وصف و معنى و تعريف كلمة كثكم:


كثكم: كلمة تتكون من أربع أحرف تبدأ بـ كاف (ك) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على كاف (ك) و ثاء (ث) و كاف (ك) و ميم (م) .




معنى و شرح كثكم في معاجم اللغة العربية:



كثكم

جذر [كثكم]

  1. ثُكَم: (اسم)
    • ثُكَم : جمع ثُّكْمة
  2. إِناث : (اسم)
    • إناث : جمع أُنْثَى
  3. أَبثَّ : (فعل)
    • أبثَّ يُبثّ ، أبثِثْ / أبِث َّ ، إبثاثًا ، فهو مُبِثّ ، والمفعول مُبَثّ
    • أبثَّ صديقَه السِّرَّ أ:َطْلَعه عليه
  4. والِث : (اسم)
    • شَرٌّ والثٌ: دائم
    • دَيْنٌ والثٌ: مُثْقِل


  5. والث : (اسم)
    • والث : فاعل من وَلَثَ
  6. والثة : (اسم)
    • والثة : فاعل من وَلَثَ
,
  1. ثَكَمَ
    • ـ ثَكَمَ آثارَهُم: اقْتَصَّها،
      ـ ثَكَمَ الأَمْرَ: لَزِمَهُ،
      ـ ثَكَمَ بالمَكانِ: أقامَ، كَثكِمَ،
      ـ ثَكَمُ الطَّريِق، وثُكَم: سَنَنُهُ.
      ـ ثُكامَةٍ: بلد.
      ـ ثُكْوَة: اسمٌ.

    المعجم: القاموس المحيط

  2. ثكم
    • "ثَكَمُ الطريق، بالتحريك: وسَطه؛ قال ابن بري: شاهده قول الشاعر: لمّا خَشِيت بسُحْرَةٍ إِلْحاحَها،أَلْزَمْتها ثَكَمَ النَّقِيل اللاَّحِبِ الإِلْحاح: قيامُ الدابة على أَهله فلم يَبرح، والنَّقِيلُ: الطريق.
      ابن الأَعرابي: الثُّكْمةُ المَحَجَّة.
      روي عن أُم سلمة أَنها، قالت لعثمان بن عفان، رضي الله عنه: تَوَخَّ حَيث تَوَخَّى صاحباك فإِنهما ثَكَما لك الحقَّ ثَكْماً أَي بَيَّناه وأَوضحاه حتى تَبَين كأَنه مَحَجَّة ظاهرة، والثَّكْمُ: مصدر ثَكَمَ؛ قال القتيبي: أَرادت أُم سلمة أَنهما لَزِما الحقَّ ولم يَظْلما ولا خَرَجا عن المَحَجَّة يميناً ولا شمالاً؛ ومنه الحديث الآخر: أَنَّ أَبا بكر وعُمر ثَكَماً الأَمر فلم يَظْلماه؛ قال الأَزهري: أَراد رَكِبا ثَكَم الطريق وهو قَصْده.
      وثَكِمَ بالمكان، بالكسر، يَثْكَم إِذا أَقام به، وثَكِمْت الطريق إِذا لَزِمته.
      وثُكامة: اسم بلد.
      "

    المعجم: لسان العرب



  3. ثُكَم
    • ثكم - يثكم ، ثكما
      1- ثكم بالمكان : أقام به. 2- ثكم الأمر : لزمه فلم يفارقه. 3- ثكم : آثاره : تتبعها. 4- ثكم له الشيء : بينه، أوضحه.

    المعجم: الرائد

  4. ثكم
    • ثكم - يثكم ، ثكما
      1- ثكم بالمكان : أقام به. 2- ثكم الأمر : لزمه فلم يفارقه.

