد ، والمفعول ممرود عليه :-
  • مرَد الشّخصُ طغا وعتا، جاوز حدَّ أمثاله، عصا :-مرَد الشابُّ في سلوكه ولم تردعه نصيحة، - {وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ} .
  • مرَد على الشّيء: تعوّده واستمرَّ عليه :- {وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مرَّدَ يمرِّد ، تمريدًا ، فهو مُمرِّد ، والمفعول مُمرَّد :-
  • مرَّد الغُصنَ جرّده من الورق :-هزِل حتى صار كالغصنِ إذا مُرِّد.• مرَّد البناءَ:
  1 - سوّاه وملّسه.
  2 - طوَّله :- {قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تمرَّدَ على يتمرّد ، تمرُّدًا ، فهو مُتمرِّد ، والمفعول مُتَمرَّدٌ عليه :-
  • تمرَّد الشَّخصُ على القوم رفض طاعتَهم ولم يقبل نصيحتَهم :-قبضت الشّرطةُ على المتمرِّدين، - تمرَّد على النِّظام: خرج عليه ولم يلتزم به:-
  • ولد متمرِّد: ولد عنيد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [م ر د]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). مَرَدَ، يَمْرُدُ، مصدر مَرْدٌ، مُرُودٌ.
  1. :-مَرَدَ الرَّجُلُ :- : طَغَى، جَاوَزَ حَدَّ أَمْرِهِ.
  2. :-مَرَدَ عَلَى الكَذِبِ :- : مَرَنَ، اِسْتَمَرَّ عَلَيْهِ.
  3. :-مَرَدَ الْمَعْدِنَ :- : صَقَلَهُ، لَيَّنَهُ.
  4. :-مَرَدَ الصَّبِيُّ ثَدْيَ أُمِّهِ :- : مَرَسَهُ، مَصَّهُ.
  5. :-مَرَدَ عَلَى الْمُزَاحِ :- : تَعَوَّدَهُالتوبة آية 101 وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ (قرآن).
  6. :-مَرَدَ الثَّوْبَ فِي الْمَاءِ :- : عَرَكَهُ.

المعجم: الغني

• مَرَدَ الإنسانُ مَرَدَ ُ مُرودًا: طغى وجاوز حَدَّ أَمثاله، أَو بلغ غايةً يخرج بها من جُمْلتهم.
  و مَرَدَ على الشيءِ: مَرَن واستمرّ عليه.
  يقال: مَرَد على الشر أَو على النِّفاق.
  وفي التنزيل العزيز: التوبة آية 101مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ ) ) .
  و مَرَدَ الشيءَ: ليَّنَه وصقَلَهُ.
  و مَرَدَ الصبيُّ ثديَ أُمِّه: مَرَسَهُ أو مَصَّهُ.
  و مَرَدَ فلانًا: مزَّق عِرضَه.
  و مَرَدَ الدَّابَّةَ: ساقها سوقًا شديدًا.
  و مَرَدَ الملاَّح السفينةَ: دفعها بالمُرْدِيّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• مَرِدَ الغلاَمُ مَرِدَ َ مَرَدًا، ومُرودةً، ومُرْدَةً: طَرَّ شاربُه وبلَغ خروجَ لحيتِه ولم تَبدُ.
  فهو أَمردُ ؛ ولا يقال: جارية مَرْداءُ. والجمع : مُرْدٌ .
  و مَرِدَ الغُصنُ: خَلاَ من الورق.
  ويقال: شجرة مَرْداءُ.
  و مَرِدَ فلانٌ: داوم على أكل المَرِيد: التمر المنقوع في اللَّبَن.

المعجم: المعجم الوسيط

• مَرَّد الشيءَ: ليَّنَه وصقَله.
  و مَرَّد البِنَاءَ: سوَّاه وملَّسَهُ.
  و مَرَّد طوَّلَهُ.
  فهو مُمَرَّدٌ.
  وفي التنزيل العزيز: النمل آية 44قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ ) ) .
  و مَرَّد الغصنَ: جرَّده من الورق.
  و مَرَّد للحمَام تَمْرِيدًا، وتَمْرَادًا: بنى لها التِّمْرادَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• مرِدَ يمرَد ، مَرَدًا ومُرْدَةً ومرودةً ، فهو أمردُ :-
  • مرِد الصَّبيُّ خلت لحيتُه من الشَّعْر.
  • مرِد الغُصنُ: خلا من الورق :-طال البردُ حتى مرِدتِ الأغصانُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• المارِدُ : الطاغيةُ.
  و المارِدُ العملاقُ.
  وفي التنزيل العزيز: الصافات آية 7وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ ) ) .
  و المارِدُ الذي يجيء ويذهب نشاطًا.
  و المارِدُ المرتفعُ.
  يقال: بناءٌ مارِدٌ. والجمع : مَرَدَةٌ، ومُرَّادٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• نمردَ ينمرد ، نمردةً ، فهو مُنمرِد :-
  • نمرد الشَّخصُ عصى وتجبَّر وتكبّر فصار كالنُّمرود.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مارد - ج، مردة وماردون ومراد
  1- مارد : طاغية مجاوز الحد. 2- مارد : عملاق. 3- مارد : مرتفع : «بناء مارد».

المعجم: الرائد

• [م ر د]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَمَرَّدْتُ، أَتَمَرَّدُ، مصدر تَمَرُّدٌ.
  1. :-تَمَرَّدَ على أَهْلِهِ :- : عَصاهُمْ وَتَجاوَزَ طاعَتُهُمْ.
  2. :-تَمَرَّدَ الجُنْدُ في الْمُعَسْكَرِ على أَوامِرِ الضُّبَّاطِ :- : أَعْلَنُوا العِصْيانَ والثَّوْرَةَ.
  3. :-تَمَرَّدَ على الرَّاحَةِ :- : اِعْتادَها.
  4. :-تَمَرَّدَ الغُلامُ :- : بَقِيَ أَمْرَدَ.

المعجم: الغني

• [م ر د]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). مَرَّدْتُ، أُمَرِّدُ، مَرِّدْ، مصدر تَمْرِيدٌ.
  1. :-مَرَّدَ الغُصْنَ :- : جَرَّدَهُ مِنْ وَرَقِهِ.
  2. :-مَرَّدَ الصَّخْرَ :- : مَلَّسَهُ، نَحَتَهُ.
  2. :-مَرَّدَ لِلْحَمامِ :- : جَعَلَ لَهُ التِّمْرَادَ، أَيْ بُرْجاً صَغِيراً.

المعجم: الغني

• تمرد - تمردا
  1- تمرد : عصى : «تمرد الجندي على أوامر قائده». 2- تمرد الغلام : بقي «أمرد»، أي طلع شاربه ولم تنبت لحيته مدة من الزمان. 3- تمرد عليه : تكبر عليه وجاوز الحد. 4- تمرد على الشيء : اعتاده.

المعجم: الرائد

• مرد - يمرد ، مردا ومرودة
  1- مرد الغلام : بقي «أمرد» أي لم تطلع لحيته زمانا، ثم خرج بعد ذلك شعر لحيته. 2- مرد : دام على أكل المريد. 3- مرد الغصن : خلا من الورق.

المعجم: الرائد

• م ر د: غلام أمْرَدٌ بيِّن المَرَدِ بفتحتين ولا يُقال جارية مَرْدَاءُ ويُقال رملة مَرْداء للتي لا نبت فيها وغُصن أمْرَدُ لا ورق عليه و تَمْرِيدُ البناء تمليسه و المُرُودُ على الشيء المُرُون عليه وبابه دخل و المارِدُ العاتي وبابه ظرُف فهو ماردٌ و مَرِيدٌ و المِرِّيدُ بوزن السِكِّيت الشديد المَرَادَةِ

المعجم: مختار الصحاح

• مارِد :-
  جمع مَرَدة ومُرَّاد:
  1 - اسم فاعل من مرَدَ/ مرَدَ على.
  2 - عملاق، ضخم :- {وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ} .
  3 - طاغية، قاهر :-كان الحاكم من مَرَدة الإنس.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مرُدَ يمرُد ، مُرودًا ، فهو مرِيد :-
  • مرُد الشّخصُ مَرَد، طغا وعتا، جاوز حدَّ أمثالِه :- {وَإِنْ يَدْعُونَ إلاَّ شَيْطَانًا مَرِيدًا} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تنمردَ يتنمرد ، تَنَمْرُدًا ، فهو مُتنمرد :-
  • تنمرد الشَّخصُ نمرد؛ تكبَّر وتجبَّر وافترى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تَمَرَّدَ الغلامُ: مَرِد.
  و تَمَرَّدَ على الشيءِ: مَرَنَ عليه واعتادَه.
  و تَمَرَّدَ على القوم: عَصَى عنيدًا مُصِرًّا.
  ويقال: تمرَّدَ على الشر: طغى.

المعجم: المعجم الوسيط

• [م ر د]. (فعل: ثلاثي لازم). مَرِدَ، يَمْرَدُ، مصدر مَرَدٌ، مُرُودَةٌ.
  1. :-مَرِدَ الوَلَدُ :- : مَا زَالَ أَمْرَدَ، أَيْ لَمْ يَلْتَحِ بَعْدُ.
  2. :-مَرِدَ الغُصْنُ :- : خَلاَ مِنَ الوَرَقِ.

المعجم: الغني

• جمع: ون، ات، مَرَدَةٌ.
  1. :-إِنَّهُ لَشَيْطَانٌ مَارِدٌ :- : العَاتِي، الطّاغِيَةُ، مَنْ يُجَاوِزُ بِطُغْيَانِهِ الْحَدَّ.
  2. :-بِنَاءٌ مَارِدٌ :- : مُرْتَفِعٌ، عَالٍ. :-وَالثَّوْرَةُ فِي نَفْسِهِ مَارِدٌ خَرَجَ مِنْ قُمْقُمٍ :- (ع. غلاب).

المعجم: الغني

• مَرَدّ :-
  جمع مَرادُّ: مصدر ميميّ من ردَّ/ ردَّ على: مرْجِع :-مردُّ هذا المرض إلى إهمالك في الغذاء، - {وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللهِ} :-
  • لا مردَّ له: لا رجوع فيه.
  • مَرَدُّ القميص: فتحتُه من كلا جانبيه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة