وصف و معنى و تعريف كلمة كدت:

• كَدَى كَدْيًا
• كَدَى الرجلَ : بَخِلَ أوْ قَلَّلَ عَطَاءَهُ

• كدَّ / كدَّ لـ كَدَدْتُ ، يَكُدّ ، اكْدُدْ / كُدّ ، كَدًّا ، فهو كادّ ، والمفعول مكدود - للمتعدِّي
• كدّ العاملُ : اجتهد وثابر في العمل
• كَدَّ فلانًا : أَلحَّ عليه فيما يكلَّفه من العمل إِلحاحًا يُرْهِقُه
• كدّ قلبَه بالفكر / كدّ لسانَه بالكلام : أرهق
• كَدَّ لِسَانَهُ بِالكَلاَمِ : ألَحَّ كَدَّ
• كَدَّ : طَلَبَ الرزقَ
• كَدَّ رأسَه : مَشَطهُ
• كَدَّ رأْسَه وجلدَه بالأَظفار : حكَّه بها حَكًّا بإِلحاح
• كَدَّ فلانًا : طَرَدَهُ طَرْدًا شَديدًا
• كَدَّ الشيءَ : نزعه بيده سائلاً وجامدًا :

• كوَّدَ يكوِّد ، تكويدًا ، فهو مُكوِّد ، والمفعول مُكوَّد
• كَوَّدَ الشيءَ : جَمَعَهُ وجعله كُثْبَةً واحدة
• كوَّد الشَّيءَ : جعل له رقمًا أو رمزًا يُعرف به

• مصدر كادَ

• كادَ / كادَ لـ يَكِيد ، كِدْ ، كَيْدًا ، فهو كائِد ، والمفعول مَكِيد
• كَادَ لَهُ كَيْداً : خَدَعَهُ ، مَكَرَ بِهِ
• كَادَ لِشَرِيكِهِ : اِحْتَالَ لَهُ
• كَادَ القومَ : حارَبَهم
• كَادَ الشَّيءَ : عالجه

• كادَ يكاد ، كوْدًا
• كَادَ يفعل كذا : همَّ وقاربَ ولم يَفْعَل
• كاد : من أفعال المقاربة مثل أوشك بمعنى قارب الفعلَ وفي حالة النفي يسبقه حرف النفي ، وهو فعل ماضٍ ناقص له اسم مرفوع وخبر مضارع مرفوع أو منصوب بأن قليلاً يكاد يكون في حكم العدم ،
• كاد : أراد
• كَادَ الغُرَابُ كَادَ كَيْدًا ، ومَكِيدَةً : صاح بجَهْد
• كَادَ الزَّنْدُ : أَخرج النارَ
• كَادَ بنَفْسهِ : قاسى المشقَّةَ عند نَزْعِهَا

• كَادّهُ : غالبه

• كوْد : مصدر كادَ

• الجمع : أكْواد
• رقم أو رمز يشير إلى شيءٍ معيّن يُعرف به
• نظام يُستخدم في الاتِّصال
• وصف لمجموعة من تعليمات البرمجة
• ( القانون ) نصوص تشريعيّة خاصّة بفرع من فروع القانون بدون شرح ، مجموعة في أبواب وموادّ لأجل العمل بها

• كَدَتِ الأرضُ كَدَتِ ُ كَدْوًا ، وكُدُوًّا : أَبطأَ نباتُها .
  فهي كادية . والجمع : كَوَادٍ .
  و كَدَتِ الزرعُ ، وغيرُه : ساءَت نِبتَتُهُ .
  ويقال : كَدا البردُ الزرعَ : رَدَّهُ في الأَرض .
  ( انظر : كدأَ ) .
  و كَدَتِ الشيءَ كِدَاءً مَنَعَهُ وقَطَعَهُ .
  و كَدَتِ وجهَهُ كدْوًا : خدشه .

المعجم: المعجم الوسيط

• إنّك قاربت لتهلكني بالإغواء
  سورة : الصافات ، آية رقم : 56

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• " كادَ : وُضِعَتْ لمقاربة الشيء ، فُعِلَ أَو لم يُفْعَلْ ، فمجرْدَةً تنبيء عن نفي الفعل ، ومقرونةً بالجحْد تنبئُ عن وقوع الفعل .
  قال بعضهم في قوله تعالى : أَكاد أُخفيها ؛ أُريد أُخفيها .
  قال : فكما جاز أَن توضع أُريد موضع أَكاد في قوله تعالى : جداراً يريد أَن يَنْقَضَّ ، فكذلك أَكاد ؛ وأَنشد الأَخفش : كادَتْ وكِدْتُ وتِلْكَ خيرُ إِرادَةٍ ، لو عادَ مِنْ لَهْوِ الصَّبابَةِ ما مَضَى وسنذكرها في كيد بعد هذه .
  قال ابن سيده في ترجمة كود : كادَ كَوْداً ومَكاداً ومَكادَةً : هَمَّ وقارَبَ ولم يَفْعَل ، وهو بالياء أَيضاً وسنذكره .
  ولا كَوْداً ولا همّاً أَي لا يَثْقُلَنَّ عليك ، وهو بالياء أَيضاً .
  الليث : الكَوْد مصدر كاد يكودُ كَوْداً ومَكاداً ومَكادَة .
  تقول لمن يطلب إِليك شيئاً ولا تريد أَن تعطيه ، تقول : لا ولا مَكادَةً ولا مَهَمَّةً ولا كَوْداً ولا هَمّاً ولا مَكاداً ولا مَهَمّاً .
  ويقال : ولا مَهَمَّة لي ولا مَكادة أَي لا أَهُمُّ ولا أَكادُ ، ولغة بني عديّ : كُدْتُ أَفْعَل كذا ، بضم الكاف ، وحكاه سيبويه عن بعض العرب .
  أَبو حاتم : يقال : لا ولا كيداً لك ولا همّاً ، وبعض العرب يقول : لا أَفعل ذلك ولا كَوْداً ، بالواو .
  قال وقال ابن العوَّام : كادَ زيدٌ أَن يموتَ ؛ وأَن لا تَدْخل مع كاد ولا مع ما تصرَّف منها .
  قال الله تعالى : وكادُوا يَقْتُلُونَني ؛ وكذلك جميع ما في القرآن .
  قال : وقد يُدْخلون عليها أَنْ تشبيهاً بعَسَى ؛ قال رؤبة : قد كادَ من طُولِ البِلَى أَنْ يَمْصَحا وقولهم : عرف فلان ما يُكادُ منه أَي ما يرادُ منه .
  وحكى أَبو الخطاب : أَنَّ ناساً من العرب يقولون كِيدَ زيد يَفْعل كذا وما زِيلَ يفعل كذا ؛ يريدون كاد وزال فنقلوا الكسر إِلى الكاف كما نقلوا في فَعِلْت .
  ابن بُزُرج : يقال كم كاد يكاد : هما يَتَكايدان ، وأَصحاب النحو يقولون : يَتَكاوَدَان وهو خطأٌ .
  والكَوْد : كلُّ (* قوله « والكود كل إلخ » في القاموس والكودة ما جمعت من تراب ونحوه .) ما جَمَعْتَه وجعلته كُثَباً من طعام وترابٍ ونحوه ، والجمع أَكوادٌ .
  وكوَّدَ الترابَ : جَمَعَه وجعله كُثْبَةً ، يمانيةٌ .
  وكُوَادٌ وكوَيْدٌ : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ كداهُ : حَبَسَه ، وشَغَلَهُ ،
  ـ كدا وجهَه : خدشَهُ ،
  ـ كدا الأرضُ كَدْواً وكُدُوًّا : أبْطَأَ نَباتُها ،
  ـ كدا الزَّرْعُ : ساءَتْ نِبْتَتُهُ .
  ـ ضِبابُ الكُدا : سُمِّيَتْ به لِوَلَعها بحَفْرِها .
  ـ كِداءُ : المَنْعُ ، والقَطْعُ .
  ـ كَداءُ : اسمٌ لعَرَفاتٍ ، أو جَبَلٌ بأَعْلَى مَكَّةَ ، ودَخَلَ النبِي ، صلى اللّه عليه وسلم ، مكةَ منه . وكسُمَيٍّ : جبلٌ بأَسْفَلِها ، وخرجَ منه ، وجبلٌ آخَرُ بِقُرْبِ عرفةَ .
  ـ كُدَى : جبلٌ مَسْفَلَةَ مكةَ على طَريقِ اليمنِ .
  ـ كَدًى ، مَنْقُوصةً : ثَنِيَّةٌ بالطائِفِ ، وغَلِطَ المُتَأخّرُونَ في هذا التَّفْصيلِ ، واخْتَلَفُوا فيه على أكْثَرَ من ثَلاثِينَ قَوْلاً ، ولَبَنٌ يُنْقَعُ فيه التَّمْرُ ، تُسَمَّنُ به البَناتُ .
  ـ كَدِيَ بالعَظْمِ : غَصَّ ،
  ـ كَدِيَ الفصيلُ : شَرِبَ اللَّبَنَ ، فَفَسَدَ جَوْفُه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كُدْيَةُ : شِدَّةُ الدَّهْرِ ، كالكادِيةِ ، والأرضُ الغليظةُ ، والصَّفاةُ العظِيمةُ الشديدةُ ، والشيءُ الصُّلْبُ بين الحِجارةِ والطِّينِ ، وما جُمِعَ من طَعامٍ أو شرابٍ فَجُعلَ كُثْبَةً ، كالكُدايَةِ والكَداةِ ،
  ـ حَفَرَ فَأَكْدَى : صادَفَها
  ـ سألَهُ فأكْدَى : وجَدَهُ مثْلَها .
  ـ أكْدَى : بَخِلَ ، أو قَلَّ خَيْرُهُ ، أو قَلَّلَ عَطَاءَهُ ، ككَدَى ،
  ـ أكْدَى المَعْدِنُ : لم يَتَكَوَّنْ به جَوْهَرٌ .
  ـ مِسْكٌ كدِيٌّ ، وكدٍ : لا رائِحَةَ له .
  ـ امرأةٌ مُكْدِيَةٌ : رَتْقاءُ .

المعجم: القاموس المحيط

• أكدى - إكداء
  1 - أكدى : افتقر بعد غنى . 2 - أكدى : لم يظفر بحاجته . 3 - أكدى العام : أجدب . 4 - أكدى المطر : قل . 5 - أكدى بخل في العطاء . 6 - أكدى النبات : قصر من البرد . 7 - أكدى المنجم : لم يبق منه معدن . 8 - أكدى الحافر : بلغ « الكدية »، وهي الحجر العظيم الشديد ، فلا يمكنه أن يحفر . 9 - أكداه عن الأمر : رده عنه ومنعه .

المعجم: الرائد

• أكدى يُكدي ، أكْدِ ، إكداءً ، فهو مُكْدٍ :-
  • أكدى الرَّجُلُ بخِل وأمسك عن العطاء أو قلّله :- { أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى . وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أكّديَّة :-
  أكَّاديَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إكداء :-
  مصدر أكدى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ ك د و ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). كَدَا ، يَكْدُو ، مصدر كُدُوٌّ .
  1 . :- كَدَتِ الأَرْضُ :- : أَبْطَأَ نَبَاتُهَا .
  2 . :- كَدَا الزَّرْعُ :- : سَاءتْ نَبْتَتُهُ .

المعجم: الغني

• بخِل وأمسك عن العطاء أو قلّله :- { أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى . وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى }.

المعجم: عربي عامة

• أَكْدَى الحافرُ : بلغ الكُدْيةَ فلا يمكنه أَن يَحْفِرَ .
  و أَكْدَى فلانٌ : بَلَغَ الصَّحراءَ .
  و أَكْدَى أَلحَّ في المسأَلة .
  و أَكْدَى بَخِلَ .
  وفي التنزيل العزيز : النجم آية 34 وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكدَى ) ) .
  و أَكْدَى افتقر بعد غنىً .
  و أَكْدَى قَمِىء خَلْقُهُ .
  وَخاب ولم يظفَر .
  ويقال للرجل عند قهر صاحبه له : أَكْدَتْ أَظفارُكَ .
  و أَكْدَى المطرُ : قلَّ ونَكِدَ .
  و أَكْدَى المعدِنُ : كَدِيَ .
  و أَكْدَى العامُ : أَجدب .
  و أَكْدَى فلانًا عن الشيء : رَدَّه عنه .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك د ي ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَكْدَى ، يُكْدِي ، مصدر إِكْدَاءٌ .
  1 . :- أَكْدَى الرَّجُلُ :-: اِفْتَقَرَ بَعْدَ غِنىً .
  2 . :- أَكْدَى العَامُ :- : أَجْدَبَ .
  3 . :- أَكْدَى الْمَطَرُ :-: قَلَّ .
  3 . :- أَكْدَى النَّبَاتُ :- : قَصُرَ مِنَ البَرْدِ .
  4 . :- أَكْدَاهُ عَنِ الأَمْرِ :-: رَدَّهُ عَنْهُ وَمَنَعَهُ .

المعجم: الغني

• قطعَ عطيّته بخْلاً
  سورة : النجم ، آية رقم : 34

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• كدا - يكدو ، كدوا وكدوا
  1 - كدا الزرع : ساء نبته . 2 - كدات الأرض : أبطأ نباتها .

المعجم: الرائد

• كدا - يكدو ، كداء
  1 - كدا الشيء : قطعه . 2 - كدا الشيء من عه .

المعجم: الرائد

• ك د ى : أكْدَى الرجل قل خيره وقوله تعالى { وأعطى قليلا وأكْدَى } أي قطع القليل

المعجم: مختار الصحاح

• كَدَى الرجلَ كَدَى ِ كَدْيًا : بَخِلَ أوْ قَلَّلَ عَطَاءَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• كَدِىَ بالعظم كَدِىَ َ كَدًّا : غَصَّ به .
  و كَدِىَ الفصيلُ : شَرِبَ اللبَنَ فَفَسَدَ جَوْفُهُ .
  و كَدِىَ الكلْبُ : نَشِبَ العَظْمُ في حَلْقِهِ .
  24 .

المعجم: المعجم الوسيط

• كدى
  1 - كدي . 2 - لبن ينقع فيه التمر

المعجم: الرائد

• الكُدَى : الصَّحراءُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• كدية - ج ، كدى
  1 - كدية : إستعطاء . 2 - كدية : حرفة الشحاذ . 3 - كدية : أرض صلبة غليظة . 4 - كدية : أرض مرتفعة . 5 - كدية : صخر عظيم شديد . 6 - كدية : شدة الدهر ، مصيبة .

المعجم: الرائد

• كدى - تكدية
  1 - استعطى

المعجم: الرائد

• كدى - يكدي ، كديا
  1 - كدى بخل في العطاء . 2 - كداه : حبسه وشغله . 3 - كدى الوجه : خدشه .

المعجم: الرائد

• كدي - يكدى ، كدى
  1 - كدي الكلب أو نحوه : نشب العظم في حلقه وعلق . 2 - كدي بالعظم : غص به . 3 - كدي المسك : كان لا رائحة فيه . 4 - كديت أصابعه : كلت وتعبت من الحفر .

المعجم: الرائد

• " كَدَت الأَرض تَكْدو كَدْواً وكُدُوًّا ، فهي كاديةٌ إِذا أَبطأَ نباتها ؛
  
  وأَنشد أَبو زيد : عَقْر العَقِيلةِ مِن مالي ، إِذا أَمِنَتْ عَقائلُ المالِ عَقْرَ المُصْرِخِ الكادِي الكادِي : البطيء الخير من الماء .
  وكَدا الزرع وغيره من النبات : ساءت نِبْتَته .
  وكَداه البردُ : ردَّه في الأَرض .
  وكَدَوْتُ وجه الرجل أَكْدُوه كَدْواً إِذا خَدَشته .
  والكُدْية والكاديِةُ : الشدَّة من الدهر .
  والكُدْية : الأَرض المرتفعة ، وقيل : هو شيء صُلب من الحجارة والطين .
  والكُدْية : الأَرض الغليظة ، وقيل : الأَرض الصلبة ، وقيل : هي الصَّفاة العظيمة الشديدة .
  والكُدْية : الارتفاع من الأَرض .
  والكُدْية : صَلابة تكون في الأَرض .
  وأَصابَ الزرعَ بَردٌ فكَداه أَي ردَّه في الأَرض .
  ويقال أَيضاً : أَصابتهم كُدْية وكاديةٌ من البرد ، والكُديةُ كلُّ ما جُمع من طعام أَو تراب أَو نحوه فجعل كُثْبة ، وهي الكُدايةُ والكُداة (* قوله « والكداة » كذا ضبط في الأصل ، وفي شرح القاموس أنها بالفتح .) أَيضاً .
  وحفَر فأَكْدَى إِذا بلغ الصلب وصادَف كُدْية .
  وسأَله فأَكْدَى أَي وجده كالكُدْيةِ ؛ عن ابن الأَعرابي .
  قال ابن سيده : وكان قياس هذا أَن يقال فأَكْداه ولكن هكذا حكاه .
  ويقال : أَكْدَى أَي أَلَحَّ في المسأَلة ؛
  
  وأَنشد : تَضَنُّ فَنُعْفِيها ، إِن الدارُ ساعَفَتْ ، فلا نحنُ نُكْدِيها ، ولا هي تَبْذُلُ
  
  ويقال : لا يُكْدِيك سُؤالي أَي لا يُلحُّ عليك ، وقوله : فلا نحن نُكديها أَي فلا نحن نُلِحُّ عليها .
  وتقول : لا يُكْدِيك سؤالي أَي لا يُلح عليك سؤالي ؛ وقالت خنساء : فَتَى الفِتْيانِ ما بَلغُوا مَداهُ ، ولا يُكْدِي ، إِذا بَلَغَتْ كُداها أَي لا يَقطع عطاءه ولا يُمسك عنه إِذا قَطَعَ غيره وأَمسك .
  وضِبابُ الكُدا : سميت بذلك لأَن الضِّباب مُولعة بحفر الكُدا ، ويقال ضَبُّ كُدْيةٍ ، وجمعها كُداً .
  وأَكْدَى الرجلُ : قلَّ خيره ، وقيل : المُكْدِي من الرجال الذي لا يَثُوب له مال ولا يَنْمِي ، وقد أَكْدَى ؛ أَنشد ثعلب : وأَصْبَحَتِ الزُّوّارُ بَعدكَ أَمْحَلُوا ، وأُكْدِيَ باغِي الخَيْرِ وانْقَطَعَ السَّفْرُ وأَكْدَيْتُ الرجل عن الشيء : رددته عنه .
  ويقال للرجل عند قهر صاحبه له : أَكْدَتْ أَظفارك .
  وأَكدَى المطر : قلّ ونَكِد .
  وكَدَى الرجل يَكْدِي وأَكْدَى : قلل عطاءه ، وقيل : بخل .
  وفي التنزيل العزيز : وأَعطى قليلاً وأَكْدَى ؛ قيل أَي وقَطع القليل ؛ قال الفراء : أَكْدَى أَمسك من العَطِيَّة وقَطَع ، وقال الزجاج : معنى أَكْدَى قطع ، وأَصله من الحفر في البئر ، يقال للحافر إِذا بلغ في حفر البئر إِلى حجر لا يُمَكِّنه من الحفر : قد بلغ إِلى الكُدْية ، وعند ذلك يَقطع الحفر .
  التهذيب : ويقال الكِدا ، بكسر الكاف (* قوله « الكدا بكسر الكاف إلخ » كذا في الأصل ، وعبارة القاموس : والكداء ككساء المنع والقطع ، وعبارة التكملة : وقال ابن الانباري الكداء ، بالكسر والمدّ : القطع .)، القطع من قولك أَعطى قليلاً وأَكدى أَي قطع .
  والكَدا : المنع ؛ قال الطرماح : بَلَى ثم لم نَمْلِك مَقادِيرَ سُدِّيَتْ لنا من كَدَا هِنْدٍ ، على قِلَّةِ الثَّمْدِ أَبو عمرو : أَكْدَى منع ، وأَكْدى قطَع ، وأَكْدى إِذا انقطع ، وأَكْدَى النَّبْت إِذا قَصُر من البرد ، وأَكْدَى العامُ إِذا أَجدَبَ ، وأَكْدَى إِذا بلغ الكُدا ، وهي الصحراء ، وأَكْدَى الحافِر إِذا حَفَر فبلغ الكُدا ، وهي الصخور ، ولا يمكنه أَن يحفر .
  وكَدِيَتْ أَصابعه أَي كَلَّت من الحفر .
  وفي حديث الخندق : فعَرَضَت فيه كُدْية فأَخذ المِسْحاة ثم سمَّى وضرب ؛ الكُدُيةُ : قطعه غليظة صُلبة لا يعمل فيها الفأْس ؛ ومنه حديث عائشة تصف أَباها ، رضي الله عنهما : سَبَق إِذ وَنَيْتُم ونَجَح إِذ أَكْدَيْتم أَي ظَفِر إِذ خِبتم ولم تَظْفَرُوا ، وأَصله من حافِر البئر ينتهي إِلى كُدْية فلا يمكنه الحفر فيتركه ؛ ومنه : أَنَّ فاطمة ، رضي الله عنها ، خرجت في تَعْزية بعض جيرانها ، فلما انصرفت ، قال لها رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : لعلك بَلَغْتِ معهم الكُدَى ، أَراد المَقابرَ ، وذلك لأَنه كانت مَقابِرُهم في مواضع صُلْبَة ، وهي جمع كُدْية ، ويروى بالراء ، وسيجيء .
  ابن الأَعرابي : أَكْدَى افْتَقَر بعد غِنًى ، وأَكْدَى قَمِئَ خَلْقه ، وأَكْدَى المَعْدِنُ لم يتكوّن فيه جوهر .
  وبَلَغ الناسُ كُدْيةَ فلان إِذا أَعطَى ثم مَنع وأَمسَك .
  وكَدِيَ الجِرْوُ ، بالكسر ، يَكْدَى كَداً : وهو داء يأْخذ الجِراء خاصة يصيبها منه قَيء وسُعال حتى يُكْوَى ما بين عينيه فيذهب .
  شمر : كَدِيَ الكلب كَداً إِذا نَشِب العظم في حَلقْه ، ويقال : كَدِيَ بالعظم إِذا غَصَّ به ؛ حكاه عنه ابن شميل .
  وكَدِيَ الفصيلُ كَداً إِذا شرب اللبن ففسَد جَوْفُه .
  ومِسْك كَدِيٌّ : لا رائحة له .
  والمُكْدِيةُ من النساء : الرَّتْقاء .
  وما كَداك عني أَي ما حبَسك وشغَلك .
  وكُدَيٌّ وكَدَاء : موضعان ، وقيل : هما جبلان بمكة ، وقد قيل كَداً ، بالقصر ؛ قال ابن قيس الرُّقَيّاتِ : أَنتَ ابنُ مُعْتَلَجِ البِطا ح كُدَيِّها وكَدائِها (* قوله « أنت ابن إلخ » في التكملة : وقال عبيد الله بن قيس الرقيات يمدح عبد الملك بن مروان : فاسمع أمير المؤمنيـــن لمدحتي وثنائها ، أنت ابن معتلج البطا * ح ( البطاح ) كديها وكدائها ) ابن الأَنباري : كَداء ، ممدود ، جبل بمكة ، وقال غيره : كداً جبل آخر ؛ وقال حسان بن ثابت : عَدِمْنا خَيْلَنا ، إن لم تَرَوْها تُثيرُ النَّقْعَ ، مَوْعِدُها كَداء وقال بشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأَنصاري : فسَلِ الناسَ ، لا أَبا لَكَ عَنّا يومَ سالَتْ بالمُعْلِمِينَ كَدا ؟
  
  ‏ قال : وكذلك كُدَيٌّ ؛ قال ابن قَيس الرُّقَيَّات : أَقْفَرَتْ بعدَ عبد شَمْسٍ كَداء ، فَكُدَيٌّ فالرُّكْنُ فالبَطْحاء وفي الحديث : أَنه دخل مكة عام الفتح من كَداء ودخل في العُمرة من كُدًى ، وقد روي بالشك في الدخول والخروج على اختلاف الروايات وتكرارها .
  وكَداء ، بالفتح والمدّ : الثنية العليا بمكة مما يلي المقابر ، وهو المَعْلَى .
  وكُداً ، بالضم والقصر : الثنية السفلى مما يلي باب العمرة ، وأَما كُدَيٌ ، بالضم وتشديد الياء ، فهو موضع بأَسفل مكة ، شرفها الله تعالى .
  ابن الأَعرابي : دَكا إِذا سَمِن وكَدا إِذا قطَع .
  "

المعجم: لسان العرب

• " كَدَأَ النبتُ يَكْدَأُ كَدْءاً وكُدُوءاً ، وكَدِئَ : أَصابَه البَرْدُ فَلبَّده في الأَرضِ ، أَو أَصابَه العطَشُ فأَبْطَأَ نَبْتُه .
  وكَدَأَ البَرْدُ الزرعَ : رَدَّه في الأَرضِ .
  يقال : أَصابَ الزرعَ بَرْدٌ فكَدَّأَه في الأَرض تَكْدِئةً .
  وأَرضٌ كادِئةٌ : بَطِيئةُ النَّباتِ والإِنْباتِ .
  وإِبلٌ كادَئةُ الأَوْبارِ : قَلِيلَتُها .
  وقد كَدِئَتْ تَكْدَأُ كَدَأً .
  وأَنشد : كَوادِئُ الأَوْبارِ ، تَشْكُو الدَّلَجا وكَدِئَ الغُرابُ يَكْدَأُ كَدَأً إِذا رأَيتَه كأَنه يَقِيءُ في شَحِيجِه .
  "

المعجم: لسان العرب