    المعجم: الرائد

  5. ثكمة
    • ثكمة
      1-وسط الطريق، جمع : ثكم

    المعجم: الرائد

,


  1. الكَثُّ
    • ـ الكَثُّ : الكَثيفُ ، ورَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ وكَثيثُها ، ولِحْيَةٌ كَثَّةٌ وكَثَّاءُ ، وقَوْمٌ كُثٌّ .
      ـ كَثْكَثُ ، وكِثْكِثُ : التُّرابُ ، وفُتاتُ الحِجَارَةِ .
      ـ كُثْكُثى وكَثْكَثى : لُعْبَةٌ بالتُّرابِ .
      ـ كاثُّ : ما يَنْبُتُ مما يَتنَاثَرُ من الحَصيدِ .
      ـ كَثاثاءُ : الأرضُ الكَثيرَةُ التُّراب .
      ـ كَثَّ بِسَلْحِهِ : رَمى ،
      ـ كَثَّتِ اللِّحْيَةُ كَثاثَةً وكُثوثَةً وكَثَثاً : كَثُرَتْ أُصُولُها ، وكَثُفَتْ ، وقَصُرَتْ ، وجَعِدَتْ .
      ـ رَجُلٌ كَثٌّ ، الجمع : كِثاثٌ . وقد أكَثَّ وكَثْكَثَ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. كَثْفُ
    • ـ كَثْفُ : الجماعَةُ .
      كثافة : الغِلَظُ ، كَثُفَ ، فهو كَثيفٌ ، كاسْتَكْثَفَ ، والكَثْرَةُ ، والالْتِفافُ .
      ـ كثيفُ : اسمٌ يوصَفُ به العَسْكَرُ والسَّحابُ والماءُ .
      ـ كَثيفٌ السُّلَمِيُّ ، أو الصوابُ : كُثَيْفُ : تابِعِيٌّ .
      ـ كُتَيْفُ : مَوألَةُ بنُ كُثَيْفِ بنِ حَمَلٍ : صحابِيٌّ .
      ـ رِفاعَةُ بنُ كُثَيْفٍ : تُجيبِيٌّ .
      ـ أكْثفَ منك : قَرُبَ ، وأمْكَنَ .
      ـ كَثَّفَهُ تَكْثيفَاً : جَعَلَهُ كَثيفاً .
      ـ تَكاثَفَ : تَراكَبَ وغَلُظَ .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. كَوْثَلُ
    • ـ كَوْثَلُ : مُؤَخَّرُ السفينةِ ، أو سُكَّانُها ، وقد تُشَدَّدُ ، ورجُلٌ يُنْسَبُ إليه سِباعٌ الشاعرُ .
      ـ كَثْلُ : الجمعُ ، والصُّبْرَةُ من الطعامِ .
      ـ أكْثالٌ : موضع .
      ـ كَواثِلُ : أرضٌ ، وليس بتصحيفِ الكَواتِلِ .

    المعجم: القاموس المحيط

  4. كَثْكَث


    • كثكث - كثكثة
      1 - كانت لحيته كثة كثيفة

    المعجم: الرائد

  5. الغَابَةُ
    • الغَابَةُ : الأَجَمَةُ ذاتُ الشجر الكثير المتكاثف . والجمع : غابٌ ، وغاباتٌ .
      والغاباتُ الغارقةُ ( عند الجيولوجيِّين ) : غاباتٌ عتيقةٌ غمرها الماءُ نتيجةً لحركات أَرضية هابطة .

    المعجم: المعجم الوسيط

  6. العَجِينُ
    • العَجِينُ : الطَّحين المعجونُ بالماء .
      و العَجِينُ المُخَنَّثُ . والجمع : عُجُنٌ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. كثفت الغابة
    • كثُرت أشجارُها وازدحمت مع الالتفاف والتراكب .



    المعجم: عربي عامة

  8. كَثْكَث
    • كثكث - و كثكث
      1 - كثكث : تراب . 2 - كثكث : تراب دقيق . 3 - كثكث : فتات الحجارة .

    المعجم: الرائد

  9. الكِثْكِثُ
    • الكِثْكِثُ ( بفتح الكاف وكسرها ) : دُقُاقُ الترَابَ وفُتاتُ الحجارة ، أَو التُّرابُ عامة .
      ويقال في الدعاء عليه : بِفِيه الكثكث .

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. كَثَلَ
    • [ ك ث ل ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). كَثَلْتُ ، أَكْثُلُ ، اُكْثُلْ ، مصدر كَثْلٌ . :- كَثَلَ الشَّيْءَ :- : كَتَّلَهُ ، جَمَعَهُ .

    المعجم: الغني



  11. كَثْلٌ
    • [ ك ث ل ]. ( مصدر كَثَلَ ). :- كَثْلُ الشَّيْءِ :- : جَمْعُهُ .

    المعجم: الغني

  12. كَثَل
    • كثل
      1 - مصدر كثل . 2 - جمع ، كومة .

    المعجم: الرائد

  13. كَثل
    • كثل - يكثل ، كثلا
      1 - كثل الشيء : جمعه

    المعجم: الرائد

  14. كثف
    • " الكَثافةُ : الكثرة والالتِفافُ ، والفعل كثُفَ يَكْثُف كَثافة ، والكثيف اسم كَثْرته يوصف به العسكر والماء والسحاب ؛

      وأَنشد : وتحتَ كَثِيفِ الماء ، في باطن الثرى ، ملائكةٌ تَنْحَطُّ فيه وتَصْعَدُ

      ويقال : اسْتكثف الشيءُ اسْتِكثافاً ، وقد كثَّفْته أَنا تكْثيفاً .
      ابن سيده : والكثِيفُ والكُثاف الكثير ، وهو أَيضاً الكثير المُتراكِبُ المُلْتَفُّ من كل شيء ، كثُف كَثافة وتكاثَف .
      وكثَّفه : كثَّره وغلَّظه .
      وفي حديث ابن عباس ، رضي اللّه عنهما : أَنه انتهى إلى عليّ ، عليه السلام ، يوم صِفِّين وهو في كثْف أَي في حَشْد وجماعة .
      وفي حديث طُليحةَ : فاسْتكْثَفَ أَمرُه أَي ارتفع وعلا .
      والكَثافةُ : الغِلَظُ .
      وكثُف الشيء ، فهو كثِيف ، وتكاثَف الشيء .
      وفي صفة النار : لسُرادِق النار أَربعَةُ جُدُرٍ كُثُفٌ ؛ الكثُفُ : جمع كَثِيف ، وهو الثخين الغَليظ .
      وفي حديث عائشة ، رضي اللّه عنها : شَقَقْن أَكثَفَ مُروطِهِنَّ فاخْتَمَرْنَ به ، قال : والرواية فيه بالنون ، وسيجيء .
      وامرأَة مُكَثَّفة : كثيرة اللحم ؛ ومنه قول المرأَة المخزومية : إني أَنا المُكَثَّفة المؤثَّفة ؛ حكاه ابن الأَعرابي ولم يفسر المكثَّفة ولا المؤثَّفة ، وقال ثعلب : إنما هي المكثَّفة المؤنَّفة ، قال : فالمكثَّفة المُحْكمة الفَرْج ، والمؤَنَّفة التي قد استؤنِفت بالنكاح أَوّلاً .
      والكثيفُ : السيف ؛ عن كراع ، قال ابن سيده : ولا أَدري ما حقيقته ، والأَقرب أَن تكون تاءً لأَن الكتِيف من الحديد .
      "

    المعجم: لسان العرب

  15. كثل
    • " الأَزهري : أَما كَثل فأَصل بناء الكَوْثَل وهو فَوْعَل ، وقال الليث : الكَوْثَل مؤَخَّر السفينة ، وقد يشدد فيقال : كَوْثَلٌّ ، وفي الكَوْثَل يكون المَلاَّحون ومَتاعُهم ؛

      وأَنشد : حَمَلْت في كَوْثَلِّها عَوِيقا (* قوله « عويقا » هكذا في الأصل ) ‏ .
      ‏ أَبو عمرو : المَرْنَحة صَدْر السفينة والدَّوْطِيرة كَوْثَلها ، وقيل : الكَوْثَلُ السُّكَّان ، أَبو عبيد : الخَيْزُرانةُ السُّكَّان ، وهو الكَوْثَل ؛ قال الأَعشى : من الخَوْفِ كَوْثَلُها يُلْتَزم وكَوْثَل السُّلَمِيُّ : رجل معروف ، إِليه يُعْزَى سِبَاع بن كَوْثَل أَحد شعرائهم .
      "

    المعجم: لسان العرب

  16. كثث
    • " كَثَّ الشيءُ (* قوله « كث الشيء إلخ » من باب ضرب كما ضبط في المحكم ومن باب تعب لغة صرح بهما في المصباح .
      ومقتضى القاموس أَنه بضم عين المضارع ، وسكت عليه الشارح لكنه مخالف لما صرح به غيره .) كَثاثةً : أَي كَثُفَ .
      وكَثَّتِ اللحيةُ تَكَثُّ كَثَثاً ، وكَثاثَةً ، وكُثُوثةً ، ولحية كَثَّة وكَثَّاء : كَثُرت أُصولُها ، وكَثُفَتْ ، وقَصُرَتْ ، وجَعُدَتْ ، فلم تَنْبَسِطْ ، والجمع : كِثاثٌ .
      وفي صفته ، صلى الله عليه وسلم : أَنه كان كَثَّ اللحية ؛ أَراد كَثرةَ أُصولها وشعرها ، وأَنها ليست بدقيقة ، ولا طويلة ، وفيها كَثافة .
      واسْتَعْمَلَ ثعلبةُ بنُ عُبَيْد العَدَويُّ الكَثَّ في النخل ، فقال : شَتَتْ كَثَّةُ الأَوْبار ، لا القُرَّ تَتَّقِي ، ولا الذِّئْبَ تَخْشَى ، وهي بالبَلَدِ المَقْصِي عَنى بالأَوْبار ليفَها ، وإِنما حمله على ذلك ، أَنه شبهها بالإِبل .
      ورجلٌ كَثٌّ ، والجمع : كِثاثٌ .
      وأَكَثَّ كَكَثَّ .
      وقد تكون الكَثاثةُ في غير اللحية من منابت الشعر ، إِلا أَن أَكثر استعمالهم إِياه في اللحية .
      وامرأَة كَثَّاءٌ وكَثَّةٌ إِذا كان شَعَرُها كَثّاً .
      وقال ابن دريد : لحية كَثَّة كثيرةُ النَّباتِ ، قال : وكذلك الجُمَّة ، والجمع : كِثاثٌ ؛

      وأَنشد عن عبد الرحمن عن عمه : بحَيْثُ ناصَى اللِّمَم الكِثاثا ، مَوْرُ الكَثيبِ ، فَجرى وحاثَا يعني باللِّمم الكِثاثِ : النباتَ .
      وأَراد بحَاثَ : حَثَا ، فَقَلَبَ .
      وقومٌ كُثٌّ ، بالضم : مثل قولك رجل صُدُقُ اللقاء ، وقوم صُدُقٌ .
      الليث : الكَثُّ والأَكَثُّ : نَعْتُ كَثِيثِ اللِّحْية ، ومصدَرُه : الكُثُوثَةُ .
      أَبو خيرة : رجلٌ أَكثُّ ، ولحيةٌ كَثَّاءُ بَيِّنَة الكَثَثِ ، والفعل : كَثَّ يَكَثُّ كُثوثة .
      والكَثْكَثُ ، والكِثْكِثُ ، مثلُ الأَثلَبِ والإِثلِبِ : دُقاقُ التراب ، وفُتاتُ الحجارة ؛ وقيل : التُّرابُ مع الحجر ؛ وقيل : التُّراب عامَّة .
      والكَثْكَثُ : الحجارة .
      وقالوا : بفيه الكَثْكَثُ والكِثكِثُ ، كقولك : بفيه الترابُ والحجَرُ .
      وحكى اللحياني : الكَثْكَثَ له والكِثْكِثَ ، قال : فنصب ، كأَنه دعاء ، يعني أَنهم نصبوه نَصْبَ المصادر المَدْعُوِّ بها ، شبَّهوه بالمصدر ، وإِن كان اسماً .
      أَبو خَيرة : من أَسماء التراب الكَثْكَثُ ، وهو التراب نفسُه ، والواحدة بالهاء .
      ويقال : الكَثَاكِثُ .
      الليث : الحِصْحِصُ والكِثْكِثُ ، كلاهما : الحجارة ؛ قال رؤبة : مَلأْتُ أَفْواهَ الكِلابِ اللُّهَّثِ ، من جَنْدَلِ القُفِّ ، وتُرْبِ الكِثْكِثِ وفي الحديث : أَنه مَرَّ بعبد الله بن أُبَيٍّ ، فقال : يَذْهَبُ محمدٌ إِلى مَن أَخْرَجَه من بلاده ، فأَما مَن لم يُخْرِجْه ، وكان قُدُومُه كَثَّ مُنْخُرِه ، فلا يغشاه .
      قال ابن الأَثير : أَي كان قُدومُه على رَغْمِ أَنفه ، يعني نفسَه ، وكأَنَّ أَصله من الكِثْكِثِ التراب .
      وفي حديث حُنين :، قال أَبو سفيان عند الجَوْلة التي كانت من المسلمين : غَلَبَتْ والله هوازنُ ، فقال له صَفْوانُ بن أُميَّة : بفيك الكِثْكِثُ ، هو بالكسر والفتح ، دُقاقُ الحَصَة والترابُ ؛ ومنه الحديث الآخر : وللعاهِرِ الكِثْكِثُ .
      قال ابن الأَثير :، قال الخطَّابيُّ : قد مَرَّ بمسامعي ولم يَثبُتْ عندي .
      والكَثَاثاء : الأَرضُ الكثيرة التراب .
      التهذيب ، ابن شميل : الزِّرِّيعُ والكاثُّ واحدٌ ، وهو ما يَنْبُتُ مما يَتَناثَرٌ من الحَصِيد ، فيَنْبُتُ عاماً قابلاً .
      وقال الأَزهري : لا أَعرف الكاثَّ .
      "

    المعجم: لسان العرب

  17. عجن
    • " عَجَنَ الشيءَ يَعْجِنُه عَجْناً ، فهو مَعْجُونٌ وعَجِين ، واعْتَجَنه : اعتمد عليه بجُمْعه يَغْمِزُه ؛

      أَنشد ثعلب : يَكْفيك من سَوْداءَ واعْتِجانِها ، وكَرِّكَ الطَّرْفَ إلى بَنانِها ، ناتِئةُ الجَبْهةِ في مكانِها ، صَلْعاءُ لو يُطْرَحُ في مِيزانِها رِطْلُ حديدٍ ، شالَ من رُجْحانها .
      والعاجِنُ من الرجال : المُعْتَمِدُ على الأَرض بجُمْعه إذا أَراد النُّهوضَ من كِبَرٍ أَو بُدْنٍ ؛ قال كثير : رأَتْني كأَشْلاءِ اللِّجامِ ، وبَعْلُها من المَلْءِ أَبْزَى عاجنٌ مُتَباطِنُ ورواه أَبو عبيد : من القوم أَبْزَى مُنْحَنٍ مُتَباطِنُ .
      وعَجَنتِ الناقةُ .
      وناقةٌ عاجِنٌ : تضْرِبُ بيديها إلى الأَرض في سيرها .
      ابن الأَعرابي : العُجُنُ أَهل الرَّخاوة من الرجال والنساء .
      يقال للرجل عَجِينة وعَجِينٌ ، وللمرأَة عَجِينة لا غير ، وهو الضعيف في بدنه وعقله .
      والعُجُنُ : جمع عاجِنٍ ، وهو الذي أَسَنَّ ، فإِذا قام عَجَنَ بيديه .
      يقال : خَبَز وعَجَنَ وثَنَّى وثَلَّثَ ووَرَّصَ كله من نعت الكبير .
      وعَجَنَ وأَعْجَنَ إذا أَسَنَّ فلم يَقُمْ إلاَّ عاجِناً ؛ قال الشاعر : فأَصْبَحْتُ كُنْتيّاً ، وهَيَّجْتُ عاجِناً ، وشَرُّ خِصَالِ المرءِ كُنْتٌ وعاجِنُ (* قوله « كنت وعاجن » بتنوين كنت بالأصل والصحاح في موضعين ، ونونها الصاغاني مرة وترك التنوين أخرى ، والبيت روي بروايات مختلفة ).
      وفي حديث ابن عمر : أَنه كان يَعْجِنُ في الصلاة فقيل له : ما هذا ؟ فقال : رأَيت رسولَ الله ، صلى الله عليه وسلم ، يَعْجِنُ في الصلاة أَي يعتمد على يديه إذا قام كما يفعل الذي يَعْجِنُ العَجينَ .
      قال الليث : والعَجّانُ الأَحمق ، وكذلك العَجِينة .
      ويقال : إن فلاناً ليَعْجِنُ بمِرْفَقَيْه حُمْقاً .
      قال الأَزهري : سمعت أَعرابياً يقول لآخر يا عَجّان إنك لتَعْجِنُه ، فقلت له : ما يَعْجِنُ وَيْحَكَ فقال : سَلْحه ، فأَجابه الآخر : أَنا أَعْجِنُه وأَنت تَلْقَمُه ، فأَفْحَمه .
      وأَعْجَنَ إذا جاء بولدٍ عَجِينةٍ ، وهو الأَحمق .
      والعَجِينُ : المَجْبُوسُ من الرجال .
      وعَاجِنةُ المكانِ : وسَطُه ؛

      وأَنشد الأَخطل : بعاجنةِ الرَّحُوبِ فلم يَسيروا (* صدره كما في التكملة : وسير غيرهم عنها فساروا ).
      وعَجِنَتِ الناقة تَعْجَنُ عَجَناً وهي عَجْناء : كثر لحم ضَرْعها وسَمِنَتْ ، وقيل : هو إذا صَعِدَ نحو حَيائها ، وكذلك الشاة والبقرة .
      والعَجَنُ أَيضاً : عيب ، وهو ورم حياء الناقة من الضَّبَعَة ، وقيل : هو ورم يصيبها في حَيائها ودبرها ، وربما اتصلا ، وقيل : هو ورم في حيائها كالثُّؤْلول ، وهو شبيه بالعَفَل يمنعها اللِّقاحَ ، عَجِنَتْ عَجَناً ، فهي عَجِنة وعَجْناء ، وقيل : العَجْناء الناقة الكثيرة لحم الضَّرْع مع قلة لبنها بَيِّنةُ العَجَن .
      والعَجْناء أَيضاً : القليلة اللبن .
      والعَجْناء والمُعْتَجِنةُ : المُنْتَهيةُ في السِّمَنِ .
      والمُتَعَجِّنُ : البعيرُ المُكْتَنِزُ سَمناً كأَنه لحم بلا عظم .
      وبعير عَجِنٌ : مُكْتَنِز سِمَناً .
      وأَعْجَنَ الرجلُ إذا ركب العَجْناء ، وهي السمينة ، ومن الضُّرُوع الأَعْجَنُ .
      والعَجَنُ : لحمة غليظة مثل جُمْع الرجل حِيالَ فِرْقَتَي الضَّرَّة ، وهو أَقلها لبَناً وأَحسنها مَرْآةً .
      وقال بعضهم : تكون العَجْناء غَزِيرة وتكون بَكيئة .
      والعَجْنُ : مصدر عَجَنْتُ العَجينَ .
      والعجينُ معروف .
      وقد عَجَنَتِ المرأَةُ ، بالفتح ، تَعْجِنُ عَجِيناً واعْتَجَنتْ بمعنى أَي اتخذت عَجِيناً .
      والعِجَانُ : الاسْتُ ، وقيل : هو القضيب الممدود من الخُصْيَةِ إلى الدبر ، وقيل : هو آخر الذكر ممدود في الجلد ، وقيل : هو ما بين الخُصية والفَقْحَة .
      وفي الحديث : إن الشيطانَ يأْتي أَحدكم فيَنْقُرُ عند عِجانه ؛ العِجان : الدبر ، وقيل : هو ما بين القبل والدبر .
      وفي حديث علي ، رضي الله عنه : أَن أَعجميّاً عارضه فقال : اسكتْ يا ابنَ حمراء العِجان هو سَبٌّ كان يجري على أَلسنة العرب ؛ قال جرير : يَمُدُّ الحَبْلَ مُعْتَمِداً عليه ، كأَنَّ عِجَانَه وتَرٌ جَدِيدُ .
      والجمع أَعْجِنةٌ وعُجُنٌ .
      وعَجَنه عَجْناً : ضربَ عِجَانه .
      وعِجانُ المرأَة : الوَتَرَةُ التي بين قُبُلِها وثَعْلَبَتِها .
      وأَعْجَنَ : وَرِمَ عِجانُه .
      والعِجان ، بلغة أَهل اليمن : العُنق ؛ قال شاعرهم يرثي أُمه وأَكلها الذئبُ : فلم يبْقَ منها غيرُ نِصْفِ عِجانِها ، وشُنْتُرَةٌ منها ، وإحدى الذَّوائبِ .
      وقال الشاعر : يا رُبَّ خَوْدٍ ضَلْعَةِ العِجانِ ، عِجانُها أَطْوَلُ من سِنانِ .
      وأُمُّ عَجِينَةَ : الرَّخَمةُ .
      "

    المعجم: لسان العرب





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: